《我想和这个世界不一样》

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• > 没什么是理所当然的，只要一点点任性，一点点珍惜，幸福就容易了。
• > 我没有喜欢过你，可是，在我的青春岁月里，你留下了一道奇特的痕迹。
• > 最好的时光，在路上；最好的生活，在别处。独自上路去看看这个世界，你终将与最好的自己相遇。
• > 和喜欢的人谈恋爱，为了和对方平起平坐于是拼命努力，你成了更好的人；在喜欢的城市醒来，每一个早晨满是幸福，曾躲在角落的你越来越像自信霸气的纽约，你成了更好的自己。
• > 巴黎的雨下个不停，你终于懂了那是你们回不去的从前，雨停了，你要往前走，就像塞纳河一样。
• > 原来并不是越长大就会变得越“将就”，而是我们渐渐发现，幸福其实不需要太多的思考，直觉是唯一的答案。
• > 生命里，没有东西是无限的，一切都有quota在，想清楚了这些，对任何事物，也就能抛弃“我执”的念想了。
• > 毕竟，必须离开过，才能说“回家”；必须失去过，才能说“珍惜”；必须厌恶过，才能说“惊艳”。说到底，必须出发过，才能说“重新出发”。
• > 城市白日的光景，宛若恋爱初期，人生初见，对方总是想象中最完美最光鲜的样子；夜幕降临，恰似恋人日渐熟悉，相处越久越是看见对方最真实却也最疲惫最不堪的狼狈相。
• > 生活哪里需要远方，阳光下的星期天，就是了。
• > 城市永远不会变老，而只有我们，在不断行走不断经历，无时无刻不在细微地老去。无论曾经在这里挣扎也罢，厌弃也罢，始终，这里占据了我最青春最自由的一段时光。
• > 不过人沾染上城市的气场，是潜移默化的。你急不得，却也逃不掉。我们在城市指南里读那些以偏概全的简介，在历史书里对城市的前世今生了若指掌，可最终，我们自己就会成为城
• > 也许喜欢想象你，多于得到你。想清楚了，没有一个人，没有一座城市，注定是我们最后的归宿，也就习惯漂泊。
• > 又有什么事，是值得此刻担忧的呢？发生在过去的，已经无力改变。而未来的样子，更不必在意。只能活那么一次，每次的呼吸都是生命的倒计时。所有事前的不安和猜测，只是在折
• > 沉默的人，说出来的话更有分量，和他们之间的友谊也往往是深刻的。
• > 也许喜欢怀念你，多于看见你；也许喜欢想念你，受不了真的在一起。
• > 一个地方对于一个人的深刻意义，不仅仅是歇脚。家乡可能慢慢看着你长大，而有些地方，是注定要看你的跳跃性改变的。
• > 你不在我身边的时候，我最爱你。幸好不是你，陪我到最后。我才能在不断的回味里，继续迷信你，继续想念你。这样一个你的存在，让我成为茨威格笔下，写信的那个陌生女人。我
• > 真正的幸福只有你的心能够带给你，而放开手，才能够拥有一片碧海蓝天。禅师说，从迷茫到释怀的领悟，那在过往与将来之间的停顿，就是禅。
• > 你不在我身边的时候 我最爱你 幸好不是你 陪我到最后 我才能在不断的回味里 继续迷信你 继续想念你 这样一个你的存在 让我成为茨威格笔下 写信的那个陌生女人
• > 只要在困难里可以坦然地活下去，就没有走不通的路，因此如何使自己的心宽广、乐观地应对生活，比汲汲营营地想过好日子来得重要，归根究底乃不是米或番薯的问题，而是心的态
• > 每一寸时光都有开谢，只要珍惜，纵使在芒花盛开的季节，也能见出美来
• > 世界不是永远的春天，也有天寒地冻；人生也不是一向美好，也有陋败蒙尘。每个人的心里都需要一个人、一棵树、一片草原、一个故乡，也许不必真实存在，却是一个不变的碑石，
• > 生活中遇到的不完美与不平衡，都是人生最好的启蒙，就如同乌云与暴风雨是天空最好的启示一般。
• > 屋里的小灯虽然熄灭了，但我不畏惧黑暗，因为，总有群星在天上。爱情虽然会带来悲伤，一如最美的玫瑰有刺，但我不畏惧玫瑰，因为，我有玫瑰园，我只欣赏，而不采摘。
• > 卖花既是因缘，爱花也是因缘， 我常觉得爱花者不是后天的培养， 而是天生的直觉。
• > 关于心、关于生命，没有什么是真正的伤害，也没有什么是真正的好，雨在下的时候可能觉得自己对茉莉花是有好处的，但盛开的茉莉花可能因为一场微雨而凋落了；暴晒的阳光可能
• > 这个世界的一切事物都只不过是偶然，在偶然之中，我们有时误以为是自己做主，其实是无自性的，在时空中偶然的生灭。
• > 人生已经够苦了，能够带给别人欢乐是一件好事。
• > 金橘落果处，铁树开花时。 万达随因缘，天地不自私。
• > 从自己的大沉默听到日出、花开、露凝、月升、星闪的声音，进而领悟到生命的奥秘及伟大，即使是“无言相对坐终日”也会是别有一番滋味吧！
• > 在我们生命的岁月里，火和爱或许是必要的，但不必要弄得自己烟尘滚滚、灰头土脸，也不必一定要悲伤和烦恼，那就像每天有黎明与日落一般，大地是坦然地承受罢了。不正常与不
• > 时到时担当，世间凡事，皆有密意。
• > 如果内心常有保有开花的祝愿，在因缘成熟的时候，最坚硬的心，也会开花
• > 在高度的浪漫里还不忘失理想的追求，才是较好的生命态度。
• > 时到时担当，没米就煮番薯汤。
• > 人生就是这样，携手一生记得最深刻的，却是这些点点滴滴不完美的小事情，凝聚成了我们心中的完美。
• > 如果我们能真切进入每一个时刻、每一次因缘，品尝那最美最动人的一触，即使再无常漂泊的生命，也能在冷漠里有动人的风采。
