《驼背小人》

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• > “我想走下地窖，开桶去把酒倒；哪儿站着一个驼背小人，它把我的酒罐抢跑。”
• > 蝴蝶扑扑簌簌地飞向一朵野花，停在了上面。我举着捕蝶网，只等着花朵对蝴蝶双翅的符咒奇效。那柔软的小东西却轻轻拍动翅膀从侧面溜走，无动于衷地在另一朵野花上方停了一停
• > 那时候，“成年人存在”的河岸隔着漫漫岁月的河流对于当时的我是那么不可企及，就像运河岸边那个朝我张望的花圃。
• > “我发现，世界上除了那个固执的问题之外什么都没有了。这个问题就是：世界何以存在事物？何以存在世界？我带着惊异领悟到，世界上没有什么能迫使我承认这个世界的存在。它
• > 我在自己的房间里等待着六点钟的来临。我在以后的岁月中所经历的节日不再具有这样的时刻，它像一只箭头，在白昼的心窝上颤颤悠悠。尽管天色已晚，我为了不把目光从天井对面
• > 我不知道人们向我讲了有关它的什么故事，也许他们想讲但是没讲。姆姆类仁自己并没有向我透露什么，她也许几乎没有声音。冬天下第一场大雪时，它的眼神从举棋不定的雪片中闪
• > 我感到在静谧中，胜利纪念碑回廊上闪闪烁烁的英雄们的业绩与那些被旋风鞭打被树墩碾得血肉模糊、被大块冰山冻住的邪魔恶鬼的忏悔一样地臭名昭著。因此这个回廊其实就是地狱
• > 这个时期尚且盛行的西洋景艺术在二十世纪就绝迹了，小孩子们是它的最后观众。画面中那些遥远的地方对他们其实并不总是陌生的，有时候远方唤起的渴望并非是引向陌生之地，而
• > 在这些通向屋后庭院的幽室中，时间变得苍老。正是如此，中午以前的时光在阳台上久久不肯离去，每当我在阳台上与它邂逅，它总是比在其他任何地方都显得悠然自得。我从未能够
• > 煤气灯一个接一个地亮了起来，指示着点灯人的行踪，他即使是在这个甜蜜的夜晚也必须挑著点灯杆。此时这个城市是如此地为自己陶醉著，它就像一只口袋，由于我和我的幸福而变
• > 在往复崎岖的旅程中，有一天你会听到身后逐渐清晰盈耳的潮声，当你回首，你将看见一条开阔奔腾的大河――波流浸灌，与海相若。
• > 轮回不是前世，也不是来生，轮回只在眼前。如果人生不是浩荡前行，就是绕了一轮又一轮回到原点。
• > 也许，没有也许，我们的生命仿如陀螺，在小圈子里转着转着，愈转愈慢，愈转愈慢……
• > 物质不灭定律，可情感无常
• > 时间的速度是难以想象的，流年暗中偷换，你换了你的，我换了我的，有时在镜中看不清的自己，在别人的脸上却看见了。
• > 起风的时候特别适合沉默
• > 轮回不是前世，也不是来生，轮回只在眼前。
• > 我们歌哭无端，我们喜怒无常，我们日夜无明，无非无非，是想在生命的幽微之际找到一丝明觉。
• > 亲爱的我想留住一切，抵抗遗忘，那种迟钝无感渐渐袭入，我害怕那些不被记得的便就此不存在，就此成为不被承认的真空，消散，逝去，不复。你知道我并不是一个容易妥协的人，
• > 高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨！也许，没有也许，我们的生命仿如陀螺，在小圈子里转着转着，愈转愈慢，愈转愈慢……
• > 春风依稀，十里柔情。
• > 这阵子我常常想起许多关于生活的细节，经过和离开的人，已经斑驳了的记忆场景，那么真实却又那么虚幻，或许它们已经趁着我不注意的时候，剥落了，失去了，成为无法挽回、似
• > 枷里有木 锁里有金 所以不管是木石前盟还是金玉良缘 都是相互纠缠 没有结果的
• > 再多的爱也禁不住，一次又一次的龃龉，早晚都会失去耐心。我们别无选择，因为我们是伴侣。具体旅途的伴，同时也是爱情的伴。若是哪天不小心沦成了“羁绊”，这样的爱情就宣
• > 我亲爱的新人们，我想说的是，漫漫婚姻路就是这样，有暗夜有天明，有挫折有成就，有甜蜜有痛苦，婚姻生活不只浪漫也很现实，所以有人说婚礼之所以需要众人祝福，正因为预知
• > 何处惹尘埃？绕着圈子是在走向空虚，向前奔行也是走向空无，你的心，又何必执着？你的爱，又何必悬念？
• > 梦中也会想起，最后含泪醒来！谁又能真正走入我的内心深处！
• > 原来青春如此峥嵘，如此高大；原来生命不只脆弱，它荒谬亦诙谐，更让我想起了类似的不堪。
• > 斗转星移，草木荣枯，书页间翻过的光阴，路途上遇见的人事，本来均是羚羊挂角，草蛇灰线，一旦写下来，便有迹可循，但却往往落了窠臼。但是往昔的珍藏，终要作今朝的离歌。
• > 女子所穿的十二单衣不同季节均有严格的配色，日文中叫做“袭色目”。春天要穿苏芳色、萌黄色、淡红色、淡青色、柳色。夏季要穿菖蒲色、藤色、杜鹃色、橘色、抚子色、牡丹色
• > 岁月越久，越多变故、死别。其实，一直都是如此，只是过去孩童的眼睛看不到，心里记下来的是漫漫的天光，还有飘飘忽忽飞走的风筝。
• > 对于我，忘记是一件很困难的事，那些藏在波澜不惊的光阴之下的，一支曲子、一种气味、黄昏之天光、物候之更迭、细枝末节的东西，有时会悄悄浮出来。飘忽一缕，不知从哪里入
• > 将记忆形诸文字是一种冒险。斗转星移，草木荣枯，书页间翻过的光阴，路途上遇见的人事，本来均是羚羊挂角，草蛇灰线，一旦写下来，便有迹可循，但却往往落了窠臼。但是往昔
• > 在许多冷清的夜里，大家在一起闲话，消磨漫长且重复的寂寞。
• > 逝水流光中的往事要用温柔甜糯的京都腔讲出来，优雅收束的尾音，残留的古典文法，如汉文训读时的抑扬顿挫。我忽而很理解京都人的骄傲，葵祭游赏行列之浩荡，陌上缓缓归，代
• > 回来炖小芋头，冷水煮烂，放酒糟，继续煮。加红枣和糖，煮到汤浓得化不开，就可以吃了。滚烫，甜，好吃。想起以前暑假里，有一天晚上和狐狸、方圆、熊猫、久久出去喝酒，好
• > 如今也能见到景山的牡丹、碧云寺的海棠、法源寺的丁香、大觉寺的白玉兰、燕园的紫藤。二三月杨花随风抛逐，春条初放，最早的是迎春、山桃，而后为玉兰，亭亭满枝，极为隆重
