《青灯》

2025-01-14 阅读 0

摘要：最先获得诺贝尔文学奖提名的不是他的诗，而是他的散文与小说。这部散文集中收录了诗人北岛17篇新作，第一部分是忆念，主要是怀念熊秉明、蔡其矫、魏斐德、冯亦代等故人，这些文章就像灯火辉煌的列车在夜间一闪而过，给乘客留下的是若有所失的晕眩感；第二部分则是游历，足迹

章节列表

> 你顺手挽住火焰，化作漫天大雪。
> 街灯摇曳，人影聚散，词语迷失在夜空中。有时候我觉得朗诵并非为了让声音留下痕迹，而是为了消失，特别是消失在异地他乡，归于虚无，那是一种能量的释放。
> 虽生犹死的寂寞让生命都凋零了
> 你顺手挽住火焰，化作漫天大雪----北岛·《青灯》
> 你顺手挽住火焰，化身满天大雪。
> 那时我们还年轻。穿过残垣断壁苍松古柏，我们来到山崖上。沐浴着夕阳，心静如水，我们向云雾飘荡的远方眺望。其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线以外，而眺望是一种
> “有时深夜难眠,兀自茫然:父母风烛残年,儿女随我漂泊,社稷变迁,美人色衰,而我却一意孤行。”
> 不懂得传统的人正如没有地图的旅行者，不可能远行。
> 在长风不安的歌声中，请免去这最后的祝福。白色的道路上，只有翅膀和天空。
> 所谓通才，不仅指在学问上博大精深，更重要的是对历史对人生的彻悟和关怀。与通才相对应的是专才，这就是充斥今日的那些所谓专家们。他们专业越分越细，路越走越窄，所掌握
> 子曰：父母在，不远游。我们这代人违背了古训，云游四方，成为时代的孤儿。有时夜深难眠，兀自茫然：父母风烛残年，儿女随我漂泊，社稷变迁，美人色衰，而我却一意孤行。
> 我忽然想穿过二十年岁月的重重迷雾，回到那个白洋淀的早晨。在芦苇随风起伏的岸边，也许我该说点别的，比如，"如果你是条船，漂泊就是你的命运，可别靠岸。
> 你顺手挽住火焰，化作漫天大雪，把酒临风，你和中国一起老去，大门口的陌生人，正砸响门环。
> 我大抵是比较值得同情的，因为社会就是这样，向钱看齐
> 青灯掀开梦的一角你顺手挽住火焰化作漫天大雪把酒临风你和中国一起老去
> 青灯掀开梦的一角，你顺手挽住火焰，化作漫天大雪。
> “你顺手挽住火焰，化作漫天大雪” ——北岛
> 灰色的头像剥离所有的温暖，其实都在，只是悲哀的习惯了隐藏，这还是最初的我们么；
> 有的时候我觉得遗迹的存在并非为了昭示，彰显炫耀着旧日的辉煌，而是为了消逝，让尘归尘土归土，让宁静淫没潜沉--历史的微光在黑暗中幽幽地亮着--不哗众取宠，不故纵矜
> 看来这个世界上显然是差异先于认同，而认同往往是对差异的矫饰而已。
> 想不开你如身处地狱想开了你即身在净土
> 人生就是减法，见一面，少一面茶带来的记忆就是和酒不同，清爽明澈同代人久别重逢就扑通照镜子:你看人家多老，你就有多老石板路通向过去，让人想到时间的磨砺。
> “傻瓜。”他宠溺地摸了摸你的头，然后一刀把你切开了。
> 不如了去此间事，共赴一场青衣梦
> 你顺手挽住火焰，化作漫天的大雪。
> 此行何去赣江风雪弥漫处命令昨颁十万工农下吉安
> 记忆有如迷宫，打开一道门就会出现另一道门。
> 他的反抗是个人的，他相信任何形式的集体反抗最终必与权力结盟，任何以自由为名的造反都将走向奴役之路。
> 有时深夜难眠，兀自茫然：父母风烛残年，儿女随我漂泊，社稷变迁，美人色衰，而我却一意孤行。这不仅仅是地理上，而是历史与意志、文化与反叛意义上的出走。这或许是命中注
> 是的,我们自以为与时俱进,其实在不断后退,一直退到我们出发的地方。
> 每一日的生活和挑战，在那笔墨无法形容的荒原里，烧出了一个全新的灵魂。在生与死的极限里，为自己的存活，找出了真正的意义。
> 世上许多事情，只要甘心，吃了多少苦头都不会收到伤害，它们反而成就了一种可贵的印记和生命的痕迹，成长中不可少的经历与磨炼。
> 这一刻本来已藏着千年的等待和因缘，只是我们并不知晓，只到有一日相遇，才突然明白了，这一切都不是偶然。
> 好似二十岁的年纪，不是自大便是自卑，面对展现在这一个阶段的人与事，新鲜中透着摸不着边际的迷茫和胆怯。毕竟，是太看重自己的那份“是否被认同”才产生的心态，回想起来
> 世事一场大梦，人生几度新凉，劫难过来的人，再回来已是槁木死灰。
> 相聚时的一切悲欢，付出得真真诚诚，而分别的事实又来得自自然然，没有任何一方在这份肯定的至情中强求以结合为终场，在我看来，这是一种认知与胸襟，其中没有遗憾，有的是
> 总而言之，那种灯火阑珊处的蓦然回首，至今想来仍是感动的。这件事情不来则已，一来便立即粉身碎骨，当年不顾一切的爱恋和燃烧，是一个年轻生命中极为必须的经验和明证，证
> 我听到有人悄悄说: 这是你动了凡心的地方了，这是你永远不及的梦。
> 沙漠的极美，是清晨旷野，牧羊女脆亮悠长的叱喝里，被唤出来的朝阳和全新的一天。沙漠是一个永不褪色的梦，风暴过去的时候，一样万里平沙，碧空如洗，它，仍然叫永恒
> 再好，也不能回头了
> 你是我今夜不及的梦。
> 朋友之间，三五年见一回就很够了。十年也可以，一辈子不见，也没有什么好坏之分。
> 但是，当你一眼看见一双合意的，立即就知道是它了。可怕的是，视觉心灵上的选择，并不代表那双鞋子舒适合脚，能够穿一辈子。
> 二十岁，你说它算不算童年？我是那么看它的。青青涩涩的一颗颗果子，疯狂地念书，拚命地恋爱，执著于一场又一场夜谭，那份对于未来和知识的痴恋，将不同系的那十几二十个人
> 沙漠的至美，更是那一棵棵手臂张向天空的枯树。是一朵在干地上挣扎着开尽生之喜悦的小紫花。是一只孤鸟的哀鸣划破长空。是夕阳西下时，化入一轮红日中那个单骑的人。往后的
> 好似二十岁的年纪，不是自大便是自卑，面对展现在这一个阶段的人与事，新鲜中透着摸不着边际的迷茫和胆怯。
> 眼泪可以洗去许多我们心中压积的悲伤。
> 因为少年不知道人生的沧桑，所以喜欢的尽是哀伤的,强说愁的
> 大自然是公平的，在那看似一无所有的荒原、烈日、酷寒、贫苦和焦渴里，它回报给爱它的人，懂它的人――生的欣喜、悲伤、启示、体验和不屈服的韧性与耐力。
