《置身于苦难与阳光之间》

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• > 只要我还一直读书，我就能够一直理解自己的痛苦，一直与自己的无知狭隘，偏见，阴暗，见招拆招。很多人说和自己握手言和，我不要做这样的人，我要拿石头打磨我这块石头。会
• > 死亡是我们无法摆脱的，每个人都有自己的死。归根结底，太阳还是温暖着我们的身骨。
• > 占有欲只是要求持续的另一种形式。正是它造成爱情的无力的狂热。
• > 人的一切不幸源于希望。
• > 为了改变自然的冷漠，我置身于苦难与阳光之间。苦难阻止我把阳光下和历史中的一切都想象为美好的，而阳光使我懂得历史并非一切。
• > 只要我还一直读书，我就能够一直理解自己的痛苦，一直与自己的无知狭隘，偏见，阴暗，见招拆招。很多人说和自己握手言和，我不要做这样的人，我要拿石头打磨我这块石头。
• > 不，我们所受的最残酷的折磨总有一天将结束。一天早晨，在经历了如此多的绝望之后，一种不可压抑的求生的渴望将宣告一切已结束，痛苦并不比幸福具有更多的意义。
• > 当人迷途时，充满活力也是浪费自己的时间。 那些要背离世界的人，随他们去吧。我不抱怨，因为我看着我诞生。
• > 生命是短暂的，浪费时间是犯罪。
• > 人可以要求死亡。因为看透了生活，那就什么都无所谓了。一个人经历、遭受了种种不幸，他承受着这些不幸，安于自己的命运。
• > 对生活说“是”，对未来说“不”，人不为虚渺的未来或目的而生活，而是要尽可能地穷尽今天。
• > 走向我的东西并不是对更加美好的日子的希望，而是对于一切、对我自己纯净而又原始的冷漠。但是，应该粉碎这过于柔软、过于容易的曲线。我需要我的清醒，是的。一切都是简单
• > 矛盾就在此，人拒绝现实世界，但又不愿意脱离它。事实上，人们依恋这个世界，他们中的绝大多数都不愿意离开这个世界。他们远非要忘记这个世界，相反，他们为不能足够地拥有
• > 革命是一种根据思想规范行动，在某种理论范围内改造世界的企图。而反叛的历史，即使是集体的也罢，总是一部投射于事实的无出路的历史，一部既不牵涉制度，也不涉及理性的阴
• > 这就是想象的世界，但是这个世界是通过对我们这个世界进行修改而创造出来的，在这个世界里，痛苦，若愿意的话，能够持续直至死亡。在这个世界里，激情永远不会是漫不经心的
• > 我们终究会和我们的梦境相遇,我们也终究会和我们的童话告别。
• > 我们终会了解，幸福的故事永远千篇一律面目模糊，唯有痛苦和恐惧，会令我们深刻地思考并获得心灵的启示。
• > 所以看小说，对我们读者而言，只是借个头来用用，用别人的思考，来棒喝自己的道德观、人生观和爱情观。不理是长篇短篇极短篇，不理是悲剧喜剧或悲喜剧；只是借个肩膀来用用
• > 我固执地相信，没有集体回忆这回事。每一朵玫瑰所散发的幽香，都是你一人的事。
• > 人间不比天堂，在人间，善和恶总是一体两面，我们总要承认有魔鬼，天使才会出现。
• > 我固执地相信，没有集体回忆这回事，每一朵玫瑰所散发的幽香，都是你一人，的事。
• > 别傻了吧，浪漫只是爱情天空的一颗流星，永恒的是闪烁在其蓝色天际的冷冽而无情的星子，愈寒冷的季节，它愈见清晰。
• > 我开始觉得软弱亦是好的。因为世界太多强者，他们说话、认错、再说话。他们在心中耻笑着，大众。
• > 在那个属于每个人的生活棋盘上，我们在方格中移动、往返，我们不会变得更好，只是，变老而已。
• > 我们轻浮地或无知地对待着我们说出口写出字的表述状态，亦是我们轻浮地或无知地对待这个世界。那庄重的小心翼翼的表情，不再显现于我们的脸庞。我们故作轻快，其是浅薄。我
• > 我一直没提过关于我的女人，那是因为，不论她是否特殊，我心里一直视她为最特殊的女人，特殊到，不是我那平凡的文章可以亵渎的。那是因为不论她是否平凡心，我心里一直视她
• > 法国人称牵牛花为“清晨的美女”，而日本人称之为“朝颜”，都是因为牵牛花的开花习性，清晨开花到傍晚闭合，可爱的小喇叭花只有短短一天的寿命。
• > 几个老人斗起嘴来哈哈笑着，真的没有把这些异象放在心里，都说竹子开花了，也就枯萎了。人老了，今天说说笑笑，明天也就抬到村子头那边的坟，草草地就给葬了，生死真的是很
• > 那些年我刚刚认得一些字，又肩负起了为阿嫲翻译的工作。阿嫲听完了信之后，展颜又有一点要笑不笑的样子，在我成长以后，就永远变成一种幸福的符号。
• > 我长大了之后，慢慢地才知道，大部分的情感其实都是那个样子，恒久的等待……等待，却也从来不发出任何的疑惑。像对某一个人物或情境单恋一样，像对某一个人的信任，像对一
• > 对于彼此来说，分开的你跟我再相聚时，当然已经不是原来的我了。
• > 阿妈从来没有告诉我她读完信之后的感想，也从来没有叫我回过任何一封信，大概是像等待一般单向列车那样的爱情，我长大了之后，慢慢地才知道，大部分的情感其实都是那个样子
• > 人们如果负担了很多别人的心事，应该不会快乐，而且偶尔还会忧愁。
• > 我不喜欢有人去为阿嫲解释我的心情，我梦见我紫云英田的天上，后来再也没有任何喷气机经过的白线条。 那年，我爱上一个叫做兴安的女孩，我猜我也跟我叔叔一样，爱上了漂泊
• > 我永远都没有来得及跟昨天的我道别，我在旅行的路上认识了好些个人，在我没有决定遗忘的时候，我依旧还是遗忘了她们的名字。我从来没有想过，该如何跟只活在一天的牵牛花说
• > 我猜想日子里面，是不是应该也要也些黑黑小小的洞，可以让我们在很不安的时候躲起来。
• > 从未见到过开得这样茂盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。