• > 恢弘的道理往往显得空洞。细节依赖者需要有温度、气味的东西，借此获得安全感。之所以要记录以上的碎片，是生怕有一日丢失记忆。所谓凄清温凉，终归要陷于渺茫。
• > 小白楼对面是贝冢茂树的宅邸，庭院纵深。没课的黄昏，我会到梨木神社的染井旁汲水，用两升的瓶子装回来煮茶。梨木神社真的是绿色的，汤川秀树说得很对。花影寂寂，我在绿色
• > 不知谁将小小的彩色风车立在花田间，风细细的，风车骨碌碌转起来。木香与白蔷薇从墙头纷纷披垂，很寂寞的样子。都很美，我想不到什么好的形容，只是觉得想把眼睛闭起来。
• > 我不要你风生虎啸， 我愿你老来无事饱加餐。
• > 人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。
• > 假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见到的奇景，他才能快乐。
• > 零碎的时间最可宝贵，但是也最容易丢弃。
• > 令人愉快的脸，其本身是愉快的。这与老幼妍媸无关。丑一点黑一点，下巴长一点，鼻梁塌一点，都没有关系，只要上面漾着充沛的活力，便能辐射出神奇的光彩，不但有光，还有热
• > 单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等到有红袖添香稚子候门的时候，心境便不同了。
• > 穷一经酸化，便不复是怕见人的东西。别看我衣履不整，我本来不以衣履见长！人和衣服架子本来是应该有分别的。别看我囊中羞涩，我有所不取；别看我落魄无聊，我有所不为，这
• > 寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。
• > 常听人说烦恼即菩提，我们凡人遇到烦恼只是深感烦恼，不见菩提。快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。
• > 人到了迟暮，如石火风灯，命在须臾，但是仍不喜欢别人预言他的大限。丘吉尔八十岁过生日，一位冒失的新闻记者有意讨好地说：“丘吉尔先生，我今天非常高兴，希望我能再来参
• > 母亲每晚看到我们钻进了被窝，叽叽喳喳地笑语不停，便过来把油灯吹熄，然后给我们一个个地把脖子后面的棉被塞紧，被窝立刻暖和起来，不知不觉地就睡着了。
• > 我以为放风筝是一件颇有情趣的事。人生在世上，局促在一个小圈圈里，大概没有不想偶然远走高飞一下的。出门旅行，游山逛水，是一个办法，然亦不可常得。放风筝时，手牵着一
• > 有人说女人喜欢说谎。假如女人所捏撰的故事都能抽取版税，便很容易致富。
• > 自己上街买菜的女人，常常只承认散步和呼吸新鲜空气是她上市的唯一理由。艳羡汽车的女人常常表示她最厌恶汽油的臭味。坐在中排看戏的女人常常说前排的头等座位最不舒适。一
• > 到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。
• > 男人的一双脚，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所谓“濯足万里流”是有道理的，小小的一盆水确是无济于事，然而多少男人却连这一盆水都吝而不用，怕伤元气
• > 季淑不喜欢我独自幽闭在一间书斋之内，她不愿扰我工作，但亦不愿与我终日隔离，她要随时能看见我。于是我们有一奇怪的设计，一联三间房，一间寝室，一间书房，中间一间起居
• > 一个人人可以产生很多对他本人极具价值的思想，但在这里面只有寥寥可数的思想能够具备能力经由共鸣或者反射而照样发挥出效果。也就是说，只有不多的思想在写下来以后仍能吸
• > 由于人的内在空虚和单调而产生出来的社交需要把人们赶到了一块。但各人许多令人厌恶的素质和无法让人容忍的缺点又把人们分开了，人们最后找到的、可以让大家在一起而又能相
• > 头脑中的思想就跟我们的恋人一样：我们以为永远不会忘掉这一思想，我们的恋人也永远不会变心；但眼不见，心不念！最精妙的思想如果不是写下来的话，也有可能从此无法挽回地
• > 阅读和纯粹的经验可以开阔眼界，但都不能代替思考。
• > 别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢――也只有这样的东西才
• > 虽然我们可以随意安排自己阅读和学习，但随意安排自己思考却的确非自己力所能为。也就是说，正如火的燃烧需要通风才能开始和延续，同样，我们的思考活动必须由我们对思考对
• > 朴实的风格始终是为天才准备的礼服，正如赤裸是美丽身体的特权一样。
• > 也就是说，独立、自为思考的人只是在随后才了解到权威赞同自己的看法，而那些权威说法也只是确认了他的这些见解和增强了他的信心。相比之下，那些书本哲学家却从权威的看法
• > 那些把一生都花在阅读并从书籍中汲取智慧的人，就好比熟读各种游记以细致了解某一处地方。熟读某一处地方游记的人可以给我们提供很多关于这一处地方的情况，但归根到底，他
• > 归根到底，只有自己的根本思想才会有真理和生命力：因为只有自己的思想才是我们真正、完全了解的。我们所读过的别人的思想只是别人留下的餐横冷饭，是陌生人穿用过的衣服。
• > 书呆子学究就是阅读书本的人，但思想家、天才、照亮这一世界和推动人类进步的人却是直接阅读实事人生这一部大书。
• > 无知只是在与财富结伴时才会丢人现眼。
• > 谦虚的美德纯粹就是为了防范嫉妒而发明出来的武器。
• > 独立、自为的思考与阅读书籍对我们的精神思想产生出不同的效果，其差别之大令人难以置信。所以，这种不同的效果把精神能力本来就有差别的不同人，更加持续拉大了各自之间的
• > 在现实的王国里，虽然有时候是那样的美丽、迷人和惬意，但我们总是只活动在一种需要不断克服的沉重气氛之下，但在思想的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有了重负也
