《汪曾祺散文》

2025-01-14 阅读 0

摘要：汪曾祺（q）（1920.3.5～1997.5.16），江苏高邮人，中国当代文学史上著名的作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。在短篇小说创作上颇有成就。著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》

章节列表

> 我每天醒在鸟声里。我从梦里就听到鸟叫，直到我醒来。我听得出几种极熟悉的叫声，那是每天都叫的，似乎每天都在那个固定的枝头。
> 每当家像一个概念一样浮现于我的记忆之上，它的颜色是深沉的。
> 我初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意，有哲理，有时甚至很“玄”。沈从文先生对我说：“你这是两个聪明的脑壳打架！”他的意思是说着不像真人说的话。托尔斯
> 祖父年轻时建造的几进，是灰青色与褐色的。我自小养育于这种安定与寂寞里。报春花开放在这种背景前是好的。它不至被晒得那么多粉。固然报春花在我们那儿很少见，也许没有，
> 打开旧卷，一片虞美人的轻瓣静睡在书页上。旧日的娇红已成了做些甚么呢？凝血的暗紫，边沿更镌了一圈恹恹的深黑。不想打开锈锢的记忆的键掘出葬了的断梦，遂又悄然掩起。
> 一个黑点，划成一道弧线，投向纸窗，“嗡”，是一只失路的蜜蜂。也许正倦怀于一支尚未萎落的残蕊，匆忙的小小的身躯撞去。习于播散温存的触须已经损折了，仍不肯终止这痴愚
> 道德是一个历史范畴的概念。我们不能用今天的眼光去简单否定昨天的道德观。评判它时，需有时间和空间观念。而且应当看到这样一个事实：即使在同一时间里，在不同空间（特殊
> 我以为语言具有内容性。语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、是技巧。探索一个作者的气质、他的思想（他的生活态度，不是理念）。必须由语言入手，并始终浸在作者的
> 图书馆的管理员是一个妙人。他没有准确的上下班时间。有时我们去得早了，他还没有来，门没有开，我们就在外面等着。他来了，谁也不理，开了门，走进阅览室，把壁上一个不走
> 她问了我一些问题。其中一个是，为什么我的小说里总有水？即使没有水，也有水的感觉”
> 岁聿云暮，一元复始。长歌有和，独行有灯。
> 1948年3月，香港出了一本《大众文艺丛刊》，撰稿人为党内外的理论家。其中有一篇郭沫若写的《斥反动文艺》，文中说沈从文“一直是有意识地作为反动派而活动着”。这对
> 国子监，现在已经作为首都图书馆的馆址了。首都图书馆的老底子是头发胡同的北京市图书馆，即原先的通俗图书馆--由于鲁迅先生的倡议而成立，鲁迅先生曾经襄赞其事，并捐赠
> 新校舍大门东边的围墙是“民主墙”。墙上贴满了各色各样的壁报，左、中、右都有。有时也有激烈的论战。有一次三青团办的壁报有一篇宣传国民党观点的文章，另一张群社编的壁
> 国子监，就是从前的大学。
> 等待是美的正如奋斗是美的一样而今铺满花瓣的红毯伸向两端美丽的希冀盘旋而飞舞我将去即你和你同去采撷无穷的幸福
> 我的心像一座喷泉，在阳光下涌溢着七彩的水珠儿。
> 我昂首而行，黑暗中没有人能看见我的笑容。白色的芦荻在夜色中点染着凉意――这是深秋了，我们的日子在不知不觉中临近了。我遂觉得我的心像一张新帆，其中每一个角落都被大
> 星斗清而亮，每一颗都低低地俯下头来。溪水流着，把灯影和星光都流乱了。我忽然感到一种幸福，那种浑沌而又淘然的幸福。我从来没有这样亲切地感受到造物的宠爱--真的，我
> 人生的栈道上，我是个赶路人，却总是忍不住贪看山色。生命里既有这么多值得驻足的事，相形之下，会不会误了宿头，也就不是那样重要的事了
> 铺满花瓣的红毯伸向两段，美丽的希冀盘旋而飞舞。
> 冬天就来了，我们的婚礼在即，我喜欢选择这季节，好和你厮守一个长长的严冬。我们屋角里不是放着一个小火妒吗？当寒流来时，我愿其中常闪耀着炭火的红火。我喜欢我们的日子
> 生命是一场大的遇合
> “我不在意，我高兴去搏斗！”你说得那样急切，使我不敢正视你的目光，“只要你肯在我的船上，晓风，你是我最甜蜜的负荷。”
> 我注意到你手上的硬茧，它们把那虚幻的字眼十分具体他说明了。我们就在那飞扬的尘影中完成了大学课程――我们的经济从来没有富裕过；我们的日子却从来没有贫乏过，我们活在
> 如果我们两人看到了不一样的东西，那并非因为我们的观察力有高下之分，不过是我们的情感指向不同罢了。
> 大体来说，有三个纽约。一个属于土生土长的男男女女，他们眼中，纽约从来如此，它的规模，它的喧嚣都是天生的，避也避不开。一个属于通勤者，他们像成群涌入的蝗虫，白天吞
> 在他告别的每一处地方，照我看来，都会丢下一些要紧的东西，随后又以不那么拘谨的身段开始了新的生活，恍如蜕壳的龙虾，一时间的变得柔软，但也不免脆弱起来。
> 在速度时代，旅游也变了味儿。假若协和飞机主宰天空，用不了多久，我们将眨眼之间。就从一个洲蹦到另一个洲，从一个时区进入另一个时区，甚至没有时间不喜欢那里的电影。我
> 纽约人往往会搬来搬去，追求房间和景物的最佳布局，依财力、心意和需要的变化而改变住宅。在他告别的每一处地方，照我看来，都会丢下一些要紧的东西，随后又以不那么拘谨的
> 这些核春天弥漫了伤感的气氛，大地的童贞正在遭到强暴。在这个甜美的早晨，我写作时，抬头可以望见窗外花园的景色，地面刚刚耙过，准备好播种。在这个充满希望的季节，园中
> 通勤者使它如潮涨潮落般生生不息，本地人给它稳定和连续性，移居者才点燃了它的激情。意大利来的农夫，在穷街陋巷开一间小杂货店，密西西比河岸小镇来的姑娘，只为逃避邻人
> 或许，未来的成败，部分取决于我们有没有能力生产廉价的电力，但我认为，在更大程度上，它取决于我们有没有能力抵制那些枯燥的技术公式：没有历史过程的豌豆，没有浣熊的玉
> 有这么多麻烦困扰我们的生活，乌云一般笼罩了我们的未来，这一切始于我自家这片小小的领地，乃至私家的能源库，向外扩展至我们不幸的土地，遭受劫掠的星球，真是很难说今后
