《西西弗斯的神话》

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• > 重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。
• > 真正重要的并不在于如何活得更好，而是在于尽可能地去经历。
• > 在光亮中，世界始终是我们最初和最后的爱
• > 向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵。
• > 生存本身就是对荒诞最有力的反抗。
• > 拥抱当下的光明。生存本身就是对荒诞最有力的反抗。
• > 保持清醒，直至消亡
• > 不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。
• > 活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活，去用残损的手掌抚平彼此的创痕，固执地迎向幸福。因为没有一种命运是对人的惩罚，而只要竭尽全力就应该是幸福的，拥抱当下的光明，不
• > 判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的基本问题。
• > 人一定要想象西西弗斯的快乐，因为向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵。
• > 真正的生活是在撕裂内部出现的。生活，就是撕裂本身。
• > 然而，一旦世界失去幻想与光明，人就会觉得自己是陌路人。他就成为无所依托的流放者，因为他被剥夺了对失去的家乡的记忆，而且丧失了对未来世界的希望。
• > 在人生状况中既存在一种根本性的荒诞，也存在一种严峻性的伟大，这是一切文学的老生常谈。两者巧遇，天然成趣。
• > 轻蔑，一切命运无不在他脚下臣服。
• > 在光亮中，世界始终是我们最初和最后的爱。——阿尔贝·加缪《西西弗的神话：加缪荒谬与反抗论集》‍
• > “纵经如许磨难，我迟暮之年与崇高之灵魂使我得到一个结论：一切都好。”
• > 荒诞感是活泼鲜亮的， 要么活该死亡， 要么名扬四海。
• > 荒谬的人于是隐约看见一个燃烧的而又冰冷的世界，透明而又有限的世界，在这个世界里，并不是一切都是可能的，但一切都是既定的，越过了它，就是崩溃与虚无。荒谬的人于是能
• > 一旦做出了荒诞的结论，愿意接受这样的人生，人就会发现意识是世界上最难把持的东西。所有的状况几乎都在跟它作对。 事关如何在一个分崩离析的世界里保持清醒。
• > 真正严肃的哲学命题只有一个，那便是自杀。 判断人生是否值得，就是回答哲学的根本问题。
• > 用自己双手结束自己生命的人，就是至死仍任凭其情感行事。
• > 社会在一开始与自杀并无关联。隐痛是深藏于人的内心深处的，正是应该在人的内心深处去探寻自杀。这死亡的游戏，是由面对存在的清醒过渡到要脱离光明的逃遁。我们应该沿着这
• > “这块石头的每一颗粒，这座夜色弥漫的高山，每道矿石的闪光，都单独为他形成一个世界。推石上山顶这场搏斗本身，就足以充实一颗人心。” 西西弗斯是幸福的。
• > 深挚的情感犹如伟大的作品，总比有意表达出来的蕴含更多。
• > 登上顶峰的斗争足以充实一个人的心灵。
• > 精神力图理解现实，只有把现实压缩成为思想术语时，才能心满意足。如果能看出世界也同样，会爱和感到痛苦，那么人就会心平气和了。
• > 嫉妒、抱负、自私或慷慨，各有一方宇宙。
• > 失去希望并不就是绝望，地上的火焰比得上天上的芬芳。
• > 没有轻蔑克服不了的命运
• > 善于对不适合自己的予以拒绝，是理智且自信的表现。
• > 一个人的欲望与野心有多大 决定他做怎样的事 选择何种生活方式。
• > 如果我特别想念、看重的人，却迟迟不与我联系，我就会当那个人死了，便每天为那个人写悼念文，直到有一天，那个人再次出现在我面前，我又把那些悼念文变成情诗，也许这就是
• > 并不是炫耀什么就缺什么，而是，你对炫耀的那部分还是没有把握。
• > 人与人的关系，很像滴入水中的墨汁，有各自的姿态与流向，最终或彼此融合，或分散于水中，各有各的命运。遇到对的人，是一种气质的相投，这种气质，非表面上的对称，而是一
• > 把该做的做了 该说的说了 人生就没有遗憾了？当然有 生活从来不会就此罢休的 如果你没有勇气结束你的人生 就继续迎接生活的挑逗吧 你根本猜不到明天会演哪一出。
• > 很多事情 不是必须 只是习惯 很多习惯 没有意义 却一直做 有些事情 现在不做 拖延再做 已经变了。
• > 喜欢你的、厌倦你的人，如潮水一般，涨了又退，只有理解你的人一直都在，他们就像礁石一般，平日不会发出任何声响，但实质一直都在那里默默聆听你的声响以及观察你的潮起潮
• > 他们说要想知道你是怎样的一个人，从你身边结交的朋友，以及最常联系的几个人，就可以大致揣测出你目前所渴望成为的自己。
• > 都说了好多次了 你的爱好不能救你 甚至时间也救不了你 人这一生都是在为自己的不知足奔波。
• > 我们都习惯去追逐幸福，渴望得到幸福，但也许我们拥有的，已经是最切实的幸福。
• > 山中若有眠，枕的是月， 盖的是满天星尘。 夜中若渴，饮的是银瓶泻浆。 月不曾瘦，瘦的是辗转反侧的情思。 星不曾灭，灭的是阑珊灯火。一片寂静，不该独醒。
• > 她在月下做个寂寥的人，守夜的人，醒时露宿，迷时忘归路的人
• > 情，是源源不息的一口古井，缘，则是偶来投石问水的天风。
• > 未入山门身是客，随云随波随泥沤； 甫入山门身是谁？问天问地问乾坤？ 一样的日月，却异般心情，我心愿是一个无面目的人，来此问清自己的面目。 能不能识得