> 原是流浪的异乡客，直到遇见那片薄绿的田野，那泓戈壁中的清泉，遇见你那亩小小的心田，种着往昔、梦想，满满的快乐，我听见有人悄悄说：这是你动了凡心的地方了
> 也许是我太多情，我想知道一朵花为什么会开，一只鸟为什么会飞，一位艺术家为什么会为了画笔、文字、舞蹈而甘付终生…… 我会记得撒哈拉的朋友，月牙泉的女子记得尼
> 青春是不需要颜色来装饰的。
> 是一群蝴蝶偶尔飘过一朵花，留下了响亮的喊声：“我爱你。”
> 我觉得，一个人无论做什么事情，如果少了那份痴心和热爱，终是难以成就的。而这份“痴迷”，如果不在一开始就坚持下去，时间过了，也会冲淡。只有在不断的追求里---“一
> 那一阵，其实并没有山穷水尽，粗茶淡饭的日子过得没有悲伤，可是一切维持生命之外的物质享受，已不敢奢求。那是一种恐惧，眼看存款一日一日减少，心里怕得失去了安全感。这
> 童年心理的诗化，仍然有助工作时强大的游戏感觉。
> 生死之谜在他人也许的确仍是个迷，在我已能够了然部分，因为我爱的人，不止在我。们名之为世界的地方才有，在那一边，也渐渐地多了起来
> 勇敢的好孩子，我们不能赖噢，今生今世，你帮我，我疼你，就这么一同走下去。
> 风一向吹过高高的穹空，满天的橘红，将原野染得更是狰狞。一排排不知用来隔围什么的篱笆，东倒西歪地撑着巨大的落日，远山黑漆漆地连绵而去，没有尽头。（六天）我觉得，
> 我期待所有的美好都与你有关，也渴望所有的遗憾都与你无关“我快活地坐在我的窗前。度过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。我开始了解渡越沙漠者望见绿洲的欢喜，我开始
> 魔念在我心中生长了。
> 虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。
> 我道发而多时作岁道发而多时作岁望用比便后多窗口开没春藤的生长。看它怎得国小伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝；看它怎得国小舒开折叠用比便后多的嫩叶
> 有一道发而多时作岁，得重和它们见面的时候，把好之和我面生吗？
> 忽多时作岁他有一种自私的念头触动了我。
> 我人岁不才好借绿色来第西喻葱茏的爱与幸福，我人岁不才好借绿色来第西喻猗郁的年华。
> 当你选定一条路，另一条路的风景便与你无关。
> 你最愿意做的那件事，才是你真正的天赋所在。
> 生活是我们创造的，一直是，永远都是。Life is what we make it,always has been,always will be.
> 我们需要学会知足，学会与自己比较，今天过得比昨天好，便值得欢喜。
> 唯愿岁月静好，内心从容。
> 感谢自己，有着能够在变幻沧桑的世界中始终坚持梦想的胆量。
> 你最愿意做的那件事，才是你真正的天赋所在。You are most willing to do that thing , where is your true
> 有人总说:已经晚了。实际上，现在就是最好的时光。对于一个真正有所追求的人来说，生命的每个时期都是年轻的、及时的。People are always said t
> 生活赋予了我什么，便接受它，并且用力让自己生活得更好。
> 有些路，走的人多了，似乎平坦，而有些路，罕无人迹，充满未知。有些路你不走下去，永远不知道它有多美。
> 回顾过去，我的生命就像是一天的工作，我因它的圆满结束而满意。我开心而又满足。我认为最好的生活就是充分利用生活所提供的一切。
> 绘画并不重要，最重要的是保持充实。
> “害怕来不及”不能成为不作为的借口。
> 生活是我们自己创造的，一直是，永远都是。
> 很多人的焦虑，都与"害怕来不及"有关。害怕来不及想清楚自己要什么，便年轻不再了：害怕来不及确定恋爱的感觉，对方便转移下一一目标了：害怕来不
> 喜欢一件事，你就慢慢去做吧。
> 她的嘴角、眼眸乃至周身，散发着祥和平静，时光于她，都慢了下来。
> 我100岁了，但是我感觉我是个新娘，我最想做的就是回到开始，再重新来过。
> 时光且长，一切都来得及。
> 你要去相信，明天太阳依旧会升起，苦难的日子终将过去，经历了生命的最低潮，迎接你的便只有高潮。
> 害怕来不及想清楚自己要什么，便年轻不再了；害怕来不及确定恋爱的感觉，对方便转移下一目标了；害怕来不及尽孝于身前，亲人便离去了；害怕来不及潇洒活过，身体便垮下了。
> 漫长的岁月，都是由无数个“今天”堆砌而成。
> 你只需做最好的自己。
> 当我和拥挤的人群一同在路上走过时，我看见您从阳台上送过来的微笑我歌唱着，忘却了所有的喧哗。
> 我歌唱着，忘却了所有的喧哗。I sang and forgot all noise.
> 内心的欲求减少了，活着也就简单了。
> 人生只有一次，去做自己喜欢的事。你最愿意去做的那件事情，才是你的天赋所在。
> 喜欢这样的女子，她可以没有倾国面容，没有满腹诗华，她有的只是全身心浸入日子的勇气。她生火，做饭，奶娃，烧菜，料理家务事，打点庄园，她兴许不曾听过罗密欧与朱丽叶的
> 爱你的人你掉眼泪他会在心里为你撑起一把伞
> 你可以一辈子不登山，它使你总往高处爬，它是你任何一刻抬起头都能看到自己的希望。
> 锁上我的记忆，锁上我的忧伤，不再想你，怎么可能再想你，快乐是禁地，生死之后，找不到进去的钥匙。
> 所以，我是没有选择的做了暂时的不死鸟，虽然我的翅膀断了，我的羽毛脱了，我已没有另一半可以比翼，可是那颗碎成片片的心，仍是父母的珍宝，再痛，再伤，只有他们不肯我死
> 钟敲十二响的时候，荷西将我抱在手臂里，说："快许十二个愿望。”心里重复着十二句同样的话："但愿人长久，但愿人长久，但愿人长久，但愿人长久――
> 因为幸福满溢，所以怕的悲伤
> 这儿的风景是萧杀的，每一块都有它自己苍凉的故事吗奇怪的是它们并不呐喊，它们只是在天地间沉默着
> 一个人至少拥有一个梦想有一个理由去坚强心若没有栖息的地方到哪都是流浪.