> 集体歇斯底里是一股可怕的力量，然而，纽约人似乎每次都能与它擦肩而过：他们坐在半途停顿的地铁车厢里，没有幽闭恐惧感，他们靠几句俏皮话，摆脱惶恐局面，他们咬定牙关，
> 原子能释放后，有很短一段时间，强大的国家即是安全的国家。今天，没有哪个国家，无论它掌握了怎样的热核离，可在充分独立的意义上称之为强大。大国是虚弱的，因为它的实力
> 人生亦如旅途。一切美好与温暖沉默如影，静立你的身后，不会迎头遇见，只要你不断走向远方，它便一路相随。
> 越是喜欢的东西，越不愿与人分享。你喜欢不见得别人亦喜欢，于是缄口不言，珍藏于心。
> 愿这些被我惦念的人和事，天涯海角，各自相安。
> 不知何故突然泪流满面。他离我咫尺之遥，我却突然很想念他。
> 不为遇见，只为远方
> 如果可以，死后我的骨灰要分成四份。一份找个锦囊，装于其中，做成项链，赠与爱人。一份找个森林，埋于树下，化作春泥，命延树根。一份找个深谷，撒于山下，被风吹散，流
> 告别稻城一路山一路水初看山是山水是水再看山不是山水不是水再再看山是你水也是你
> 一直奉行君子之交淡如水，人不来找我，我也不去找人。自己活自己的，虽心有惦念，但却不会开口。这淡如水，最后淡着淡着，就连水也没了。
> 你喜欢不见得别人亦喜欢，于是缄口不言，珍藏于心。
> 半年前喝了一杯你酿的酒我醉到现在
> 我非绝情人，住在红尘中。身前百丈路，来去一阵风。醒时天已暗，梦中人无踪。不为鬼所欺，仙人来相送。
> 我们可以为奸，但不能狼狈。
> 这世间之苦何其多，我已经学会不落泪了。
> 岸边桃花开得晚，铺满一地。又被浪带走。落花时节又逢君。我的君即是我自己，每次在路上我都与自己重逢。
> 等雨停了，我就去找你。
> 常遇到一个南方姑娘. 出生在离云端很近的南方乡下. 杯中有酒碗里有肉. 她有两支蔷薇. 一支叼在嘴里. 一支送给了谁没人问起.
> 我渡我到我的来生
> 孩子，很多事情需要你自己去摸索，我不想左右你的思想，你看的世界是什么样，就是什么样。做人太规矩，是无趣的。娘经常在飞机上，看底下的人间。城市和田野都一样整整齐齐
> 她们宁愿相信这些事是真真切切，因为这样她们无聊平静的生活才有一点儿慰藉，才能够，张大嘴巴，瞪着眼睛，发出一句句“啧啧，真是肮脏”的感叹，以此证明自己的人生比别人
> 以后我再也不要在送给别人的书上热情洋溢的写一大段废话了！正如我也不愿意别人那么对我。
> 文学是个巨大的循环利用的垃圾箱。
> 法迪曼家族主张世俗之爱。我们认为书的词语才是神圣的，而装载词语的纸张、布面、厚纸板、胶水、装订线、油墨等不过是容器而已。根据实用的需要，无论怎样对待它，都谈不上
> 爱尔兰小说家麦加亨（John McGahern）小的时候，他的几个姐姐趁他读书时轻轻解开他的鞋带，把一只鞋从他脚上脱下来，他浑然不知。她们又把一顶草帽戴在他头上
> 人们通常为民族主义，为宗教，为种族牺牲生命。在我看来，一袋三十五磅重的岩石以及它所代表的逝去的世界，也是好东西，值得为之而死去的。
> 乔治・奥威尔在1936年写了一篇文章《书店回忆》，记述他在一家旧书店里当小职员的经历。工作时间很长，店里很冷，书架上到处是死掉的青蝇，顾客中有许多人精神失常。最
> 有一天，瓦尔特?司各特爵士外出打猎，他早晨不断构思的一个句子突然冒了出来。他怕把他忘记了，就立刻射死了一只乌鸦，拔下毛来削尖了，蘸上乌鸦的血，把句子写了下来。
> 我们都认为把我的《毕利・伯德》和他的《白鲸》放在相距四十英尺的两个地方毫无道理，但是谁也不曾动一动手指把它们放到一起。
> 在政治对手迪斯累利一方看来，他又是眼中钉，肉中刺。有一次，有人问迪斯累利：“不幸（misforture）和灾难（calamity）的区别何在？”迪斯累利回答：“
> 我们非常衰弱，写字很困难。但是对我来说，我对这次行程不感到后悔。它显示英国人能够忍受痛苦，互相帮助，在死亡面前坚忍不拔，无论现在和过去都一贯如此。
> 爱一个人不止一种方式，爱一本书也不止一种方式。那位女服务员主张优雅的爱。她认为书的形体是神圣不可侵犯的，书的外表和内容是不可分的，她的职责是柏拉图式的精神之爱；
> 冰碎了，入了土，化为水，遇到热，变为汽，碰了山，凝为雨，落下来，复为冰雪又冰雪。
> 人生如同胶片，一旦感光，便不会消失，你不能毫发无损地假装什么都没有发生。
> 灵魂肯定是一种承载重量的物质，它离去了，人体反而沉重。
> 那些亲密的记忆，或许如同穿过几次的洁净衬衣，有了独属于自己的纹路，熨帖随性。你几乎感觉不到它的存在，但举手投足之间，你确知它与你同行。
> 你不知道我不知道，我们永远都不需要知道。不要把错误想得那么分明。不要去讨论那个过程，把它像标本一样在记忆中固定。有些事情不值得总结，忘记它的最好方法就是绝不回头
> 人总要沉下心来过一段宁静自省的日子，整理自己。看花听雨闻香，喝不求解渴的茶，吃不求饱的点心。与日常琐细共有一种呼吸的节奏，在自身的情感起伏中积蓄力量，收获不需要
> 没有什么好遗憾的我在能走的时候去过远方不能走的时候安于当下
> 不是我在料理植物，而是植物在料理我。培土，拔草，浇水，晒阳光。不是别的，是我的心。
> 当你熟知一个城市冬日的樱花和海鸥，早春的海棠和牡丹，熟知它的哪条巷子里有让人挤破头的臭豆腐米线……不，甚至拥堵的交通、脏乱的环境和始终跟不上趟的审美都会成为羁绊
> 正如我们少年时买醉街头，想要经历爱情，努力扮作成熟，也曾肆意狂奔不顾侧目，但终有一日会建立起属于自己的秩序，快慢都无妨，关键是适宜。
> 我看到回首过往时我们既绝情又多情，往前时咬咬牙置之死地而后生的孤勇，我想，我们都有些害怕，关键时候，必须靠孤独给自己力量，人生许多艰难时刻，非一个人，不能熬过去
> 各人有各人的深渊，命运何曾放过谁。
> ……不是喜欢，而是那时候不知道自己想要什么，少有事物能带来笃定持久的快乐。
> 就像完成一种神圣的洗礼。越是美好的东西，越是不愿意以很激进的方式去拥有它，生怕它因此遭到破坏难以保全，与之相逢，总以为静默观望已是一种圆满。
> 人总要沉下心来过一段宁静自省的日子，整理自己。