• > 这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是淡紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我
• > 这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹！ “我在开花！”它
• > 我浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。
• > 花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一
• > 花和人都会遇到各种各样的不幸 但是生命的长河是无止境的
• > 花和人都会遇到各种各样的不辛，但生命的长河是永无止境的。
• > 人和花都是不幸的，但生命是无止境的。
• > 紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。
• > 我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一朵，也正是由每一个一朵，组成了万花灿烂的流动的瀑布。
• > "花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河书无止境的”——《紫藤萝瀑布》宗璞
• > 只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。紫色的大条幅上，放着点点银光，就像迸溅的水花
• > 在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。
• > “我在开花！”它们在笑! “我在开花！”它们嚷嚷！
• > 花和人都有各种各样的不幸，但生命的长河无止境
• > 但是我没有摘。我没有摘花的习惯。我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关
• > “花和人都会遇到各种各样的不幸，但生命的长河是永无止境的”。 —冯钟璞《紫藤萝瀑布》
• > 这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来都稀落
• > 从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。
• > 每一穗花都是上面的盛开、下面的待放 。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆，帆下带着尖底的舱，
• > 花和人都会遭遇各种的不幸，但是生命的长河是无止境的。
• > 三月是远行者上路的日子，他们从三月出发，就像语言从表达出发，歌从欢乐出发。三月，羔羊也会大胆，世界温和，大道光明，石头善良。
• > 我希望我是一个眼里无历史，心中无怨恨的人。每天，无论我遇见了谁，我都把他看作刚刚来到这个世界的人。
• > 下雪时，我总想到夏天，因成熟而褪色的榆荚被风从树梢吹散。雪纷纷扬扬，给人间带来某种和谐感，这和谐感正来自于纷纭之中。雪也许是更大的一棵树上的果实，被一场世界之外
• > 世界上的事物在速度上 衰弱胜于崛起
• > 立春一到，便有冬天消逝、春天降临的迹象。整整过了一冬的北风，已经从天涯返回。看着旷野，我有一种庄稼满地的幻觉。踩在松动的土地上，我感到肢体在伸张，血液在涌动。我
• > 想起一些遥远的、渐渐陌生的事物：农夫、渔夫、船夫、樵夫、猎户、牧人、采药人、养蜂人。它们属于已经逝去的世纪，这是一些词和职业，也蕴含着另外的意义：它们是人类与自
• > 每一匹新驹都不会喜欢给它套上羁绊的人。
• > 一次，我穿越田野。一群农妇，蹲在田里薅苗。在我凝神等待远处布谷鸟再次啼叫时，我听到了两个农妇的简短对话。农妇甲:“几点了？”农妇乙:“该走了，十二点多了。”农妇
• > 踏上嘉荫的土地,我便被它的天空和云震动了.这里仿佛是一个尚未启用的世界,我所置身的空间纯净、明澈、悠远,事物以初始的原色朗朗呈现.深邃的天穹笼罩在我的头顶,低垂
• > 在落满叶子的林间走动，脚下响着一种动听的声音，像马车轧碎空旷街道上的积水。当我伸手触摸白桦树光洁的躯干，如同初次触摸黄河那样，我明显地感觉到了温暖。我深信它们与
• > 海日苏，蒙地东部的一个普通地名。我没有了解它的蒙语原义，三个汉字排列在一起，组成一个语意不明的名称。但在这个词上，我感到一种超越意义的东西，它让我想到世界上呈现
• > “上午十一点，我写下这些，在岸边一棵茂盛的橡树的遮蔽下，我在那里躲避一场突如其来的阵雨。”
• > 最壮丽的诗篇只能在自由的距离外获得，正如有时我们在夜里寻找星星，不能直接凝视它们，而只能侧向一边。
• > “在自然最壮丽的风景中，在海洋的深处，如果这是可能的，或是夜空中无数转动的星球中一个人思考它们，斟酌它们，不是因为它们本身或者它们的奥秘所在，而是它们和他自己的
• > 在三年瘫痪的禁闭之后，在战争及其创伤与死亡的漫长的紧张之后，这是多么珍贵、给人安慰、使人康复的时光。
• > 哦，溪流，以你的语言，继续絮语下去！我也将表达在我的岁月和进展中所收集的东西，本土的，地下的，过去的――还有现在的你。把你的道路旋转、延伸――无论如何，我都会和
• > 致清泉和溪流于是，继续闲逛，来到柳树下的清泉旁――水声柔和，如叮咚作响的杯子，注入一条相当大的溪流，宽如我的脖颈，纯净而清澈，在它的缺口处，溪岸拱起，如一条硕大
