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《智慧与命运》
2025-01-14
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摘要:
在梅特林克看来,凭借某些美的晨魂的力量其他的灵魂才得以存活。梅特林克,无疑就拥有这样一颗美的灵魂。梅特林克认为世界是由可见的事物与不可见的事物、可见的人与不可见的心灵所维系。作家不应停止在表面可见现象的描写,而应直入精神堂奥。基于这种哲学认识,梅特林克致力
在梅特林克看来,凭借某些美的晨魂的力量其他的灵魂才得以存活。梅特林克,无疑就拥有这样一颗美的灵魂。梅特林克认为世界是由可见的事物与不可见的事物、可见的人与不可见的心灵所维系。作家不应停止在表面可见现象的描写,而应直入精神堂奥。基于这种哲学认识,梅特林克致力把“生活的渊源和隐秘之处探索出来”。 《智慧与命运》是一本人人都会喜爱的书,它是人类自身思想、情感和行动的一面镜子。书中紧紧围绕着智慧和命运这两个主题,生动形象地揭示真理的所在乃至真理的美;深层次地探索人灵魂、智慧与命运的关系。 这本书是梅特林克最重要的一部哲理性随笔集。他在书中提出,人要运用自己的意志来掌握自己的命运,要不断充实自己的力量,努力发展个性,以求获得自我的实现。 对于那些蒙受种种痛苦的人来说,这本书会减轻他们的痛苦;对于那些恋爱的人而言,这本书会教他们爱的更深切! 二十世纪比利时著名作家、诺贝尔文学奖获得者梅特林克倾力之作,改变千百万人命运的书籍! 如果说《谦卑者的财富》是诗人对美的渴望而产生的热切思索,那么本书则是一位认真的思想家对真理不遗余力地揭示!
章节列表
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除了在我们内心,没有什么日子是太平无事的。但即便是在最波澜不惊的日子里,还是会留有最崇高命运的一席之地。
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如果灵魂在暮色苍茫之际变得愈加明智,那么,在天将破晓之际,它为自己种下的不幸之果也会更为审慎。
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倘若空话真的能够安慰人,也肯定比丝毫安慰的话都没有好得多。
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在人生的道路上,有许多困难解决不了,但只要把它们分成一个一个的小问题,最终就会成功。
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后来我每次遇到困难时,我只有想我只需要迈出一小步,一步一步,到头才发现,你完成了一个很困难的事情。
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我听见有人啜泣,正纳罕那是谁,结果发现原来是我自己。
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“其实十年已经不是一个实数,而是一个代名词。 十年,代表了――青春。”
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在大人的世界,眼泪是廉价的,廉价的眼泪能换来的只有反感和讨厌。这个世界不会容许一个弱者。好好珍惜自己的眼泪吧,只有搭上了快乐和幸福,眼泪才变得有价值。无谓的哭多
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突然十年便已过去,方知岁月冷漠似水……十年,代表了青春。
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刚才明明是两个人的,现在却是一个人了。静静的,仿佛是一个陌生的国度。是那种重堕熟悉气氛之中的陌生,和恐惧。
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年少时学习文字语言,总执着于每一个字的意义,甚至到达一个地步,像我般竟越读越深,在字典里努力学习深奥的字句,牢记它的意义,自以为这样便得到了一些别人得不到的什么
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没有承受不了的纠缠,只有动魄惊心的喜欢。
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什么可以玩,什么不可以;什么是自己的,什么是别人的,而哭,并不是争取的方法。她要知道,世间上总有哪一些东西,无论你哭得如何求得如何,也得不到的。
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"那时,瘦与肥不过小小的烦恼。世界如此壮大。如今,如今我和琼都快要三十岁了。于我们这年纪的人,肥了,便像积了一些不可能挥去的;瘦了,便像失去了一些不可
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“‘你不是置了房子吗?有了房子,找个太太也就容易多了。’我故意泄露我对婚姻的鄙视。我以为婚姻有时只不过等如车子、房子、银行存折、高尚职业加起来的保障。”
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在我的经验里头,确曾遇到愿意跟我单纯恋慕、生死相许的女子。我原以为这是一场福分。只是后来我才发觉一个人拥有许多福分的时候,便往往以为可以驰骋翱翔;而当驰骋翱翔的
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“有时我以为,没有选择比较幸福。”“也许是的,假如没有选择的人永远不知道他是没有选择的话。幸或不幸,没有选择的往往察觉他身边某些人竟是有所选择,于是便会变得不知