• > 这娑婆世界，半是遗憾，半是成全。若真的事事如意又怎会懂得珍惜。
• > 我们梦想很多，生命的抉择也很多，我们常常为了保护自己的翅膀而迟疑不决，丧失了抵达对岸的时机。
• > 在不可爱中看见可爱，在不可能中发现可能。在不可知里探触可知。纵使再不可惜的时刻或感情，也知所珍惜！
• > 某些生命的誓言或许不是消失，只是随风四散，不能捕捉，难以回到最初的起点。
• > 易受伤害，心不设防。由此之故，他不得不彷徨于自信与失望之间，前进与毁灭之间，混沌与自由之间。
• > 多数年轻人固然要送走放荡不羁的青春时代，但那种辉煌日子转瞬即逝，刚过二十岁就结婚成家，在生活的逼迫中各自成为百无聊赖的大人。每天早上开着敞篷卡车去工厂上班，做着
• > 我们暂且置身于此，在威基基夜晚无可奈何的雨中共同拥有那一空间和时间。不管谁怎么说，我都觉得这是美妙的事情。至少我们还在延续生命，还在将若干可以镇魂的东西揽入怀中
• > 我想，听古典音乐的喜悦之一，恐怕在于拥有几首之于自己的若干名曲，拥有几位之于自己的名演奏家。在某种情况下，那未必同世人的评价相符。但通过拥有那种 ‘’ 之于自己
• > 不管怎么说，我个人是喜欢舒伯特的钢 琴奏鸣曲的。近来（尤其近五六年）， 同贝多芬和莫扎特的相比，听舒伯特的 钢琴奏鸣曲要频繁得多。若再次问为什 么，三言两语很难
• > 我手里拿的白色塑料杯中也有雨静静落入，和里面的啤酒混在一起。雨渐渐淋湿T恤，淋湿头上戴的棒球帽，淋湿草坪。不是我引以为豪，我的却没准备雨具，完全没有。也就在二十
• > 我通过这首音乐得以在漫长的岁月里邂逅易斯特敏、克林、柯尔荣和安斯涅斯等钢琴手―这么说或许不好，他们绝不是超一流钢琴手―各自编织的超凡脱俗的音乐世界。自不待言，那
• > “像你这样功成名就的大家，为什么每天将那么长时间用于练习呢？”一次有人这样问赛尔金。他这样回答道：“我不是natural（天生的）钢琴手，也从来不是natura
• > 我所以喜欢上这一类型的音乐，一是有 时代原因，二是有年龄上的原因。说起 时代原因，我们似乎在所有艺术领域表 现出越来越追求“柔软混沌”的倾向。贝 多芬的近代构筑
• > 碰巧前后看了这两本书（Rudolf Serkin: A Life/ My Young Years)，把家里的唱片也集中重新听了一遍，使得我过去极为一般品性听的鲁
• > 贝多芬和莫扎特的钢琴奏鸣曲与此多少 有所不同。我们听他们的音乐的时候， 那里总是巍然耸立着贝多芬其人和莫扎 特其人的形象。在某种意义上那是难以 撼动和难以冒犯的
• > 愚者拙者混混沌沌地过去，反倒觉庸庸多厚福。具有湛思慧解的人总不免苦多乐少。
• > 凡是经不得时代淘汰的作品都不是上乘。上乘文学作品，百读都令人不厌的。
• > 言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，是缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的，言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用继
• > 这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性（ potentiality ）才大。这种可能而未能的状况就是无言之
• > 教育的目的在启发人性中固有的求知、想好、爱美的本能，使它们尽量生展。中国儒家的最高的人生理想是 “ 尽性 ” 。他们说： “ 能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性
• > 人生第一乐趣是朋友的契合。假如你有一个情趣相投的朋友居在邻近，风晨雨夕，彼此用不着走许多路就可以见面，一见面就可以毫无拘束地闲谈，而且一谈就可以谈出心事来，你不
• > 道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。所以德育从根本做起，必须怡情养性。美感教育的功用就在怡情养性，所以是德育的基础功夫。严格地说，善与美不但不相冲突，而
• > 艺术的使命在表现人生与自然，愈客观，则愈逼真。把作者自己的主义加人以渲染一切，总不免流于浅狭
• > 尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要 “ 和自然逼真 ” ( true to nature ) 。这句话讲得通俗一点，就是说美术作品不能说谎。
• > 一种人明知人世悲患多端而生命终归于尽，乃力图生前欢乐，以诙谐的眼光看游戏似的世事，这是以玩世为绝世的。此外也有些人既失望于人世欢乐之无常，而生老病死，头头是苦，
• > 我没想过要变得多强大，我只希望自己成为那种姑娘，不管经历过多少不平，有过多少伤痛，都舒展着眉头过日子，内心丰盛安宁，性格澄澈豁达。偶尔矫情却不矫揉造作，毒舌却不
• > 曾经的情深似海，如今的生疏寒暄。原来，这就是残忍的时光万丈。
• > 我只是失去了一个相爱的人，并没有到世界末日。天空只是有点灰，但多云过后，总会转晴。