> 母亲踏着的青石板，是一片又一片碎掉的心，她几乎步伐踉跄了，可是手里的重担却不肯发下来交给我，我知道，只要我活着一天，她便不肯委屈我一秒。
> 这个憔悴而沉默妇人的身体，不必说一句话，便河也似的奔流出来了她自己的灵魂，在她的里面，多么深的悲伤，委屈，顺命和眼泪像一本摊开的故事书，向人诉说了个明明白白。
> 老二就像夹心饼干，父母看见的总是那上下两块，夹在中间的其实可口，但是不容易受注意，所以经常会蹦出来，以求关爱。
> 我在心里轻轻地回答着，那么小心翼翼的思语着，好像在交换着一个不是属于这个尘世的秘密。这一明白过来，结在心中的冰天雪地顿时化作漫天杏雨，寂寂、静静、茫茫地落了
> 许多个夜晚，许多次午夜梦回的时候，我躺在黑暗里，思念荷西几成疯狂，相思，像虫一样慢慢啃着我的身体，直到我成为一个空空茫茫的大洞。夜是那样的长，那么的黑，窗外的雨
> 无边的恐惧，却是渗透到皮肤里，几乎彻骨。在彻骨的空虚及恐惧里汗出如雨。一颗心被剧烈的悲苦所蹂躏时是什么样的情形，也愿天下人永远不要懂得，血雨似的泪水又是
> 你对我的百般注解和识读，并构不成万分之一的我，却是一览无余的你。
> 一次去，一场沧桑，失乡的人是不该去拾乡的，如果你的心里还有情，眼底尚有泪，那么故乡就不会只是地理书上的一个名词。
> 什么时候，我们能够面对面地看一眼，不再隐藏彼此，也不只在文章里偷偷地写出来，什么时候我才肯明明白白地将这份真诚在我们有限的生命里向你们交代得清清楚楚呢。
> 母亲踏着的青石板，是一片又一片碎掉的心，她几乎步伐踉跄了，可手上的重担却不肯放下了交给我，我知道，只要我活着一天，她便不肯委屈我一秒。
> 我愿意在父亲、母亲、丈夫的生命圆环里做最后离世的一个，如果我先去了，而将这份我已尝过的苦杯留给世上的父母，那么我是死不瞑目的，因为我已明白了爱，而我的爱有多深，
> 繁华与寂寞，生与死，快乐与悲伤，阳光和雨水，一切都是自然，那么便将自己也交给它吧！
> 三毛说，我对于前途、将来，这些空泛的谈话实在没有兴趣，再说，谈又谈得出什么来呢，徒然累人累己。不如去听听莱茵河的呜咽倒是清爽些。
> 残酷的社会啊！在里面生活的人，如果不按照着它铺的轨道乖乖地走，便是安分守己，也是要吃鞭子的。
> 哪里要什么东西呢？我要的是在我深爱的乱七八糟的城市里发发疯，享受一下人世间的艳俗和繁华罢了。
> 反抗权威、破坏秩序、挣脱束缚，这种以自由为代价的行为充满对自由的美感。
> 在许多未成年人心中，犯罪是一件具有美感的事，因为它意味着反抗权威、破坏秩序、挣脱束缚，这种以自由为代价的行为充满自由的美感。
> 我们不能形成一种恶俗的定式，如果想要嘈杂热闹，女作家一定要靠裸露下半身，男作家一定要一死了之。我们已经红了卫慧红了九丹，我们已经死了小波死了海子，这四件事，没一
> 我羡慕那些生下来就清楚自己该干什么的人。这些人生下来或者具有单纯的特质。如果身手矫健、心止似水，可以去做荆轲。如果面容姣好、奶大无边，可以去做苏小小。或者带着质
> 爱情和感情是不完全一样的，梦归梦，尘归尘，土归土，请人是要梦的，老婆是要守的。黄脸婆永远是黄脸婆，梦中请人淡罗衫淡罗裙，总在灯火阑珊处。可是走近些，挑灯细看，灯
> 好的文字，要挑战我们的大脑，触动我们的情感，颠覆我们的道德观。
> 另外刚有中文的时候，纸张还没有发明，写字要用龟甲和兽骨。野兽会跑，乌龟会咬人，龟甲兽骨不易得到，文人不得不清通简要。英文是单纯表音文字，英文成形以后，纸张就出现
> 《流星花园》最伟大的社会意义是解放了人们的思想，让人们认识到，男色，和红色、绿色、黄色、女色一样，也是一种颜色。爱美无罪，好色有理。
> 常年提茶壶的，一朝苦混出来，成了喝茶的，第一件事是不要浮躁、不要得意忘形。
> 但是好小说需要丝丝入扣的逻辑、毫发毕显的记忆和自残自虐的变态凶狠，需要内在的愤怒、表达的激情和找抽的渴望。我们的文人怕疼。
> 两面不靠的坏处挺多。比如时间不够，文字上无法达到本可以达到的高度。数量在一定程度上决定质量，至少在很大程度上决定力量。厄普代克写一本《兔子快跑》，就是一本《兔子
> 不是灭自家威风，中文和英文哪个更优秀，实在是一个数量级的问题。数量少，二三十字以下，中文占绝对优势。有时候，中文一个字就是一种意境，比如“家”字，一片屋檐，一口
> 我到香港最初几天，简单概括，就是香港不适合人类居住。太挤。一街一接的人，挤到东挤到西，我站在有空调的房间里看，都会不自主地出汗。但是，呆长了，就像在飞机上呆长了
> 这世界上的悲伤不幸已经够多了，我们为什么还要去增加？令人愉快的故事虽然难免会使一些有学问的人觉得太通俗，可是我认为那至少总比增加别人的痛苦烦恼好一点。能赚一点钱
> 爱情和友情不同。爱情是真挚的，是浓烈的，是不顾一切、不顾死活的，是可以让人耳朵变聋、眼睛变瞎的。也可惜爱情通常都是短暂的。但是这并不可悲。因为爱情到了‘情到浓处
> 做浪子要有一种条件。没有情感，因为薄情永远是一种女孩子无法抗拒的魅力。写小说也要有一种条件――至少要有一种条件。有情感，很有情感。
> 有人说：世间唯一无刺的玫瑰，就是朋友。我并不十分赞成这句话。朋友就是朋友，绝没有任何事能代替，绝没有任何话能形容――就是世上所有的玫瑰，再加上世上所有的花朵，也
> 就因为我自己从小就不喜欢结局悲惨的故事，所以我写的故事，大多数都有很圆满的结局。有人说：悲惨的情操比喜剧高。我一向反对这种说法，我总希望能为别人制造些欢乐，总希
> 我也曾是酒徒，我也曾在生死间来去，我又何尝没有一些尖锥般的感触刺在心里？如今虽然自甘寂寞，远避山上，但却依然时常会有些身不由己的悲哀。可是最近我已经懂了，人
> 可惜风光并不一定就是快乐。别人看他风光快活，也许他心里正有心结千千，闷得想上吊。别人看他轿中的美人冰肌玉骨、风华绝代，也许他心里牵肠挂肚的，却是另外一个平凡的女
> 住在城里的人，远远地看见一个人高高地坐在城外的高树上，一定会觉得这个人又风凉，又愉快。可是等到他们坐在这棵树上去的时候，也许他们就宁可躺在阴沟里。
> 但是真挚的爱情得到细心良好的灌溉时，一定会开放出一种美丽芬芳的花朵――友情的花朵。友情和爱情不同，可是基本上，却一定是互相沟通的。多年的朋友，患难与共，到后来一
> 身上的创伤，可能有有千百处，心上的创痕，却只有一处。这是我写的，因为我深深了解！我身上的刀伤无数，刀刀都砍在不同的地方，没有人会把刀砍在
> 红尘多可笑。痴情最无聊。目空一切也好。此生未了。心却已无所扰。只想换得半世逍遥。醒时对人笑。梦中全忘掉。叹天黑得太早。来生难料
> 不同的日子看不见的云，替相同的草花浇不同的水。
> 如果问我思念有多重不重的像一座秋山的落叶
> 我将自己摊成稿纸，让岁月前来点苔。
> 人缠不过自己的性格，常常在万籁俱寂的时刻，以刀铤与自己短兵相接。
> 人生啊、如果尝过一回痛快淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就足够了。
> 想起以前爱过的人，像从别人的皮箱里看见自己赠出去的衣服。很喜欢的一件，可惜不能穿。
> 秋天的风性情不定，像一个跋涉千里，访友不遇的人。
> 把身体撑成金字塔，忧伤，就不是顶点。
> 最难的是，在困苦流离之中仍保有宽容平静的微笑；最珍惜的是，在披风带雨的行程中，还能以笠护人。若有这么干干净净的人，便是初发心菩萨。
> 昨夜的云是白的，靛空踢了被，云大块地游移。昨夜的星像银屑，月是半枚下弦，像殷商传下来的青铜镜。看着，耳边仿佛有人敲鼓。
> 中国人的神在大自然里，中国文人咏物咏景之诗，无非在与大化闲话桑麻，中国人选择土腹为最终的归宿，要将生命璧还。汨罗沉渊的屈原、乌江自刎的项羽、昆明湖纵身的王国维.