• > 1876年至1877年。我发现，5月中旬和6月初的树林是我最佳的写作地点。坐在木头或树桩上，或者是歇在铁轨上，下面所有的备忘录几乎都是那样匆匆记下的。确实，无论
• > 那么离开吧，去放松下来，松开神圣的弓弦，如此紧绷的长长的弦。离开，离开窗帘、地毯、沙发、书本――离开“社会”――离开城市的房屋、街道、现代的改进和奢侈――离开，
• > 5月――蜂拥的、歌唱的、交配的鸟儿月份――大黄蜂的月份――开花的紫丁香的月份，也是我出生的月份。我匆忙写完这一段，就在日落之后来到外面来到溪边。光线、香味、旋律
• > 当你在商业、政治、交际、爱情诸如此类的东西中精疲力竭之后，你发现这些都不能让人满意，无法永久地忍受下去――那么还剩下了什么？自然剩了下来；从它们迟钝的幽深处，引
• > 正如每个人都有自己的爱好一样，我喜欢真正的农场小路，两侧是老栗子树形成的篱笆，灰绿色的树干上满是湿软的苔藓和地衣，篱笆底下零散的石头堆中间生长着大量的杂草和多刺
• > 旅游的迷人之处正是在这里， 扛着不轻不重的今生， 到处浏览自己的前生和来世。
• > 山中若有眠，枕的是月；夜中若渴，饮的是银瓶泻浆。
• > 时间成全故事，也把人变老。
• > 当上帝赐给你荒野时，就意味着，他要你成为高飞的鹰。 ——简媜 《微晕的树林》
• > 有人在角落隐泣，同时有人在另一隅欢唱， 世界不会同时喧腾，也不会同时绝望。
• > 夜鸣，乃季节的喉咙，抚慰着被世事折腾过度的灵魂。
• > 帝王将相不比我高贵，贩夫走卒也不比我卑微。人，就人性的深层结构而言，一律平等，不同的只是外相，一袭黄袍或褴褛布衣之别。黄袍之身，可能比别人多了优渥环境与机运；流
• > 我想给自己一个机会去修复、弥补那个破洞。我想要一个跟以前不太以一样的人生。在精神尚未耗弱以前，我想我得想办法停一停。
• > 尘风不能蒙蔽玫瑰花园的风采，乌云的倒影也不会改变河流的清澈。
• > 当春风开始吹拂山头的紫色酢浆花,我与他们或许悠然地想起彼此的名字,相约去温暖的草坡野餐,依旧叙述或冷或暖的阳世阴间,依然是旧面貌底下多情易泪的心,依然在阳光多一
• > 独处，也是一种短暂的自我放逐。不是真的为了摒弃什么，也许什么事也想不起来，只有一片空白，安安静静地若有所悟
• > 梦一直困扰我，所以长久以来养成习惯，把做过的梦记录下来，赫然发现，现实只是梦的废墟.
• > 物，永远是物，有情人一拈手，蔬食饮水自是玉液琼浆，情尽缘灭，则凤冠霞帔无非是衣冠古邱。
• > 在浮夸的末世荒城里，我像一只伤感的鹰，停栖在暗夜的一棵枯木上，眺望远处、梳理记忆，搜寻那些在航飞过程中令我眼角微湿的故事。总要找出一两件事、一两个人，带着它们跨
• > 穿过种种虚妄，再回到案前俯首振笔，心里平静如同天地无言而四季依序进行、星月自然交辉。仍然沿着红尘的溪岸行走，白鹭鸶在我的时间湖泊戏水，我观赏秋天山林，那份高旷的
• > 都市丛林生涯是猥琐且残忍的，它擅长以甜蜜为饵将你全身的每寸肌肤、每根神经、每丝情感换算成商品，渐渐，你变成年轻时最痛恨的那种人。要不，你得发疯；要不，你彻头彻尾
• > 情在物在，情尽物灭；物之所以珍贵，乃是因人心相印足以生辉，既然心生别意，再美的物都是落花流水。
• > 我不羡慕呵气拭古镜，悬剑梦连营的人，因为不会收藏古董；我会佩戴钟情之物，可是不会执着于任何一桩承诺，因为爱情自有生灭；我会尽心研墨，以文字与钟情之人取暖，可是不
• > 有的人则可能因家庭破碎而击溃向上意志，不懂得把恶劣环境当作生命中的“少林寺时期”，练就一身铜墙铁壁功夫。每个人成长的困境不同，但我仍然相信，对生命热爱，对梦想追
• > 都市丛林生涯是猥琐且残忍的，它擅长以甜蜜为饵将你全身的每寸肌肤、每根神经、每丝情感换算成商品，渐渐，你变成年轻时最痛恨的那种人。
• > 战争过去了，却留下不曾斑驳的记忆，在上一代口沫横飞的叙述里，在这一代追索沉思的笔墨里。面对动荡的世纪，我愿意尊敬每一介草民的鲜血，都是历史的字句，唯有在世界地图
• > 堤岸是路的镶边，我要在此洗心濯面。流水真是喧哗的观众，任他们去品头论足。过去，是一篇不予置评的狂草步法，我且落款，送给逝水，未来的空白会行走成什么？谁也不敢预料
• > 美丽与悲哀的记忆自有情窦初开的男女捡了去，可是我们有名有姓的人生不会再来，像化了泡泡的香皂，溶成糊的纸。
• > 太阳向西，候鸟向南，我们渐行渐远
• > 高中是长达三年的凌迟，最后的最后，大家同归于尽
• > 是谁唱起黑色的挽歌. 是谁守望白色的村落. 我的水银. 我的烟火. 还有我长满鸢尾的黑色山坡. 热闹的风. 寂寞的人. 灼灼光华的清澈灵魂. 你们是我. 不肯愈
• > 以前我是个爱仰望天空的人，苍蓝的天空总是给我求生的勇气，而现在我喜欢深邃的夜空，包容一切的黑暗和隐忍，留下眼泪也没人看见。
• > 青春是道明媚的忧伤。这句话我一直都很喜欢。没有欢笑的青春不完整，没有眼泪的青春更是一种残缺。既然注定了要笑要大声地哭泣，那就让它来吧，我随风歌唱。
• > 你有棱角吗？那你磨掉再说。说你有真话吗？那你咽下去好了，你有怒火吗？那你找没人的地方撒去。
• > 我最后一次徘徊在这条街上，我原地打转像是钟面上寂寞的指针。我坐在行李箱上看着眼前的匆匆人流。我坐在这里看时间流过。
• > 巨大的空白无法排遣，如同一幅精致的银灰色素描上，突然被擦出了一大块突兀的白色，看着的时候让人彻底绝望，于是只好独自站在夜空下流泪。
• > 我常常读一些黑暗阴郁的文字，一直读到它们把我刺得很痛，以此来证明自己并不麻木，所谓的以毒攻毒。
• > 他很随意地说，我却认真地难过。
• > 如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首.