> 现在明白过来，大概因为我们有那么一些相像。我们的来处，途径，去向。这样的人相逢，会有种了解对方底细的敏感，不会轻易靠近，就像不愿意靠近全然赤裸的自己，在灵魂深处
> 洁白的纸，天真的心，世界怎样到来，白纸上就落下怎样的痕迹，不要有矜持，也不要有姿态，更不要被世俗的框框条条束缚了原本发达敏锐的感知能力。对未知事物保有惊诧和喜悦
> 家中大人提及我，总要夸赞几句：XX真是很乖，不像别的小孩总是出门就要这个要那个……不索要，是从小就养成的习惯，不知从哪里来的乖觉。因不想父母为难，更不想要了之后
> 一同出发的旅伴渐渐走向不同的方向，她们浩浩荡荡走在大路，我沿小径徐徐往前，蓦然回首，发觉同伴不知何时早已散尽，我们曾经那样真切地参与过彼此的人生，然而逐渐变成彼
> 哪怕只为了平常食物流水日子。有许多次，就是在厨房里，静静地做饭，心中有了沧桑，眼里有了泪意。
> 不重要的都扔了吧，而且，扪心自问，有多少是真正重要的？
> 想起喜欢的食物，不再大街小巷地找，而是一遍遍做，直到满意为止。这个过程本身便使人醉心。尤其在经历遗忘和被遗忘、放逐和被放逐之后，摊开双手，让最后一些沙粒滑落，能
> 人总要沉下心来过一段宁静自省的日子，整理自己。看花听雨闻香，喝不求解渴的茶，吃不求饱的点心。与日常琐细共有一种呼吸的节奏，在自身的情感起伏中积蓄力量，收获不需要
> 从微小的地方去找生命的喜悦，肉身沉重，灵魂飞行。
> 爱和欲望也许都是很难控制的东西，但有的时候，我愿意为它找到更温和的方式，比如看一看，闻一闻，等一等，大可不必急着去要求。也许会有人说这是一种消极和软弱，但这大概
> 洁白的纸，天真的心，世界怎样到来，白纸上就落下怎样的痕迹，不要有矜持，也不要有姿态，更不要被世俗的框框条条束缚了原本发达敏锐的感知能力。对未知事物保有惊诧和喜悦
> 人总要沉下心来过一段宁静自省的日子，整理自己，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的茶，吃不求温饱的点心，与日常琐细生活共有一种故意的节奏，在自身的情感起伏中积蓄力量，
> 都是可以接受的，不去要求，让生活把答案交到手里，相信它就是最适合。
> 寻求幸福有什么错呢？这是姨妈的原话，我说没有错，但幸福这玩意儿到底是什么，实在有待商榷。
> 这个世界都是我的。但除了我，谁也不知道
> 到底流泪了――是的，从前不知道黑暗中能看到许多，从前更不知道，光线会使人目盲。
> 悲伤只是把插在心口的匕首拔下来给别人看，也只不过溅别人一身血罢了。
> 愿风裁取每一粒尘埃愿灵魂抵达记忆的尽头愿一切浩瀚都归于渺小愿每身孤独都拥抱共鸣愿衣襟带花愿岁月风平
> 你是一个什么样的人已经不重要了。重要的是，你在扮演一个什么样的人。你要穿着华服，你要温文尔雅。你要悲喜不惊，你要容忍包容。一路丢盔卸甲，却在同时为内心装上更加坚
> 你其实从来不曾真正拥有时间，你只是在瓦砾遍布的旷野里捡拾它的碎片，你朝前迈出的每一个步伐，都是在抵达那并不遥远的过去。
> 当雾气萦绕过去，浅灰色的雨云下，混合着梦想和年少的气体缓慢蒸腾。在随后的岁月里，墨水和纸张被吹散进辽阔的苍穹。年少时壮阔锋利的蓝天。并不是每一个人都会有机会，
> 人终究会长大，岁月剥离掉琥珀般的皮囊，让能抵抗世俗的坚硬躯壳得以破茧而出，用锋利的姿势向世界宣泄力量，宣泄侵略性的年轻。
> 回忆每一年的自己。回忆每一个过去的自己。把他们重叠在一起，把时间折叠在一起，对着滚烫的太阳光线，看一看那些灰色的铅笔线条是不是连绵不绝地画满了整个生命的纸面。
> 每当黄昏的窗外下起雨的时候，我都会坐在落地窗前发呆。马路上在大雨里匆忙奔走的行人，被窗框镶嵌进这样一幅昏黄色调的里。
> 我明白你对这个世界的巨大失望，因为我也一样
> 闲来春雨秋风凉一过淮河日影长院落黄发跳石阶石阶青绿转鹅黄默默蝉声藏转眼一季忙大雪满朔北胡笛又苍凉曾经少年不知愁黑发三日薄染霜梦里过客笑眼望
> 要经历过梦想，才能看得清现实。要经历过痛苦，才能感受到幸福。要放弃很多的坚持，才能得到微小的回报。要褴褛很多年，才可以披挂上那袭寒冷的战衣。要经历很多很多的失败
> 大雨总是淋湿我的眼睛、我的心，淋湿我独自度过的岁月。
> 也许会有那样一天，大雨不再只是淋湿我一个人的眼睛，我的心，我的岁月。而且我们一起，牵着手，走向未来无限的晴朗和日暮。
> 其实谁走了谁都带不走谁的世界。我们其实一直这样彼此隔离地顽固的活着。而这恰恰是世界上最悲痛的事实。
> 愿风裁取每一粒微尘，愿灵魂抵达记忆的尽头，愿一切浩瀚都归于渺小，愿每身孤独都拥抱共鸣。愿衣襟带花，愿岁月风平。
> 你或长或短的生命里，一定至少有一个夜晚，你现在黑暗的，或着光亮的窗前，看着窗外的世界无比沮丧。
> 在你年幼的时候，你刚刚开始懂得这个世界，你会害怕黑暗，害怕分离，害怕所有未知的旅途，害怕死亡，害怕如此短暂的一生。而多少年过去后，你明白了，你的一生将如此漫长。
> 太阳在我身后投射出的长长的阴影，那是十年以来，墨迹的缩写。那道光影的背后，是我们所一直称呼的，痛苦与喜忧参半的，成长骊歌。
> 那些所谓梦想的东西，被岁月打上一枚又一枚的标签。像是机场传送带上被运出来的行李箱，被灰尘抚摩出斑驳，被无数航行标记装点出记忆。被阅读。被记住。被喜欢。被讨厌。被
> 空旷的山谷里烟雾缭绕，夜晚的雾气让路灯都包裹成黄色的茧，随着伞的起伏而一路亮起。
> 那些骄傲的长久的喜欢，也只有在我们年少的天空下，才变得那样晴朗和透明。
> 转眼韶华暗淡，岁月轰然倒地。尘埃覆盖所有朝向光线伸展枝叶的矮草。是不是当我走完你曾经走过的所有旅程，我就可以忘记你。沉睡的不醒的梦，在多年前咣当一声锁进黑铁的牢
> 然后无数个嘀嗒声过去之后，他们就平静而无声地离开我们。留给我们一个永恒的，被眼泪淋湿的送行的雨天。
> 时间最终会和你和解你的所有偏执邪念不甘你的嬉笑怒骂你的爱恨嗔痴狂终会被它软软地握在手里他柔声对你说你看，其实不用害怕的啊！
> 其实我们每个人的生命里都有一架巨大的天平。我们得到什么，失去什么。每天都会有心得砝码摆上去，每天也会有旧的价值，被推下来。在这个天平边上，是永恒而巨大的沙漏。我