• > 如果有一天你长大了，不再爱十七岁的人，不再看十七岁的故事。请你，忘记我。
• > 这个世界其实没有什么生存法则，也没那么多灰色地带。 尘世若无尘埃，必因你有洁净双眼。 你心中有座花园，才能闻到洁白芬芳。
• > 原谅一个人其实很简单，不过一句“没关系”的问题，再次相信却很难。
• > 唱情歌的歌手都结婚了，听过的情歌都老了。
• > 我可以放下曾经的那段悲伤，放下曾因为惶恐失去而做出的拼死努力，不为任何人不为任何眼光而活着了。我突然又开始像以前一样喜欢自己，喜欢自己没有被这社会改变，喜欢自己
• > 年轻时相爱之所以真挚，就是因为你从不会计较一个人的出身、身高，容貌、成绩。爱就是爱，没有理由。你要问他，你爱我什么，他一脸憨傻，爱你全部。且那时父母也不会过度阻
• > 从此以后，都要往南方岁月去，往温暖岁月去。
• > 摇滚乐其实是很矛盾的，看似热闹，实则无处不浸透着寂寞。它的核心往往就是“和这个世界过不去”的寂寞。而那撼动了整个世代的、真正了不起的摇滚乐，便是找到了那条纽带，
• > 摇滚乐手的形象，是这样令人神往；原本注定一败涂地的人生，因为一把电吉他（或者一双鼓棒一架键琴一支麦克风）而放散出摄人心魄的光芒。
• > 生命中只会有寥寥几个这样珍贵的片刻。你撞上了一桩什么物事，足以改变你和这个世界的相处方式。就在那个瞬间，你永远告别了懵然的旧时光。你感觉到前所未有的饱满，然而也
• > 十七岁的我们真有那么多的愁绪吗？我们需要的是一些浓得化不开的情绪，让我们自觉长大了，却又不至于一下子被大人世界吞没。
• > 而那唱着的人，更是寂寞。我常常在想，你得要有多么强悍的灵魂，才能经受得起夜复一夜舞台下的欢呼与需索。你得多么坚定多么自制，才能抗拒诱惑，不去讨好他们，甚至执意走
• > 打从十六岁疯魔上摇滚，我没有忘记过这种渴望――当你默默站在一段距离之外，望向舞台，领受那令人激动的声响，偶尔在茫茫人海之中，你会看见另一个相似的身影。当他回过头
• > 假如不是在哪个百无聊赖的午后看了一场乐团演出，或者买了一张“地下丝绒”的唱片，或者碰到另一个人渣朋友打算邀你一起搞乐团（乐器可以等团员到齐再学），你的生命大概就
• > 不知道有多少人在青春时代的某一天，按下录音机的播放键，启蒙时代便倏然来临。生命中只会有寥寥几个这样珍贵的片刻，你撞上了一桩什么物事，足以改变你和这个世界相处的方
• > 有时候，寂寞在音乐结束之后的宁静空气中涌现，你会愿意迟些再去换播下一张唱片，独自咀嚼一下这种感觉。 更重要的是，你喜欢这样的感觉，这种既空虚又饱满的心情。
• > 那时，就像所有十六七岁的孩子一样，自觉一下子长大了，不复童年的懵懂。整个世界几乎跟不上自己的改变，遂不免在跌跌撞撞中感到寂寞。曾经不无赌气地在日记上写，“啊我需
• > 我掏光口袋里不太多的零用钱，换回一卷又一卷的卡带，一有空便从教室抽屉里抓出随身听戴起耳机，把自己跟整个吵吵嚷嚷的世界隔离开来。
• > “一个人必须经历长时间的对身外涌现的人事缺乏兴趣的生活，他才能拥有真正的、入骨的辨别真伪的能力。”
• > 任何一个人，包括小说作者，他不可能没有自我；任何一个作品，哪怕它隐藏再深，哪怕它涉及的人事和作者自己再没关系，哪怕它涉及的人事和作者所处的当代生活距离再怎么久远
• > 所有过早因耽于书本而致虚无的人，最需要的乃是进一步以行动碎开自己，以行动而非书本予自身感觉和建设。需要奔走，需要孤独长旅。
• > 尽管一些作家写过长篇小说，但他们永远只是短篇小说家。这一方面取决于他们风格的代表作正是他们的短篇小说，另一方面，也与小说的写作方式有关。决定一篇小说是否长篇小说
• > 不久人们就发现“真理”这个概念自身的意义，还不如它吸引人们追求它的过程中所表现出的各种幼稚的单纯、偏激的狂热、伪善、为揭露伪善而慷慨体现的“真恶”（所谓“宁为真
• > 我常常感到：我们时代的麻烦并不在于对作品优劣的揣摩和辩论，而是它依然停留在对事物和作品的真伪都仍需花费巨大精力去辨别的初始状态。我深感这是一种巨大的浪费。虽然面
• > “一件并没有发生过的事情在你心里非常真实地发生了，你再开始写这件事，你才会成功。”
• > 因此，失语（没有作品）不是一个小问题，他意味着相对持久的时日以来作者的人格力量（内核）无力对世界起作用。
• > 最伟大的巨人最终实际上是极端的个人主义者。但极端的个人主义者不能成为巨人。他们可能会成为某一方面的巨人，但成不了最伟大的巨人。最伟大的巨人不仅在某一方面有着卓越
• > 观念艺术家的目的是观念，而艺术家的目的是美。然而更容易令世人接受的正是观念艺术，因为人们更容易懂得具体的、指向性明确的、针尖般清晰的道理。而美，太“凌空蹈虚”了
• > 这个人的态度太极端了，我相信极端的思想对于伟大的艺术家是必要的，但是这太多地伤害一个人的生活。应该为文学牺牲生活吗？
• > 向婴儿学习，学习简单、干净、轻盈、率性，学习情不自禁、忘乎所以……向狂野学习，学习激情、独白，学习无技术的动作和经验之外的常识…
• > 不要在尸体里居住，不要驮着假肢生存。我们是自己的看守，我们是自己的囚徒。人群是人的坟墓。你要把身体打开，交给鱼贯而入的阳光。虔诚活着，肆意，自由。
• > 寂静是生命的内衣，给人以梦幻的温情；虚无如死气沉沉的蝉蜕，是没有动作的投降。