• > 山中若有眠，枕的是月，盖的是满天星辰。夜中若渴，饮的是银瓶泻浆。月不曾瘦，瘦的是辗转反侧的情思。星不曾灭 灭的是阑珊灯火。一片寂静，不该独醒。
• > 身上之尘易净，心上之尘却是如何净法？
• > 轮回是一条河，流经童年，流过青春，历经岁月，历劫再生，我们都知道我还是我，但我已非我。
• > 点了灯，屋上清光一脉，桌上白纸一张，在风雨之中，暗夜中的灯光像花瓣里的清露，晶莹而温暖，我面对着那一张本来应该记录我生活的白纸，竞一个字都无法下笔。
• > 事不可做尽，势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽，凡事不尽处，意味偏长。
• > “他们之所以能卑微地活过人世的烽火，是因为在心底的深处有着故乡的骄傲”
• > 往事再好，也像一道柔美的伤口，它美得凄迷，却是每一段都是有伤口的。它最后连接成一条轨道，隐隐约约透露出一些规则来，社会和人不也一样吗？成与败都是可以在过去找到一
• > 少年岁月洁白无瑕，如白雪一般，因为它那样白，那样沉静，几乎所有的事物都可以涵容。
• > 故乡是个好东西，乡愁不是个好东西
• > 每个人设若都有一千支银针，不巧，失落了一只，不必悲伤;因为我们还有九百九十九支银针，它们仍能散发光芒，正如天上繁星万盏，有时雨天少了一颗，其他的还是为我们放光。
• > “一刹那，微微的晨光好像便普照了大地。”
• > 我们寻觅的时候，是茫茫大千，尽十万世界觅一人为伴不得；当我们不觅的时候，则又是草漫漫的，花香香的，阳光软软的，到处都有好风漫上来
• > 聚与散，幸福与悲哀，失望与希望。假如我们愿意品尝，样样都有滋味，样样都是生命中不可或缺的。
• > 如果莲花不出淤泥，而长在遍地天香的土地上，她的美丽也不会那么正规。
• > 不要制止风，愿将此生化为风；不要制止雨，愿将此生化为雨。
• > 对于心有宝藏的人，立处皆真，处处都是宝藏
• > 如果失恋，等不到冰雪尽融的时候，就放一把火，烧成另一个春天。
• > 对顺境逆境都要心存感恩，让自己一颗柔软的心包容世界。
• > 我们要知道雪，只有自己到雪的国度。
• > 看到人们貌似简单，事实上不易的生活动作时，我觉得每一个人都值得给予最大的敬意，努力生活的人们，都是可敬佩的。他们不用言语，而以动作表达了对生命的承担。 承
• > 忘情又如何？无情又如何？
• > 我觉得这世界之所以会人欲横流、贪婪无尽，是由于人不能自见渺小，因此对天地与自然的律则缺少敬畏的缘故。
• > 这时候，寺庙的晨钟“当”地一声破空而来，当―当―当，沉厚幽长的钟声遂一声接一声地震响了长空，我才深刻地知觉到这平时扰我清梦的钟声是如此纯明，好像人已经站在极高的
• > 想到在一起五年的女朋友，竟为了一个其貌不扬，既没有情趣又没有才气的人而离开，而我又为这样的女人去买玫瑰花，既心痛、又心碎；生气，又悲哀得想流泪。
• > 破碎的镜子就如同心性狂乱的疯子，他见到的世界因自己的分裂而无法起用了
• > 醉过方知酒浓，爱过方之情重
• > 九月和九年也不顶重要，只要是好玉，总会被慧眼看见
• > 专情的人恐怕也有这样的弱点，任人驱使而不自知
• > 人生因缘之流转，缘起缘灭真是不可思议。
• > 新芽初绽，含烟笼翠，固然可爱，但那郁郁青青的梢头映着火红的夕阳亭亭而立时，也很好看。然而，等到树叶落尽，伫立于寒空之下时，其姿态尤为美妙动人。晚秋初冬，东京东北
• > 空气沉闷而凝重。看，村里的炊烟，潮湿得难以飞升，只能化做雾霭在地上爬行。看，山野变得深蓝重绿，仿佛滴下一滴水来，也会化成漫漶的色彩。
• > 再过片刻，赤城山麓的云，如大军开拔，徐徐向东南方向移动。绵绵蓬蓬，回转着，簇拥着，沿利根的流水次第而下。……云沿着河水向下飘去，先头部队已过，中军紧紧跟随，殿军
• > 叶和穗泛白而干枯了，在晚风中乱舞，在夕阳里闪耀，当然好看。而我更喜爱它刚刚抽穗时的秀美姿态。九月末，到东京近郊走走看吧。有的同蓼花、彼岸花共生一丛，临水而立；有
• > 风犹未止息，海越发凶猛了。千波万浪，一次次被粉碎，一次次又复袭来。看看远方的小坪岬吧，它出现在海面上，刚健粗朴，着褐衣，不带一点青色，稳稳地盘踞着，面对汹汹而来
• > 今夜可是良宵？今宵是阴历七月十五日。月朗，风凉。搁下夜间写作的笔，打开栅栏门，在院内走了十五六步，旁边有一棵枝叶浓密的栗树，黑漆漆的。树荫下有一口水井。夜气如水
• > 撼枕的涛声将我从梦中惊醒，随起身打开房门。此时正是明治二十九年十一月四日清晨，我正在铫子的水明楼之上，楼下就是太平洋。 凌晨四时过后，海上仍然一片昏黑。只有澎
• > 极目远望，海上没有一片帆影，只有名岛那巨大的孤立的岩石，像张开大嘴、展开双翅的老鹰，独自抵挡着狂涛巨浪的袭击，时时腾起白色的水雾，岿然屹立于烟波浩瀚的大海之上。
• > 打开格子门，太阳已经升到赤城山上。天空晴碧。山谷中灰云蓬蓬，回旋翻卷。地面被近日来的雨打湿了，树影柔和地卧在上面。清凉的山气，孕育着旭日的光。树上的露珠像钻石一
• > 某年秋，十月末。我坐在盐原帚川的支流鹿股川畔的石头上。昨夜，秋风劲吹，红叶大抵散落，河床一片艳红。左右两侧皆是高耸的山峰。夹着一带细长的青空，仿佛天上也有一条河
• > 雨，下下停停，听听下下，鸦啼蛙鸣，争唱雨晴。趁着雨歇，走出门外，踏着厚厚的杂有麦秸的淤泥，在村子里穿行。人们站在绿叶簇簇的房前采摘梅子，女人在地里种植甘薯。田里
• > 对一个人来说，真正的经验首先是认识自己。认识世界是有趣、实用、愉悦、令人畏惧的，也令人受益匪浅；而认识自己则是最伟大的旅程，最耸人听闻的发现，最有意义的相遇。
• > 大多数引起人的不幸、痛苦、绝望、羞辱、逆境的真正原因并非是人性中的恶，而是简单的惰性，也就是《圣经》中所说的“懒惰”。