> 岁月尽头传来的声音，像是洪荒年代的箴言那是光与墨的赞美诗篇时间以磨练的方式，锻造进我们的身体茫然的看不清道路的未来，与黄昏的消失了痕迹的过去，其实一样令人沉默
> 人越感觉渺小，越容易绝望，绝望是世界上最锋利的匕首，能够刺穿一切你能想象到最坚不可摧的盔甲
> 人的一生，总是会不停地去那些你已经去过的地方，走曾经走过的路，在记忆里一遍一遍地去临摹当年当时的情景。在这样故地重游的情绪里，获取一种叫时光倒流的错觉。这是一
> 但没有人看到黑暗中的你们，没有人见过你们真实的样子，当你们到家关上门的时刻，一整个世界被你们关在了身后。
> 像是自己亲手擦亮了匕首，然后双手奉上，让别人刺穿你的心脏。
> 《小妇人》中，马区夫人对女儿们说的两句话：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”
> 读书、交朋友、游山玩水三者应融为一体，才是完整的人生。所谓人生哲学当在日常生活中去体会寻求，不要为空洞的理论所困扰。三更有梦书当枕，千里怀人月在峰。
> 人生各在烦恼中过活，但必须极肯定人生，乃能承受一切幻灭转变，不为所动，随时赋予环境以新意义，新追求，超脱命运，不为命运所玩侮。
> 人世间多少事不能如我们的心愿，人是多么渺小无能啊！
> 留予他年说梦痕，一花一木耐温存。人生固然短暂，而生活却是壮美的。生涯中的一花一木，一喜一悲都当以温存之心，细细体会。哪怕当时是痛苦与烦恼，而过后思量，将可以化痛
> 身为中国人，若因懒于作书，而放弃了这分最温暖的享受，实在太可惜了。尽管在此忙碌快节奏的工商业社会中，有电话录音可以代替笔，可是笔墨文字所传递的灵犀一点，意味情趣
> 若无烦恼便无禅，望你以微笑之智慧，化烦恼为菩提，以磨刮出心性之光辉。
> 惜花须自爱，休只为花疼。
> 我把手指头套在破窟窿里，转来转去，想穿根线缝一下却提不起兴致。这叫毛衣实在太旧，式样也太老了――又长又大地挂在身上，看去年纪都要老上十岁。
> 文字是我们的宗教，愿我们继续倒行逆施。不要求两三年升半职，要求两三年出一本冷僻的书。心里一小撮火，身体离地半尺，不做蝼蚁，不做神，做个写字的人。
> 如果腰缠大把的时间，让我选择一个城市终老，这个城市一定要丰富。生命太短，最没有意义的就是不情愿的重复，所以人生的第一要义不是天天幸福，而是不烦。
> 一本好历史，没有好人和坏人，有的只是成事的人和不成事的人，有的只是出发点的不同和利益的平衡。说到底，历练和机遇决定成就，屁股指挥大脑。
> 我写作从来不是为了功名利禄、经世济民、传道解惑、净化心灵，从来都是为了发泄，从来都是被使命驱动、神鬼附体、龙蛇入笔，从来都是为了一些细碎的、肿胀的、一闪一闪无足
> 一个人应该用一生去明白欲望就是虚幻呢，还是用一生来追求一个又一个欲望的满足。
> 我们这一代人，有一个其他人没有的巨大精神财富。我们少年时，没有现在意义的三里屯，我们饱受贫穷但是没有感受贫穷，长大之后心中没有对社会的仇恨，有对简单生活甚至简陋
> 码字人最好的状态不是生活在社会底层。这种状态，容易肉体悲愤、仇恨社会，不容易体会无声处的惊雷，看不到心房角落里一盏鬼火忽明忽暗，没心情等待月光敲击地面、自己的灵
> 中国文人从小讲究的是乐生和整体和谐。他们从不为了理想引刀自宫，他们很少悲天悯人，他们在陋巷没事偷偷快乐。他们故意打破逻辑或者让逻辑自己循环论证，他们说“悠然心会
> 后来，我把李渔和亨利・米勒掺着看，发现生活真的像席慕容说的似的：天是这么蓝，草是这么绿，生活本来可以如此简单和美丽。亨利・米勒说：实在想不清楚就找个姑娘干。李渔
> 码字人最好的状态是在边缘，是卧底，是有不少闲有一点钱可以见佛杀佛见祖灭祖独立思考自由骂街，是被谪贬海南的苏轼望着一丝不挂的雌性女蛮人击水在海天一线，是被高力士陷
> 在走过的城市里，香港最让我体会后现代。我对后现代的定义非常简单：不关注外在社会，不关注内在灵魂，直指本能和人心，仿佛在更高的一个物质层次回到上古时代。在长江中
> 小说文字不好不重要，结构不好不重要，才情不好不重要，小说最重要的是让你体会到生命感动，就象姑娘最重要的是让你体会到爱情，听到激素在血管里滋滋作响或是心跳。在读到
> 小说阅读是非常个人化的东西简单的说，小说阅读没有任何道理可言。天大的理，抵不过自己喜欢。掩卷书味在胸中，和张三、李四，或者隔壁的王胖子没有任何关系。仿佛饮食男女
> “生命妈的太短了，比小鸡鸡还短，在街上瞧见过几十个好看的姑娘，摸过几只柔软的手，看过二十来界世界杯和奥运会，开坏三四辆车，睡塌一两张床，喝掉六千瓶啤酒和五百瓶五
> 真是今不如昔，过去出来混，做个董小宛，也得琴棋书画粗通，《素女经》《洞玄子》精读，采阳滋阴都明白。现在出来混，长个傻高个子，敢刺个青磕个药，两腿一叉就合格了
> 日复一日的上班下班，如厕吃饭，长胡子又刮脸，感觉自己原地转圈，世界无聊静止。但是一些小事物提醒你，世界其实是运动的，比如银行户头里逐渐减少的存款，比如脸皮上逐渐
> 才情不是思想，好小说不是论文，可以不谈思想，只谈才气纵横、心骛八极。就象好姑娘可以胸大无脑，但是不能不解风情、不知体贴。好的小说家用肚脐眼看天下，从另一个角度拿
> 学古者昌，似古者亡。宋人写不了唐诗，元人写不了宋词。忽必烈说：文明只能强奸掠夺，不能抚摸沉溺。周树人的文字，凌厉如青铜器，周作人的文字，内敛如定窑瓷器。他们用功
> 还是玉好，不朽不烂，不言不语，摸上去永远是光滑如十八岁姑娘的头发和皮肤，陪完你一生，才想起去陪别人。
> 《水浒》要看金圣叹评点的版本。细节处理独步，满布机锋。太多的元素在里面：凶杀、奸情、同性恋、生活在别处、生活在低处、追求理想、遁世、幻灭、创业，战略决策、战术处
> 董桥小六十的时候，自己交待：“我扎扎实实用功了几十年，我正正直直生活了几十年，我计计较较衡量了每一个字，我没有辜负签上我的名字的每一篇文字。”他一定得意他的文字
> 码字人要能够抓着自己的头发把自己提升到空中，抚摸那条跨越千年和万里、不绝如缕的金线，总结出地面上利来利往的牛鬼蛇神看不到、想不明、说不清楚的东西。让自己的神智永