• > 由此而言，每一个真正的独立、自为思考的思想家就这一方面而言跟王侯相差无几：他的表达单刀直入，从来不会躲躲闪闪、畏首畏尾；他的判断就像君王签发的命令，同样是发自自
• > 纯粹的经验跟阅读一样并不可以取代思考。纯粹的经验与思考的关系就等于进食与消化、吸收的关系。当经验吹嘘只有通过经验的发现才促进了人类知识的发展，那就无异于嘴巴吹牛
• > 做人要学会敬畏，有所为必有所不为；做事要如临深渊，如履薄冰。
• > 不二逼，不装逼。觉得一个人傻，直接了当好好说：“你傻逼”。不说：“你的思路很细致，但是稍稍欠缺战略高度”，甚至也不说：“你脑子进水了，你脑子吃肿了”。
• > ”有时关切是问，有时关切是不问。这样水波不兴，你好我也好。山还是山，水还是水，生活和工作终会照旧。希望观念的改变能留得长久些：敬天悯人，相信人心。”
• > 感谢平凡的，软弱的，愿意改变也有所坚持的自己。
• > 老哥哥说，活这么大，我明白一件事，十年之外的事情，不想。 有时候，我连明天自己要干嘛还不知道，我连一年后我会在哪里还不知道，如何去想十年之后的事情？又有什么必要
• > 我们是世界上最好的朋友 我们是世上最差的情人
• > “茶是一种生活，酒是一种生活。都是生活，即使相差再远，也有相通的地方。酒是火做的水，茶是土做的水。人散夜阑灯尽羹残，土克火，酒病酒伤可以用杯清茶来治。茶喝多了，
• > 祝自己继续困惑，继续不知死之将至。
• > 文学，其实很了不起，和码字没有关系，和年龄没有关系。一千零五十年前，李煜说：“林花谢了春红”。一千零五十年间，多少帝王将相生了死多少大贾CEO富了穷多少宝塔倒了
• > 街上人来人往，人人怀揣着一个善良的心和困惑的淫具，他们会因此发生各种事情，我感觉人生丰富而美好。
• > 落到最后，还是态度。“只缘感君一回顾，至今思君朝与暮”。老人说“尤物足以移人”，国色天香们用来移人的，不是Lancome 粉底，不是CD 香水，是“临去时秋波那
• > "世间存在距离。距离有许多种：月球与地球之间，是空间上的距离。也站在河边，也说‘逝者如斯夫’，你和孔丘之间，是时间上的距离。白发如新，倾盖如故，熟悉的
• > 禅宗讲，一花一世界，一叶一如来。一句也是多，一说就是错。
• > 读读读，书中自有黄金屋。以书橱为四壁的屋子，再小，也是我的黄金屋了。读过三联出的曹聚仁的书话，文章记不得了，但是记得它的装帧。素白的封面上除了书名，只有一帧小画
• > 一个人应该用一生去明白欲望就是虚幻呢，还是用一生来追求一个又一个欲望的满足？
• > 白发如新，倾盖如故，熟悉的地方没有风景，身边的姑娘不懂爱情，人与物与我之间，是心理上的距离。
• > 即使不能长生不老，总还是希望延年益寿。两种办法能够延长生命。 第一，活的长些。如果或到一百六十岁，相比常人，你就活了两辈子。 第二，多些变化。每天换个裤头，
• > 「挣多少就算够了」可以分解成两个问题：挣钱的目的是什么？目的明确之后，量出为入，应该挣多少？
• > 感受到了爱情，没有任何办法。最好的治疗是和让你感到爱情的姑娘上床，让你的身体和她泡在一起，多谈人生或者理想，七年之后，你如果不傻掉，爱情自己就跑了。 曾经让你
• > 人有七情六欲，欢乐舒服只是一种情绪，人不应该永远追求和体会欢乐舒服。
• > 天下事，有所利有所贪者成其半，有所激有所逼者成其半。
• > 再吃牛肉也是变不成母牛的，看八遍《鹿鼎记》你身边也不会冒出七个老婆。
• > 我是一颗蒲公英的种子， 谁也不知道我的快乐和悲伤。 爸爸妈妈给我一把小伞， 让我在广阔的天地间飞翔，飞翔……
• > 第一朵花是何时抓住这个世界的，它经过了怎样的努力和挣扎才得以绽放，并最终决定把自己变成大地朝向天空的无邪笑脸？我们不知道。我们一出生，就已经置身于鲜花盛开的田野
• > 不同的是，我对蒲公英和碗碟里其他源源不断的蔬果们说的“ 亏欠 ”里没有悲伤，或者因为这“ 亏欠 ”里，没有人去街空的街道吧；也或者因为，在此刻春天的田野里，那个
• > 蒲公英还是营养价值较高的蔬菜新品种。现已有人工栽培。在维吾尔族人的食谱中，有一道菜是蒲公英拌韭菜，其作用是壮阳兼强身。
• > 蒲公英种子是由花茎顶端的头状花序发育而成的，种子成熟后，它顶部就会长出美丽的羽毛状头饰。这种美丽的装置构思的根本是：把自己的基因送到更远更高更好的地方去―蒲公英
• > 于是南北朝诗人何思徵就可以“南苑逢美人”：“风卷葡萄带，日照石榴裙。”元代的刘铉也可在“乌夜啼”时看望女子裙裾：“只有榴花全不怨东风。暮雨急，晓霞湿，绿玲珑，比
• > 带女友到伊犁“绿野”伊斯兰风格餐厅，闲闲地喝着维吾尔族人精制雕花铜壶里的茶――清茶倾倒出来的时候，温厚的香料气息氤氲，似乎是它倒出了此刻的黄昏夜色，倒出了餐厅的
• > 那个维吾尔族少女站在于田巴扎的柳树荫下，美也站在那里―红得有些发旧的上衣和头巾几乎遮住了她的美，然而，犹豫了一下，它们又听任美从旧衣旧头巾的缝隙间，隐隐地流露出
• > 花朵是植物的性器官，在被子植物的世界里，大约80%的花都是雌雄同体的。传粉就是要让位于花药上的花粉转到柱头上来，完成受精。雌雄同体的两性花很容易自我传粉和受精，
• > 毛茛科一年生草本植物黑种草一般种下去7~15天就可以发芽，如果气温适合它生长，比如温度在15~35摄氏度之间，那么一年四季它都愿意开花。长成后的黑种草株高30~
• > 雨后的青山，好像泪洗过的良心。
• > 玫瑰花辨上颤抖的露珠是天使的眼泪吗？
• > 我读高一时的一篇英文课文，是奥尔珂德的《小妇人》，读到的书中马区夫人对女儿们说的两句话：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”全班同学都读了又读，
• > 眼因流多泪水而愈加清明。
• > 他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出来。”孩子傻乎乎地摸摸我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢?
