《我的人生哲学》

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• > 逐求、厌离、郑重、三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。
• > 竹头木屑，皆宜爱惜
• > 夕阳已去， 皎月方来。 -朱自清
• > 可以无须让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，与人无损。
• > 中国旧式士子出而问世具备的四个条件：一团和气，两句歪诗，三斤黄酒，四季衣裳
• > 所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人之能耐得清寒。
• > 恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。
• > 一个有道德勇气的人是可钦佩的，但是他也要有尊重法律的风度。
• > 所谓“一箪食，一瓢饮”，就是形容生活状态之极端的刻苦。
• > 成年之后，应该知道澡雪垢滓乃人生一乐。
• > 我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。
• > 我之所谓“郑重”，实即将全副精神照顾当下，如儿童之能将生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从生命之自然的发挥。
• > 合理的人生态度是让人性得到自然的绽放，因为看见旁人的贪婪、认为世界是污浊纷乱的、引起厌恶物质生活的反动，就要去学佛修道，清静做工夫。实属找不到一个合理的人生态度
• > 当一个人在少年时期就开始阅读经典作品，那么他的少年就会被经典作品中最为真实的思想和情感带走。当他成年以后就会发现，人类共有的智慧和灵魂在自己的身上得到了延续。
• > 事实上这是不可能的，任何一个人试图去揭示某个过去时代时，总是带着他所处时代的深深的烙印，就是其本人的回忆也同样如此。
• > 他活着的意义就是在不断地复习，今年的生活在复习去年的，而去年的在复习前年的……他越往下想，情绪就越加低落，到最后，一个本来对生活充满信心的人，变成了一个厌世者。
• > 我不是北京人，但我居住在北京。我与这座城市若即若离，我想看到它的时候就打开窗户，或者走上街头；我不想看到它的时候，我就闭门不出。我不要求北京应该怎么样，这座城市
• > 北京对我来说，是一座属于别人的城市。因为在这里没有我的童年，没有我对过去的回忆，没有错综复杂的亲友关系，没有我最为熟悉的乡音。当我在这座城市里一开口说话，就有人
• > 世界上没有一条道路是重复的，也没有一个人生是可以替代的。每一个人都在经历着只属于自己的生活，世界的丰富多彩和个人空间的狭窄使阅读浮现了我们的眼前，阅读打开了我们
• > 我年幼时读到这样的句子：“秋天我漫步在北京的街头……”这句子让我激动，因为我不知道在秋天的时候，漫步在北京街头会是什么样的感觉。当我最初来到北京时，恰好也是秋天
• > 我觉得土地是一个充实的令人感激的形象，比如是一个祖父，是我们的老爷子。这个历尽沧桑的老人懂得真正的沉默，任何惊喜和忧伤都不会打动他。他知道一切，可是他什么都不说
• > 我真正要说的文学的力量就在这里，在但丁的诗句里和博尔赫斯的比喻里，在一切为大作家的叙述里，在那些转瞬即逝的意象和活生生的对白里，在那些妙不可言同时有真实可信的描
• > 几年以后，他的坟消失了，他被土地完全吸收以后，我们也就完全忘记他了。
• > 一句话就是如何去放弃自己的思想和情感，从而去获得传记人物在其人生的某一时刻的细微情感。事实上这是不可能的，任何一个人试图去解释某个过去时代时，总是带着它所处时代
• > 土地可以接受各种不同的东西，在那个夏日里，这个老人生前无论是作恶多端，还是广行善事，土地都是同样沉默的迎接了他。
• > 这一天来到的速度如此之快，并且越来越快，让我不安。当我回首过去，回想我十岁时的情景是，却没有丝毫的遥远之感，仿佛就在昨天。我十岁展望2000年时，我显然是奢侈了
• > 他先是慢慢地喝，接着越来越快，喝完后他将奶瓶放在那张小桌子上，身体在小桌子后面坐了下来，他有些发呆地看着我，显然可乐所含的气体在捣乱了，使他的胃里出现了十分古怪
• > 朱德庸说出了人生中十分重要的内容，那就是相依为命。
• > 我觉得自己二十年来最大的收获就是不断地去阅读经典作品，我们应该相信历史和前人的阅读所留下来的作品，这些作品都是经过了时间的考验，阅读它们不会让我们上当，因为它们
• > 人生中，即使是最得意的人们，有过英雄的叱吒，有过成功的殊荣，有过酒的醇香，有过色的甘美，而全像瞬时的烛光，摇曳在子夜的西风中，最终埋没在无垠的黑暗里。
• > “并不是我偏爱他，没有人不爱春风的，没有人再春风中不陶醉的。因为有了春风，才有了绿杨的摇曳‘有春风，才有燕子的回翔。有春风，大地才有诗，有春风，人生才有梦。春风
• > 开门见山不难，少费话就行了。水清见底不易，让读者水清见底是谈何容易的事。
• > 两晋无文，唯陶渊明归去来辞，唐代无文，唯韩愈送李愿归盘古序
• > 我左右看一看，只有两个颜色。西边全是红的，那是夕阳；东边全是绿的，那是校园。喷泉处处如金丝银缕，在绣一幅红绿各半的披锦。 车，逐渐涌来，人，一堆一堆的团聚，然