• > 人就活这一次，理应活得飞扬跋扈
• > 南来北往的风，南来北往的人. 我看见深藏在水中的离别渐渐浮出水面.
• > 吃一堑长一智，吃三堑还不长一智的人就是笨蛋。我不是笨蛋，最起码我不承认自己是笨蛋，所以我聪明地跑掉了。
• > 很长一段时间我都觉得一切很是迷幻，因为我曾那么想得到的东西真的就从天上掉到我的面前了，那是种让人无法负荷的巨大幸福。
• > 直到伊甸园长出第一棵菩提，我们才学会孤寂，在天鹅湖中边走边寻觅，寻觅，最后每个人都有的结局。
• > 一滴眼泪掉下来，整个城市开始沦陷。
• > 留在原地是一种错误，我们要不断地告别，告别一些人，一些事，然后又马不停蹄地追逐无家的潮水。
• > 每年除夕过去，人们就留下一座空城，随后朝着时间更深之处继续走去。空城里的硫黄气味慢慢散尽，红色爆竹的纸屑，不久就溃败在寒冷的雨水里。 城墙里装满了陈旧的泪水
• > 贫穷最可怕的地方，不是物质的枯窘，而是这种窘迫，会让你旮旯里的脏都被放大曝光。你得谋生，你不得不锱铢必较，你不得不要点头哈腰，你不得不丑态毕露。
• > 包括很多人，受到伤害之后，变得温情与柔软。还有，中国人说，人之将死，其言也善。其实是――当一个人衰弱的时候，斗志软化。
• > 她说百合是种太苍白的花。
• > 至爱不死，至亲不灭。
• > 我们每个女人，都应努力建设完善自己的生活，只有作为一股独立的人格力量，才有资格去爱人，才有能力去承担爱的诸多后果，正数的、负数的，败局或残局。
• > 我不知道，你能不能明白这样一种爱。你爱一个人，可是，他与你根本不在一个生活层面上。他是你平民生活中的英雄梦想，这种爱的底色，是蚀骨的自卑。
• > 事实上，如果一个人，能够糅合进你的成长，那你就很难对她有个固定的态势
• > 在伯格曼看来，与其廉价的用谅解换取谅解，不如保持原生态的仇恨，至死两人都没有和解。仇恨，唯有仇恨，才能和被毁掉的童年达成妥协。
• > 他是个精通催眠术的魔术师，而所有的爱情，都是一场盛大的催眠。
• > 一个人，她的热情和生命力，有没有被点燃、焕发、绽放，她能否和最爱的（人、工作、职业）生活在一起，她的人生是不一样的。
• > 我相信，每个人都会在她身上找到相通的经验，你爱一个人，可是你觉得不配，你嫉恨那些有资格去爱他的人，她们可以平视他，向他撒娇任性发脾气，你不敢。如果他不对你大发殷
• > 我们作为人，而不是一头蒙着眼睛拉磨的驴，绕着一个固定的点，僵化的半径生活，我们得以战胜这个点和半径，以及蒙眼布的武器之一就是书，这块蒙眼布可能是一个男人，可能是
• > 人生就像一部连续剧，有人50集，有人100集。如果50集精彩而浓烈，是要比那寡淡如水的100集更值。
• > 人们狂热地追逐着各种各样的新奇与时尚，又是这样轻率地抛弃与历史的联系，于是生活就剩下永远也不可餍足的欲望与轻浮的奢华，诗意的情怀再也无处栖息。
• > 想爱你一生，一直到老，但是你没有等我
• > 它是生命飘落在这世上的落叶，或许被谁拾去，夹在书页中。或许随风飘散，化作尘泥。
• > 现在，我终于对你说，想爱你一生，一直到老，但是你没有等我。
• > 一出生，你便注定了属于另一个世纪洁白中，我俯看你你也在俯看我吗
• > 你离去已经数月，常想对你说点什么，却又无言。大悲无泪，大恸无声。只想让时光渐渐将它们酿成温暖的感伤，惆怅的怀想，酿成一支美丽的歌。
• > 是啊，凡世间爱花人都沉醉于鲜花盛开时的美丽，而买花人或买花送人无疑是在享受花一生中最华美最精彩的段落。而不是爱她的一生：她的生长，她的绽放，她的调零。真正的爱花
• > 一声无忌的呼喊，两只无言的生灵，成了“我们”最初的情话。用工业用蜡捏各种可爱的动物，使枯燥漫长的黑夜变得意趣盎然。
• > 一个家，便是这样由许许多多的经历造成的：惊心动魄的，单调平静的，喜出望外的，愁肠百结的，愉悦的，烦恼的，顺遂的，困顿的……爱是一种感觉，婚姻是一份契约，而家呢？
• > 艺术是人类的梦幻，是人们活在现时又能超越现时的宗教，是每个个体除了社会给予的种种规定之外同时还是自己的佐证，是我们在经历了种种困顿、灾难’寂寥与消磨之后依然对人
• > 那些因舍而空出的，必有更好的东西来填补。那些舍去的并未消失，是为了生发更好的而存在。
• > 我常觉得，所谓“风水好”，就是空气清新、水质清澈的所在。所谓“有福报”，就是住在植物青翠、花树繁华的所在。所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木
• > 有觉与无感最大的不同，是人生的选择。选择关爱，不选择冷漠；选择喜悦，不选择流泪；选择美善，不选择丑怪；选择给予，不选择劫掠，选择创造，不选择保守；选择自由，不选
• > 人是有机的当我们重新组合自己就会有新的创造人是有机的最凶险的疾病都有人康复人是有机的只要保有希望就会点燃宇宙的希望之火人是有机的有正向的信念就会有正向的未来
• > 若有八万四千人认识我，知道我的名姓，也只是看见了一个的面具。因为真实的我，永在改变中。我感恩这种“自己的不确定性”，这使得从前一切的过错还能修正，所有缺憾都能弥
• > 当我知道每一个我，每一个自己都是稍纵即逝，下一个自己是全新的。--这想法使我充满了启示，总使我有更深沉的感激、更非凡的勇气，去建造未来的自己。改变是可能的！开悟
• > “自己”在时空中不断地蜕变，读完一本书和未读一本书的自己是不同的；懂得爱和不懂得爱的自己是不同的；心眼已开和心眼未开的自己又是不同的。