• > 我愿意相信，在我亲吻你的时刻，世界暂停了一下，微笑地，看着。
• > “你身上有香气。你待过的地方也有香气。穿堂风一吹进来，我在自己的房间里就能嗅到。如果香气浓，我知道你在，如果香气淡了，我便知道你出去了。”
• > 也没有一个两相情愿的吻是丑的，就像没有一朵丑花。再不美的人，在吻或被吻的时候，也美了一瞬。
• > 人之异于禽兽者，几稀，吻绝对是其中一样。虽经过巴别塔事件，上帝还是保留了好多能相通的东西，比如音乐、舞蹈、笑、拥抱、亲吻。吻在汉语里的读音旖旎有诗意，上声，千回
• > 我温柔地望着她，每个组里都有这样北电、上戏、中戏的不成器的姑娘，她们组成个几千分之一个章子怡的庞大分母，自幼因貌美被世界宠坏了，爱玩爱出风头，不刻苦不上进，只能
• > “冬天已往，雨水止住了，百花开放、白鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，良人，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。风茄放香，在
• > 浪漫能使人在绝望中好歹扳回一局。好比欧亨利的小说，现实总是冷酷残忍，情侣之间有离散，失业的苦人儿想自杀，艺术家找不到饭辙只能当熨衣工，病重的穷姑娘认为自己将如藤
• > 人为什么要接吻呢？面前这可人儿，怎么疼爱才好？浑身鼓荡神秘的力量，找不到出口，燥热，想把血当倾盆大雨一样泼出去，泼成一天瑰丽霞光；想合二为一，两块烧红的铁块一样
• > 人们通过亲吻交换一部分灵魂，就像两只酒杯中的酒放入另一个器皿混合，搅拌，再折回来。 一回吻是一回的醍醐灌顶。吻穿透爱情，升华它，完美它，涤荡它，饱餐它，并使它
• > 荣誉和财富，艺术境界或丰功伟业，都太虚妄，都如鸿毛。尽自己的力量，让父母平静度完残年，直至谢世，这是真正伟大的艺术，是真的壮举。
• > 比较可怕的是爱意不能久长，历数从前温存点点，都成如今罪状斑斑，王尔德与波西情浓时，波西患流感卧病，口味刁，不爱吃旅馆里供应的葡萄，老王遂特意买伦敦的上等葡萄飨之
• > 朗笑明月，时眠落花。（李白）
• > 男女之间，最难的不是情爱的发生，而是将这烈火隐忍成清明的星光，照耀各自一生或繁华或寂寥的长夜。
• > 也许，所谓故乡，不过是同一块空间上的一代代记忆的堆积，就像谢家青山，我们愿意谈论的，不是新添的砖瓦草木，是走过这里和躺在这里的人。
• > 所谓诗无达诂，也不纯粹就是读者反应的胜利，因为一首好诗在后世寻找和唤起的，那些具体时空里不息的生命激荡，终归有其相似的涟漪。
• > 《怀故人》：芳洲有杜若，可以慰佳期。望望忽超远，何由见所思？我行未千里，山川已间之。离居方岁月，故人不在兹。清风动帘夜，孤月照窗时。安得同携手，酌酒赋新诗。
• > 也许，写作的意义和价值，就取决于这样一个遥远的，看似模糊其实又十分确定的人的存在。写作是为了爱，也是为了被爱，是为了某个已经存在过的人，也是为了令自己成为那个可
• > 中国文化的好，是凡是无论大小好坏，都要在自己身上去寻原因。比如渡河，若能同船，那是自己百年修得，若不能，也是自己没有修到，那份欢喜得失，原来都是与他人无关。
• > 原来，爱也是两个人相见之后的安宁，是金粉金沙深埋的平静。
• > 春心荡兮如波，春愁乱兮如雪，兼万情之悲欢，兹一感于芳节。（李白）
• > 既见旧居屋檐有太多情的云烟或于小筑窗边写最风流的诗篇醉里温酒洗剑梦醒杨柳花前繁华三千别辜负人间既见白衣蓝衫牵太玲珑的山岚或于袖底扇面种最相思的红叶浮沉便作笑谈，
• > 倘若一个读者是从《诗经》的源头顺流而下，那么他在遭遇李白时却注定会生出一种若有所失的感慨，春日迟迟，这迟迟的也是他的船桨，因为这位读者知道，接下来他将飞流直下，
• > 知音难觅，深识难逢。歌者的寂寞虽深重，但他的期待是发散的，可以指向一个超越他个人生命的，更长久的时空，遥想千载之下或有知己者。这种永远存在的可能性，也是一种很好
• > “复，其见天地之心乎”，《周易》复卦的彖辞，大概可以视作太白复古的最好诠释。这天地之心，生生不已，又稍纵即逝，如明月之苍茫，如桃花之烂漫，如一个人需要一生为之奋
• > 《秋胡行》的动人之处，是令我们有机会目睹一个君临四方的人如何严峻而直率地省察自己的内心，审视自己的沉吟不决，而他原本绝非优柔寡断之性格，但在这一刻，他面对的不再
• > 乔已《剑溪诗话》云：“汉人无故不作诗，故陈思、阮籍诗虽多，读者不厌其多。”无故不作诗，因此每一首诗，自然是有一个不得不作的心思，这心思温婉曲折又电光火石，千载之
• > 在中国的思想中，一个人并非生来就背负着所谓灵魂不同等级的品性在原地生活，而是能够慢慢地去成为自己想成为得那个人，而言语文字的强悍最终都不是为了影响他人，而是作用
• > 这就是我为什么热爱鲁迅的理由,他的叙述在抵达现实时是如此的迅猛,就像子弹穿越了身体,而不是留在了身体里。
• > “当人物面临突如其来的幸福和意想不到的困境时，对人物的任何心理分析都会局限人物真实的内心，因为内心在丰富的时候是无法表达的。当心理描写不能在内心丰富的时候出来滔
• > 问题就出在这里，权威往往是自负的开始，就像得意使人忘形一样，他们开始对未来发表看法了。而对他们来说，未来仅仅只是时间向前延伸而已，除此之外他们对未来就一无所知了
• > 人们总是喜欢不断发表自己的看法，这几乎成了狂妄自大的根源，于是人们真以为可以一叶可以见秋了，而忘记了它其实只是一种形容。