• > 有时，认真阅读甚至比写一本书还费力。要真心诚意、热情洋溢、全神贯注、坚韧不拔地阅读。作家可以喋喋不休；但你在读书时要保持沉默寡言。认真聆听书中前后左右紧密相连的
• > 知识的背后是沉着。如果你了解了生活中的某些实情，你就会变得冷静而从容。
• > 倾听吧，因为上帝也在倾听，而且他什么都知道，为什么？因为最聪明的人都在听。
• > 一个完全得到满足的世界多么平淡无奇，多么令人不屑、无法忍受啊；若世界缺少了悲伤，将会是多么悲伤啊！
• > 若你心如止水，若你敢与虚荣、淫欲、贪婪斗争到底，还有什么能够让你畏惧？若你不纠结于自己，还有什么力量能够折磨你？若你的心自由飞翔，那么牢狱之灾对你又算什么？若你
• > 任何暴君、制度或自然法则都无法阻挡我们心灵的自由。这自由是理所应当的，与之相比，一切身外之物，如社会、权力和金钱能够给予我们的自由都是脆弱的、相对的。
• > 大多数人需要过集体生活，例如在家庭中、朋友中，浪费点点滴滴的时间。这就是规则，这就是他们的规律。但创作者生活中的真正使命并非是家庭，也不是维护朋友圈，而是创作作
• > 随你怎么叫它，我管它叫天意。这种意志关照着我本人，它惩罚我，引领我，安排我的生活，鞭策我前进，无时无刻不在守卫我，建造了我的世界，也成就了我自己；它懂得如何善用
• > 永远牢记：?“我没有权力，也没有欲望，也许我连健康也无法拥有。但我多么坚强、多么富有、多么优越，因为我把欲望转化成了对真理和本质的追求，我的心多自由！”谁都无法
• > 最最相爱的人一般都不是夫妻。太爱一个人会产生焦虑，爱的无微不至或无处不在有时会成为被爱一方的枷锁，双方都没有在爱情中得到愉快。女人是为幻想和温情活着，只有男人才
• > 在每一个因缘与相会中流过不必积存在每一次飘风与骤雨里流过不必驻留
• > 夫唯不争 故无忧~
• > 人和植物一样，有一个成长周期，不可能今天发芽，明天就结果。
• > 在这个世界上，成功的人永远是少数。就是因为在大伙都模糊一团，不知所为的情况下，他们坚持认真的态度，把自己的工作做到了极致。
• > 风中遥远的声音和淡淡的味道，正如我刻骨的乡愁和莫名的悲伤。
• > 方言是一个人最隐秘的标识，或者可以说叫烙印或疤痕。
• > 乡下的草木、河池、山石田土，甚至某段典故或者逸事都是乡村的坐标。
• > 在来回的锯齿中，热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下，很快就在树干的两边积了一大堆。看着那两堆细软的散发着热气的锯末，我仿佛看到那是树里流出的血。
• > 我相信，每一片青瓦下，都沉睡着一粒怀乡的种子，总有一天，他们会在风中醒来，听听风中的故事。我相信，每一条都市大街上，都有来自乡下的孩子，总有一天，他们会怀念瓦下
• > 以退为进，或许是乡村进化的谋略。
• > 生养我们的那一块土地，永远会在那里等着我们。总有一天，我们还会在那里碰头。
• > 我得承认，这是一场不易觉察的战争；或者说，这是一次另类的败北。没有硝烟、血腥和眼泪，更多时候，看到的却是暴富后的窃喜或者虚荣满足后的招摇。然而，这真实而隐秘的溃
• > 村里的族规、村训，都没入荒草。村口的学堂早已成为空房，村外的肥田沃土，都成为杂草的天堂。乡村没有了人声，没有了烟火，丰收的喜悦和年关的喧闹都一片片地从往昔的岁月
• > 我的乡村，锈已成为主人。我和兄弟姐妹，则沦为一个个遥望故园的异乡人。
• > 农具把表演的舞台转交给杂草。
• > 水，仿佛是另一种时间，把水下的一切变成历史。
• > 瓦仿佛是不喜欢外出的主妇，风就是一年四季在外面闯荡的男人，一回来就带些外面的小玩意，讲讲外面的小故事，把瓦哄得服服贴贴。当然，有时候瓦与风也会吵嘴甚至打架，夜里
• > 麦子，是乡下最顾家的媳妇。
• > 竹木森森，高过房顶，似乎要把村庄吞没。
• > 锈，是乡下流行一种绝症。
• > 愈害怕失去的人，愈容易失去。愈想得到，就愈要放手。放手是很难的，但是别无选择。
• > 当爱情存在，誓言才会存在。
• > 给你天堂的，也给你地狱，能够给你快乐的那个人，也能够给你相同程度的痛苦。天堂和地狱并不是两个世界，而是一个套餐。
• > 最凄凉、最弄人的不是你知道失去所爱的那一刻，而是你满怀希望的等着，还不知道已经失去
• > 多少个哀伤的夜晚，那个人早睡著了，心里放下你了，你却还醒著，像做梦般晃在幽暗寂寞的街上，去哪里都好，做什么都好，被谁收留都好，就是不想回家，也害怕回去，好害怕一
• > 爱情里的海誓山盟不过是主食以外的小吃，我们觉得失望，因为被爱的时候我们以为山盟海誓是主食，受伤的时候认定它是毒药，却从未察觉，承诺，不过是甜点。你早就应该知道，
• > 我们并不渴望完美，那是遥不可及的。能被你所爱，千疮百孔又何妨？可是，你却说我太完美了。你说的，是我永不相信的谎言。
• > 只是，终有一天，我们会变得懒惰和挑剔，不是重新想起彼此相异之处就是忘了当初为甚么爱他。当你忘了他星期一和星期六的样子有什么分别时，难免有一点感伤。因为，由始至终
• > 最喜爱的颜色里，时间放缓，喝着美酒，说平日里忘了说的话
• > 爱你有多深，如何能够说得具体？ 年深日久，我们渐渐体会到爱你有多深是我肯花多少心思为你安排。女人为男人安排生活，男人为女人安排快乐。
• > 情尽时，自有另一番新世界，所有的悲哀，也不过是历史。
• > 而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。
• > 一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。他曾在一场
• > 前尘隔海。古屋不再。
• > 惊蛰一过,春寒加剧.先是料料峭峭,继而雨季开始,时而淋淋漓漓,时而淅淅沥沥,天潮潮地湿湿,即连在梦里,也似乎有把伞撑着.