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时间能够安抚我们,时间就像一股清爽的风,能够使我们的思想恢复镇定和理性,也能够让我们忘掉生活中的沉重打击,让我们恢复原有的信心。
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这是一个85后女孩永不可及的美好,也是你是我,是一代人甚至更多人永不可及的小美好小单纯,在我们成人的世界里将永远不可及,所以更值得珍重、珍藏。
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“我”是一个第二胎,被超生者,所以自小被寄养在农村的姥姥家,所以才有了这么些单纯、可爱、敏感所以伤感、善良、浪漫的小故事以及“我”对诸多事情的天真见解,贯穿“我
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小时候我会跟着大孩子去偷邻居家的果子,虽然自家也种了葡萄桃子之类,但总觉得别人家的更好吃。等长成大孩子后,别家的小孩子会来我家偷果子了。记得暑假除了做假期作业,
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你知道的,总有一些美好的事,让我们一次一次难以忘怀。
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人本过客来无处,休说故里在何方
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人心之不同如其面,要脚踏实地,不可舍己耘人。
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人常说,学生时期为最快乐之日,但是我不敢赞同。我相信世上永无快乐之日,而学生时期,亦多纷扰。
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大家都愿意盲从,好像世界上最安全的事,就是让自己消失在"多数"之中。
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太阳未出时,全世界都像一个梦,唯有月亮是真实的;太阳出来后,全世界都真实了,唯有月亮像一个梦。
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是的,一切总会过去。人之所以能够感到“幸福”,不是因为生活得舒适,而是因为生活得有希望。
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人之所以能够感到“幸福”,不是因为生活得舒适,而是因为生活得有希望。
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转身四望,看到西天最激动,满天云霞像条条大河,全部涌向落日,仿佛那里是世界旋涡的中心。而落日已经沉没许久了。
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一进入荒野,当你微弱得只剩呼吸时,感到什么也无法填满眼前的空旷与阔大时,就只好唱起歌来,只好用歌声去放大自己的气息,用歌声去占据广阔的安静
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人之所以能够感受到幸福,不是因为生活的舒适,而是因为生活的有希望。
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无论如何,寒冷的日子总是意味着寒冷“正在过去”。
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星空下,家的方向,有白色炊烟温柔地上升。
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这个时代已经没有与世隔绝的角落了,连月亮之上都不再神秘。
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再往后,随着白昼的变长, 气温总会渐渐缓过来。 一切总会过去的。 是的,“一切总会过去”。 人之所以能够感到“幸福”, 不是因为生活得舒适, 而是因为生活得有希
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这绵延千里的家园,这些大地最隐秘微小的褶皱,这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊,财富啊,爱情啊,希望啊,全都默默无声。
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但是,还是那句话:生命远比所看到、所了解的更顽强。小狗全都活了下来。
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羊的一生是牧人的一年,牧人的一生呢?这绵延千里的家园,这些大地最隐秘微小的褶皱,这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊,财富啊,爱情啊,希望啊,全都默默无声。
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寒冷痛苦不堪,寒冷却理所应当,寒冷可以抵扣。
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无论如何,寒冷的日子总是意味着寒冷的“正在过去”。我们生活在四季的正常运行之中这寒冷并不是晴天霹雳,不是莫名天灾,不是不知尽头的黑暗。它是这个行星的命运,是万物