• > 青蛙与麻雀在河边争论该如何才能唱美丽的歌山林里突然传来云雀的歌唱河岸随即一片默然 树上的枫叶正在吵嚷谁应该在下一阵风飘落天边突然吹来强烈的风纷纷飘落的叶子还没有
• > 想到佛是永远在的，佛是处处在的，在每一片叶、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清凉的心里。但是，拜着佛的人中，几人能知呢？
• > 那这因舍而空出的，必有更好的东西来填补，那这舍去的并未消失，是为了发生更好 的而存在。
• > 宇宙间有许多问题是无解的！就像熊猫只吃竹子，无尾熊只吃油加利叶，蚕宝宝只吃桑叶……
• > 更欢喜一些细节带来的欢喜了。
• > 数学上若得了答案，就此答案而言，即为已尽。但尚有更好的理论是每个答案都是未尽，因为好的理论都是机，每个答案都是机的波头一现。所以最一个伟大的答案毋宁是大疑，若要
• > 不，不负责讨好任何人了。
• > 有很多人，很多事情，过去了就永远不再来。她只活在我的十六岁，那年的因缘只能说给一个人听。所有光阴，终将不再。
• > 陌上，是等待了的荒。
• > 而我们，往往因了现实生活的种种限制，囿于这无可奈何的小圈子。谁不渴望逃离？每个人心中都有成千上万匹野马，但被红粉世界磨得没了锐气，只能醉后跑到歌厅撒野，唱出心中
• > 毕加索平生头一次画色情画，是在法语词汇课本的空白页上，当时他只有十岁。那是一幅速写，画面上，一头公驴骑在母驴背上，底下是两串无以明状的五线谱音阶――犹如儿童啸聚
• > 色情是廉耻观念的产物，廉耻是色情的边界，是色情的背景，也是色情的尺度，色情本身无法定义自己，是贞洁观与廉耻感定义了色情。不仅如此，廉耻总会成为色情的强化反应添加
• > 三条边三个角构成一个肉体迷恋的欲望三角形，脚趾是它的起点，膝盖是它的定点，而重点，以及重点之上的躯干，隐没在镜头之外的道德虚空中。膝盖既是道德感能够允许目光抵达
• > 老年以后，毕加索似乎放弃了对情欲哲学的求解，他大约领会到那是一组永恒的驳论：喜爱和恐惧，亢奋和厌倦，旺盛和衰退。
• > 成年男女有不可放弃的性别责任，这种责任――按照古人更强调视觉至关的感受模式――被集中在服装这一视觉符号上。在男女服装之间有一条界限，两性从此划分了各自的社会职责
• > 毕加索始终不能忘记这个女人，四十年后，似乎要给自己的新女友弗朗索瓦丝上一堂人生课，他把她带到了蒙马特，在索勒街的一间破房子前，他不敲门就直接进入，弗朗索瓦丝看见
• > 陌生的男女主角在公共场合下邂逅，转首间四目相对，爱情长跑短跑开始了。标准的色情作品只是简化了相遇到性事之间的过程，小姐／太太能否请你喝一杯？从触目到触底从不超越
• > 十八世纪的情欲乐趣在于引诱与推拒之间，因为按照拉罗什富科的说法：“爱就其结果来判断，更接近于厌憎而不是友谊。”
• > 在男性作者与男性读者的背景下，这种故事难免带有色情的含义，毕竟，男装和女装都有一些适合各自生理需求的设计。色情的想象触角如柔软无骨的八爪鱼，在语词和意义的水底游
• > 男性就其最隐秘的性幻想来说，一向把全世界女人都当作求欢对象。那是百万年来不断被文明的堆积层重重掩盖的动物本能，开头原有族群繁衍这一正大理由，后来渐渐添染权力色彩
• > 那是高山春雪初融，化为溪涧游走峡谷，一路行来，只见水珠迸射，阳光烁金，时有桃花成文，或遇云影结上了荇藻。
• > 我所挽留不住的，只能任由永恒取回。而我，我是那因为一度拥有贝壳而聆听了整个海潮音的小孩。
• > 我祈望绝世的美丽，奇迹并没有发生，你说，如果蜜蜂没有索取金冠，蚂蚁没有祷求珠履，你又何需湖水般的澄目或花瓣似的红唇呢？一双眼，只要读得懂人间疾苦，也就够了吧？两
• > 孤独的高山 恍如虚悬空中 梦里和你一起 醒来只有自己 星星都到齐了 你为何还迟迟不来 …… 骑着骏马奔跑 一定会到达终点 只要彼此相爱 一定会成为伴侣
• > 人活得愈久，跟这个世界的万事万物便愈有牵连，这真是好事。以前没见过的冰原，现在常来入梦了。以前没吃过的美食，现在令人魂思梦想了。还有花，啊！花真是奇迹，就算你认
• > 纹路其实就是不舍，就是往返迂回，徘徊缱绻，就是把简单直截的线条说成了曲折动听的故事。
• > 如果我会忘记，那么，就让能记住的被记住，该遗忘的被遗忘。
• > 物理学家说，给我一个支点，给我一根杠杆，我就可以把地球举起来―而我说，给我一个解释，我就可以再相信一次人世，我就可以再接纳历史，我就可以义无反顾拥抱这荒凉的城市
• > 小叶榄仁的绿，片片皆是春水裁成，莹冻粹炼，在它自己是乍睁醒眼，对人，也足够令观者猛然一惊，从俗务的宿醉中醒来。
• > 晚风里，我踩着车子慢慢走远，车子旧了，但切过空气，仍然利落如一把光亮的银柄裁纸刀。
• > 河开之际，大约略如蜿蜒的巨龙在翻身欠腰，骨节舒张，格格作响，一时如千枚水雷乍爆。
• > 白玫瑰跟红玫瑰开打，注定要产生一种粉红色玫瑰。
• > 如果不曾长途渴耗，则水只是水，但旱漠归来则一碗凉水顿成琼浆。如果不曾挨饿，则饭只是饭，但饥火中烧却令人把白饭当作御膳享受
• > 所谓化解不是没有是非，而是超越是非。就算有错过也因那善意的解释而成明矾入井，遂令浊物沈淀，水质复归澄莹。
• > 梦像老狗，把我们不知遗忘何方的东西扒了出来。衔着，放在我们脚前，然后悄悄地，一声不响地走开。
• > 唐人张谓有句这样的诗：“看花寻径远，听鸟入林迷”。人生的途程不也如此吗？每一条规画好的道路、每一个经纬明确固定的位置，如果依着手册的指示而到达了固然可羡可慕，但