• > 看法总是会陈旧过时，而事实永远不会陈旧过时。
• > 与其他作家不同，博尔赫斯通过叙述让读者远离了他的现实，而不是接近。他 似乎真的认为自己创造了叙述的迷宫，认为他的读者找不到出口，同时又不知道身 在何处。他在《秘
• > 是不是说，真正的“看法”是无法确定的，或者说“看法”应该是内心深处迟疑不决的活动，如果真是这样，那么看法就是沉默。
• > 贺拉斯说：“阿拉伯金碧辉煌堆满财宝的宫殿，在你眼里怎抵丽西尼的一根头发？”
• > 几乎所有的文学史都把作家放在了首要的位置，而把文学放在了第二位。只有很少的人意识到文学比作家更重要，保罗�6�1瓦莱里是其中的一个，他认为文学的历史不应当只是作
• > 后来，我又读到了蒙田的书，这位令人赞叹不已的作家告诉我们：“按自己的能力来判断事物的正误是愚蠢的”。他说：“为什么不想一想，我们自己的看法，常常充满矛盾？多少昨
• > 大约十年前，我读到过一位女士的话。在这段话之前，我觉得有必要提醒一下，这位女士一生只挚爱一位男子，也就是她的丈夫。现在，我们可以来听听她是怎么说的，她说：当我完
• > 其实，早在五百多年前，蒙田就已经警告我们，他说：“……探测内心深处，检查是哪些弹簧引起的反弹;但这是一件高深莫测的工作,我希望尝试的人愈少愈好。”
• > “河的第三条岸其实是存在的，就像莫斯科存在于三姐妹的生活里，戈多存在弗拉季米尔和埃斯特拉冈的无聊里。这个故事和契诃夫、贝克特剧作的共同之处在于：等待的全部意义就
• > 其实并没有山穷水尽，亦没有柳暗花明，可以只是此时此地，欸乃一声，开出豁亮天下。也许将来潦草收场，惨淡徒劳，可是有这一路风光，我的一生，便可自成景致。
• > 其实并没有山穷水尽，亦没有柳暗花明，可以只是此时此地，欸乃一声，开出豁亮天下，青山绿水原来一直无变改。我既来了，定不负山的高，水的清，也许将来潦草收场，惨淡徒劳
• > 感官上的成见，比起思想上或心理上的成见，因为更直接、原始、接近人类的根性，反而有着极其强顽的韧力。
• > 我想我反而喜欢这种感觉，一惊掉头，以前的岁月一下子摆在面前，追不回的，只来得及看一看，知道自己是走过那样的一段路来的。
• > 少年心事千阙歌。太阳底下事事新鲜，样样可恋。与自身恋，与师友恋，与万物恋。学校家庭，师友至亲，无非缱绻。写作无非都是感情用事。总是因为心里想着人，念着人，画着人
• > 其实并没有山穷水尽，亦没有柳暗花明，可以只是此时此地，欸乃一声，开出豁亮天下，青山绿水原来一直无变改。
• > 如果人生是行舟，我是来到了山穷水尽。前而恐无柳暗花明，退而不记来时路。我为人世惋惋地感到忧伤，它的许多事我非常认生了，不了解是做什么的，怜惜它，可是它隐隐有衰亡
• > 外面暮霭沉沉，暮云恻恻，我一直守到暮色褪尽了，黑夜魅魅祟祟匍匐而来，日子像深深魆魆的隧道，好长好长，永远没有出口，整条隧道是自己的回音。
• > 青青蒙蒙的清晨，有雨洗杨柳湿湿新新的气味，路上微闻车马声，尘土静静扬起又落下，阳关不远了，此地一别；西出阳关，便无故人。
• > 到处都是门，但我们永远也走不出去，因为根本没有出路。我们渐渐地也不会想出去了，安分地守着自己，自私而贪婪地生活下去，度过我们这可笑又可悲的生命，但我们总以为它是
• > 只觉明明的光，并不是那种什么燃烧自己照亮别人的博爱伟大，她光彩流动，凡人相与必知其佳人难再得。
• > 恋爱中人，都是特别美丽善良，世界突然美好起来，他们有过多的快乐，希望别人知道，也希望别人分享。她讲他们好笑的、好气的，她和他相同的地方、不同的地方，她以前没有而
• > 红的叶子是海棠红，最是红颜洒血的婉烈。有的落得十分不情愿，淑女式的，半推半就，打着老大的优美的弧子，微弱地抗议着，但还是落了。其他的看不起那样的造作，慷慨赴义似
• > 我心中最为温暖的，也是我多次说过的，是我一次去陈先生家，刚入门就听到陈林林在说，爸爸，今天的西瓜太小了，茅海建来就不够了。
• > 然而，我对学生谈到最多的是，我与陈先生之间经常性的争执，特别是他在京西宾馆开史学会时，我和他之间的对吵，当时的我相当激进，主张以西化东，他对此不同意，认为西化不
• > 真正的学术是平淡平常，平和的，没有太多的华丽色彩，也无需那些枕中秘笈；有着一颗平实平静的学术之真心力行恒久，也就自然地出了平淡平常，平和，而会成为不朽。
• > “我们”已经很长时间不会去观察江河的潮汐、夕阳的西下、之上的萌芽，不会那么注意神秘无常的天意及其带来的惊讶。“我们”已经习惯于每天打卡式的不变程式的劳作，习惯于
• > 夜深人静，月亮一次次飘出云层让我忽然有了一阵阵轻微的感动“那些人与那些事”，不过就是些故人旧事岁月如风，情景不再在这个千变万化的近代中国与当代世界还有什么是恒久
• > 记得那次在历史语言研究所傅斯年图书馆看书，谢国兴先生指着匆匆而过的一人，告我是黄彰健院士，我正在看清朝末年的北京地图，抬头看了一眼，没有敢去打扰。
• > 我此时才想起王泛森先生提醒我湖南人，血压高，密周到。他大约事先知道黄对我不满，怕我真会吵起来。我还记得在餐桌上，黄先生指出：如果他年轻时有机会来北京查档，你们这
• > 本性高贵的人和天才，有时候他们在这世上的感觉就如同高贵的政治犯一般，被迫同一群偷鸡摸狗、杀人越货的惯犯在橹船上干苦役，因而这两类人是最不愿同他人交往的。
• > 一切有生命的事物忙忙碌碌地运转，本来是迫于生存，然而要是他们的生存已经不成问题，他们却又不知道该如何是好。所以，推动他们的第二种动力即是摆脱这负担（即生存）的挣