• > 所谓的“成熟”，表面上是一种增值，但从生命美学的角度看，却实为一场减法：不断地交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换成人世界的某种逻辑、某种生存策略和实用技巧
• > 不能普及的美，不是美。
• > 我喜欢你，你喜欢别人，那也没关系。你自喜欢你的，我只喜欢我的，我们俩不相欠，彼此不必为难。说起来虽然干脆利落，其实很苦。毕竟大好年华喂狗是你自由，但我因此想恨狗
• > 你失贞了又怎样，去他妈的处女膜，我爱的是你。你没胳膊了又怎样，只要还有一条胳膊，就能抱我。
• > 二十几岁那会儿，我心里有一个天，觉得什么都想要，男朋友也想和人家的比。现在守着一娃，一猫，一男人，就觉得给个黄金屋也不肯换了。
• > 张无忌为什么选择赵敏而不是周芷若你会爱和自己相近的人，还是爱与自己完全不同的人？张无忌看似选择了后者，其实，他两个都选了。我们不讨论张无忌优柔寡断，朝三暮四，爱
• > 对于郭襄而言，他不守信，她伤心一时，偶像幻灭。他守信，她伤心一辈子，因为求而不得……
• > 作家路遥说得好，人生关键的路就那几步，走错了，全盘皆输。即便你付出九十九分真心，有一分是假意，当这一分被戳穿时，连另外九十九分也会被连累。你可以怪质疑者不够客观
• > 一个学习孤独的人先得有双敏锐的耳朵， 怎么说，就得先静下心来，才能与孤独相处，取得平衡点， 天空吸收着水分，越来越蓝，蓝得醉人，那是画家调不出来的颜色。
• > 旅行是一种生活方式。一个旅行者，他的生活总是处于出发与抵达之间。从哪儿来到哪儿去都无所谓，重要的是持未知态度，在漂泊中把握自己，对，一无所有地漂泊。
• > 中国人在西方，最要命的是孤独，那深刻的孤独。人家自打生下来就懂，咱中国人得学，这一课还没法教，得靠自己体会。
• > 人总自以为经历的风暴是唯一的，且自诩为风暴，想把下一代也吹得东摇西晃。下一代怎么活法？这是他们自己要回答的问题。
• > 我有时觉得他像个旧时代的骑士，怀旧、多疑、忠诚、表面玩世不恭，内心带有完成某种使命的隐秘冲动。
• > 其实乌鸦和人有一种共生关系，它们热爱人类，循其足迹，蹭吃蹭喝。有人类的弱点，怕孤独，呼啸成群。它们肯定有自己的社会结构，只不过人对此没有耐心罢了：天下乌鸦一般黑
• > 不过盖房子是给人住的，而诗歌搭的是纸房子，让人无家可归。 政治是公开的性，而性是私人的政治。 由于这些物的阐释，“家”的概念变得完整了。 其实，旅行是种生活方式
• > 人总是自以为经历的风暴是卫衣的，且自诩为风暴，想把下一代也吹得东摇西晃。下一代怎么活法？这是他们自己要回答的问题。
• > 我们是时间，为了成为时间，我们从来没有结束过生活，总是将要生活。将要生活？那是什么！我不知道。
• > 我们一行八人，紧跟向导，沿兽路而行，亦步亦趋，生怕落在后面。以前对“紧跟”一词有理解上的苦难。现在恍然大悟，紧跟多半出于生理本能――恐惧。兽路与人路就其险恶程度
• > 所谓革命读法，就是把杀鸡宰羊的声音与触电的感觉混在一起。那时代的标准发音，赶上这会儿，准以为神经有毛病。看来郭路生挺正常，是我们的时代疯了。
• > 说是人生无常，却也是人生之常。
• > 只是到了夜里，人籁寂寂，天籁齐歇，像躺在一支坏了的表里，横听竖听，都没有声音。
• > 铁轨无尽，伸入江南温柔的水乡，柳丝弄晴，轻轻地抚着麦浪。
• > “大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。”我对朋友这么说过。
• > 夜半钟声到客船，那是张继。而我，总还有一声汽笛。
• > 所以政治使人分裂而文化使人相亲：我们只听说有文化，却没听说过武化。要动用武力解放这个、统一那个，都不算文化。
• > 此身原本不知愁“当时年少，我曾在夜里踏着轨旁的碎石，鞋声轧轧地走回家去，有时在冬日的深宵，诗写到一半，正独对天地之悠悠，寒颤的汽笛声会一路沿着小巷呜呜传来，凄清
• > 乡情落实于地理与人民，而弥漫于历史与文化，其中有实有虚，有形有神，必须兼容，才能立体。乡情是先天的，自然而然，不像民族主义会起政治的作用。把乡情等同于民族主义，
• > 光明在山的那一头迎你，先是一片幽昧的微熹，迟疑不决，蓦地天光豁然开朗，黑洞把你吐回给白昼。
• > 我深深地怀念那个摩肩抵肘的时代。站在今日画了黄线的整洁月台上，总觉得少了一点什么，直到记起了从前那一声汽笛长啸。
• > 美国火车经常误点，真是恶名昭彰。我在美国下决心学开汽车，完全是给老天爷激出来的。火车误点，或是半途停下来等到地老天荒，甚至为了说不清楚的深奥原因向后倒开，都是最
• > 我的中学时代在四川的乡下度过。那时正当抗战，号称天府之国的四川，一寸铁路也没有。不知道为什么，年幼的我，在千山万岭的重围之中，总爱对着外国地图，向往去远方游历，
• > 对社会只有奉献而不要求，不要求它变得更合理更进步，那是愚忠。不问收获，是不对的。反之，对社会只有要求而不奉献，那是狂妄与自私。
• > 只是到了夜里，人籁夜寂，天籁齐歇，像躺在一只坏了的表里，横听竖听，都没有声音。
• > 天堂里的日子其实很闷人，明天，在天堂里毫无意义，因为它无须争取。