• > 你信不信？每件衣服里都曾住过一个“我”，都值得回顾留恋。蝉蜕里住过蝉，贝壳里住过柔软的贝肉，霓裳羽衣里住过肤如凝脂的杨玉环，纤纤的绣花鞋里住过受苦的三寸金莲。某
• > 星星都到齐了你还不来吗
• > 星星都已经到齐了 你还不来吗
• > 曾经，我急于用我的小手向生命的大掌中掏取一粒粒耀眼的珍宝，但珍宝乍然消失，我抓不到我想要的东西。可是，也在这同时，我知道我被那温暖的大手握住了。手里没有东西，只
• > 他的梦，并不是夸张，本来也并不太难于兑现。但对他而言，却是雾锁云埋，永世不能触及的神话。不，他不是一个说谎的人，他是一个说梦的人。他的虚构的故事如此真切实在，另
• > 石榴在桌上滚落出来，浑圆艳红，微微有些霜溜过的老涩，轻轻一碰就要爆裂。爆裂以后则恍如什么大盗的私囊，里面紧紧裹着密密实实的、闪烁生光的珠宝粒子。
• > 原来地球恰似一侧媚的女子，绝不肯直瞪着看太阳，她只用眼角余光斜斜一扫，便享尽太阳的恩宠。
• > 船在长江上走，两岸风景逼人而来简直是一场美的夹杀。
• > 那时我小，成天到小池塘边抓小鱼来玩，忧患对我是个似懂非懂的怪兽，它敲门的时候，不归我应门。
• > 黑白小球结成奇异诡秘的勾连，像一扎紧紧的玫瑰花束，又像一篇布局繁复却又条理井然无懈可击的小说。
• > 怀念一个人有很多种方式，用文字来记录的人，常常使我特别佩服，尤其是在看完后使这个人物形象立体起来的，更让人敬佩。这篇“怀念世棠”，让我看到了一个活灵活现的讲故事
• > 然而，什么是爱呢？ 哇！这个答案可复杂了，我一时说不上来。但，有一件事我是知道的，台湾就是给人家“爱来爱去”才爱惨的。-P62 关于玫瑰的说词，我想再也没人比十
• > 我有一袋贝壳，是以前旅游时陆续捡的。有一天，整理东西，忽然想到它们原是属于海洋的。它们已经暂时陪我一段时间了，一切尘缘总有个了结，于是决定把它们一一放回大海。
• > 如果我会忘记，那么，就让能记住的被记住，该遗忘的被遗忘，人生在世，也只能如此了。
• > 〈随风・略带〉当我把目光伸向窗外，我发现原本冬以来临。大片翠墨的麦子擦着霜粉，零稀的树木显出安眠的黝黑，还有齐坎的冻土，远处几星白壁房屋，一切漫浸在冬呼出的气息
• > 〈随风・过〉轰轰烈烈也好，寂寂冷冷也罢！过去就算是场无知。
• > 〈随风-多云〉有云翻滚在麦田上方，离得不是很远。麦子的金黄更俱诱惑地致使多云卷动着。麦儿有时一波一浪的晃起脑袋，在田地里幅度不大的摆动几下，放松一下。有时，有地
• > 〈随风・梦〉人生如梦，倘若我一直做这个梦，梦醒那天，也就是我看到真实的你，而又离开你去下一个梦的站点。但假如梦没有明天，我不希望我是因为你而做这个梦去忘记昨天。
• > 〈随风，寒〉什么时候的风最冷，春风，春风醒万物。
• > 〈随风・飞〉前面不能记忆，后面，没有了回忆，我的确想飞离已不再是画季的继续。
• > 〈随风・不敢〉你是否知道，当你离去，我的感受。没有你的时候，我不敢听悲伤的歌，不敢目送夕阳，不敢想过去，不敢和像你一样的人说话。我怕，我会哭出来。
• > 〈随风・付出〉不要以为你为别人付出，别人就会在你无奈时考虑你，世界上没有这个公式。用上帝的平等来说就是犯贱。
• > 〈随风・有些〉有些东西，拿起来就放不下了，有些东西，放下了，就再也找不到了。
• > 〈随风・选择〉当你想忘掉一个人时，选择一种方式：将另一个人装进心里，将前一个他（她）挤出去。
• > 〈随风・人生〉人就是坨肉，烂肉或鲜肉，便是摆放的位置。但无论怎样光鲜，总会腐为一团尘土。
• > 〈随风〉人心是黑的，狼心是甜的，吸血鬼的爱真的很唯美。
• > 〈随风-忽然〉不知为什么，一片乌黑且浓厚的云从不知哪里移到太阳跟前，毫不留情的遮住它。站在地面上望它时都不会觉得刺眼，乌云似乎在显示自己的遮挡能力，黑的不透一丝
• > 〈随风-你去，夏〉突然，站在树下的他越发悲伤，不知是什么，为什么。或许是城市太嚷嚷，或许是汽笛声刺痛了耳朵。什么。在等谁，谁被遗落。可总触摸不到，试着闭眼去寻找
• > 〈随风-晴天〉有点想去那儿。小路上，有斑斓野花多彩丛生晶莹的带些露珠的样子，或从栅栏缝隙挤出的山茶花，绕栏缠恋的触须。踏着块状青草，不时弯腰折起一两朵雏菊。
• > 〈随风・雨沙声〉时间，这盘倒流的散沙总那么散，管你疼不疼，痛不痛，它只选择摩擦，擦过最细最微弱的心口，总有一天你会明白，他永远只是穿过你心口，而你却留不住他。毕
• > 〈随风・罪人〉成长过程中，几乎所有伤害过我们的人都是造成这个社会混乱的人，我的同学，陌生人，谎意的朋友。
• > 〈随风・这〉这对我来说，连个梦都不能有。
• > 〈随风-我留，夏〉我站了很久才睁开眼，发现天下起了雨，雨水浸打到两排一条的梧桐道上，雨水滴溅起水花。我在想谁，那个好像出现在我生命里的人从未出现过。是梦，不。
• > 〈随风-你〉你的忧伤，我驾驭不了。
• > 〈随风・原本〉原本是喜欢一个人，就会喜欢他的一切，但现实往往是喜欢一个人，因为喜欢他的一切。
• > 〈随风-嗜血王子〉我该去一个什么样的地方，这样，就不会再有难受时用血发泄愤怒。
• > 〈随风・弄丢〉我找不到正义，就弄丢回忆。
• > 〈随风・雾水城〉水雾绕着山低，茫茫。
• > 〈随风・来，走〉很多东西。你以为他来了，其实他走了。
• > 〈随风・阳光〉阳光是最能温暖人心的东西，但有时也会成为杀手，比如，它对冰，对雪。
• > 〈随风・来〉很多东西来的时候都带着错觉，让人不堪一击的错觉。