> 如果是最美的一个男子，我会爱，不需要以允诺偿还允诺，以泪眼辉映泪眼的爱法。只是去爱，没有目的，没有未来，不必信誓，不必结盟。爱可以实现，但不在人世的尘土上。爱等
> 你问我思念有多重来到海滩上将耳朵凑近海滩上的螺你能听见我对你充满思念的呼唤
> 如果问我思念多重，不重，像一座秋山的落叶。
> 黄昏来了。星与月近了。午眠辗转的梦片远了。但，我要出门了。带着一点不回来的想象。
> 想起纵浪大化这句话，忽然窃喜，忽然悲哀。
> 人常因性格之孤注一掷，无可避免地推向悲剧的边缘。人必须在这条旅路中保持清醒，恒有拥抱悲剧的胸襟。
> 如果问我思念有多重，不重，只有一秋山的落叶。
> 焚着的檀香把一室的空气都定下来。一柱香也只这一回机运，人也如此。
> 梦中有人教我探四种矿石的方法，不知什么石，颜色鲜艳且流动。看得到月光、星子吗？他问。我说，一向都看得到的。都变成梦片，在四色石之后，我一身黑衣涉水渡过一副泼墨山
> 生命是一条险滩，临岸徐行虽可以见影，倒不如风里来浪里去，感觉活鱼的拍动。
> 人要庄严，但不是严肃。人得流动，但不可轻浮。庄严是对自我生命的忠贞，流动是对群体社会的诚恳。人要赤心赤得老成。赤心是为了与宇宙同眠，老成是为了与炎良人群同转。
> 每一件衣服都装了些记忆，访问的人、走过的路、谈过的话，仿佛都镶在衣边。有时不喜其中一件，那必定是伤心过的情节。衣饰什品，一篓子假借字。
> 愈文明的人愈贫，人性的演练也愈弱。总少了一些蛮悍的情感，敢于在蛮荒与大地交媾的热恋。
> 闪耀着金黄色光芒的泡沫对面浮着的是现在已经见不到的人的脸孔失去了回忆的女人倾注微笑失去了爱的男人举起了绝望的酒杯焦灼的愤怒无法随水流去男人继
> 大自然对声色眉睫总蛊惑我，好像里头藏着秘籍。人事的更替不见得引起内在波涛，过眼间来来去去而已。可是一场不速之雨，即让我全神倾听，静极了，从来不知道悲欢离合的静，
> 狂傲若能带一点温柔，可比松针生涛。狂傲的入夜来挑灯拭剑，浮生一剑知之。出门，若有俗人问剑值几？也不怒，给他一段公孙大娘之舞。
> 所谓秘密是一辈子说不出口的，自己苦着，也明白除了苦着别无他法。不管心境从污浊、羞辱而转为原宥、包容，再亲的人也变更不了各自的宿业。文殊师利“地狱不空誓不成佛”的
> 足球也同其他事物―样，消费者远多于生产者。沥青覆盖了人们过去常常嬉戏的空地，工作吞噬了我们的闲暇时间。大多数人都不踢球，他们只从电视或者日渐远离球场的看台上看球
> 当精彩足球真的发生时，我对奇迹充满感激，而不管是哪支球队、哪个国家表演了这美丽的足球，我都毫不计较。
> 足球是如何与上帝相似的？他们都能激发信奉者的虔诚和知识分子的质疑。
> 时光流逝，我最终学会了接受自己是个什么样的人：我是一个精彩足球的乞讨者。我行走在人世间，双臂张开，在球场中向上天乞求：给我一个漂亮的足球动作吧，看在上帝的份上！
> 职业足球像所有别的事物一样，只要你的借口足够好，犯罪也没有关系。“文化”意味着教化、培养，那么权力的文化教化了我们什么，在我们心中又培养了什么呢？当权力判决军队
> 在乌克兰有一座用于纪念1942年的基辅迪纳摩队的纪念碑，纪念他们在德国占领时期在当地体育场为打败希特勒的球队而做出的疯狂行为。德国人警告说：如果你们赢了，你们就
> 在超过25年的时间里，这位俄国人扑出了上百个点球，阻止了不计其数的进球。当被问及他的奥秘，他说秘诀在于用香烟镇定你的神经，然后猛灌一口烈酒，以强健你的肌肉。
> 市场的道德准则，也就是这个世界的道德准则，对一切用于成功的关键事物是会大开绿灯的，即使这些事物是窃贼的工具。职业足球在道德上无所顾忌，因为它本就是那个无所顾忌的
> 1930年，阿尔贝・加缪是守卫阿尔及利亚大学足球队球门的圣彼得，他从小就一直踢守门员这个位置，因为在这个位置上他的鞋破得没那么快。出身贫穷的加缪负担不起在球场奔
> 审判和谴责是容易的，但是要想忘却马拉多纳成为世界最佳这一原罪，他口无遮拦、泄露天机的大罪和用左手进球的重罪，就不是那么容易了。
> 有时候，人生就像无花的蔷薇，有香的可能性，有美的可能性，有可能性只存在于一瞬间，除此之外就惟有带刺而已。要小心伺候着人生，因为不小心受伤的是自己。
> 凡事做到七八分即可是智慧。如何七八分，哪里该收手，这是勇气。
> 总是发牢骚是不好的，做人要有审美的态度。
> 古人都爱悲天悯人，“可怜无数山”。倘若没有痛的感觉，中国古诗就不成立了。而谢诗里的痛都不够分量，他吃的苦不够多，而身边值得赏玩的又太多，他的词句之间是和谐而呼应
> 读书人值得怜悯，但是不能对他们好。因为他们坏。他们坏就坏在知道什么是好，又偏偏做不到，做不到就罢了，还让人以为他不那么坏，结果呢，谁对他好谁就吃苦头。
> 这个世界过于整饬，以至于多数人都为此感到厌倦和劳累，每天都在同样的世界里行走的是可怜的囚徒。诗歌应该有这种野心使他们获得解脱。
> 我有个女朋友，经常发发狠就引那首《有所思》，比如什么事情烦了，就收卷起行头来，咬牙切齿地反复吟咏那句“拉杂摧烧之”。我这边心里也响起了回音，是后面接着的还要险的
> 以前觉得《浪淘沙》好，因那句“梦里不知身是客”有自觉的改正与调整的意思，有终于还是与现实相遇的解脱。只是不见踪迹的故人与这清明的节气，总还是人生无常的局限。这局
> 淡出也没什么不好，电影里淡出的镜头是诗情画意的表示，总比一味阴冷的长镜头要好，譬如季羡林，仿佛一出漫无结束的长篇悲情电视剧，乏味得到后来连广告也没人愿意来插播了
> “狡童之歌，凄矣其悲”。是呀，我也这么觉得。《诗经》不好，教人感伤，大家都一个模子里感伤来着，还好有些生僻字，否则流毒更甚。但有审美的生活态度好不好呢？以前人说
> 而孙悟空，一只自由自在的猴子，也许是出于某种责任心，满不在乎地跟随唐僧南北征伐，不时杀几个妖怪，把故事名义上的男一号从被吃掉的险境中解救出来，从中获取了巨大而有
> 我们要轻轻的走路、用心的过活；我们要温和的呼吸、柔软的关怀；我们要深刻的思想、广大的慈悲；我们要爱惜一株青草、践地唯恐地痛。这些，都是修行。
> 茶若相似，味不必如一。但凡茗茶，一泡苦涩，二泡甘香，三泡浓沉，四泡清洌，五泡清淡，此后，再好的茶也索然无味。诚似人生五种，年少青涩，青春芳醇，中年沉重，壮年回香
> 花若相似，香不必远流。海风中的天人菊难得一见，烈日下的马鞍藤顽强攀爬，遍生的酢浆花粗服不称奇，湖畔的布袋莲淡美不嚣张。那经霜的篱菊入词，不懂澎湖无人岛的空绝；那
> 每一朵落花，都香过、美过，与蜂蝶相会过！天地有大美，是万古文人以情写美；宇宙有宏境，是千秋骚客以情拓境，笔落诗成，怎一个“情”字了得？