• > 为错失享受幸福或快乐的良机而后悔悲伤，这是多么的愚蠢啊！
• > 每当有人诞生，就意味着一个“人生的钟”上好了发条，为的是一段接一段、一拍连一拍地重奏那已响起过无数次、连听都不愿再听的街头风琴的调子，即便其中存在着变奏也不足为
• > 在即将达到人生终点之时，蓦然回首，大部分人会发现自己终其一生都在“暂时”地活着，他们会很惊讶地看到：自己未曾留意回味就任其消逝的东西恰是他们想要的生活，是他们自
• > 天才真正的认识对象只是事物的本质、普遍性和总体。对事物个别现象的研究是一般才能的人的本职工作。其探究的对象始终是自然科学范围内的事物相互之间的关系。
• > 年轻时，我们对即将到来的生活充满憧憬，如同在剧院里等待大幕开启的孩童，兴奋而迫切地期待即将上演的一幕好剧。对现实将要发生的事情一无所知，实际上是一种福气，在对真
• > 每个人都匆匆前行与奔驰，就像不断前进、做出各种动作以保持身体平衡的走钢丝者――这样的世界，幸福无从说起。
• > 当两个年轻时的知己，分别了大半辈子，在暮年之时又再度重逢，两位白首老者间相互激起的就是“对自己一生全然彻底的幻灭与失望”感，因为只要看到对方，就会唤醒自己对早年
• > 然而事实上，正如婆罗门教、佛教以及真正的基督教认为的那样，将劳心劳力以及最终的死亡视作生活的目的，这才是更为正确的观点，正是因为这些痛苦、磨难，才导致了人们否定
• > 在柏拉图的《菲德洛斯篇》中，柏拉图使苏格拉底将这一问题以否定的形式提了出来：“你觉得在不清楚整个宇宙的基本本质前，有可能恰当地了解灵魂的基本本质吗？”这也就是说
• > 宗教把人们探求形而上学的能力夺走了，一是通过早年向人们强行灌输教条来扼杀这种能力；二是对人们自由和不带任何偏见地表达形而上学的观点进行禁止，或是对此加以种种避讳
• > 偶尔的孤独，在我个人来说，那是最最重视的。我心灵的全部从不对任何人开放，荷西可以进我的新房里看看、坐坐，甚至占据一席；但是，我有我自己的角落，那是：“我的，我一
• > 我喜欢漫游，也喜欢黄昏和黑夜交接的那一段时光。
• > 这个世界上，有教养的人，在没有相同教养的社会里，反而得不到尊重。一个蛮横的人，反而可以建立威信。
• > 我很喜欢他，粗中有细，平日懒洋洋，有事不含糊。
• > 不要忘了，每天在他耳边轻轻地说几遍：“我爱你――我爱你――我爱你――‘。
• > 人生的尽头，也可以再有春天，再有希望，再有信心。我想，这是他们对生命执着的热爱，对生活真切的有智慧的安排，才创造出了奇迹般灿烂的晚年。
• > 人的每一个过程都不该空白的过掉。
• > 他们丰盛的对生命的热爱，对短促人生的把握，着实令我感动。
• > 偶尔的孤独，在我个人来说，那是最最重视的。我心灵的全部从不对任何人开放，荷西可以进我心房里看看、坐坐，甚至占据一席；但是，我有我自己的角落，那是：“我的，我一个
• > “我们都有过去，我们一样怀念着过去的那一半。只是，人要活下去，要再寻幸福，这并不是否定了过去的爱情……”
• > 没有想到，人生的尽头，也可以再有春天，再有希望，再有信心。
• > “一个做太太的，先拿了丈夫的心，再拿他的薪水，控制他的胃，再将他的脚绑在她视力所及的地方走走；她以爱心为理由，像蜘蛛一样的织好了一张甜蜜的网，她要丈夫在她的网里
• > 我是一部家庭机器，一部别人不丢铜板就会活动的机器人，简单得连小孩子都知道怎么操作我。
• > “我们都有过去，我们一样怀念着过去的那一半。只是，人要活下去，要再寻幸福，这并不是否定了过去的爱情。”
• > 荷西：你是不是一定要嫁个有钱人。 三毛：如果我不爱他，他是百万富翁我也不嫁，如果我爱他，他是千万富翁我也嫁。 荷西：。说来说去你还是要嫁有钱人。 三毛：也
• > 生命是这样的美丽，上帝为什么要把我们一个一个收回去？我但愿，永远活下去，永远不要离开这个世界。
• > “什么另一半？” “你的另一半是就是我啊！”我提醒他。 “我是一整片的。”
• > 明天醒来会在自己软软的床上，可以吃生力面，可以不做蛋糕，可以不在微笑，也可以尽情大笑，我没有什么要来深究的理由了。
• > “伟大的女性，都是没有自己的。” “我偏不伟大，我要做自己，你听见没有。”
• > 他们对生命的执着的热爱，对生活真切的有智慧的安排，才创造出了奇迹般灿烂的晚年
• > 我喃喃地望着面前这个红发的巨人，觉得自己突然渺小得好似一粒芥草。
• > 我喜欢看见幸福的人，不管他们结不结婚。
• > 下辈子，就得活个全新的样子，我根本不相信来世。再说，真有下辈子，娶一个一式一样的太太，不如不活也罢！”
• > 永远要给你的丈夫有新奇感。
• > 我们都有过去，我们一样怀念着过去的另一半。只是，人要活下去，要再寻找幸福，这并不是否定了过去的爱情・・・ ・・・“
• > 人生的尽头，也可以再有春天，再有希望，再有信心。
• > 我因为没有心，没有胆子，所以意志一向很薄弱，想当小偷的事是日本人给的灵感，却没有真正的去进行过，任着自己度着漫无目的的岁月。
• > 我们的三毛走啊走的，走到撒哈拉去了她的朋友总要说她：“嗨！三毛，好好的德文教授不干，何必呢?”她留学过西班牙，在马德里大学毕业，美国伊利洛州的公务员也检定合格。
• > 避秦的人，原来在这里啊！
• > 麦田已经快收割完了，农夫的孩子拉着稻草人的衣袖，说"来，我带你回家去休息吧！" 稻草人望了望那一小片还在田里的麦子，不放心的说&quo