• > 〈随风-片刻〉阳光虽然被撕碎得细微，但当它刺破蓝空撒下时，还是很炙热。
• > 〈随风-傍晚〉我想停驻于永远被你拽不走的西下云彩中，看着自然的胭红抹着西色的高空。面朝山与我的我注目山的背影，仰目惬望钻进被你衬托下幽墨的身影。
• > 〈随风・神不悦〉神说：他（她）可以得到，他们（她们）可以得到，但你永远也得不到，就算得到，也是痛苦既逝的虚情，就算得到，也是可以将你伤的遍体鳞伤的幻华。
• > 据某报调查，日本人最喜欢的词语中，“努力”占绝对多数。若是我，肯定毫不迟疑地选择“自由”。
• > 旅行带什么书，这大概是东西方共同的古典式烦恼。当然，每个人阅读倾向不同，旅行目的、日程和去处不同，因而选书基准也不同，所以很难得出一般性结论。不过，倘若你有一本
• > 从体罚作为一种认真的方法论开始独立行走时起，它就变成了以世俗权威为依托的卑小的暴力。这也不仅限于学校。日本社会这种卑小的暴力性我已经看的讨厌了，如果可能我真不想
• > 我深切的感到，世上委实充满着种种无可预测的谜和危险的可能性，平平安安无风无浪地活着绝非易事。
• > 有形之物无论怎么努力迟早都将倏然消失，人也罢，物也罢。
• > “那么，现实中最好怎么做才能不受伤害呢？”如果你这么问我，那么作为我只能这样回答：“即使事情令人讨厌，也装出没有看见没有听见的样子。”“先从妻子开始，世人迎刃而
• > 得知有人甚至辩护说”事件固然不幸，但那位老师教科很认真“我的心情更加黯淡，这些人大概不知道正是认真这点使得问题愈发严重。
• > 年龄大了的人还同年轻人一样遭受精神伤害，是不怎么光彩的事。
• > 不过当时我没怎么生气。沮丧固然十分沮丧，但不知为什么，没想到发脾气或出言不逊，拿了新铜币就回来了。那时蓦然心想：这样的事是会发生的。有形之物无论怎么努力迟早都将
• > 年纪大了心里受伤害的事也任凭多少都有，只不过把它露骨地表现出来或总是耿耿于怀同年龄相应增大的人不相符了。
• > 人这东西随着年龄的增长一般不至于再被伤害得肝肠寸断。
• > 恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。
• > 当危险逼近时，善于抓住时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更为有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。
• > 友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
• > 天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草。人们应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
• > 爱情无孔不入；它不仅能钻进敞开着的心扉，而且还能钻进戒备森严却偶有疏忽的方寸。
• > 荣誉就像河流：轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉在河底里。
• > 有经验的老人做事叫人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
• > 爱情原来就是如此的，对方如果不以同样的爱情作报酬，那么就是暗地里在轻蔑你。
• > 健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。
• > 用物质来供奉的爱情，当你停止给予的时候，它就很快消灭了。
• > 相思是篇冗长的腹稿，可发表出来却往往很短。
• > 爱就是心疼。你可以喜欢很多人，但心疼的只有一个。
• > 世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗、醉无用之酒、读无用之书、钟无用之情、终于成一无用之人，却因此活的有滋有味。
• > 我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我
• > 在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。 在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。沉默是复仇者最高的轻蔑。
• > 我独处时轻松，因为我不觉得自己乏味。即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。
• > 活得简单才能活得自由，一切奢侈品都在给精神活动带来不便。
• > 一个经历过巨大灾难的人就好像一座经历过地震的城市，虽然在废墟上可以建立新的房屋和生活，但内心有一些东西已经永远地沉落了。
• > 一切终将黯淡，惟有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒
• > 往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗愈加鲜明，始终活在记忆里。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
• > 相思是篇冗长的腹稿，可表达出来却往往很短。