• > 一位英雄，经得起多少次雨季？他的心底究竟有多厚的苔藓？
• > 听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新。雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻。譬如凭空写一
• > 杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。
• > 那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。
• > 雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，昏而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。
• > 一打少年听雨，红烛昏沉。
• > 溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半壑，要纵览全貌，几乎是不可能的。
• > 十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。
• > 在冷冷的雨中他梦游一般步行回家去，他的心境需要在雨中独行，他需要那一股冷和那一片潮湿。 ——《听听那冷雨》
• > 午后的阳光是一种黄澄澄的幸福，他与矗立的原始林和林中一切鸟一切虫，自由分享。
• > 前尘隔海，古屋不再，听听那冷雨
• > 二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。
• > 人潮呼啸而来，冲向这个公司那个餐厅，冲向车站和十字路口，只有他一个人逆潮而涌，涌向万里长城。
• > 一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。
• > 梦是一床太短的被，无论如何也盖不满。
• > 前尘隔海，古屋不在。
• > 雉堞俨然，朴拙而宏美，那古老的建筑物雄踞在万山脊上，蟠蟠蜿蜿，一直到天边。是长城，未随古代飞走的一条龙。 ——《听听
• > 森林的绿旌绿帜是不降的旗。
• > 雨，该是一滴湿漉漉的灵魂，窗外在喊谁。
• > 梦是一床太短的被 无论如何也盖不满
• > 雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真。
• > 杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。
• > 惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过
• > 杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然
• > 厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。前尘隔海。古屋不再。听听那
• > “雨衣的口袋越大越好，盛得下他的手里握一只纤纤的手” “该有人发明一种宽宽的双人雨衣，一人分穿一只袖子”
• > 共同进退：为怕孤单及落后于形势而自保
• > 单纯：即将被背叛而懵然不知者的情操
• > 悠闲：暂停惹是生非的回气状态
• > 慈善:见到比你差劲和痛苦的人，老怀大慰之余给他的奖赏
• > 坦白：早于被识破的一种急功近利表现
• > 体贴：精神上已做过鲁莽的强暴
• > “你根本就不在乎，只要有人爱你，你根本就不在乎自己是什么，或者自己是什么样子。”
• > 不屈不挠：为人处事欠反弹力的失败表现
• > 宽恕：自己犯错时最希望别人所作的表现
• > 礼让：既档次劣难赢便索性陪跑的庸马
• > 单纯： 即将被背叛而懵然不知者的情操自然美：一切装饰也无能为力时的一种放弃姿态宽恕：自己犯错时最希望别人所作的表现慈善:见到比你差劲和痛苦的人，老怀大慰之余给他
• > 知错能改：衡量过惩罚可能性后的明智选择
• > 理智：（男或女）诱奸不遂后的自我升值
• > 自然美：一切装饰也无能为力时的一种放弃姿态
• > 交际：对说谎面不改容的能耐
• > 悠闲：暂停惹是生非的回气状态。
• > 沉着：对气数已尽的强烈意识
• > 无望中诞生的幽默，绝望之处生出的噱头，模糊了娱乐和羞辱之间的界限。
• > “沉默可能产生误解，我需要说话，说话将我推向歧途，我必须沉默。我不哭，我必须坚强，很长一段时间如此。一旦你没有了希望和恐惧，你就是行尸走肉。无来由的恐惧的瞬间，
• > 谋杀常常被导演成自杀。反过来，轮到自己人时，自杀也可能被说成是意外。 原本是猎人打鹿，但鹿却穿过了这位猎人的上腭。
• > 一旦你没有了希望和恐惧，你就是行尸走肉。
• > 一个人消失的后面，只有沉寂，只有亲人和朋友圆睁的双眼。城市国王不会暴露自己的弱点，他蹒跚时人们以为他在鞠躬，他鞠躬时却在杀人。
• > 我们可以相信这种事，但是无法说出来。但是无法说出来的，我们可以写下来。因为写作是一种沉默的动作，一种从头脑到手的劳作。
• > 理发师丈量头发，头发丈量生活。所有的小事，把毫无相关的一切联系起来。要了解真相就要从混迹于和我们无关的所有词中找到那些和我们相关的。
• > 旗帜开始飘扬的时候，人就会在军号里丧失正常心智。
• > 在独裁统治下，欣赏俏皮的、几乎天衣无缝的幽默，也意味着美化它的离题。无望中诞生的幽默，绝望指出生出的噱头，模糊了娱乐和羞辱之间的界限。