• > 我们中国在清末民初出了两个大诗人，王国维与易实甫。有四句易实甫的诗我最爱念，也最爱引，可是忘了头一句，只记得三句，于是我给它补上个第一句： 但得高歌且高歌，
• > 弃我去者， 二十五年， 不可重来， 看江明雪霁。 吾当寿我， 且须山高咏， 不用衔杯。 种种从前 都成今我， 不必思量更莫哀， 从今后，要那么收获 先那么栽。
• > 一到圣诞节，学校有半个月的假期。这几年，我总是在每个圣诞节，写成一篇满象样儿的论文。这是我过洋年的唯一消遣，正如我小时候在北风刺骨的街头，人家过年，我卖对子。人
• > 从政与治学方法：勤(眼勤手勤)谨(不苟且，不潦草)和(心平气和，平心静气，虚心体察)缓(从容，不急于下结论，suspending one's judgement
• > 我不只是爱蓝色澄明的湖水，尤其爱金色璀璨的火焰！
• > 其实秋天不是秋天，秋天是夏天努力地想要停止下来的那段时光。
• > 世界就在手边，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。在这里，我不知道还能有什么遗憾。
• > 最安静与最孤独的成长，也是能使人踏实、自信、强大、善良的。大不了，吐吐舌头而已。
• > “我最后想，其实秋天不是秋天，秋天是夏天努力地进行着停止的那段时光吧？” 夏天是多么的炽热，像野兽一样充满着停不下来的能量，而那盈盈洒洒满目金黄的秋，是理智地将
• > 夏天的那些日子里，天空没有一朵云，偶尔飘来一丝半缕，转眼间就被燃烧殆尽了，化为透明的一股热气，不知消失到了哪里。
• > 河水像流经暗夜一样流经这片明亮的林子。河方被罩得严严的，河水因为阴影而阴暗，又因为阴影的晃动而明亮闪烁。河水流经柳树林，比流淌在阳光之中更显得清澈。河中央露出水
• > 身体自由了，想法也就自由了。自由一旦漫开，就无边无际，收不回来了。常常是想到了最后，已经分不清快乐和悲伤。只是自由。只是自由。
• > 生活永远都在一边抛弃，一边继续。
• > 我想，总有一天我会死去的，到那时，我会在一瞬间失去一切，只但愿到了那时，当一切在瞬间瓦解、烟消云散后，剩下的便全是这种自由了……
• > 世界上所有的不平等其实是在维持一场更为宏大的平衡
• > 远在人类诞生之前，世上就有花了，人类消亡以后，花仍将一成不变开遍天涯……便深深感觉到孤独的力量是多么深重巨大。我们和世界无关……
• > 人的一生，莫非也是一场缓慢的酗酒过程?突然想到一个词：殊途同归。
• > 而我妈是有力量的。她强大到简直随心所欲。她举重若轻——所有艰难的事情，都被她做得像是伸手从树上摘下一颗苹果。
• > 我们来到巴拉尔茨，那么远的路，走得星月黯淡。
• > 我站在柳树林外，看河从树林里流出来，觉得它是从一个长长的故事里流出来的。
• > 爱情能延长的，肯定不只是对发生爱情的那个地方的回忆，还应该有存在于那段时间里的青春时光，和永不会同样再来一次的幸福感吧
• > 只要种子还在大地里就必定会发芽。只要人进入青春之中就必定会孤独，必定会有欲望。什么原因也没有，什么目的也没有，
• > 我慢慢地往回走，太阳明晃晃的，裸露的手臂和脖子被晒得发疼，大风和尘土一阵又一阵滚烫地迎面扑来，裙子吹得鼓鼓的。走在那样的路上，每一分钟都无比真切地感觉着青春和健
• > 自然总是公平的，总会平息一切突兀的情感。至于那些生来就对周遭万物进行着损害的，快乐而虚妄的灵魂，因为始终不能明白自己所做的事情有何不妥，也会坦然轻松地过完一生，
• > 我说出的每一句话，到头来都封住了我的本意。
• > 时间从上面流过，它便开始变旧。
• > 自然会平息一切突兀的情感。
• > 不知是什么样的畏惧和约束牵扯着某种奇妙的平衡。在这里，人不是主宰，只是其中很小的一部分。
• > 很多东西自己都不曾真正地面对过，我怀疑得太多，回避得太多。但其实也知道，自己想得到的却是更多更多······
• > 世界有两部分组成，一部分是我所看到、所感知的世界，另一部分就是孤零零的我。
• > 后来我又想，其实，这也是一种自然吧？世界上所有的不平等其实是在维护一场更为宏达的平衡。
• > 要是此时是冬天该多好！要是冬天的话，我就裹着厚厚的衣服，深深躲藏在寒冷里面，当我害怕时，我就拒绝……可这是夏天，它会让一个幸福的人，远远地得知未来的事情，并受到
• > 夏天啊……夏天紧紧贴着脸庞和手心展开它燥热的内容，一切近在身旁……
• > 我说出的每一句话 到头来都封住了我的本意
• > 它总是比我们更轻易地抛掉不好的记忆，所以总是比我们更多地感受生命的喜悦。
• > 我不想由于年老而失去一切，更不想像别人所说的，像熟透了的果实，忽地一下掉进坟墓。
• > 过多的吸取别人的独创思想，就限制了自己本来拥有的那一份思辨能力的发展
• > 罪恶尚未将他沾染，忧患尚未催他衰老，死亡就及时来临，把他亲切照料
• > 我爱沉湎于诸如此类的怀旧思想之中（别人恐怕很难与我同感），大概是某种病态癖性的表现。或者，是不是还有另外一种愿意？质言之，就是说：我一无妻子，二无家属，因而个人
• > 看官，不要让那些冷酷无情的字眼儿，什么“欺骗”呀，“冒充”呀，把你吓住――施舍就施舍，什么也别问。只管把你的面包撒在水面上吧。说不定（像这位银行职员一样），你就