• > 在这个世界上，没有一座屋宇属于我，我只生活在我的心灵的屋宇里。所以，不要再在世界的无数岔路口等我，不要让我为你的焦急的等待而担忧，不要逼我走出我心灵的屋宇而迷失
• > 有钱又有闲当然幸运，倘不能，退而求其次，我宁做有闲的穷人，不做有钱的忙人。我爱闲适胜于爱金钱。金钱终究是身外之物，闲适却使我感到自己是生命的主人。
• > 活的简单才能活的自由
• > 开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。
• > 用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许就是悲观主义的智慧吧。
• > 尽管世上有过无数片叶子，还会有无数片叶子，尽管一切叶子都终将凋落，我仍然要抽出自己的新芽。
• > 最深邃的爱都是“见人羞，惊人问，怕人知”的，因为一旦公开，就会走样和变味。
• > 看破红尘易，忍受孤独难。
• > 孤独是一颗深刻的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们
• > 相思是一篇冗长的腹稿，可发表出来往往很短。
• > 现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。
• > 当我们知道了爱的难度，或者知道了爱的限度，我们就谈论友谊。当我们知道了友谊的难度，或者知道了友谊的限度，我们就谈论孤独。当然，谈论孤独仍然是一件非常奢侈的事情。
• > 人都是崇高一瞬间，平庸一辈子。
• > 时间于人生的重要性似乎是一目了然的：时间的流逝改变着人生的场景，时间的悠长衬托了人生的短暂。但是，时间又是一个千古之谜，一个绝对的悖论。我们既无法理解它以瞬息的
• > 幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。
• > 托尔斯泰在谈到独处和交往的区别时说：“你要使自己的理性适合整体，适合一切的源，而不是适合部分，不是适合人群。”
• > “我天生不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿意忍受对方的乏味，也不愿意费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，
• > 你望着塞外的荒漠落日，我在你的目光里渐渐苍老了。于是我知道，我在这世界上不会没有清泉和草坡。也不会没有我的小木屋。
• > 要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。
• > 岁月飞逝，世事果然都如浮光掠影。可是，那炽热的红字灰黑色的纸页间，如蝶翅般颤动的片段，不知道为什么，在又隔了这么多年后，依旧时不时地飞进她的心中。
• > 原来，自由的后面也要有一种不变的依恋，才能成为真正的自由。
• > 岁月飞逝，世事果然都浮光掠影。
• > 在这短短的一生里，所有的牵绊与爱恋并不像传说中的故事那样脉络分明，也没有可以编成剧本的起伏与高低。整个人生，只是一种平淡却命定的矛盾，在软弱的笑容后面藏着的，其
• > 在身旁盛开的白色花朵已不复记忆究竟是山茶还是玫瑰，只知道那是个初春的季节，微近中年的她，刚刚开始明白，这世界原来没有任何痕迹可能永久留存。
• > 生命与记忆哪里会是这样地单薄与极端？几十年的岁月，半生纠缠牵连的种种，哪里会在片刻间就只剩下一本书，一件事，和一个名字了呢？
• > 随便转入一条胡同―台北也叫“弄”，听不到汽车的声音，立刻归于寂静。甚至可以听到雨滴打在树叶上的声音，会让你觉得古人留荷听雨的境界是多么的美。这让我想起上海冬天的
• > 可以说，大英帝国就隐藏在这个城市当中，像幽灵般无处不在。这与另外一种无形的力量构成了某种微妙而隐蔽的冲突，至今让香港徘徊在一种复杂的纠结甚至愤怒当中。过去的一年
• > 多年前第一次去台北，满脑子想的都是孟庭苇的歌和杨德昌的电影，谁料在桃园机场下机就被颜体字的“第一航厦”四个字惊到。八卦一下，朱学勤教授第一次去是被华航的梅花空姐
• > 因为一个偶然的机会，我在2011 年的春天到了香港工作，就停掉了在《南方都市报》上写北京的那个专栏，开始在《看天下》杂志上写香港。相比北京，这是一个新的世界，有
• > 去过日本的朋友会交口称赞新干线多么牛，其实台湾的高铁一点也不输于新干线。从台北到高雄，不到四百公里，两小时就到了。车上人很少，大都在安静地看报纸，有的在埋头吃着
• > “七零后”的同学们或许会记得孟庭苇的那首《冬季到台北来看雨》，这在20 世纪90 年代初期大概是妇孺皆知的大街小巷最佳背景曲之一。这首歌舒缓而忧郁，尤其是孟庭苇
• > 英国人遗留下来的那些有形的建筑、雕塑以及街道，是这个城市可见的部分，是历史留给她的外在烙印。然而秩序、规则与意识―这些不可见的部分―在支撑着这个城市的价值与梦想
• > 我逐渐在理解这座城市的历史与现在。我把最直观的私人感受记载下来，并在截稿的时候告诉我的读者，并且试图让他们知道我对于这个城市的思考并非是走马观花，或者刘姥姥进大
• > 很多香港朋友问我在香港生活的感受， 我都非常简单地回答他们，生活在真实当中，或者说，我会觉得生活更真实。此时我会忽略我瑟缩在维港边上一个四百多平方英尺（约三十七
• > 见证香港回归的会展中心坐南面北，其地基系在维港填海而成，突出在海面的金紫荆广场，是整个维港的视线中心，这种设计背后蕴含的政治意味不言而明。过去关于香港的文学叙事