> 红叶落下时，会浮在水面；那不落的，反而沉入江底。
> 黄昏走到了尾端，光明正以一种难以想象的速度自大地撤离。
> 在这个世界上，只要有心，总有一些事物可以不朽。
> 我是一粒沙，这是生命力无可如何的困局，但是我多么希望，我每次看到生命的苦楚，都看到一整条河岸，而不只看见受难的那一粒沙
> 年纪愈长，那梦想的芽苗，则愈藏愈深了。
> 朴素、喜乐、亲切是人生里最可贵的特质。
> 我们如果心灵够高，也可以这样看着世界。我们如果心情够细，也能体贴一棵树的心。
> 心若柔软，情必缠绵。那辛苦一生，弥留多日的父亲感动着；那丧去大弟，不肯持杖的母亲感动着；那吮吸汽水，顽劣怪异的童年感动着；那“出去好像丢掉，回来像是捡到”的少年
> 在匆忙的通过斑马线的人群里，我们通常不会去注意行人的姿势，更不用说能看见行人的脸了，我们只是想着，如何在绿灯亮起时，从人群前面呼啸过去。
> 生死之间这么脆弱，就像一个玻璃瓶子一般，一掉地就碎了，可是就有人用力的把瓶子往地上砸。
> 在生命的长河里，如果我们能以柔软心看待世间万物，你就会发现大地会疼痛，花草也会伤心，松树也会许愿。
> 单纯，也可以有很深刻的幸福。
> 我们不曾离开世界，世界也不会离开我们。
> 风里云里，也有远方的消息。
> 我看见了，但我什么也不能做，我帮不上一点黑暗的忙，这是使我落泪的原因。
> 文殊菩萨讲智慧，三复斯言：天下无不是药的草！静思万法，谛观万物，哪有无用的存在，小到一株草、一束花，皆在阳光下开怀，轻风中喜乐，于无明未名处灿然，于清心寡欲中成
> 当我们的心静下来，烦恼喧哗，彷佛生命中的污泥，但我们也等待着，或者会有一朵莲花，一些清淳的智慧，从无明的、未名的角落，开起！
> 禅的伟大也在这里，它并不教导我们把屎尿看成玫瑰花，而是教我们把屎尿看成屎尿，玫瑰看成玫瑰；它既不否定卑劣的人格，也不排斥狂乱的身心，而是教导卑劣者拭擦自我的尘埃
> 感若相似，身必同受。芦花枫叶，因秋而发，这是秉持虔诚，与自然呼应。走在人群中的我们，又怎能冷俊孤傲。那供佛的莲花凋谢，尚留馨香一缕，落于水中，则气息清越；焚于炉
> 人生因有情而灿烂，智慧因有情而庄严。智是观察和思考的能力，慧是抉择与判断的能力，有智则可观万象，有慧方可析是非，然而多高的智慧也分不清，是万象皆深而情深，亦或情
> “北海的菊花开了，我推着你去看看吧”
> 老人走后我仍呆望着那块草地，阳光在那儿慢慢地淡薄，脱离，凝作一缕孤哀凄寂的红光一步步爬上墙，爬上楼顶……我写下一句歪诗：轻拨小窗看春色，漏入人间一斜阳。
> 黄昏像一群不会叫的飞蛾，纷乱的白光在苍茫里游来游去。
> 浪是水，浪消失了水却还在，浪是什么呢？浪是水的形式，是水的信息，是水的欲望和表达。浪活着，是水，浪死了，还是水，水是什么？水是浪的根据，是浪的归宿，是浪的无穷与
> 黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。
> 子女的痛苦，在母亲那里，都是加倍的
> “听说北海的花都开了，我推着你去走走。” “北海的菊花开了，我推着你去看看吧。” 又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。
> 又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说要的话。妹妹也懂。我俩在一块，要
> 黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中，正开的烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……
> 咱娘俩儿在一块儿，好好儿活，好好儿活……
> 但是母亲，直到她去世之前还在一趟一趟地往那儿跑，去之前什么都不说，疲惫地回来时再向她愤怒的儿子赔不是。我便也不再说什么，但我知道她还会去的，她会在两个星
> 她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。
> “听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”
> 又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩坐在一块儿
> “听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。” …… “咱娘俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……” …… “我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……” …… 又是秋
> 白色的楼房，朝朝暮暮都在十叔的镜子里，对十叔的故事无知无觉。那些窗口里的人呢，各自度着自己的时光，日复一日年复一年，不曾想到这世上还有十叔这么个人。
> 老屋里的歌。应该是这样一句简单的歌词，不紧不慢反反复复地唱：不管浪活着，还是浪死了，都是水的梦想……
> 又是秋天，妹妹推我去北海看菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中花开得正烂漫。我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂，我们在一块儿，
> 水知道每一个死去的浪的愿望――因为那是水要它们去作的表达。可惜浪并不知道水的意图，浪不知道水的无穷无尽的梦想与安排。
> 她出去了，就再也没有回来。
> 总之，我们既然要求的是平等，既然不谋为鬼也不想成神，事情其实就简单了：让我们的肉体不妨继续带着残疾，但要让我们的精神像健康人一样与世界相处
> 梦想如果终于还是梦想，那也是好的，正如爱情只要还是爱情，便是你的福。
> 又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花，黄色的花淡雅，白色的花高洁紫，红色的花热而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开的浪漫。
> “北海的菊花开了，我推你去看看吧。＂可我却一直不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼的整宿整宿翻来覆去睡不了觉
> “北海的菊花开了，我推着你出去走走吧.”