• > 我深深地怀念那个摩肩抵肘的时代 ，站在今日划了黄线的整洁月台上，总觉得少了点什么， 直到记起了从前那一声汽笛长鸣 。
• > 来台之后，与火车更有缘分。什么快车慢车、山线海线，都有缘在双轨之上领略，只是从前路上的东西往返，这时，变成了纵贯线上的南北来回。滚滚疾转的风火轮上，现代哪吒的心
• > 热闹是他们的，我什么也没有。
• > 一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景。
• > 热闹的是他们，我什么都没有。
• > 没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。
• > 我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味。
• > 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠
• > 时光流转，季节从来不因人的情感因素而变迁，而是以它的方式行走着，给我们留下一场又一场回味不够的风景。我们欣赏着，思考着，用清浅的笔墨记录着那些和光阴有关的故事。
• > 但是热闹属于它们，而我什么都没有。 ——朱自清«荷塘月色»
• > 这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。
• > 曲曲折折的荷塘上面，弥望田田的叶子
• > 我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
• > 我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可
• > 这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想
• > 白马湖的春日自然最好。山是青得要滴下来，水是满满的、软软的。小马路的两边，一株间一株的种着小桃与杨柳。小桃上各缀着几朵重瓣的红花，像夜空的疏星。杨柳在暖风里不住
• > 大约也因那濛濛的雨，园里没了浓秾郁的香气。涓涓的东风只吹来了一缕缕饿了似的花香；夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。
• > 这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜
• > 这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
• > 树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
• > 白马湖最好的时候是黄昏。湖上的山笼着一层青色的薄雾，在水里映着参差的模糊的影子。水光微微地暗淡，像是一面古铜镜。轻风吹来，有一两缕波纹，但随即平静了。
• > 但热闹是它们的，我什么也没有。
• > 树缝里也漏着一两点路灯光,没精打采的,是渴睡人的眼.
• > 叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
• > 月光如流水一般，静静的泻在这一片叶子和花上面。薄薄的轻雾浮起在荷塘里，叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下
• > 神给了有生之人两件礼物，两情相悦的欢愉和殊死搏斗的兴奋。
• > 月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭愣愣如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
• > 这一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想
• > 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
• > 热闹是他们的，而我什么都没有。
• > 稍远一点的莲此时安静了下来。一朵朵莲花穿着绿的裙裾，在一片翠烟中安然绽放。微风停歇，却有阵阵幽香扑鼻。偶有一两只蜻蜓从身旁飞过，瞬间又停歇在了不远处还未来得及盛
• > 文学如杯，往事似酒，杯酒风流，如梦如电，但是当我们想起那个时代的热情、真情、豪情与才情，就觉得点燃了火种，光明也就有了希望。
• > 我成长的环境是艰苦的，因为有母亲的爱，那艰苦竟都化成了甜美，母亲的爱就表达在那些看起来微不足道的食物里面；一碗冰糖芋泥其实没有什么，但即使看不到芋头，吃在口中，
• > 如果一个人不能尝苦，那么也就不能体会到那苦中的美。
• > 当我们回到生活的原点，还原到素朴之地的生活，无非是“轻罗小扇扑流萤”，无非是“薄薄酒，胜茶汤，粗粗衣，胜无裳”，或者是“短笛无腔信口吹”，或者是“小楼昨夜听春雨
• > 童年的时光不再，茴香的气息也逐渐淡了，万万想不到在极乐寺偶然的午斋，还能吃到淡忘的童年之味。我曾经走入盛开着小黄花的茴香田里，对着那漫天飞舞的黄花绿叶，深深地呼
• > 我知道，我再也不可能回到小木屋去住了，我更知道，我们都再也回不到小木屋那种充满了精纯的真情岁月了，这时节，我们要把握的便不再是花与月，而是水与镜，只要保有清澄朗