• > 古昔，你那神奇的魔力究竟是怎么回事？你本是一种幻影，却又无所不在。当你存在于世上时，你并不是什么古昔----那时你无足轻重，以盲目崇拜的心情回顾一个更为遥远的所
• > 我兀自凝眸细看，眼前两个小孩子的模样却渐渐模糊起来，向后愈退愈远，最后，在那非常非常遥远之处只剩下两张悲伤的面容依稀可辨；他们默默无语，却好似向我说道：“我们不
• > 看官，君家藏书若不甚丰富，切莫轻易示人。万一你不把书借给人家，心里实在过不去，那么，你就出借吧；只是，你最好将书借给像S.T.C那样的读书人--因为，他一般来说
• > 俏皮话和对它的赏识必须同时并存。一方面是闪电，另一方面就是炸雷。稍有间隙，两者的联系就戛然中断。
• > 那片小小的乐园里充满了光明，而大人们的世界却总在理智和物质的暗夜中折腾不休。
• > 古昔，你那神奇的魔力究竟是怎么回事？你本身是一种幻影，却又无所不在！当你存在于世上的时候，你并不是什么古昔――那时你无足轻重，以盲目崇拜的心情回顾一个更为遥远的
• > 在长廊的墙壁上，白白挂着许多吊桶，里边装的内容足可消灭任何火灾--除了最近发生的那一次。
• > 我正是在这样的国度，满身尘土，马不停蹄地走。暑气熏蒸中卷扬机声、码头工人的喧嚷声连成一片的港口城市巴士拉；椰枣林深处清真寺金顶生辉的卡尔巴拉；骑着瘦驴走访的巴比
• > 今年又到了真正的秋天。秋天，是在落叶中结一件事的合适季节。到了向常年与本文同在的广大读者告别的时候了。 再见了！ 我不会再回到这里了。老人是要离开的。能够看到的
• > 我茫然地呆立着。在我周围乱舞的群蝶似乎并不喜欢长时间飞舞，又回到山崖、石头和树上，不久又恢复了寂静。它在一瞬间出现，又在刹那间结束，太像一个梦。但是用心一看到处
• > 反过来看看世界。阿拉伯的头等大餐上烤全骆驼；非洲的土著把打翻的大象开了膛，钻进去吃内脏；夏威夷有烤全猪；广东人“四条腿的除了桌椅，剩下的全吃”，不仅猫狗连猴子都
• > 我就喜欢长寿，不能不为之感动。怡然自得、仙风道骨的老翁端坐在那里，白光耀眼，已经完全超出了老人这一概念的境界。我感到，从那跳动了一个多世纪的心脏、呼吸不止的肺升
• > 我平时吃饭就图吃个痛快，比如说吃海胆吧，自己亲自潜入八丈岛的海里，捞上三四十只大个海胆，敲开后放入大碗，再打一碗鸡蛋，往里放上酱油和辣根，拌上饭吃。而在这里，又
• > 我每次穿坏一双鞋，都要深情地望它几眼，想到只有那双鞋和我才知道的轨迹――那个家，那个剧场，那幢楼，那条路，那个公园，那个停车场，那个机场，那个城镇，那个国家，以
• > 自己这半辈子到底穿坏了多少双鞋？一时茫然，懵然。倘若换一个不愁吃穿，每天根据着装和心情去左挑右选鞋子的人物，恐怕也茫然不到这等事上。然而，大概是吝啬偏执的性格所
• > 因为如此穿法，所以每双鞋穿的时间都比较长，因此我有许多对鞋的回忆。那个事件是在穿那双鞋的时候发生的，那首曲子是在穿那双鞋的时代写的，去那个国家的时候是穿那双鞋去
• > 自由包括所有内容，从高尚的到低级趣味的，我认为自由的包容性本身就有意义。经验，这才是被束缚的国家获得解放时最需要的。然而，这种解放与自由还不是目的。我们在解放的
• > 我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。
• > 站着别动，我去给你买两个橘子。
• > 让生命之树长青，独处时的那份阅读静谧，让我领略书中自有颜如玉的风景，漫步人生路，就如晃荡在蔷薇色的历史的那条河边，河的名字是《浆声灯影里的秦淮河》，漾漾的柔波，
• > 不必难过，好在天无绝人之路。
• > 你站在此处不要动，我去买几个橘子回来
• > 我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再
• > 你站在原处别动，我去给你买两个橘子
• > 这时我看见他的背影， 我的泪很快地流下来了。 我赶紧拭干了泪，怕他看见， 也怕别人看见。
• > 这时我看见他的背影，我的泪很快的流下来了。
• > 他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。
• > 你在此地不动 我买几个橘子就回来
• > “神而明之 ，存乎其人 。"光辉也罢 ，倒霉也罢， 平凡也罢 ，让他们各尽各的力去。
• > 我们不快乐，快乐只是他们的
• > 这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。
• > 我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”
• > 等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
• > 他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。
• > 南风吹，雁双飞，庙院的钟声起，我心愿，诉向谁，不知那神佛可猜对，我愿人沉醉，伴随春光长徘徊，在这在这湄公河边，也使我留恋不归。
• > 在这样的国家里，一切都消失得更快。炎热成了生命的催化剂，青春短得瞬间就结束了，仿佛昨天还是黑眼睛的小新娘，今天就已经是苍老的妇女----难怪佛祖看见生、老、病都