> 小品文从来不登堂入室。小品文不是满汉全席，不是金钟大吕，不是目不斜视的正室夫人。小品文是东直门的香辣蟹麻辣小龙虾，是《五更转》《十八摸》，是苏小小不让摸的小手，
> 我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。
> 眼睛是爱情的器官，其主要功能是顾盼和失眠。
> 人生惟一有把握不会落空的等待便是等那必然到来的死。
> 生命的密度要比生命的长度更值得追求。
> 一个真正有魅力的女人，她的魅力不但能征服男人，而且也能征服女人。因为她身上既有性的魅力，又有人的魅力。
> 我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听了可的生命也使了可的生命愿意安静聆听的纯可学，此中的快乐么那非浮华功名可会想。
> 孩子不在乎时光流逝。在孩子眼里，岁月是无穷无尽的。童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。可是，孩子会长大，我们终将失去童年。我们的童年是在我们明
> 几乎所有人好只把自己上为生金是生开当他不可得的境水吃是作实水吃是称作“幸福”。
> 凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。
> 没有往事的人对时光的流逝毫不在意，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼云烟，随风飘散，什么也留不下。
> 在投入现代潮流的同时,我们要有所坚守,坚守那些永恒的人生价值。
> 时间不是某种从我们身上流过的东西，而就是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是我的岁月，而就是我自己。我不但找不回逝去的
> 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”其实，光阴何尝是这样一条河，可以让我们伫立其上，河水从身边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流过的东西，而就是我的生
> 信仰是对人生根本目标的确信,其失落的痛苦和寻求的迷惘决非好笑的事情,而对之麻木不仁也实在没有什么可自鸣得意的。
> 今天我活着,而明天我将死去——所以,我要执着生命,爱护自我,珍惜今天,度一个浓烈的人生。今天我活着,而明天我将死去——所以,我要超脱生命,参破自我,宽容今天,
> 任何癖好，由旁人观来，都不免有几分可笑，几分可悲。
> 性情浅薄的人遇到不幸，他的感情仅只是演说式的做作。
> 当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，么那么那家了可眼岁远和却事水地你有国么就到事近家了可眼岁发现了你的生命，透过这大成俗功水吃是作实和文化的生金了出观
> 世界辽阔，生命短促。
> 格言乃神的语言，偶尔遗落在世间荒僻的小路上，凡人只能侥幸拾取，岂能刻意为之。
> 人们怀念挽留逝者的价值，证明自己是古往今来一切存在息息相关的有情。失去了童年，还有童心，失去了青春，我们还有爱，，失去了岁月，我们还有历史和智慧。没有了怀念，人
> 喧嚣的白昼过去了，世界重归于宁静，我坐在灯下，感到一种独处的满足。
> 我不但找不回逝去的年华，而且也找不回以前的我了。
> 活在世上是多么愉快呀！哪怕只能看到这烟和光也心满意足了。
> 然而，这只是局外人的眼光，身在其中者会有全然不同的感想。
> 每个追求者都渴望成功,然而,还有比成功更宝贵的东西,这就是追求本身。我宁愿做一个未必成功的追求者,而不愿是一个不再追求的成功者。如果说成功是青春的一个梦,那么,
> 他被他的时代所放逐，独自伫立在无人攀登的山巅眺望远方，眺望他心目中的新世界，他相信他在新世纪将被人理解和接受。
> 他本无意迎合大众。
> 守望者的职责是，与时代潮流保持适当距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。
> 玩世是入世者的出世法，怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。
> 华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是诗来歌往的乐土。
> 我们的历史太长,权谋太深,兵法太多,黑箱太大,内幕太厚,口舌太贪,眼光太杂,预计太险
> 现代人越是躁急就越想寻找家园，一种使精神获得慰藉的家园，一种能让大家抖落世事浮尘如见母亲的家园，一种离开了种种伪坐标蓦然明白自己究竟是谁的家园。
> 对神，人们既有点恭敬，又不想失去自尊。对鬼，人们既有点畏惧，又不想放弃勇敢。因此表情非常复杂，很难做得出来。于是我们的祖先干脆凝冻表情，戴上面具，把人、神、鬼搅
> 这块灰黄的土地，怎么这样固执呢？它慢条斯理地承受过一次次现代风暴，又依然款款地展露着自己野拙的面容。世事在一件件褪色，豪语如风，誓言如雾；坟丘在一圈圈增加，纸幡
> 两千多年的小巷给了我们一个暗示，那就是：不管看到什么，都应该达观。是的，达观，能够笑纳一切的达观。
> 他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，也许就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫
> 在中原，那是政治家和军事家特别繁忙的年代，而在海南岛，只听到一个个熟透的椰子从树上静静地掉下来。啪嗒、啪嗒，掉了几千年。椰树边，海涛日夜翻卷，藤葛垂垂飘拂。
> “五公祠”二楼的大柱上有一副引人注目的楹联，文曰：唐宋君王非寡德，琼崖人士有奇缘。
> 来不了多久就要回去，挥手欢送，盼不到回去的时日，也尽管安心。回去时已经恢复名誉为你高兴，回去时依然罪名深重也轻轻慰抚。出来时是青年是老年在所不计