• > 这是一种矛盾交织的事物：一方面在绢布中深藏了安慰，另一方面，精细刺绣的字母和花朵又像一把尺子丈量出了他堕落底层远离文明的深度。对于这个女人来说，奥斯卡・帕斯提奥
• > 我去看杏树不为父亲，不为国家，不是受乡愁的驱使。树既不是负担也不能减轻负担，它站在那里，只是对时间的一种回味。时间要去哪里？其实我们需要的，仅是再次体验他为我们
• > 说话能做什么？如果生活中的绝大部分已经失常，词语也会失落。我看到过我曾拥有的词语失落，我敢肯定，那些我可能拥有却并未拥有的，也会随之一起失落。不存在的会和已存在
• > 然而相遇本身就已美好无比，像寂静长夜里两颗星，彼此照亮。
• > 我是雾中来的雾散了，便没有来处你是雨中来的雨霁了，只一片空灵如果成长，只是失去雾雾雨雨如果成长，只带来无故和伪装我一定叫雾，迷尽千山雨，惑尽万涧叫天地缠混，永不
• > 我们应该早些相遇 但别是灼人的夏 刚落停的春雨 青草提腰的梦呓 最好是这时候
• > 在我们的时代，人们学会让友谊屈从于所谓的信念，甚至因为道德上的正确性而感到自豪。事实上，必须非常成熟才能理解，我们所捍卫的主张只是我们比较喜欢的假设，它必然是不
• > 这时光中的青春冬的辽远莫名的被牵动的回忆被唤醒熟悉却已经陌生的旋律凝聚着思绪中的荒芜 我们的河也拥有了时光忘掉那偶尔的深浅只一心汇流成岁月中的大海忘掉那漂泊在宿
• > 路西法悖论即是：如果一个社会（譬如我们的社会）流泄着损人不利己的暴力与恶意，那是因为这个社会并没有真正经历过恶，没有真正经历过恶的统治。因为历史越是残酷，避难的
• > 我要告诉车窗外枝繁叶茂的植物，在下一站我就会离去。我们的相遇也许今生，仅此一次
• > 你没有问我要去哪里我们都不曾在意在哪一站，我们相遇我把头侧向另一边，注视那些渴望水而浇灌大地风，就在你我之间，一纸相隔 我要告诉车窗外枝繁叶茂的植物，在下一站我
• > 然而相遇本身就已美好无比 像寂静长夜里两颗星彼此照亮
• > 历史的加速前进深深改变了个体的存在。过去的几个世纪，个体的存在从出生到死亡都在同一历史时期里进行，如今却要横跨两个时期，有时还跟多。尽管过去历史前进的速度远远慢
• > 去中心化的地方，恶意会稀释。中心化的地方，恶意会聚集。
• > 当一个还算稳定的社会以还算缓慢的脚步前进时，人为了让自己有别于同类（相似得让人悲伤的同类），会非常注意自己细小的心理特殊性，只有这些特殊性能让他得以欣赏自己渴望
• > 我越来越常这么想（这种事如此显而易见，而我们却没发现），人只存在于他的具体年龄里，一切都随着年龄改变。了解另一个人，就是了解他正在跨越的年龄。
• > 当一个艺术家谈起另一个艺术家，他谈的其实始终是自己（间接地或拐弯抹角地），他的评价的意义也在此表现出来。
• > 战争即将终结的时刻启示着一个真理，一个平庸却有根本，永恒却又被遗忘的真理：面对活人，死者在数量上拥有压倒性的优势，不是只算战争结束后的死者，而是每一个时代的每一
• > 培根的肖像画是对于“我”的界限的质问。一个个体可以歪斜变形到什么程度而依然是自己？一个被爱的生命体可以歪斜变形到什么程度而依然是一个被爱的生命体？一张可亲的脸在
• > 我在秋千上，所有东西都在下面，一会儿之前，所有东西都在上面。反过来说，也一样。
• > 其实，我们最平凡的经验说明了一件事（尤其当我们的生命已经拖得太长的时候），很可悲的，人们的脸都是一样的（人口如雪崩般疯狂增长，更让人加深了这种感觉），一张张的脸
• > 每个人都有被压抑了的愿望，可不是每个人都那么倔强，对被压抑的愿望孜孜以求。
• > 墙上挂着的野鹿头、桌上放着粉红色的花、窗上浆过的白色手织窗纱，都是沉沉的，从前的趣味。还有桌前人静若山谷的神情，再多的过去，现在也都只是像山谷里的薄雾一样隐隐现
• > 据说在下午，有过风霜阅历、有闲也有钱的女子常常精心打扮以后，去固定的咖啡馆里喝咖啡，像一个个熟透了的果子，散发着漫长成长经历的气味，惹人注目。
• > 甜若爱情，苦若生命，黑若死亡，这是一杯咖啡里的人生。
• > 少年时代的诗歌本子。 那是何其干净的日子。诗歌总是和青春在一起，好似留在记忆中了，但如今却望着一卷诗突然领悟，那些诗歌竟然不光是少年时代对人生的期待与眺望
• > 这是他们还没成名的时候住过、工作过、战斗过、挣扎过的地方，也许他们最重要的思想就是在这儿的一个小咖啡馆里突然从他们的脑子里长了出来。直到现在，都能感受到他们遗留
• > 欧洲的咖啡馆，美国人可以说它们是贵族小寡妇，可美国小镇的咖啡馆，欧洲人可以说它们是乡下大胖姑娘。
• > 一小段，一小段，用箭头指着，渐渐汇成历史
• > 理想的实现常常就是这样，你实现了自己的理想，可已经不是原来想象的那个样子。
• > 桌前人静若山谷的神情，再多的过去，现在也都只是像山谷里的薄雾一样隐隐现现。
• > 在礼拜六大多数人都赖在床上不肯早起的十一点钟，自己隆重地去吃一桌子的早餐。这时候，幸福的人在床上，勤劳的人在超级市场，爱护自己的人在树林里跑步，有责任心的人在照
• > 让人觉得有点神秘，那种金红的墙壁。坐上一会儿，喝一点酒，慢慢就有了想要倾听，或者倾诉的愿望，两个人会离桌子越来越近，眼睛里的栅栏一点点打开，烛光闪烁里，能看到通
• > 一晚上，从格林威治村的咖啡馆坐到苏荷的咖啡馆，再从苏荷的咖啡馆坐到东村的咖啡馆里，就好像看着钱和艺术怎么在这里开战。这个街区星星点点得咖啡馆就是战场，钱要买艺术
• > 一天的工作终于结束，人人都在长长的黄昏里从自己的角色里走出来松一口气，享受片刻真正属于自己的生活。这当然不是办公室里能想象的，也许也是在自己家里做不到的事，必须