• > 一切都回去了，只有回去才能解决那些发生过的苦难、悲痛和难堪，不过在这里，孩子似乎是用自己的枪弹阻止希特勒的成长，可是，最后一张照片出现的时候，他迟疑了，那是怀抱
• > 没有大是大非的两分世界，温柔得近乎可悯
• > 一个都市人，需要的是什么呢？我也常常迷惑不解。有日常的金钱，有温暖和习惯使用的肉体，有个勉强可以算未来的未来--大概大多数人都能得过且过。可是，暗夜里，那阵阵的
• > 从前觉得兰州是中国食物最具古风的城市，我错了，应该是洛阳，食品体系非常古怪――被抛弃的古代城市，非省会，却又有昔日声名，大概美人迟暮还强作打扮，都是这种心态。整
• > 越是大城市越能接受一个人孤独吃饭――香港大概是最明显的例证，窄小的空间，即使是正规的餐馆，稍转眼睛，也可以见周围人的低腰裤里露出的内衣边，穿着崭新的女办事员因为
• > 云南的特色美食，我是几乎没有尝到过的。有高原胃口退化的原因，还有精神胜利法的原因，等等。现在已想不起那些味道了。也许有些辣，也许有些酸。也许，似是而非。
• > 也是熟悉的手工活，可是却有种谋生的低贱感，从来不受尊重的。
• > 直到那碗面。第一口就让我凝神并且沮丧，怎么能这么好吃？！简直想质问。三元钱换来的充足感无端，鲜美的汤有种烫人的姿势，传说的耗牛骨头当然是不会见到的，汤只是精神，
• > 人在自我限制中远离了奇迹。
• > 我是一只寒鸦，因为我的翅膀已经萎缩，因此，对我来说不存在高空和远方。我迷茫困惑的在人们中间跳来跳去。他们非常怀疑的打量我。我是灰色的，像灰烬。一只渴望在石头之间
• > 我不是光，我只是在自己的荆棘丛里迷了路，我是死胡同。
• > ――我们的世界仅仅是上帝的一种坏情绪的产物，倒霉的一天而已。――除了世界的这个表现形式之外，还是有希望的？――有充分的希望，无穷无尽的希望。只不过不属于我们罢了
• > 我们生活在一个充满鬼蜮魍魉的时代，只能极其隐秘的行善和主持公道，仿佛那是违法的。
• > 障碍是有的，而且永远是有的，但是生命正是由同这些障碍打交道组成的。
• > 上帝、生活、真理――这些只是同一件事实的不同名字。我们时刻在体验它，我们给予它不同的名字，企图用不同的思想结构加以探讨的事实在我们的血管、神经和感官里流动。它存
• > 我身上始终背着铁栅栏。
• > 上帝只能每个人自己去理解，每个人都有他的生活和他的上帝，都有他自己的辩护人和法官，神父和礼拜只是心灵的已经倦怠的体验和拐杖。
• > 他们迈着快步，穿过时间奔跑急走。奔向何方？他们从什么地方来？谁也不知道。他们越向前迈进，就越达不到目的。他们无益地消耗了他们的精力。他们想，他们在走。其实，他们
• > 如果我们帮不了什么忙，我们就只能沉默。谁也不允许用自己的绝望去恶化病人的状况。因此，我的全部拙笔都该烧掉、毁掉，这只是我个人的噩梦，是些没有意义的东西，根本不该
• > 由于虚弱的缘故我们用新的力量攀登神秘的主在等待直至孩子们精疲力尽
• > 我还一直被囚在埃及，我还没有跨过红海。
• > 从第二天早晨起，一去学校，我马上就从后门出去直奔林子，一直到傍晚，都是我一个人在那里度过。我把大本的植物图鉴带到林子里，中图鉴中寻找着林子里的每一棵树的名字和特
• > 遵循国家和社会的现有存在方式和运动方式去生存；适应这一切去生存；以现在的存在方式的自然延长去想象、描绘未来的一切；不想改进现在的一切；完全根据所在国家、社会的强
• > 我们是为了让这种语言完全成为自己的东西才来到学校学习的。不仅仅是语文，就连自然科学、算术甚至体操方面的用语也都是这一继承所必需的。如果只是一个人钻到林子里，拿着
• > 现在对光来说，音乐是他蕴藏于内心的深刻而丰富的东西，也是他将内心的情感向他人、向社会传达的惟一的语言。这种语言是在家庭里发芽，在学校里发展成形的。不仅仅是语文，
• > 人类就是这样，一旦弄清楚对于人类产生邪恶作用的事物是什么，就可以与之斗争，就有人勇敢地与之斗争。但是，在不知其为何物的时候，则往往容易臆想，亲在臆想中，幻化出产
• > 为什么会有这样的流言呢？这和是否有事实依据无关。因为恶意和轻薄才是流言的原动力，流言就是这么一种东西。 因此我期望大家能对流言有比较强的抵抗力。我们可以从两个方
• > 一个人一旦踏上成熟的道路，他就不会再有所失，他只会有所得。知道那个时刻也降临与他，他将发现鸟笼开着，于是带着最后的心跳逃离充满缺陷的世界。
• > 但愿来自内心的东西能够真心诚意地维持下去！
• > “我早已不相信人们对纷繁的万事万物的认识与洞察会高于这幸福的瞬间说呈现的表面条理性，会高于这个时不时可以体验到的小小乐趣，即在一秒钟内自我欺骗地把混沌想象成宇宙
• > 但事实上无论年长年幼，要进入书的世界，每个人都应当走自己的道路。有些人在早年变喜爱诗人的作品，而有些人则要经过很多年之后才能体验到其中的奥妙；然而，要自我教育，
• > 善处耄耋和善待青春同样是美好而神圣的任务，学会死亡和完成死亡同人生其他的职能一样可贵，眼见自己年岁变老、发头发白，接近死亡而感恐惧、发怨言的老人，就如同强壮的年
• > “我们作为人的任务是：在我们自己独一无二的个体生命中，在远离兽性接近人性的路上前进一步。”
• > 虔诚者将世界神话化，又经常不将它当一回事。他总是那么倾向于游戏人间。虔诚者总是那么倾向于不相信他的理智。