> 物以稀为贵，我们在世上最觉稀少、最嫌不够的东西便是这迟早要结束的生命。
> 丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
> 人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
> 对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。
> 从只有一个人生的前提，既可推论出人生的无价值，也可推论出人生弥足珍贵。
> 有的人一生接连不断遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
> 诗人的执着，在于始终保持一种审美的人生态度。诗人的超脱，在于没有狭隘的占有欲望。
> 我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅、一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。诗人的执着,在于始终保持一种审美的人生态度。诗人的超脱
> 好读书和好色有一个相似之处，就是不求甚解。
> 如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总为外在事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到
> 诸法无我,一切众生都是随缘而起的幻象。
> 人生既是零，又是全，是零和全的统一。
> 语言是存在的家，沉默是语言的家。饶舌者扼杀沉默，败坏语言，犯下了双重罪过
> 入世再深，也不要忘记它的限度。
> 心灵是一本奇特的薄账，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐都化作宝贵的体验，记入它的收入栏里。是的，连痛苦也是一种收入。人生仿佛有两个自我，一个自我到世界上
> 如果把幸福寄托在这相遇上，幸福几乎是不可能的。
> 世上本没有奇迹，但世界并不因此失去了魅力。
> 不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。
> 人比较贱，似乎只有享不了的福，没有受不了的罪。
> 第一个习惯是及时。第二个习惯是近俗。第三个习惯是学习。第四个习惯是动笔。第五个习惯是强身。第六个习惯是爱好。第七个习惯是常备。第八个习惯是执行。第九个习惯是服从
> 不着急，不害怕，不要脸
> 你的姑娘会教会你很多人生道理，但不会教你如何解开其他姑娘的胸衣.
> 春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。秋风落叶，秋雨绵绵，愁心上秋，只为你。
> 酒肉要和朋友吃喝，独自酒肉非常悲催。朋友不在多，在久。“相见亦无事，别后常忆君”，如果你到了我这个年纪，有两三个男人能让你无由想念，两三个月一定要坐下来分饮两三
> 除了自渡与渡人，其他毫无所有，毫无所谓。
> 你像绝大多数有真才学的人一样，没有自信，充满自尊，希望小环境和谐，忘记自己已经得到的一切，一辈子记得自己介意的点滴。
> “相见亦无事，别后常忆君”，如果你到了我这个年纪，有两三个男人能让你无由想念，两三个月一定要坐下来分饮两三瓶好酒，福德甚多。
> 在长大过程中，我慢慢发现，对于个人的成长和欢喜，找个合适的偶像是一条被历史反复证明了的捷径。
> 你应该知道，所有这些躲也躲不开的问题，都没有标准答案。将来你如果遇见那些坚持只有一种标准答案的，绝大多数是傻子，极少数是大奸大滑，把你的脑子当内裤洗，把你变成傻
> 但是，文字和人一样，很多时候比拼的不是强，是弱，是弱弱的真，是短暂的真，是嚣张的真。好诗永远比假话少，好酒永远比白开水少，心里有灵、贴地飞行的时候永远比坐着开会
> 如果你和那个女人最初有爱情，哪怕之后爱情消失得一干二净，留下的遗迹也是婚姻稳固的最好基石。
> 如果不影响他人，小处过不去，就不强迫自己过去了。大通达、小拧巴、事儿逼地过余生，就是我的大志。
> 春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。愿有岁月可回首，且以深情共白头。愿无岁月可回头，且以深情共余生。愿许一人以偏爱，尽此生之感慨。
> 物欲无从起，心随他人平。
> 深知众生平等，做了彻底的唯物主义者，方做得成癫和尚，酒肉穿肠、呵佛骂祖。
> 挪来挪去，还是排不开，感觉仿佛华容道，没当曹操，已经体会到他的悲惨，后面是关羽和关羽的大刀，周围是躲不开的官僚。
> 所以，大酒之后，看到女人而不是看到花朵，看到月亮而不是看到灯泡，想起你，而不是想起比你完美太多的人。
> 好诗永远比假话少，好酒永远比白开水少，心里有灵、贴地飞行的时候永远比坐着开会的时候少。所以，大酒之后，看到女人而不是看到花朵，看到月亮而不是看到灯泡，想起你而不
> 二是这个世界进步的动力。
> 上次和你妈通电话，她说你改变巨大。尽管你还是长时间一个人关起门待在你的房间，但是天理已经开始起作用，你现在不只是打网络游戏了，你开始给你认识的小姑娘打电话了。
> 偶像的标准基本成型。第一，因材。不能拧巴。是关公就耍大刀，是孔明就论天下。第二，尽力。哪怕一生要理解的是草履虫的纤毛前端的一个蛋白的一个基因，也要争取做到前无古
> 佛说，香飘的每一刹那都是确定的，但是每下一个刹那都是不确定的。一期一会，冥冥中自有定数。
> 意淫可以丰富，生活要简单
> 工作最好做你喜欢做的和擅长做的，哪怕你喜欢做的和擅长做的是码字、洗菜或者锄草。工作最好周围有一小群你喜欢的也喜欢你的人，现世里，工作往往占据你大部分有效时间，如
> 张爱玲不是不知道胡兰成从大众意义上看是个什么样的人渣，但是看到了他文字里看破了生命的伤心和一瞬间对自己的完全懂得，还是低到了尘埃里。
> 从小到大，有几个基本问题，躲也躲不过，比如：情是何物？性是何物？一生应该如何度过？人从哪里来？时间之外是什么？为什么伦理道德长这副模样。