• > 不是所有人都有胆子不在乎钱，在乎钱的人也不一定就是俗物，人人的心里都有一个灵魂，它都想透透气。
• > 王尔德曾经说过，“比别人说你坏话更糟糕的事情，就是没有人说你。”
• > 简约主义的罪恶有三条：1.主人是多余的。2.态度是冷漠的。3.这是有钱的坏人玩的东西。
• > 我倒是挺想号召大家没有目的地深深投入一回。要知道，生活的乐趣都在过程里面，而目的只是在长长的过程之后一秒钟的高潮。
• > 碰到这种问题你首先要决定你是什么样的女人，最好重温一下《红楼梦》。如果你是个王熙凤，就可以给那个要死要活的前任送两瓶安眠药去，要不再加上一根结实点的绳子，也许你
• > 好人也分两类，一类是过日子型，一类是填空型。第一类的好人比较知足，找个好人一起过安稳日子，不求发展，只求安逸。第二类有点没头脑，专门找坏人，为自己的平淡填补色彩
• > 我们投入友情是为了关系， 投入爱情是为了占有， 投入艺术是为了成名成家。
• > 总而言之，我们的投入都是有目的的。我们投入友情是为了关系，投入爱情是为了占有，投入艺术是为了成名成家。我们对回报的期望值到了不可控制的地步，而一旦没有得到，我们
• > 一种男人是非常贱的，喜欢被女人折腾，甚至喜欢被女人打。有点像那首民歌里面唱的：“我愿做一只小羊，跟在她身旁，我愿每天她拿着皮鞭不断轻轻打在我身上。”你是有这种倾
• > 最近这段时间，我发现男朋友和他前任女友一直在密切联系。记得有一次他回家，把电话放在我手里，已经夜里11点了，她打电话过来，我一开始没接，她就一直打，我接了之后她
• > 全世界的坏男人在找老婆的时候基本上分成两类：一类是找妈，一类是找抽。找妈的需要一个女人无条件地奉献给他，不仅要给他的孩子当妈，还得给他当妈。这种男人小时候多少是
• > 全世界的坏女人找男人嫁的时候也分两个类型：一个是找钱型，还有一个是找爱型。第一个很容易理解，是在一夜间提高自己身价的好办法，很功利，但是我们似乎已经司空见惯了，
• > 要知道，生活的乐趣都在过程里面，而目的只是在长长的过程之后一秒种的高潮。
• > 在一种单纯可是近乎残酷的时光里，在一种仰望和低头的姿势里，想着不可接近可是又格外真切的未来。
• > 我的生命是从一场繁华漂泊到另一场繁华或者苍凉，我停不下来。
• > 躲在某一个时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一个地点，想念一个，站在来处也站在去路的让我那么挂念的人。
• > 当有一天所有的日子都如九月的黑色潮水一样哗哗地朝身后退去，当日暮后喷薄的末世繁华开始落幕，一瞬间我看到了我鬓间白雪的痕迹，看到了我脸上朔风的踪影，看到了我忧伤的
• > 如果彼此要忘记，那么那些终将发黄的精美纸页也无法挽留记忆的远去，而如果彼此记挂，即使没有白纸黑字，也依然万里牵挂。
• > 当黑夜以顽固的姿态一再膨胀的时候,无边无际的漆黑要么令我僵硬,要么令我热血沸腾。
• > 手机，证明着自己的价值，证明着自己的存在，证明着在某一天的某一个时刻，当它响起的时候，你正被某个人因为某种原因而想起。
• > 这是我所听见的声音，我所听见的大部分的声音.
• > 昨夜西风凋碧树。路旁高大的法国梧桐开始疯狂地掉叶子,由于没有风,所以叶子一片一片直挺挺地砸下来,甚是恐怖。阳光从枝丫间破破碎碎地掉到地上,摊成一层散着模糊光亮的
• > 他说，沉默的人，都很善良。
• > 在这个地球上生活的人们，每天只能看到一次落日，但他们仍然拥有在不同的地方看落日的自由。这或许是部分人漂泊的理由。离去，使事情变得简单，人们变得善良，像个孩子那样
• > 前世告诉我：“其实你前世是一枚钟面上的指针，孤独地原地转圈，一边转一边看着时光一去不返，而你，却无能为力”
• > Even now there is still hope left.
• > 我想我应该对自己的时光作个总结，回忆，感伤，然后笑着开始自己全新的旅程。
• > 没有选择其实是一种莫大的幸福。
• > 生存即苦难，活着即炼狱，我们无处可逃。
• > 六月木鼓鼓点敲在心脏上,一声一声渐次衰弱七月霓裳,长着天使翅膀的魔鬼跪在黑暗里哭泣八月霜降魔鬼终于笑了,他说“我终于长出了天使的翅膀”九月潮水黑色的潮水匆匆离去
• > 每当你又看到夕阳红,每当你又听到晚钟,从前的点点滴滴都涌起,在我来不及难过的心里。
• > 还没有成熟起来的脸,还没有暗淡的年轻眼睛,还没有落寂的笑容,浅浅的伤痕。漫长的雨季里,那群少年孤单地在站台上观望火车的 身影,大雨淋湿了他们的世界,我们的世界。
• > 高三的学生上天的上天入地的入地,剩下一个空荡荡的人间给我。我在天地中间翩翩起舞,可是越舞越凄凉。
• > 你知不知道这个世界上有个地方，古人说那里浮云无掠，飞鸟无可渡。
• > 黑夜中坚持清醒的人代表着人类最后的坚守，而这种人却往往容易最先死掉
• > 要做一件事，就不宜把它拿来瞎想，不然想来想去，越想越有味，做事的雄心力气都化了。
• > 游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但畏白堕春醪。”
• > 青春之所以可爱也就在它给少年以希望，赠老年以惆怅。
• > 我觉得我们年轻人都是偷饮了春醪，所以醉中做出许多好梦，但是正当我们梦得有趣的时候，命运之神同刺史的部下一样匆匆地把我们带上衰老同坟墓之途。这的确是很可惋惜的一件
• > 真真要读书只好在床上，炉旁，烟雾中，酒瓶边，这才能领略出味道来。所以历来真文豪都是爱逃学的。