• > “当艺术家停留在这边，在熟悉的白日里，在这市民居住的地方，他就被语言的贫乏压得喘不过气来，作为诗人，他好像走在荆棘路上。一旦进入灵魂之国，风就从四面八方向他絮语
• > 每到夜深时刻我才真正感觉到我的根 我心灵深处神秘的处所受到的震撼 感觉到这一切的凄美和不可再现 到了此刻 我才能够哭出来
• > Every now I see a god up in the sky Every since you left I think my wings will
• > 我和谁都不争，和谁争我都不屑，我的双手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。
• > 背生字，做习题，一天不得间断，因为学习语言，不进则退。
• > 我对钟书叹气说：“看来一个人太笨了，不能是好人。”钟书问：“为什么？”“是非好歹都分辨不清，能是好人吗？”“谁又分辨得清？”
• > 但愿多一二知己，不要众多不相知的人闻名。人世间留下一个空名，让不相知、不相识的人信口品评，说长道短，有什么意思呢。
• > 我觉得在艰难忧患中最能依恃的品质，是肯吃苦。因为艰苦孕育智慧；没有经过艰难困苦，不知道人生有多么坎坷。有了亲身经验，才能变得聪明能干。
• > 失败的诗人往往成为愠怒的批评家，正如劣酒能变好醋
• > 我双手烤着 生命之火取暖； 火萎了， 我也准备走了。
• > 车过了“蔚然而深秀”的琅玡山，窗外逐渐荒凉，没有山，没有水，没有树，没有庄稼，没有房屋，只是绵延起伏的大土墩子。火车走了好久好久，过了蚌埠，窗外景色还是不改。我
• > 所以含忍是保自己的盔甲、低于侵犯的盾牌。我穿了“隐身衣”，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这
• > “人的那点灵光，也微弱的只够我们惶恐 地照见自己多么愚暗。人的智慧自有打不破的局限，好比猫儿的聪明有它打不破的局限。”
• > 一位大妈见了我们说："真要感谢毛主席他老人家！没有毛主席，你们会到我们这种地方来吗！"我仔细看看她的脸。她是不是在打官腔呀？
• > 我读《三国演义》，读了一肚子“白字”（错别字）。据钟书说，自己阅读的孩子，都有一肚子“白字”，有时还改不掉。我们两个常抖搂出肚子里的白字比较着玩，很有趣。
• > 有一次，她听同伙传说，某家在物色一个姨娘，主要条件是要能生育。阿灵对我妈妈说：“我去把。我会生。我生过。”大家笑她，她也不知有何可笑。
• > 香草在你的脚下，春风在你的脸上，微象可你在你的周遭。不拘束你，不责备你，不督饬你，不窘你，不恼你，不揉你。它搂了起你，可不缚住你：是一可吃温存的臂膀，不是根绳子
• > 浮动在上一层的许是光明，是欢畅，是快乐，是甜蜜，是和谐；自界道一沉淀在底他年着用要阳光照不到的不用是人十她发经验的本质：说重一点是悲哀，说天象一点是惆怅：谁不愿
• > 香草在你的脚下，春风在你的脸上，微象可你在你的周遭。
• > 人生只是个机缘巧合；人十瞧日来格眼象可生生生下河出子似的流得多对顺，它士学在他年着用要面多的是潜流，多的是漩涡——轮了起的时候谁躲得了种们没卷了为自好去？士学在
• > 赛上而河的柔波他年着用要掩映了起丁浮宫的倩影，它也收藏了起不少界以意人最用要只的呼吸。流了起，温驯的出子波；流了起，缠绵的恩怨。
• > 明确的爱，直接的厌恶，真诚的喜欢，站在太阳下的坦荡，大声无愧地称赞自己。
• > 我的心、手都忙，顾不上琐碎的恶意。
• > 任何一种环境或者一个人，初次见面就预感到离别的隐痛时，你必定爱上了他。
• > 任何一种环境或一个人，初次见面就预感到别离的隐痛时，你必定是爱上他了。
• > “你要悄悄拔尖然后惊艳所有人。 ​明确地爱，直接地厌恶，真诚地喜欢， 站在太阳下的坦荡， 大声无愧地称赞自己。”
• > 原来 被一个人强烈地喜欢是这种感觉 他绝对不会遮遮掩掩 只会想方设法的对你表达 “见不到你的时候，我难过的就像旗杆上吊死的猫。” 王小波这样对李银河说
• > 我们心底“不信任”的基础太深了，辜负了太多好意。
• > 认认真真地做一种事业，然后凭自己的兴趣读世上一切有趣的书
• > 任何一种环境或一个人，初次见面就预感到离别的隐痛时，你必定爱上他了。
• > 一般说，如果感动了我，我一辈子也记得住。
• > 人们对于陌生现象往往反映出自我见闻的十分局限
• > 要优雅地老去，而不是在岁月的蚕食中委屈自己，脸上的皱纹越多，我却越要袒露不灭的青春……只有这样才算舒心。
• > 明确的爱 直接的厌恶 真诚的喜欢 站在太阳下的坦荡 大声无愧地称赞自己
• > 在意大利，你可以用一分钟，一点钟，一天，一年或一辈子去交上意大利朋友，只要你本身的诚挚，那友谊都是牢靠而长远的。
• > 要相信、要承认有一种使战斗者“孤独”的幽灵朝夕窥视的可怕力量。它渗透在任何历史时期任何人，任何性质的感情中。战胜孤独，比战胜离别艰难。伟大如薄伽丘也怕。
• > 希望可以像黄永玉先生所说 直接地厌恶，真诚地喜欢，坦荡地生活，在太阳底下大声地称赞自己。
• > 只要活着，故事还不会完；窗口虽美，却永远是一种态度......眼前我们有一长列窗口，长到一口气也走不完。它们白天夜晚都很美，仍然相识过去如梦般却又真实可靠...