> “北海的菊花开了” “我推你去看看吧” “在她的眼里” “主要是跑和踩一类的词” “她一向很敏感” “母亲被抬上车时” “还在大口的吐着血” “走的时候还不忘记
> “当了几回兵，哪回我娘也没料着我能囫囵着回来。我说，娘，你就信吧，人把心眼儿搁正了，枪子儿绕着你走。”“B先生，枪子儿回拐弯儿吗？”“会，会拐弯儿。”你惊讶地看
> 只有知道了水的梦想，浪和云和雾，才可能互相知道吧？
> 又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿
> 盐是有味道的。即使每个人的味觉不一样。
> 所谓的“阿阇梨(梵语Crya，译文即导师。佛教的密教经典称传授者为阿阇梨)”，只有完成“千日回峰行”修行的人才能有此称号。正如字面之意，一天千里，日日在山间行走
> ”健康的人，生命一样有限，但并不是随时都意识到这种事。因为有这样的身体，我才了解什么是'活着'，还有什么叫'珍惜当下'”
> “谁修行谁不修行，这没一定的。有人一身和尚打扮，却不是个和尚；也有人过着普通生活，却像个修行人。” “就算走访腌萝卜，只要继续前行，就能进入悟的境界。从哪一个点
> 三重监狱的山田架子雄典狱长说，因食物而生的怨恨之心是很可怕的，尤其是监狱里，一定要用心重点首推伙食。口味、温度等等都得相当留意。北海道网走监狱的早餐，25克腌萝
> “海盐会吸收空气中的水分，变得湿湿黏黏的，不利携带；但拿盐腌萝卜，不但能让萝卜得以长期储存，还可当做随身携带的配菜，补充盐分，这两大长处让腌萝卜迅速普及日本，成
> 腌萝卜离我们的饮食生活，口味越来越远了。有人认为那只是对自然口味的乡愁，也有许多年轻人不晓得腌萝卜原先的滋味。再加上盐分重的东西越来越不受欢迎。听说盐分不但比以
> 我打算下次不谈腌萝卜，和他聊聊工作。可是，“舞台上的工作是要让观众欣赏的，非得用心才行。腌萝卜也一样”。我想堀（ku）先生会这么说，然后话题又转回腌萝卜上头吧。
> 所谓现在活着，那就是口渴是枝丫间射下来耀眼的阳光是忽然响起的一支旋律是打喷嚏是与你手牵手活着所谓现在活着那就是超短裙
> 农会的努力自不必说，还加上全村鼎力合作，出货也是共同筛选，共同贩卖，质量不好的不流出市面上，因此获得大家信赖，建立起良好信用。
> 没错，一切理解都是微不足道，重要的只是去体验。
> 是身如焰，从渴爱生。是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现。
> 当我们说岁月啊，便是在说着不一样的故事，犹如眼前出现一条河，河上漂浮着形状各异、颜色不一的花叶，它们为何在此，要往何去，无不各有渊源于造化。探手入河，捞起花掏起
> 青春之美好往往在于单纯到不懂得怀疑发问，所以总有笑声；当你到了某个年岁而再懒得怀疑发问，恭喜你，这叫作成熟。
> 或许我有隐隐空想，冀望经由岁月的叙述得以逃离时间的束缚，时间抓不到我，我是时间的逃犯。
> 疼痛，是最矛盾的生命经验，它提醒你肉身的真实存在，没有肉身，即无痛楚；但它也同时预示着肉身的毁灭崩塌，一如世无千载不易的王朝，肉身总有尽时，或迟或早，或急或缓，
> 客轮在沉沉夜海里慢行，渐离香港，岛屿与灯塔渐远，四周漆黑，在没有星光的夜晚，难辨天色与海色。儿时的我幻想客轮被怪兽吞噬走向死亡之途，偶尔鸣起汽笛呜呜，似在宣示“
> 曾几何时我不也曾在这样的抉择关口上进退两难？说舍得舍不得，说坚持却又没法往前走，“水底有春天漠漠，人间无路月茫茫”，不知道把床单枕套哭湿了多少遍，闭上眼睛以前，
> 想象的娱乐，绝大多数比现实更为美好；食和性，都一样。
> 当我们面对死的时候，又能说些什么呢？死亡根本掩饰不住我们的脆弱。只有沉默才具有某些值得尊敬的、勇气可嘉的特质。话语是微不足道的，尤其当它显示出我们的渺小时，更加
> 我想，这才是告别的意喻，每一个离去的人，都让我死去了一些，又生出了新的部分。经过了他们的我，已经与原先不一样，而我将携带者这个新我前行，努力地过好每一日，奋力发
> 而我总觉得，地铁站碌碌的人流所携带的瞬息万变的心情，在千疮百孔的底子上闪过美丽的瞬间，才是生命之核。
> 暧昧，就是这样一朵无锋却伤人的流云，它不可触，不可深想，又不能忘。那是一片无法收割的心事，你只能凛然于它的温柔。
> 去南方旅行，树篱里的清气，是细眉细眼的七里香，它们是我旅途中的小逗号，让我停顿一下，知道自己是在异乡。
> 这世界端给每个人一杯茶，那沸时暖心暖肺的热、世情凉薄累积的寒，不曾也不必对人言。大事冬算，小事冬藏。
> 我想，这才是告别的意喻，每一个离开得人，都让我死去了一些，又生出了新的部分。经过了他们的我，已经与原先不一样，而我将携带着这个新我前行，努力地过好每一天，奋力发
> 树这个意象，给我鼓励之处在于“定”。它没有抵达某处的焦虑，它自身所在即是归宿。
> 生活得步履不停，而我们只能紧随其后。时间流逝，逝者如斯，生者继续在琐碎中度日，我们就是那样沉入了时光深处。
> 历史终究臣服于宏观语境，在这些骨架式的大事树干上，又有多少兀自开了又落，如花叶自枯荣的黎民小事？这世界端给每个人一杯茶，那沸时暖心暖肺的热、世情凉薄累积的寒，不
> 人像树―样，肌体自有排异性，只能容纳和自己―块质料的东西。
> 中国人面对多灾多难的历史，怀揣一颗在无数次政治斗争中被吓得噤若寒蝉的小民之心，饱受人际碾压，以天生含蓄收敛的性格，拿来承受生活的就是这么一种技术动作：弱德。
> 我想,这才是告别的喻义:每一个离去的人,都让我死去部分,同时又生出新的部分。我将携着新我努力前行,认真地过好每一日,让沉淀在我生命中的你,像云层中隐隐的星群,闪
> 命若蜉蝣――生命是一场徒劳，人的本质是孤独的，无论怎样灼热的爱，都不能穿透它，溶解它，粘合它。最好的爱，不过是内心同质的两个人，定于业，定于爱，定于一。
> 日子像牧歌，从破晓唱到日落
> 所谓“识照”，得自内心的光亮和澄澈，就像一泓明亮旷广的秋水才能照出晚霞漫天一样。