• > 总之，人生是多方面的，成功的人将自己的十分之九杀死，为的是要让那一方面尽量发展，结果是尾大不掉，虽生犹死，失掉了人性，变做世上一两件极微小的事物的祭品了。
• > 青春给我们一抓到，它的美就丢失了，同肥皂泡子相像，只好让它在空中飞翱，将青天红楼全缩映在圆球外面，可是我们的手一碰，立刻变为乌有了。
• > 难怪有人说：“自然创造我们的时候，我们个个都是流浪汉，是这俗世把我们弄成个讲究体面的规矩人”
• > 本来青春的美就在它那种蜻蜓点水燕子拍绿波的同我们一接近就跑去这一点。
• > 我们青年时期若使是欣欢的结晶，我们的余生一定不会很凄凉的，青春的快乐是有影子留下的，那影子好似带了魔力，惨淡的老年给它一照，也呈出和蔼慈祥的光辉。
• > 达观不过是愁闷不堪，无可奈何时的解嘲说法。杀犯当临刑时节，常常唱出滑稽的歌曲，人们失望到不能再失望了，就咬着牙齿无端地狂笑，觉得天下什么事情都是好笑的。这些事都
• > 人们做事情怎么会成功呢？他必定先要暂时跟人世间一切别的事物绝缘，专心致志去干目前的勾当。那么，他进行得愈顺利，他对于其他千奇百怪的东西越离得远，渐渐对于这许多有
• > 我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。
• > 只有结婚后觉得满意的人是最苦痛的，他们达到日日企望的地方，却只觉空虚渐渐的涨大，说不出所以然来，也想不来一个比他们现状再好的境界，对人生自然生淡了，一切的力气免
• > 就是把什么国家，什么民族一笔勾销，我们也希望能够过个有趣味的一生，不像现在这样天天同不好不坏，不进不退的先生们敷衍。写到这里，忽然记起东坡一首西江月，觉得很能道
• > 有一位批评家说第一流诗人是不做诗的，这是极有道理的话。他们从一切目前的东西和心里的想象得到无限诗料，自己完全浸在诗的空气里，鉴赏之不暇，那里还有找韵脚和配轻重音
• > 我客厅里有一个假康熙的大花瓶，我对它发呆地问它的意义几百回，它总是呆呆地站着，说不出一句话来。但是我却知道花瓶的目的同用处。 生不是由我们自己发动的，死却常常是
• > 人们对于自己的功绩常是带上一重放大镜。他不单是只看到这个东西，瞧不见春天的花草和街上的美女，他简直是攒到他的对象里面去了。也可说他太走近他的对象，冷不防地给他的
• > 原来快乐不是你身边有多少人陪伴或拥护，而是可以适应任何一种孤独。
• > 也许，有一种喜欢，是希望对方永远都可以好好的，与占有无关，也就不会落入尘俗。
• > 一个怎样的周遭不重要。重要的是，你确定自己要成为一个什么样的人。
• > 现实也许不如想象，但理想永远阳光灿烂。
• > 最难的修行是在红尘中修炼并不染尘埃
• > 未曾摔倒，便不懂得保护自己。未曾痛苦，便不知平静的美好。时间诚然是残酷的，因为在记忆里它不过是几个瞬间。但它又如此之神奇，那几个瞬间承载着满满的历经与转变。
• > 爱情和理想远离了酒精。生活如一杯清茶，香醇久远。在人生的这四个七年里，对时间有过不同的期盼。七岁的时候不理解人为什么会死，总梦见自己死了。十四岁的时候盼望长大，
• > 性是一种危险关系，但它不一定是欲望；占有是一种欲望，它常常毁灭了爱情。
• > 她写爸爸：你说，这个世界上你只爱我。那一刻，为什么我的难过比快乐更多？
• > 不要让所谓的欲望困扰你。不要让更多的名声折磨你。不要因别人的言论束缚你。不要为你所不能的而改变你。让心灵隐退到属于它的宁静角落，平缓地呼吸。那些让你累的，不过是
• > 我的富有是因为我一直只走自己想走的路，做自己喜欢做的事。
• > 你也许只是给了小小的一点爱，却可以填满他们的整个世界。你可能只在他们小小的生命里出现了一天，他们却会用一辈子记得你。
• > 我被紧紧捆绑着。那憋闷的痛苦，无法解脱的烦躁，我想逃却动不了。我叫嚷着却无法发出任何声音。我在挣扎中寻找欲望，对爱，对生活，对灵魂隐匿的深处。
• > 欲望这件事我不否认，谁能清净得一尘不染，只是它常常与本我做斗争。所以，‘放下’这两个字是佛曰的至高境界。每次想远行，身边总有声音此起彼伏，'你抓紧时间啊！成名要
• > 雨伞自己撑，包要自己拎，有机会走一走远路，用双脚去感激一下这片护佑你的土地，对身边的每一个为你在奔波忙碌的人说一声“谢谢”，很多人本没有义务为你服务，唯有你的尊
• > 世界上本没有什么必然的成功模式，所以没有必要去模仿迎合，去谨小慎微。
• > 人生吃亏要趁早。越早越容易学乖，越早越容易恢复。
• > 原来，生命里，能有孩子就是有福气！能够独立地亲自抚养孩子就是福气！能够抗住压力用合适孩子方式教育他就是福气！原来，福气点点滴滴在我们生活中，在我们的磨难中，在我
• > 当一个女孩子自尊自重和有分寸，其实男生不敢随便的。至于男男生的爱慕，是很自然的。一个少女，如果连爱慕的男生都没有，那才叫失败呢。
• > 一个人的尊严和体面皆来自于个人的奋斗。人生中会有许多关口，你不能计较它是否有道理，你没有时间去抱怨它，总之你就是必须过关！
• > 一个人最需要学习和适应，就是与人的相处。与人相处的能力包括识别人的慧眼，是人生一辈子的功课。
• > 我这个做妈妈的，心里非常明白:孩子在我们眼里，永远是一座冰山；我们永远只能看见的浮在水面的一部分，尖尖的小小部分；他们更大的部分、更多内容都掩藏在水面之下；孩子
• > 首先能够从真实不虚的生活中懂得生命意义。懂得敬重生命是世间最大的物事，懂得专业知识学习其实也包括在敬重生命之中，它们其实与享受生命并行不悖。