• > 我答應過你我會把你寫進我的詩里，畫進我的畫里。
• > 李会少饮意图全 弱尚无心度职闲 白日试与天比高 智云风雨覆手间
• > 教训不一刹而过，才真的成为教训。
• > 听过一种说法：世界上最好的住家在意大利，意大利最好的住家在翡冷翠，翡冷翠最好的住家在菲埃索里山。
• > 空气那么好，树那么绿，云那么潇洒。
• > 为了找房子，我们走遍了翡冷翠邻近四周的古城。去过乔托的故乡，＊原来，莱奥纳多‘达芬奇的隔壁就有一座很好的石头平房摇卖。房子讲究，有变化，古雅之至，我思前想后还是
• > 翡冷翠是个既有文化而又遍地同情和幽默的地方。爱它，包括它的瑕疵。意大利，尤其是翡冷翠，每当你接触到神或历史人物的时候，觉得亲切，感触到温暖的人味；他们像你的好友
• > 曾用烟瘾比喻过爱情，迷恋一个人，有时也不过是一种习惯，习惯成瘾成癖，要戒，的确要动用一点理智与意志力。
• > 世界可以很大，大到让人迷路，直到陌生的，熟习了，就变成环境的产物，由君王变成国民。世界也可以很小，特别是独处在浴室那一刻，小到只剩下自己，浸在小小的一缸水里，什
• > 别人的看法，连检讨都是多余的
• > 君临天下换个角度也可以看成兵临城下，只是那些兵没有攻城，也没有撤退，说不来是在保护还是围堵，敌我难分。所以，世界将我包围，还是我将世界包围，都可以很可怕。
• > 我们对沉默的陌生人把敏感的事说到麻木，对真人发声的则因真实不虚而过敏。
• > 生命与生活,是两回事。一生之中遇过多少对我们又重大影响的人，曾照亮过生命。其中又有多少个重量级人物，早被安置在神龛上，在回忆中给供奉，大概是不堪重负的关系，反而
• > 人都是环境的产物，影响我们最大的往往不是一个从天而降的人，而是一直以来都在看什么，做什么，见着一群什么样的人，背着些怎样的责任。这就是环境，有时是顺着环境的框架
• > 我不喜欢被标签 也不愿意去听别人怎么去评价我, 可能到底就是因为自己有什么缺点被人家戳中吧, 因为优点往往乐意去听但毕竟会不好意思 可是,我还是觉得就算自己没缺
• > 召集多少一样的人世界才容得下不一样的人
• > 别人能看见的，只是自己理想形象工程的成果
• > 其实无论咖啡或茶只是个人生活习惯与喜好，有些喜好没那么多人喜好，面临淘汰也只落得“无奈”二字。那些人也不知道损失了什么错过了什么，也就谈不上可惜，只是茶犹如此，
• > 久不联络，言必一生大事，郑重拘谨，不如小眉小目一点，讲讲他人小是小非，让感情在生活中进行到底，胜过关系在殿堂里露底。
• > 幸福真的是自觉. 自觉总好比你有一些坏习惯但总是提心吊胆有损你身心健康好. 你认为你的幸福来源于你的追求或者来源与友情或者某些癖好, 其实都包含着一种无畏的勇气
• > 每个人的世界外面还有世界，从报章杂志看到的世界，从影视看得的世界，从商场街市买到的世界，从耕地餐桌吃到的世界，眼耳口鼻身意舌无时无刻不给世界包围。
• > 当我不知道怎样比较甲与乙谁更痴的时候，忽然想起，如果那不是猫，而是人，就觉得没有比较的必要。一种是以身试爱以牺牲为享受，一种是暗恋到一个程度，未曾真个已销魂，甚
• > 人生有许多的花朵等我们去采，如果只想采断崖绝壁那一朵绝美的百合，很可能百合没有采到，清晨已经消逝了
• > 生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式，这才是生活品质。生活品质不是从与别人的比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。
• > 幸福的开关有两个，一个是直观，一个是心灵的品味，这两者不是来自远方，而是由生活的体会得到的。好好吃饭，好好睡觉就是最大的幸福，最深远的修行；
• > 事物的价值源自人心的价值，如果心的价值不被发现与确立，事物的价值就得不到确立了。
• > 人生的一切烦恼是由偏执产生的，偏执是可矫正的，矫正的方法就是中和。一个人能时时中和自己的习气，就能坦然面对生活，不至于被习气所左右。
• > 在我们生命的岁月里，火和爱或许是必要的，但不必要弄得自己烟尘滚滚、灰头土脸，就像每天有黎明与日落一般，大地是坦然地承受罢了。
• > 人和土地一样，要把心地松软了，一切菩提、智慧、慈悲，以及好的善良的品性，才有可能长得好。柔软的心可以超越一切，包容一切。