> 重心的扎实，不摇晃，是每个女人―生的必修课，你做到了，则可应对一切。如果―段关系（男女情感、友情）让你失衡、踉跄、倾斜，那么，放弃它。
> 情绪和水源、新鲜空气、矿产一样是有限资源，不节制地挥洒只会让你心力交瘁，身心枯萎。
> 生命是一场徒劳，人的本质是孤独的，无论怎样灼热的爱，都不能穿透它，溶解它、粘合它，最好的爱，也不过是内心同质的两个人，定于业，定于爱，定于一。
> 重心的扎实,不摇晃是每个女人一生的必修课,你做到了则可以应付一切,如果一段关系(男女情感,友情)让你失衡、踉跄、倾斜,那么放弃它。
> 这几年，陆续清除掉一些长久以来让我觉得不适和压抑的关系，心像去掉蔓生杂草的植物一样，日益清明有力。下决定慢的好处是一旦定向，就心意坚决。喜欢的不断加深，决裂的也
> 我温和地接纳一切无侵略性的朋友，有耐心地倾听他们生命中具体的人事，虚心地吸纳信息、经验和知识。但是，对热衷于生产和高压输出大道理的人，我始终保持警觉和距离。“听
> 在大森林里，呼吸到无边无际的绿色，从心灵到皮肤，染成薄荷。
> 生是死的开端，死是生的延续。如果我五十岁后死，我会忠孝两全。为祖国尽忠，为父母尽孝。如果我五年后死去，我将会为理想而奋斗。如果我五个月后死去，我将以最无私的爱善
> 我们每个人的生命，都是一张单程车票，我们每个人都没有拿到回来的那张票，所以生命从我们出生那天开始，它就像箭一样射向远方，我们能够把握在自己手里的，就是此时此刻这
> 任你血雨腥风，我自静若处子。心永远是清清的，呼吸永远是轻轻的……
> 即使你今日尚未成为盛开的兰花，也望你在自己的心灵深处，埋下兰花的种子。别看它细如烟尘，但在外表的平静和质朴里面，蕴含着旷世的美艳和惊天动地的香氛。它需要土地，阳
> 一生珍爱自身，并把他人的生命看得如珠似宝，全力保卫这宝贵而脆弱的珍品。
> 人类从苍茫的远古水域走来，向苍茫的彼岸划着小舟，与生俱来的孤独之感永远尾随鲜活的生命，寰宇中孤掌难鸣，但不屈的精灵还是高昂起手臂，仿佛没有旗帜的旗杆，指向苍穹…
> 但是兰花的种子虽然微小，然数量极多。每一蒴果内含有种子约一万粒左右，小小的种子具有很大的浮力和特别抗水的能力。因此，兰花在大地上生生不息。兰花的精神可谓强大
> 旅游使我们虚心，阅读使我们安静。行路和读书的美丽可杂糅一处，即使是在地老天荒的冰岛，即使是在海盗们的诗行中。
> 古人赞曰：“兰之香，盖一国”。兰花以它特有的叶、花、香独具四清（气清、色清、神清、韵清），其香也淡，其姿也雅，给人以高洁、清丽的美好形象，被喻为花中君子。在
> 不要轻易去挑战或考验人性。人性经不起这些。它需要的是保全，余地，推挡，遮盖。若你单刀戳入，必然破绽百出。不要尝试去击溃任何人。只有真正强大的心才经受的起真实和杀
> 女人对一个男人的态度，要么如同隔岸观烟花，心里惊动，无关痛痒，满目照耀。要么就是冷暖自知，血肉纠缠，不依不饶。她没有中间状态。
> 无论男女，我较喜欢那种心绪安静而说话准确的人。通常人语言拖沓、逻辑不清，是因为交流的背景中隐藏太多的借口、谎言、禁锢、虚荣。真正知道自己在想什么以及要什么的人，
> 成熟的感情都需要付出时间去等待它的果实，但是我们一直欠缺耐心。有谁会用十年的时间去等一个远行的人，有谁会在十年的远行之后，依然想回头找到那个人。有些爱情因为太急
> 若受不到珍重的对待，爱是何物。
> 她离开这个城市的时候，拿着命运递给她的车票。是一张单程票。她后来一直在陌生的城市里停留，巨大空旷的城市，像洞穴一样没有童年，也没有回忆。
> 一定不能想要在对方身上获取你所缺失的东西，不管是物质还是情感。原谅对方也是脆弱的有缺失的人，又怎么能去奢求他的保护及成全。即使你需要一个偶像。但那一定不会是你的
> 世间的事物，一直都在变化。人们总是习惯随意想象和归类他人，冠上各式概念和标签，仿佛他人是没有生命的物体。人与人之间缺少安静、耐心，缺少聆听、阅读、感受、体会，
> 男人在睡觉，受伤，吃饭，信任某个女人的时候，会像个孩子，有着天然的脆弱和纯真。而女人不同，女人会随着岁月变得坚硬实用。
> 善良的人就象花香，需要仔细体会，并且可以长久回味。
> 人内在的深切和细腻，需要对等的人才能承当。这内在若得到自在的化解，不至于成为负担。否则便是一种凝聚和停滞。但终究，每一个人的内在只能独享。人无法渴求被理解。他
> 每个女人，都会有对男人的好色之心。如同喝水般自然，漂亮的男子，如同空气中的花香，虽不是生活的基本原料，但与精神层面的自我暗示有关。它使一个女子对自己的身体和感情
> 我的散文，写得最多的，不过是自己的生活。旅行、家人、物品、阅读、情爱观、人生观、审美观......把这些文字写给自己，以此作为一种思省、记录、整理、清洗。
> 真正有趣的男子，他应知道怎么修理草坪，耐心种一盆花，养活一缸鱼，手工做一个木书架，或下厨煲出一锅汤。
> 不管怎么样，我是被"糖衣炮弹"给腐蚀了。如果你这么想：就凭着沾了点巧克力汁的甜甜圈和一塑料杯咖啡这种廉价的东西，就能收买我，赢得我对邮局系统
> 去国离乡多年以后再返回，让人感觉又奇怪又不安，有点像是从长长的昏睡中突然醒来。你会发现世易时移，只剩下自己有点傻乎乎地无法融入其中：买点小东西却乱给小费，呆立在
> 人们对于便利已经上瘾，于是便陷入一个恶性循环当中：它们手头节省体力的机器越多，他们自己就越辛苦；自己越辛苦就越觉得需要更多的机器来节省体力。
> 我不知道这种全民狂热追捧健康的潮流到底有没有价值。我所知道的就是要达到身体内部完美的平衡还有许多种其它更加美妙的方法。就寝前喝上六品脱啤酒再看九十分钟的公开大学
> 丰富多样的选择不仅使得每笔生意都至少要花掉十分钟，而且还很奇怪地让顾客十分不满。选择越多，人们就要得越多；人们要得越多，他们就，呃，想要更多。你有事会感觉到身在