> 的确，所有人都是井底之蛙，都是夜郎自大。所有人都受到个人认识的局限，天外有天，一个人的力气再大，也无法拎着自己的头发，把自己拎离地面。但是傻逼和有常识的人的区别
> 我永远要比你多活一天，帮你安葬，让你安心，不受失去的痛苦，然后我再陪你。
> 你的离去没有具体改变我的生活，甚至连我身边最亲近的人都没有发现我情绪的波动，但我常忍不住停顿空白，像是一个得了老人痴呆症的病人，说着说着就会忘了要说什么，做着做
> 有生之年，在我有生之年，我永远要比你多活一天。
> 因为当时认真的爱上了个人，觉得天塌下来也没有与他厮守重要，非常任性的抛开一切，跑到遥远的对方，坐在有着大窗户的房间里，傻里傻气地等电话，流泪，不敢离开房间一步，
> 我喜欢你的手短阔方圆，喜欢你笑的时候歪歪的嘴角，我喜欢嗅你的味道，像干干的乳酪配上夏天洗好的衣服的洁净。还有你纷乱的眉毛，杂草蓬生成一个丛林，而你的双眼在这个丛
> 我绝不会掉一滴眼泪，不让你牵绊人间，不让你记挂我；我会为你放你最喜欢的音乐，带来真心爱你的朋友，请他们饮酒作乐，然后在那张我们共枕的床上，安静的等待合眼，微笑着
> 我想爱你，等你老了头发白了身体佝偻，我还会好爱你。我相信爱一个人，不只是他的形体而已，也是你与他的点点滴滴，这每一分每一刻的点滴我都不舍错过，更自私地要一直拥有
> 所以我总在最爱你、看你微笑时，心底暗暗起誓，让我多你一天就好，多活你一天就好，我要陪伴你到最后，我要给你最初也是最终的深情，我要照顾你
> 让人疲惫的，不是山高水长，路途遥远，而是心中无法释怀的苦闷，是你心中背负着永远的昨天行走在路上。
> 遇到困境，脚步不慌；遇到惊喜，内心不乱。不慌，其实是一种底气，是靠生活的积累和铺垫；不乱，其实是一种境界，是对生活的理解和参悟.
> 人生是一杯茶，苦一阵子，但不会苦一辈子。你若热爱，生活哪里都可爱。
> 低眉尘世，浅浅欢喜深深爱。在这烟火人间，做内心安静、内省不浮的自己。
> 心暖则柔，心素则安。让每一颗不安的心，都停泊在一个温暖的地方。
> 逆境中不乱方寸，困境中仍能做到热爱。永远保持对美好事物的清醒认知。
> 岁月如飞刀，刀刀催人老，我们就这样被动老去。与其坐在那里挨刀，倒不如主动争取，与自己联手，打败时间。人可以老，但心却永远年轻。
> ．一个人只有内心强大了，才可以独自应付生活，像一棵树一样，站在风雨中，站在阳光下，微笑着接受阳光雨露的同时，也将阴凉洒向大地。
> 你无需讨好世界，只需取悦自己，因为我们在奔流不复的时光里，活成自己喜欢的模样。
> 从*坏的结果里看到*好的希望，原谅生活带给我们的不美好，与生活和解，与自己和解。
> 太过纯粹完美的东西，总是容易偏执和*。一路走，一路丢，不要忘了好好爱自己。
> 红日初升，其道大光。前途似海，一泻汪洋。
> 今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少
> 天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。
> 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，
> 红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其
> 红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。
> 干将发硎，有作其芒天戴其苍，地履其黄
> 前途似海，来日方长。
> 老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往
> 少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步。
> 少年自有少年狂，心似骄阳万丈光，今朝唯我少年郎，天高海阔万里长。
> 红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。
> 红日初升，其道大光河出伏流，一线汪洋，潜龙腾渊，鳞爪飞扬，如虎啸谷，百兽震慌，英雄是一风尘翕张，奇花初胎，郁郁惶惶，干将发硎，有作其芒，天待其苍，帝履其黄，纵有
> 老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。
> 万事付之柰何，一切凭人作弄。
> 少年自由少年狂，心似骄阳万道光，敢教日月来丈量，今朝为我少年郎
> 少年自有少年狂，心似骄阳万丈光。纵有千古，横有八荒。前途似海，我们来日方长。
> 日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
> 天地苍苍，乾坤茫茫，中华少年，顶天立地当自强。少年中国者, 则中国少年之责任也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
> 少年中国说翻译：日本人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊！我们中国果真是老大帝国吗？梁启超
> 外观世音，内观自在，莫忘初心，及时放下。
> 秋日在林间散步，无意地走进一片人迹杳见的阔叶林中，满地铺满了厚厚的落叶，黑的、褐的、灰的、咖啡的，以及刚刚落下的黄的、红的、绿的叶片，在夕阳的光照里，形成了一片
> 我知道，我们走过的每一步不一定是完美的，但每一步都有值得深思的意义。
> 这个世界上，关怀是最有力量的，时时关怀四周的人和事，不止能激起别人的力量，也能鞭策自己不至堕落。
> 流失的岁月，似我非我未来的日子，也似我非我只有善待每一个今朝尽其在我的珍惜每个因缘并且深化、转化、净化自己的生命
> 在不可爱中看见可爱。在不可能中发现可能。在不可知中探触可知。在不可逆中创造可逆。纵使在不可惜的时刻或情感，也知所珍惜！在可求与不可求，可得或不可得的生
> 纵使尽一切努力，也无法阻止一朵花的凋谢。