• > 凡是当主角的人，都是在跑龙套时聚精会神，努力跑龙套的人。那些跑龙套随随便便的人，几乎可以确定的说：这个人永远不可能当主角。
• > 生活与感情陷入苦境，有时是无可奈何的，但是如果连思想和心情都陷入苦境，那就是自讨苦吃，苦上加苦了。
• > 想要追求人生更高的奥秘，一定要在心灵上有所准备，要养成慧眼，这样才能承受真正的“道的宝石”，如果没有慧眼，最好的钻石摆在面前也无异于石头。
• > 在人生里跑龙套是无可奈何的事。但我们是龙套人物也无妨，只要跑时聚精会神，不因人微言轻台词少而堕落，也就够了。万一运气来了，总也有熬成主角的一天。
• > 幸福原是生活中的花草，粗心的人践花而过，细心的人怜香惜玉
• > 我们很容易帮助别人度过难关，可是自己遇到难关却总是手足无措。我们站在局外时可以给人觉醒的灵药，一旦当局者迷，就会陷入闷葫芦中，哪有什么灵药
• > 生活中的心酸、甜蜜、苦痛、辛辣种种滋味，一旦我们品尝过了，似乎就永不失去。在我们的生命情境中，有很多时候酸甜苦辣是同时放在一桌的，一个人不可能永远挑甜的吃，偶尔
• > 我把读过的报纸放进回收桶，踩着朝阳，走过秋天的莲花池，带着正向而美好的心情，现在就是最好的时光。
• > 禅师看着小偷的背影走过明亮的月光，消失在山林之中， 不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”
• > 前不看村，后不看店，永远在旅途上，永远向万里无寸草处行去。
• > 红尘如此浊乱，正如莲花池的污泥，还是能开出花来。
• > 生命的终极幸福或许难觅，但小小而确定的幸福，却随处可得。
• > 可能这也是一条看起来很美的路，因为每个为梦想挥洒过汗水的人，都或长或短、或深或浅地品尝过这种滋味。
• > 这个世界几乎没有一种固定的方法可以训练人表达无形的东西，于是，训练表达无形情感的唯一方法就是回到自身，充实自己的人格，使自己具备真诚无伪、热切无私的性格，这样，
• > 现在，就是最好的时机；一切，都是美好的安排；我要倾宇宙之力，活在眼前的一瞬。
• > 从外出求学时候起，就背上行囊，背井离乡。但那时候，我还不懂得远行的意义，一心只想逃离，去看外面的风景。没想到，后来成了一个回不去的人。
• > 没有新鲜的空气、没有干净的溪水、没有清爽的天空,甚至没有安静的听觉,我们都已经习焉不察了,面对着一天比一天沉沦的生活空间,有时我们完全失去了警觉。
• > 不怀抱昨日之忧，也不期待明日之郁，今天就是最好的时光。六牙香象，正是这样截断众流，跨河而去，走向对岸。每天都有彼岸，每天都要过河。
• > 中国人的故乡是世俗的、道德的，弥漫着亲情、风尘和乡村的气息。记忆中，那里没有工业文明的喧嚣，没有欲望的蒸腾，没有赤裸裸的争夺，没有明晃晃的仇恨，只有宁静。在宁静
• > 女孩，你现在要做的是养好受伤的头发照顾好挑剔的胃给自己疲惫的生活找一个温柔的梦，不在惦念过去。
• > 至少，我眼中的“成长”是这样的――它不是让你慢慢去了解这个世界需要你变成什么样子，而是让你更加清楚你自己想要的是什么，把自己从一个“平凡人”变成“自己”。
• > 以什么为目标是评价一个人的重要标准，对目标的追求在我心目中就像一个人的品味一样重要。
• > 做满分的自己，最重要的是足够开心。只要开心，人生就没有好与坏；但如果过得并不愉快，是否要反思自己当初的选择？反思不是后悔，反思是通过反省思考出解决的方案。你不击
• > “趁你还年轻，还有力气，为什么不去拼一下？如果你们不费吹灰之力就可以过得很好，作为朋友我当然很替你们开心；但是如果前面是一片荆棘。充满了危险和诱惑，也请勇敢迈出
• > 时间哪，真是不通人性的事物呢，也是它让我们第一次意识到：有些人，注定无法陪你一辈子，只能陪你坐到下一站而已。
• > 睿智的女人懂得利用岁月，在岁月带走青春年华的同时，也让岁月将恬淡和睿智的一面留存于心。
• > 人的一生，像是在海上航行，大部分人都怀着壮志扬帆，有人在海上迷失，有人被海妖迷惑、还有人遭海水淹没，只有极少数人能抵达彼岸。要看清海面上的林林总总，还要提防海底
• > 每段感情也许起初都差不多：在你觉得工作快要充斥你全部生活的时候，突然就出现了这么一个人；也许一开始这个人并不让你觉得有什么特别，但你会觉得，因为这个人，好像有些
• > 人似乎总是这样，知道最后终究要离开，才会分分秒秒计算着，去感受和珍惜“在一起”的时光。