• > 有的人种花是为了图利，有的人种花是为了无聊，我们不要成为这样的人，要真爱花才去种花――只有用“爱”去换“时空”才不吃亏，也只有心如晴窗的人才有真正的爱，更只有爱
• > 他用二十年的流浪告诉我：“世间没有真正的黑暗。”
• > 如果你要戴真正的桂冠，就永远不能放弃人生的苦楚，这也许就是我对“我怎么办？”的一个答案吧！
• > 我想，如果香炉在天际如烽火，火的悲壮也不足以使它们殉情，因为它们的精神和象征立于无限的视野，永远不会畏怯，在火炼中，也永不消逝。比翼鸟飞久了，总会往不同的方向飞
• > 后来即使有再多的灯，总不如第一盏那样，让我们长记不熄；坐在长廊尽处，纵使太阳和星月都冷了，群山草木都衰尽了，香炉的微光还在记忆的最初，在任何可见和不可知的角落，
• > “怨”是又恨又叹的意思，有许多抱怨的时刻，有很多无可奈何的时刻，甚至也有很多苦痛无处诉的时刻。“央”是求的意思，是诗经中说的“和铃央央”的和声，是有求有报的意思
• > 水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的，但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。可见，纵是简单的万物也要透过配合才生出不同
• > 恍惚间，月下小女孩，手执蒲扇，追着流萤，依稀的，都是儿时的光景。
• > 以为已遗忘掉的，却不料，轻轻一触，往昔便如杨絮纷飞，漫山遍野都是。
• > 原来所有的青春都不会是一场留白，不管如何自卑，它也会如五月的槐花，开满枝头，在不知不觉中绽出清甜甜蜜的气息来。岁月原是一场一场的感恩，感谢生命里的相遇。有缘的，
• > 感谢生命里的那些相遇，在我人生的底色上,抹上一朵粉红与向往的风里，微微生香。
• > 我自轻盈我自香，随性自然，不奢望，不强求，人生最好的状态也当如此吧。
• > 原来，所有的青春都不会是一场留白
• > 一生默默，不离不舍，无关繁华与冷落，只认真地活着自己的活。 ——《有美一朵，向晚生香》
• > 芸芸众生，都如小草似的，每个人都会活出属于自己的美丽
• > 感谢生命中那些相遇， 在我人生的底色上，抹上一朵粉红， 于向晚的风里，微微生香。
• > 他没有悲痛，有的只是感恩，因为妈妈的爱，从未曾离开过他。
• > 每一颗种子，都有它自己的奇迹。 ——这是植物们告诉我的。
• > 生命中的逝去和别离，原是生命的常态。这世上，水在流，云在走，哪有什么会一直待在原地等你。花开有度，聚散有时。也许，我们都该庆幸，在生命中遇到彼此，相互取过暖，相
• > 世上少见这种花，花与叶两不相见。花开，叶在彼岸。叶来，花在彼岸。一点不拖泥带水，决绝得叫人心疼。偏又血脉相连，枝枝蔓蔓上，都是对方的气息。
• > 阳光照强大也照弱小，阳光善待每一个生命。我们要做的，唯有不辜负，不辜负这朵阳光，不辜负这场生命。
• > 有泥土的地方，总会生长着我们的故乡。
• > 城市斑斓，犹如万花筒。
• > 两臂交叉，头斜枕在上面，侧着脸，闭着眼，长长的睫毛，像蝶翅样的，覆盖在眼睑上。外面一个世界的鸟雀鸣叫，她那里，只有轻梦若纱。
• > 五月气温变得四平八稳起来，上蹿下跳。我们开始穿单衣了，棉袄晒晒收起来，围巾晒晒收起来，厚被子也换了。彻底远离沉重邻居隔壁家的小孩最高兴,他刚学会走路，整天被包裹
• > 这世上最让人惆怅的事，莫过于你曾经经历的蓊郁葱茏都被时光的那只小手，拂的干干净净，烟尘也没留下一粒。某一天，你试图循着从前的路，想走回去，却早已物是人非，人去楼
• > 得之，是意外。不得，也在情理之中。我很享受的是这种可遇不可求的缘分。
• > 她让他们感受到，那不是施舍，而是他们应得的奖励。温暖便如掌心化雪，悄悄融入孩子们卑微的心灵
• > 庸俗是一个人开辆豪华奔驰车，但连买本书的钱也花不痛快。
• > 我从童年，少年，直到如今，所做的一切努力都是在躲避做一个平凡的人。
• > 每个女人，在我想象，她内心深处都沉睡着一条温柔，善良，自我牺牲的小人鱼。
• > 她们的词典里早已没有“善良”这个词汇。若有，也伴有这样的定义：善良=愚蠢，软弱，人类前期文明遗留下的缺陷。
• > 天暗下来了。我也想歇下来，不阅读，不看英语，不作任何正儿八经的思考。想找谁聊聊天，想让谁用散淡的话题来按摩我紧张的抽了筋的思维。然而我打消了这个念头，因为在我需
• > 有次问她的”庸俗”的定义何在，她说，假花固然是一种庸俗。但对我来说，庸俗是一个人开一辆豪华奔驰，但连买本书的钱也花不痛快。
• > 人在最失意时，竟是被生活暗暗回报着的——严歌苓《波西米亚楼》
• > 绝不吃亏，决不让步，绝不牺牲自己，据说是强者的要素。
• > 西方语言学家认为中国语言是视觉的，而其他语言都是听觉的。因此中国语言文字是人类语言发展的一个例外。汉字的意象性造成审美对象视觉上的快感其实是最强烈的。
• > 钱和时间在这年头都极不禁花，但钱好歹还能储蓄。有时我甚至想，失眠就让它失吧，不必花许多时间跑卫生所，花许多时间说服医生开给我大剂量的安眠药。把失眠的时间用来读书
• > 我说我们中国人买九角九半打的袜子与买九千九的貂皮大衣是毫不矛盾的呀，我们的节俭是为了豪华。
• > 所有的时间都用来彷徨,只有一瞬间用来成长。