> 生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊
> 贫困的岁月里，人也能感受到某些深刻的幸福。
> 人生的进程本来就是随缘随机的，有高潮起伏的时刻，也有平淡平凡的时刻。重要的不是面对什么样的时刻，而是能不能随喜随心。能随喜，咸里有咸的滋味；能随心，淡也有淡的滋
> 常想一二，不思八九，事事如意。
> 这个世界原来就是个相对的世界，而不是绝对的世界，因此幸福也是相对的，不是绝对的。由于世界是相对的，使得到处都充满缺憾，充满了无奈与无言的时刻。但也由于相对的世界
> 其实能够安息，真是很多人悄悄在心里盼望的归宿。也许这就是墓地常常分外安祥、令人流连的原因。无论怎样的人生，总是有些解不开的死结，有些致命的缺陷，死亡终于将人从那
> 在柏林想维也纳，那真是极自然的事，也是极放任自己的事。柏林硬，维也纳软。柏林严肃，维也纳妖娆。柏林激励你上进，而且给你机会，维也纳鼓励你细腻，怎么细腻也不过分。
> 维也纳有如此华丽的女人，如此的颓废和紧张，如此的精致和脆弱，她像沉重的水晶吊灯一样，闪烁着照亮了别处简单的人生。同样的一生，在别处，一餐粗茶淡饭就过去了，这里却
> 或者我想成为那些内心生活非常细腻而且神秘的人中的一个。我从小就对自己的心思不知所措。它们那么多，那么容易变化，那么容易激动或者厌倦，它们不服我管，常常那么不得体
> 生活也是真的，但不是那样的真，生活也是美的，但不是那样的美，生活也是善的，但不是那样的善。幻想与现实之间，就是相差了这样微妙而致命的、令人感伤的距离。
> 维也纳，席德林咖啡馆（施特劳斯）他们与旧桌椅和发闷的旧音乐浑然一体，但个个都不再有当年在咖啡馆里结党的意气。环路上的歌剧院戴曼点心店（两个K，皇家点心店）
> 柏林激励你上进，而且给你机会，维也纳鼓励你细腻，怎么细腻也不过分。……在维也纳你可以无穷无尽地翻检你的潜意识
> 那些充满网是很记得博物馆，那些充满未知阴影的教堂，是的，它们的确总让我想到子宫温暖的内部，……那些阳光遍地的，有时回荡着钟声又有时回荡着歌声的广场。那些懒洋洋，
> 我发现自己心里的极乐世界还悄然闪烁光芒，如同镜子大厅里无穷的反射与交相辉映。事实并没有打消它，而是将它变成纯粹的幻想，与现实生活撇清了干系。有时我远远地在喷泉那
> 一个人，在大半年辛苦工作以后，带着来自海外的版税，背上相机和晕动药，远走他乡，没有旅伴，没有导游，有时甚至连自助旅行的书都没有，凭着一张地图，或住朋友家，或住鸡
> 你埋头为自己的目标努力就好，别人觉得你是女巫是公主都无所谓，自有天鹅王子们等待你历经苦难织就的荆棘衣。
> 我们奢谈真心或假意，也空谈过去与将来。我说，我在这里，你就该深信不疑。
> 我何尝不想设计自己的命运，但仅凭这点任性，是撑不过余生的。
> 互相需要的人才是彼此的救赎。
> 时间过去了，我们谁也没有留在原地等候
> 这涉及时间与真心的游戏，从没有人拿过好牌吧。我的秘诀就是要输得好看。
> 它也像一种托词，打着“我爱你”的旗号，人们可以光明正大，理直气壮地去付出、索取、占有，然后潇洒悲壮地轻轻转身放弃。
> 对我们深爱的那些事物，仅仅观看是不够的，我们还要伸出手去，无比郑重的触碰，感受它的苦痛并给予支撑。
> 如果一个人无法坦然面对自己的欲望，无法面对欲望获得满足或落空之后的虚无，就无法获得真正的平静。
> 为什么我们期盼的那么多，愿意了解的却如此少？
> 我不信上帝，但我希望有人保佑你。
> 爱不是最终的目标，而是一个过程借助这个过程，一个人想去了解另一个人。
> 悲伤时刻我们自己为什么不幸福，但其实从来没有人许诺过我们一定会幸福，童话里都没有，生活中又怎么会有？
> 我拥有的不多，但都是最好的。
> 人心里的事多么像地下的河流，见不得天日却仍要向更深更暗处去。
> 你是我拂晓时分做的一场梦，天光亮前就要散了。
> 我只想路过，不想停留，因为此刻的我，尚没有勇气等散场。
> 我想知道的是，我们是否真的能够互相懂得，不是包容，不是照看，也不是原谅或宠爱，而是懂得，像解一道数学题那样，经过曲折和明暗，明白一个人的内心。如果不能，也没什么
> 我喜欢有一点折损的东西。它们无用，但是也很美丽。
> 相爱的两个人就像两个心怀烈焰的陌生人，在黑暗中对视，迫切想要了解对方，却只看见了自己的臆想，直到各自被火焰吞没。
> 选择不是承受，是承担。
> 旅行就像是从一间因为暖气太足而缺氧的房间走到寒冷但空气新鲜的室外，异乡人的身份让我更加明显地看清自己的状态，无论是性格中的不成熟之处，还是对生活日益稳健的把控力
> 孤独的人寻找同类吗？不，并不需要，那些寻找的人，只是寂寞。
> 仿佛是为了获取某种保证，我是从结局出发的，再没有迷路的可能
> 季节带来的，季节又带走。我们放弃的，我们又重新坚守。时间自会给所有的得失找到合理的解释与缘由。一次次看似迷失的远走成了对生命各种可能的试探。
> 你总说自己不被了解，但又有什么需要被了解呢。人生里那些来来去去，多少是知交又有多少是美好误解，谁又说得清楚。不如静下来想一想：我们给了彼此多少的时间，够不够用来
> 我们曾有过许许多多的期盼与愿望，就像这些燕鸥蛋一样，有些孵化成了新的生命，有些从来没有破壳而出的机会，那样灿烂的夏天对它们来说，毫无意义。有人知道，我们心怀怎
> 风笛的鸣笛随风飘荡，紫色的苔原与墨绿色密林相接。积血因缓慢的融化而呈现温柔的曲线，覆盖了山脉嶙峋的棱角。我在这样的景色里想起你
> 日光渐渐亮起来，北方冬季的阳光，因为短暂所以无所保留，亮的让人睁不开。人群影影绰绰，像梦境
> 人生是一件接一件的蠢事，爱是两个蠢货相互追逐。

原文链接：https://www.bdbang.com/edu/5g6thgls.html

最新一章：人生是一件接一件的蠢事，爱是两个蠢货相互追逐。
第一章：我每天醒在鸟声里。我从梦里就听到鸟叫，直到我醒来。我听得出几种极熟悉的叫声，那是每天都叫的，似乎每天都在那个固定的枝头。

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