• > 人也是这样，年少的时候自以为才情纵横，英雄盖世，到了年岁渐长，才知道那只是贼光激射。经过了岁月的磨洗，知道了人外有人、天外有天，贼光才会收敛；等到贼光消失的时候
• > 从污秽的心中呈现出污秽的世界，从清净的心中呈现出清净的世界，人的境况或有不同，若能保有清净的观照，不论贫富，都不能转动他。
• > 这个世界是相对的，时间空间的改变，使我们对事物的看法改变，禅心也是如此，它不是用来改变生活的，而是看清生活的真实。与“禅心”相对的是“凡心”，也就是凡俗的心，是
• > 我们之作在借来的空间觉风，我们也之作在时间的项链中，是酒香穿透了我们，使我们在漂泊中眼才格样有知觉。
• > 也开笑自天下会楚是过阔，也开笑自天下会大姜流，也开笑自天下会望不见前风就，说向能对外月上下酒。
• > 有了风铃，风虽过后吹过了，眼才格样留下美妙的到去西音。有了心的风铃，生命即使民在下会和过了，也就在那留下动人的痕迹。地到一次起风的时候，地到一步还家主没外月上的
• > 偶孩那水物我们也是和去了人相同的生之作可不，可是我们的心他成失然静如个失为波得中湖，我们不生能以明朗清澈的心情来照见这个个失为每里的复杂的出没想天下会，在一切优
• > 有一是过突过后惊醒，出没想俗的浪涛向格个主没处袭来，一切中月上开笑成为有价，开笑自天下会买盐买米，开笑自天下会加油添醋，你多而俗出没想捆绑，成为他成失然凡的人，
• > “二十四番花信风”以梅花始，以楝花终。“开到荼蘼花事了”开到楝花就进入夏天了。
• > 当山坡阴面的残雪已消融，水渠里的水又淙淙地流淌起来，吹到人脸上的风不再那么刺人的时候，沉寂了一个冬天的打谷场也苏醒过来，成为村里人一个活动的中心。人们把去年堆积
• > “楝花风”是什么风？，我读到宋诗里嵌有“楝花风”字样的诗句，不仅这样想。如何梦桂 再和昭德孙燕子韵》：“处处社时茅屋雨，年年春后楝花风。”蔡有守 清明登镇海楼寄
• > 我看到了远方的小河和池塘，它们都在阳光下泛着粼粼的波光；我看到了村庄旁的绿树像一团团燃烧的火焰；还看到了两三只鹭鸶从山那边飞来，飞到绿树边的沼泽里啄食饮水，梳理
• > 当春意进一步深浓的时候，打谷场四周的桃花、杏花也一齐开放。“红杏枝头春意闹”，在秾秾的花枝簇拥下，打谷场被装点得更加好看了。这些果树一般都圈在打谷场附近人家的院
• > 当然，山芋更好吃的，还是放在开水上煮，尤其是放在火上烤。这恐怕也是人所皆知的。烤出来的山芋，又香又糯，十分可口诱人。在乡村，几个牧牛的孩子在野地里生一蓬火。烤几
• > 又一场春雨洒下来，田野上处处绿意葱茏。打谷场上，前一年没有扫净的谷子在春雨的滋润下也萌了芽，在地面上长出了青青的禾苗，而墙边的灌木丛更是日甚一日挂上嫩绿的叶片。
• > 去年深秋打下的干草那么多，都堆在打谷场的一侧。那么高，那么长，像一道山岭、一道厚实的城墙。我们最喜欢比赛谁最先占领制高点，一旦占领了，又要坚守，防止对方来攻，攻
• > 孩子们更是欢快，每天都要多次来到这里，他们来这里，当然是做游戏、找乐子。被一冬的雨水冲洗得那么平整光净的场坪，正是做游戏最好的地方。画上一道道格子，在上面跳房子
• > 晚上呢？晚上如果没有月亮，四周一片黑黢黢的，自然没有多少人来打谷场玩耍。但是，当又圆又大的月亮升起来时，空旷的打谷场明如白昼，我们更是玩得畅快、投入。最喜欢做的
• > 柏拉图曾对于在教育中受艺术教育者接触“坏精神”作品的危险提出告诫：如果他们“从小就接触罪恶的形象，耳濡目染，有如牛羊卧毒草中嘴嚼反刍，近墨者黑，不知不觉间心灵上
• > 在历史上，日本从中国输入了许多典章制度，但是，两国之间，历史的连续性有着巨大的反差。日本的君主，从来都不是通过征服而登基。虽然天皇在幕府时代长期沦为符号，然而却
• > 无论如何，拿破仑对于军队与司法之间分工的说法还是发人深省的：“与外国维持和平，是军队的责任；与国内的公民维持和平，是司法的责任。”
• > “军人与文人有个很大的区别，军人的标志是他所有的欲望都是专制的，文人的标志是无论什么事情都要讨论过，要跟随真理、理性走的。”
• > 我站在内殿的庭院高处，向南望去，近处是茵茵绿草，远处是款款流淌着的泰晤士河。抚今思昔，多少个世纪里，这条河流曾见证过十字军骑士东征，见证过不计其数的货船远航，也
• > 一个人的确应该敢于不顾公众对他的褒贬而生活。他只在意他的生活是否充满真实，他是否完全说真话。
• > 婚姻若失败，那也是你咎由自取。
• > 人生啊，就像一条路，一会儿西，一会儿东，匆匆，匆匆，我们都是赶路人，珍惜光阴莫放松。
• > 等风来， 带走一世的繁华： 等花开， 点缀一路的寂寥： 等人来， 填补一生的空虚 。
• > 去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢？
• > 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？---是有人偷了他们罢：那是谁？又
• > 洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上