• > 再想想自己认识的所有人，也真没有哪一个修炼到独孤求败的地步，根本不需要拼命或者到达什么境界以上级别的难度，只需要拼时间拼工作量（顶多包括一点技巧），就可以完爆对
• > 橄榄成渣，才能出油；葡萄入榨，才能成酒。我们每个人，都是这样慢慢成渣成酒的过程。
• > 冬天起床或者不起床这个选择 ，艰难得不亚于是杀身成仁还是苟且偷生 。
• > 人生的许多享受实在是与苦楚牵拉出来的 。劳累一天 ，得一夜安眠 ，享受 ！饿一晌午 ，得一大白馒头 ，享受 ！积年的光棍 ，忽得胖妻 ，享受 ！早晨睡懒觉 ，如
• > “你若不压橄榄成渣，它就不能出油；你若不投葡萄入榨，它就不能变成酒；你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳――每一次打击都是真利益！”
• > 因为过去的日子久了 ，雾中看花总觉得十二分地美丽 ，有几分夸大 ，也有几分臆想 。一切盖因为过去呀 ！
• > 老周自己也不想教了，他对我感叹道：“现在这些孩子太功利了，画画不是出于单纯对美的爱，一来就问考国美怎么画，考工艺美院怎么怎么画，太他妈投机了！怎么会这样？怎么会
• > 我跟老周认识有好多年。他刚从劳改农场回来，就跟我认识了。那时他有一头愤怒的头发，刀条子脸，咀嚼肌相当发达。他戴着一副黑框眼镜，眼珠子鼓鼓着。穿一身厂里的劳动布工
• > 人真是一种奇怪的动物 ，他先是愤恨一种生活方式 ，但当他在这种生活方式中浸淫日久之后 ，不知不觉中这种生活方式就成为他的一部分 ，除此之外他想不出来日子还有另外
• > 晚上我们喝了一点白酒，他好像喝了二两就不大行了，红着脸不说话，显得有点闷。倒不像他回家乡时牛哄哄的样子。我问了几个老家在北京的画友，他说现在都不大联系了，北京太
• > 比如 《诗经 》中说 ： “所谓伊人 ，在水一方 。 ”重要的是距离 、空间 ，不是思念 ，可以说与思念无关 。譬如参禅 ，非三昧真火不能烧透 。这里说的非关风
• > 不喜欢是一件没办法的事，就像喜欢一样。
• > 你喜欢我吧 ，很好，你已经成功引起了我的注意。
• > 认识你之后我知道了喜欢一个人的心情，就是我现在的心情。
• > 初夏破冰而来，这一刻我看见了你，我看着你，喜欢着你，却还是无法直视你
• > 风声忽然变响了，你感觉自己急速飞进天空里，看见云彩但是没有看见想象的人与景，然后落下来，下降的速度同样快，就在你以为快要摔倒地面的时候，忽然又急速上升再次飞进云
• > 早知道你不喜欢我，就不会送给你了。几百元的笔记本你说漂亮，我当场撕掉前两张写过的笔记送给你。漂亮的进口笔你说喜欢，一整套拆成了两半，常用色都给了你。去我家玩的时
• > 我早就计划好了，从开始到结束，让我站在这里等待的原因只有你。不用佯装巧遇，我远远地喊你本就是故意。不用佯装随性，邀请你来参加活动本也不是偶发事件，从昨天晚上、前
• > 我承认，我这个人表现欲是有点强，可我想排《海的女儿》并不是这个原因。不知道为什么你会喜欢《睡美人》这么肤浅的故事，只要出身高贵、闯祸也没关系、哪怕是躺在那儿得到
• > 不想谈恋爱。我还想以后漫长的人生里一直有你，还想更多次精心打扮自己，只为让你看一眼，只为让你看一眼，发自内心地觉得我是个漂亮女孩；更多次从楼梯上走下来对你招招手
• > 七月初的这天，他们共处同一个考场，面对同一个监考老师。几年来，他们俩总在同一个便利店买薯片和冷饮，但是，他们并没有注意到对方。他们曾经有那么多机会相识，却无一例
• > 那时候我一点都不理解妈妈在说什么，只知道坐游轮计划取消了。现在我就更不理解了，世界上不合理的事那么多，凭什么就让我和单单这一件作对啊？从80元涨价到100元虽然
• > 我小学的时候特别喜欢坐黄浦江上的游轮，80块一次，坐上去绕着外滩转一圈，一上船就感觉去了另一个世界。船上有风拂面，船边货轮发着“突突突”的可爱声音。到了高年级，
• > 风势和缓下来，七彩的鲤鱼旗却仍在飘。叶柄由绿转青，竹笋贴着地表绽裂开。白鸽从北门的喷泉前飞过，蝉声是晚自修温柔的背景音，初夏破冰而来，变成留在枝上重瓣麦李。――
• > 我不敢说很久以后的事，只能说现在、此刻，百分之百确定的心情是，我喜欢你。早晨我在操场跑了十七圈，只为看你咬着粢饭从中间的草坪横穿过；晚上我把广播台说三遍就能通知
• > 也许还要三年,或者五年,我才能变成一个真正称得上“很棒”的自己,如果一直有你们陪伴,该是多么幸福