• > 最珍重的事应该最沉默。不肯说给人听，不肯拿给人看，放在心底，生怕语言扭曲它，空气氧化它。日久月深成了一个人的心血，我们才成为了人群中彼此不同的人。
• > 每一次告别都意味着你必须再次证实自己孤身一人的事实――我们成了四处飘散的闲人，随时可能出现在任何人身边，随时可能永远消失。
• > 相拥而眠就好，各自的世界，不必打扰。
• > 你的悲伤里有种表演的成分，而快乐又显得经过了深思熟虑，你似乎很少冲动，却又口口声声说爱我一生。我惶惑不知，分不清你的表演和你的真情。就连空气都因疑惑而共振。如果
• > 每段时光都将最好，每段时光都将厌倦，每种表达最后都是沉默不语。午夜里我们一样，都是神情忧郁的人。
• > 时常想，也许，我们并不在自己以为的地方。我们正在说的，也并非心底想要说的。我们大多数人其实并没有相信，也并没有真正的悲伤，一切只是在对抗无聊，在对抗无意义，对抗
• > 人最根本的需求也不过是一个可交流的同类。一刻的相遇，就足够日后长久回忆。即便是分离，那些宝贵的东西其实并未远离。只是被埋藏得更深，正默默地、悲伤地而又温暖地存在
• > 瞬间的惊奇真是种确幸，每种确幸都是支玄妙的俳句。吊桥抬起，退回到内心幽静的花园，邂逅的还是那种熟悉的冷冷清清又轰轰烈烈的美妙质感。这真令人欢喜。
• > 我们，我们每一个人，人人都有追寻，你得离开这里。每天呆在这里，你会把这里当作世界的中心，你会相信什么都不会改变。你离开这里......一年，两年，等你回来时，一
• > 我隐居于自身。我和生活有一段距离。我不走近，不远离，我尝得到清晰的痛苦，却不至于痛不欲生，我也恣意纵情，却不会爱得过分。我是个彻底的悲观主义者，明晰的痛感是我存
• > 只是稍微纵容了一下自己的忧郁，在这流光溢彩的世界上，我们便不可遏制地成为局外的人。此后的每次写作和歌唱，都成了对身份的寻找。
• > 让我们把最为柔软的手心贴合在一起吧，让我们的生命的纹路互相交错覆盖吧。
• > 是谁说，崇敬分离甚过相遇；是谁说，吻过的人，将会失去爱情；又是谁在说，无望的爱情，才是真正的爱情。关于爱，反反复复地试探，颠来倒去地谈，可是没有谁说得清到底什么
• > 此去经年，遇到我们的倾城时光 你所经历的岁月，不过一声叹息 听你唱一支忧郁的歌 让我们迷恋的总是幻想，让我们心碎的总是时光
• > 各自的悲伤，还是各自背负吧，犹如行走大地，背负兆示命运的星辰。
• > 内心的冲突太强烈，创作冲动攫取了自由意志，你却无力表达，因为那最好的方式恰似滚烫的手柄，你去触碰，就意味着毁灭。
• > 潜入你的自身的安静，这世界就是完美。
• > 辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。
• > 长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊。
• > 应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种
• > 李清照感到她像是落在四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭这个世界上没有一个人能懂她的心。
• > 哀莫大于心死，苦莫大于心苦，但痛苦更在于心虽苦极又没有死。
• > 老实说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成
• > 光明和火焰从地心钻出来的时候，难免要经过好几次的尝试，试探自己的道路， 锻炼自己的力量。
• > 她以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平等，爱情之尊。
• > 记住，一定是“唯一”，余皆不要。
• > 谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的
• > 那么，有思想光芒又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁冷静思考。所以积三百年北宋南宋之
• > 虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃
• > 中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
• > 辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢？他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”。这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因
• > 辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军
• > 说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不
• > 比如这首著名的《破阵子》： 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点 兵。 马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身
• > “她那对小黑眼珠中还透出几分稚气，但脸上的神情分明已很老练”