• > 在默默里算着，七千六百多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
• > 我赤裸裸来到这个世界上 转眼间也将赤裸裸的回去吧 但不能平的 为什么偏偏要白白走这一遭啊
• > 过去的日子如轻烟，被微风吹散了；如薄雾，被初阳蒸融了
• > 时间匆匆地过去了，正如朱自清所说:“我赤裸裸地来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去吧？”
• > 我的时间就在这纸与笔，思维与字迹快要接触的那一刹那匆匆而过。
• > 初看春花 红，转眼已成冬，匆匆，匆匆，一年容易又到 头，韶光逝去无影踪……
• > 生活中的各种过程都有它独立的意义和价值――每一刹那有每一刹那的意义与价值！每一刹那在持续的时间里，有它相当的位置。
• > 去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？
• > 不是不重视 只是太在乎 再见 其实不是告别 而是一句承诺
• > “你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？是有人偷它们吧！那是谁？又藏在了哪里呢？是它们自己逃走了吧！现在又到了哪里呢？”
• > 我赤裸裸地来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去吧？
• > 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
• > 我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
• > 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？
• > 但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
• > 在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。
• > 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？――是有人偷了他们罢：那是谁？又藏
• > 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏
• > 燕子去了 有再来的时候 杨柳枯了 有再青的时候 桃花谢了 有再开的时候 但是聪明的你告诉我 我们的时间为什么一去不复返呢 ？
• > "你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返了呢？"
• > 爱得仓促就像走在沙漠，风一扬就没有了后路。
• > 回忆是世界上最可恶却又最美好的东西。你使劲想擦掉那些本不该留在脑海中的东西，却发现永远忘不掉。你拼命不想忘掉的东西，有时却真的想不起来了。那些隐藏再深的思绪，终
• > 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。 时光总是匆匆的，要珍惜当下❤️ ————雪娜❄️
• > 太阳他有脚啊，轻轻悄悄的挪移了。
• > “撇开我现在谈的话题，我想提一下一首诗，也许这是莱奥波尔多.卢戈内斯最好的诗句。毫无疑问，这是在地狱第五歌的启发下写成的。这是《幸运的灵魂》中的头四句，是192
• > 一个人命令听从他的人做一件事,下命令的人死了,另一个人至死一直在做那件事.
• > 梦是剧场,上演的戏剧.
• > 在古埃及人中,也盛行类似传统.每个人都取两个名字,一个是小名,让别人叫的,另一个是大名,是真实的名字,对别人是保密的.
• > 肚子里养蛇,饲养,饱受折磨
• > 叔本华临终之前对爱德华・格里塞巴赫所说的话，就足以说明问题了。他说：“如果有时我感到不幸，那是因为糊涂和错误所致。我会把自己看做是另外一个人，例如，看做是一个得
• > 到了炼狱的山顶,维吉尔突然不见.但丁在贝雅特丽齐的引导下,游历了一重又一重的同心圈,直到最外面的一重,也就是第一动力圈,与此同时,他们每上新的一重天,贝雅特丽齐
• > 上帝就是这样看着宇宙的历史，看看历史上发生件件事情。所有这一切在光彩夺目、令人眼花缭乱的瞬间，即永恒中看到的。
• > 作家的工作不严肃;禁止崇拜偶像;穆斯林禁止雕塑;普罗提诺禁止塑像:"自然界把我幽禁在这个模拟的躯壳里,我已经够厌烦了,难道我会同意让这个形象千秋万代的
• > “文化”一词与种庄稼的农夫有关，“文明”一词则与城市有关，但骑手却像一阵暴风雨，很快就消失了。
• > 我就是这样教学的,坚持美学事实不需要定义.美学事实是那么明显，那么直接，就像爱情和水果的味道那样不能确定。我们感觉诗歌就像我们感觉附近的一个女人，或者就像感觉一
• > “有件事但丁没有说，但是在整个故事过程中能感受到，也许更使其增色。但丁怀着无限的同情给我们讲了这两位情人的命运，以至于我们感到他羡慕他们的命运。保罗和弗朗切斯卡
• > 我们不应该忘记,对原始的魔幻思维而言,名字不仅仅是一个随心所欲的象征符号,而是这个符号所确立的整体概念中生死攸关的一部分.