> 我曾经在一本书里调侃道：人生中有三件事是做不成的。其一，打官司赢了电信公司；其二，侍者还没准备看见你的时候，你就引起他的注意；其三，重返故里。可是，自从1995
> 告诉你一个事实：根据最新的《美国数据摘要》，每年有四十万美国人因睡床、床垫或者枕头而导致受伤。想想吧，也就是说每天平均有差不多两千起睡床、床垫和枕头受伤事故发生
> 美国人的普遍认识是，如果你周围的某个人不管因为什么原因出了事，那么你就应该去讨一大把钱。
> 这是我们美国人比较奇怪的一点。我们花了大力气劝诫自己"拒绝药品"，可是一到药店就买上一大堆。美国人每年花在各类药品上的钱高达750亿美元，制
> 最后――如果对于今天的演讲你没记住什么的话，记住这一个――如果你应邀去公共场合演讲，一定不要讲得太长。非常感谢大家。
> 曾几何时，真实的餐车点遍布大街小巷的时候，喜欢外出就餐的人对它们嗤之以鼻；如今却排队追捧这些假模假样的东西。如果说所谓摩登生活有什么东西让我百思不得其解的话，那
> 生活就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。
> 人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。
> 我们所有人，有信仰者或无信仰者，亵渎神圣者或忠诚信奉者，我们属于同一个植根于基督教的过去中的文化，没有这一过去，我们只是没有实质的阴影，没有词汇的、爱争辩的人和
> What is a conviction? It is a thought that has come to a stop, that has congeale
> 什么是信仰？它是一种已经停滞和凝固的思想。有信仰的人是受到限制的人。
> 生活，是持续不断的沉重努力，为的是不在自己眼里失落自己，永远坚实地存在于自己，在自己的STASIS中。只消走出自己瞬间一刻，人就触及死亡的领域。
> 什么是一个个人？他的认同在什么地方？所有的小说都在给这些问题寻找一个答案。到底通过什么，一个自我给自己下定义呢？通过一个人物所做的事，通过他的行动？但是行动避开
> 怀孕的高郎古杰夫人吃多了牛肠竟然脱了肛，下人们不得不给她灌收敛药，结果却害得她胎膜被撑破，胎儿高康大滑入静脉，又顺着脉管往上走，从他母亲的耳朵里生出来。我成为今
> 山水毕竟是无言之物，一般人耐不得这种寂寞，总要附会出一些故事来说。
> 思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮。
> 既然是灵魂，它就该有不同的驱壳，它就会有永远的生命。
> 时间这个冰冷却又公平的家伙，你无情，他就无意；可你有求，他就给予。
> 常人之心，年月可观；哲人之心，世纪方知。
> 瞿秋白以文人为政，又因政事之败而返观人生。如果他只是慷慨就义再不说什么，也许他早已没入历史的年轮。但是他又说了一些看似多余的话，他觉得探索比到达更可贵。当年项羽
> 你看，建筑师假这教堂创造自己的艺术，神父在教堂内布道，教徒在跪凳上忏悔，小偷则在教堂外自由潇洒地行窃。大家都守定自己的宗旨，心诚则灵。社会就在这种复杂的关系中共
> 神仙虽好，没有烟火。
> 自古都是心胜于兵，智胜于力。
> 你接受了某一种观念，就被搁置到了某一层的某一个箱子里。
> 生命就是创造，是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大限度的重新组合，创造一个新的生命。
> 人们在这石山上摩崖刻字，凿窟造像，嘁嘁喳喳，忙忙碌碌。惟有这山默默无言。
> “一天深夜，城里发生叛乱，身为地方长官的赵明诚不是身先士卒指挥戡乱，而是偷偷用绳子隹城逃走。事定之后，他被朝廷撤职。李清照这个柔弱女子，在这件事上却表现出大节大
> 一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。
> 一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。
> 大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。
> 但上苍欲成其名，必先夺其情，苦其心。
> 作为领袖，人们希望他内外都是彻底的鲜红，而他却固执的说：不，我是一个多重色彩的人。他是一个内心既纵横交错，又坦荡如一张白纸的人。
> 当一个人从道理上明白了生死大义之后，他就获得了最大的坚强和最大的从容。这是靠肉体的耐力和感情的倾注所无法达到的，理性的力量就像轨道的延伸一样坚定。一个真正的知识
> 他在《多余的话》里一再表达他对文学的热爱。他多么想靠上那个码头。但他没有，直到临死的前一刻他还在探究生命的归宿。他一生都在觅渡，可是到最后也没有傍到一个好的码头
> 纪念馆本是一间瞿家的旧祠堂，祠堂前原有一条河，叫觅渡河。一听这名字我就心中一惊，觅渡，觅渡，渡在何处?瞿秋白是以职业革命家自诩的，但从这个渡口出发并没有让他走出
> 什么东西都怕老，一老就有了资格，有了说法，有了附会、寄托和慰藉。
> 生产力的发展变化，在石头上所体现的最好标志就是一块石头由加工其他产品的工具变成被其他工具加工的产品。
> 技艺可传，水与气难移。
> 爱情这东西实在属于土地，属于劳动，属于那些无产、无累、无任、无负的人。
> 历史只会记得那是一次在“我们”的旗帜下对个人选择的强制，再过十年，再过一百年，历史越往前走，越会删除很多细节，使本质凸现，那是一次信仰的灾难。

原文链接：https://www.bdbang.com/edu/59q7h97s.html

最新一章：历史只会记得那是一次在“我们”的旗帜下对个人选择的强制，再过十年，再过一百年，历史越往前走，越会删除很多细节，使本质凸现，那是一次信仰的灾难。
第一章：你顺手挽住火焰，化作漫天大雪。

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