• > 尽管一切都还摸不到边际，尽管前路困难重重，但我相信这个世界就是属于不怕虎的牛犊子们
• > 中国的改革开放和世界经济一体化给了我们中国人带来的一个开创性的认识就是世界是你们的，也是我们的。世界上最好的教育资源，你们可以享受，我们也可以享受。
• > 多次的冰冷凄凉，沉淀在心里，感情上慢慢就有了问题。慢慢长大的孩子，有了自己的想法和脾气，眼界也慢慢开阔起来，开始想要反抗强权的冰冷凄凉。
• > 大学，就是大人的学校。完全是大人的生活方式，孩子们就自己迎接这种巨大的转变，锻炼并适应吧。
• > 我给女儿生命，只是一种偶然，女儿不用感谢，我希望的是，女儿能够慢慢明白，我倒是深深感谢她给了我另一种生活。我对孩子没有任何要求。如果孩子的盛开需要肥沃的土壤，我
• > 同样一件事，如果善于转换角度看问题，就会是完全不同的效果。完全不同的效果，就决定自己幸福或者痛苦。
• > 年轻人无意的直率确认容易被当作冒犯，我们无法知道每一个成年人是否都有博大的宽容的胸怀。
• > 人生的路，就是这样艰难，充满意想不到的坎坷和曲折。
• > 恋爱是人的一种正常感情活动，与生俱来，早也可能发生晚也可能发生，三岁的孩子还会爱上幼儿园女教师呢。一个人拥有爱的能力是好的事情不是坏事。
• > 办教育的初衷:一个启蒙和教育与培养孩子们美好生活品德和健康体魄的地方。对于我们，它们总是绝对的强者，解释权永远在它们手里。它们说一不二，家长和孩子们除了服从他们
• > 顺从孩子与生俱来的天性，让她在最开放的状态中接受自然启蒙。
• > 绝大多数父母似乎都无法从流行的教育观念和模式中突围出来。潮流的力量太强大了，几乎人都被潮流裹挟，身不由己跟着跑。
• > 人的福气并不一定靠人带来，靠学习他人智慧，福气也许来得更为稳定和长远。
• > 我只是带孩子一起过好每一天。争取每一天都让孩子无形中饶有兴趣地学习生活。是学习生活而不是学习课本。十八岁，正是欣欣向荣又稚嫰的年岁，正是充满对生活的热望和好奇的
• > 世界上没有什么最好的学校，只有最好的学生；一所学校只有先拥有了最好的学生，才能成就最好的学校。
• > 如果我的孩子将来连一个正常的人都做不到，那即便考上了重点大学，又有什么意义和价值？仅仅是说出去好听、面子上好看，获得别人的羡慕和嫉妒——靠这个生活一辈子？！
• > 我们是六十分万岁主义者:少一分流泪，多一分太累。我们只要平常快乐与轻松的日子。要每天的，当下的、时时刻刻的、不焦虑、不纠结、不高度紧张，可以该干吗干吗。健康、快
• > 人生就是会有许多的不得已，一个人在某些时刻，为了维护自己的尊严和体面，就必须战胜一些他们很厌恶的东西。
• > 无论古往今来，人的高贵，都拥有更强大的个人魅力，这种个人魅力就是力量。
• > 人类的孩子在胚胎里发育只是完成了一部分，还有许多的部分比如性格、脾气、分辨敌友，趋利避害，都需要经过社会磨砺，才能够逐步发育成熟。
• > 专业课老师也许就会在某一次的课堂上，和孩子们聊一点爱情。他会这样建议孩子们:你们正在经历人生一个非常特别的时期——高考过程。不过时间很快，也就一年以后见分晓。因
• > 人们经常用英格兰的玫瑰象征英国，英格兰玫瑰花朵硕大，色泽艳丽，美丽非凡，人见人爱，尤其是少女们……但是孩子们往往看不见玫瑰的尖刺。而英格兰玫瑰的尖刺，其坚硬锐利
• > 网瘾怎么造成的？，错误还是根子在成人世界，学校和家长首先妖化了网络！这个年龄阶段的孩子们，他们意志力薄弱而是好奇心特别强烈，对新鲜事物跃跃欲试，急于了解和试图掌
• > 几乎在所有人类努力的领域都如此受欢迎的民主原则 ，在至少两个领域是用不上的：艺术和科学。在这两个领域应用民主原则，其结果将是把杰出与垃圾、发现与无知等同起来。
• > 恶无处不在，原因之一是它往往会以善的面目出现。
• > 历史无疑注定要重复自身：毕竟，历史如同人，没有很多选择。
• > 每一个写作生涯，都始于个人对成圣、对自我改进的追求。迟早，通常很早，一个人便会发现他的笔完成的东西远远多于他的灵魂。
• > 不管你喜不喜欢，艺术是一个线性程序，为了防止它自己回卷，艺术便有了陈词滥调这个概念。艺术的历史是增加和提炼的历史，扩展人类感受力之视角的历史，丰富表达手段的历史
• > 但是这位作家的主人公在读者面前以近乎加尔文主义的固执裸露他们的灵魂，并非只是为了逼真性。尚有某种东西迫使陀思妥耶夫斯基把他们的生活从里到外翻出来，摊开他们肮脏的
• > 无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人，在你们一生的过程中，都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物，而是，说的客气些，一种你们无法控制的可
• > 因为正常、像人样的生存，是大多数人类渴望的目标。因此，一个把六千卢布当成一笔巨款的作家，也就是在一个与大多数人相同物质和心理层面上运作的作家，即是说，他以生活本
• > “一个人既不是孩子也不是成人；一个人也许是小于‘一’的。”
• > 那是这座城市最神奇的时刻，你可以在凌晨两点读书写作而不需要灯光，建筑物没有阴影，屋顶环绕着金光，看上去就像一套脆弱的瓷器。周围是如此安静，你几乎可以听见一支汤匙
• > 追求基准的人总是多于追求极端的人。获得上述数目，以及获得上述数目的一半或十分之一，所涉及的人类心灵挣扎，远远多于任何致富计划或任何形式的苦行主义。事实上，所涉及
• > 至少可以说，它偏离不管是什么名称的意识形态小说类型，吸纳对社会秩序的谴责，但溢出它，如同溢出一只太小、无法容纳语言洪水的杯子。