• > 我已爱过、恨过、笑过、哭过、体味过、彻悟过……细想起来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作，只要认真地活过、无愧地付出过，谁也无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他
• > 我实在并不孝顺，我只是非常爱妈而已。爱和孝顺是两回事。孝顺除了牺牲、奉献，还有很多技术环节上的问题
• > 那一瞬间，像我每每遇到天塌地陷的非常情况一样，耳边就响起一种嗖嗖的音响，像时光、像江河的流转。我一直没有认真想过，为什么会是这样？现在我懂了，那是上帝给予我的一
• > 十月怀胎，一把屎一把尿的把我们拉扯大是我们的母亲。人们都说母乳其实就是母亲白色的血液，而我们所吸允的，流淌的就是她毫无私心喂养我们的。
• > 我终日为他人着想，却很少为自己的妈着想，老是觉得“来得及，来得及”，妈的日子还长着呢，好像妈会永远伴随着我……我甚至荒谬地觉得，妈还年轻着呢。虽然我知道谁也不会
• > 早餐也很简单，一杯牛奶，一个鸡蛋而已。一杯牛奶能喝多长时间？这就是妈盼了一夜的相聚。给母亲做饭也赶不上给先生做饭的规模，一般是对付着填饱肚子即可。比起母亲，先生
• > 我无助、无望、而又无奈。这一拳出手又快又狠，一下就把我打趴下了。可是我只趴了一会儿就站起来了，我折腾了一辈子，从不认命。
• > 我老是一厢情愿地觉得，妈还是拉扯着我在饥寒交迫、世态炎凉的日子里挣扎、苦斗的母亲。有她在，我永远不会感到无处可去，无所依托。即使是现在，我看上去已经是足够的强大
• > 纵使我写尽所有的文字，我能写尽妈对我那报答不尽、也无法报答的爱吗?我能写尽对她的歉疚吗?我能写尽对她的思念吗?
• > 母亲是聪明慧智的，在接人待物上她总保持着她与人不同的一面，社会交际不得不迫使她看到得更多我们看不见，在意不到的一侧。她的举止优雅，富有慈爱的微笑，内心对我们的关
• > 我老是一厢情愿地觉得，妈还是拉扯着我在饥寒交迫、世态炎凉的日子里挣扎、苦斗的母亲。有她在，我永远不会感到无处可去，无所依托。即使是现在，我看上去已经是足够的强大
• > 任何一个母亲，一旦轮到自己谈情说爱的时候，这辈子似乎就算过去了。
• > 她不再对我们要求过高，健康，快乐的过日子便是对她最好的报答。可是我们不能光光因于她所谓的看开世俗，尽量的放下心中的负担而有所在生活的态度懈怠，好好地学会去充实自
• > 全身差不多摊放在沙发上，好像那不是一个有生命的躯体，而是没有生命的血肉。
• > 你只需要专注于非你不可的事物，然后迫不及待地，耐心地，将自己塑造成天地万物中那个不可取代的人。
• > 我的爱消耗在许多美妙的事物上，我不断为之燃烧，那些事物才光彩夺目。我乐此不疲，认为一切热衷都是爱的消耗，一种甜美的消耗。
• > 如果说我们的灵魂还有一丝价值的话，那是因为它比别的灵魂更加炽热地燃烧过。
• > 忧伤只不过是冷却的热情。 任何人都会赤身露体，任何激情都会饱和满溢。
• > 我希望在人世间，内心的期望能够尽情表达，真正的心满意足了，然后才完全绝望地死去。
• > 表面上是拖延时间，实际上是拖延自己。
• > 做一件事情乐在其中，恰恰说明我们就适合做这个。发自内心的愉悦感，对我来说就是最重要的指南。
• > 夜晚一阵阵等待，不知等待什么爱。
• > 你永远也无法理解，为了让自己对生活产生兴趣，我们付出了多大努力。
• > 须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。
• > 你永远也无法理解,为了让自己对生活发生兴趣，我们付出了多大的努力。
• > 凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。
• > 我爱在黎明前起床，在山顶牧场上召唤太阳，云雀的歌声便是我异想天开的翅膀，朝露便是我晨起的浴缸。
• > 关键是你的目光，而不是你的所见。 抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。 忧伤，无非是低落的热情。
• > 我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕会失去自己的咸味。
• > 凡是你感到自身独具，别处皆无的东西，才值得你眷恋。
• > 为什么解除痛苦只带来很少的快乐， 而快乐结束却造成很大痛苦呢？ 其原因就是，你在痛苦中，总想着你没有得到的幸福， 而在幸福中，就根本不想你侥幸免遭的痛苦； 也就
• > 我的爱消耗在许多美好的事物上 我不断为之燃烧 那些事物才光彩夺目
• > 一个想理解生活的人，如何只应用他的理性，就正像想用火钳把火钳住的人一样。结果留在他眼前的只是那瞬息即灭的一片木炭。
• > 不要在未来中再找寻过去。要抓住那每一瞬间中不同动新奇
• > 多少事情，我们本来可以做却没有做。 光阴逝去再难追寻。
• > 你要力图使哀怨对你毫无用处，自己能获取的就不要哀求别人。
• > 你要把夜晚视为白天的归宿，要把清晨视为万物的生长。
• > 关键是你的目光而不是你的所见，抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。
• > 要行动，就不必考虑这行为是好是坏。 要爱，就不必顾忌这爱是善是恶。
• > 我生活在永恒而甜美的等待中 等待随便哪一种未来
• > 广场上奇异的夜间活动景色：车辆静静地来往，白斗篷悄悄地游弋，被风撕破的奇异的音乐残片，不知从何处传来。
• > 生命是惧怕静止的，流动的才是生命。因为只有流动才有无数的可能性，才有新鲜，充盈，诱惑和丰富；而静止尽管是必然，却通常预示着死亡
• > 每个动物都确信 白昼即将来临 便重又投入劳作和欢乐 生命的奥秘也缘着 绿叶的齿边重又传播—— 不久天就亮了
• > 你尤其善于将每一个瞬间从你一生中分离出来，注入一种完全特殊的幸福，使之成为一种独立而完整的欢乐。