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刚进入荒野时,月亮在我眼里是皎洁优雅的。没多久,在我眼里就变成了金黄酥脆的,而且还烙得恰到火候…
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“问一般的问题,就一般的回答;问无聊的问题,则无聊的回答;问乱七八糟的问题,肯定乱七八糟的回答”
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傍晚会泯灭一切的光。 世界安静透彻, 历历在目。
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当太阳完全落山后,一尘不染的天空倒扣在大地上,天与地的嵌合之处从青色过渡到红色,再往上是白色,再往上是最后的白昼的蓝。再往上,是陡然明月,和单独的一颗乔里潘星。
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每当我穿过一片旷野,爬上旷野尽头最高的沙丘,看到的仍是另一片旷野,以及这旷野尽头的另一道沙梁,无穷无尽。——当我又一次爬上一个高处,多么希望能突然看到远处的人居
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大地是浅色的,无边无际。而天空是深色的,像金属一样沉重、光洁、坚硬。
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經過我時,她一邊繼續掙扎嚮前,一邊很不好意思地衝我笑,似乎以此解釋自己的狼狽。她臉蛋僵紅,長長的睫毛上結滿冰霜。 就算實在扛不動了,小姑娘也不放棄,不求助
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居麻的意思是:在这样的荒野里、这样的冬天中求生存的话,不能忍受痛苦是要遭鄙夷的。 (什么样的环境下,要有什么样的耐力,没有的话是要遭鄙夷的。非常受用。)
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那些堆积如山的浩荡朝霞,有月晕的混沌夜空,阴沉沉的清晨...雪不知藏在哪里慢条斯理地酝酿着,还在左思右想要不要降临世间……
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一个人牵着驼队,孤独、微弱地走在沙漠中,整面大地空空荡荡,天似穹庐,唯一的云停在天空正中央。那是一团台阶状的梯云。前后无人,四顾茫茫……那感觉既非凄凉也非激越,
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在安定宁静的生活里,连一小把炒熟的碎麦子都能香得直灌天庭。把这样的碎麦子泡进奶茶,再拌上黄油――全身心都为之投降!……那是怎样的美味啊,每细细咀嚼一下,幸福感的
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这世间为什么总是这么宁静呢?大约因为死亡累积得太多,因为死的事远远多于生的事吧。 他们宁静了下来,怀念他们的心也渐渐归于宁静。天空下最大的静不是空
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生活本来就够局促了,如果再潦草地应付,那就是“破罐破摔”。再窘迫的生命也需要“尊严”这个东西。而“尊严”须得从最小的细节上去呵护。
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确实,人是一种特别虚浮、矛盾和变化无常的东西,想要对人做出一种恒定不变以及整齐划一的评价确实不是一件易事。 ——《蒙田随笔
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麦穗空的时候,麦子长得很快,麦穗骄傲地高高昂起,但是,麦穗成熟饱满时,它们开始谦虚,垂下麦芒。
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如果不让大脑有事可做,有所制约,它就会在想象的旷野里驰骋,有时就会迷失方向。
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世人总是煞有介事的,对悲伤推崇备至。 人们多对悲伤这一情感,穿上智慧、道德和良心的华丽外衣,这种装饰多么古怪而拙劣!
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我热爱生活 上帝赋予我什么样的生命 我就开发什么样的生活.
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我被浇湿,但却没有受浸染。
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若有人非要问我为何喜欢他,我觉得只能这样回答:“因为是他,因为是我。”
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真正有知识的人的成长过程,就像麦穗的 成长过程:麦穗空的时候:麦子长得很 快,麦穗骄傲的高高昂起;但是,当麦穗 成熟饱满时,它们开始谦虑,垂下麦芒。
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“做坏事即容易又卑劣,不冒险而做好事则稀松平常,只有冒了险做好事才是一位有德行者的本分。”
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人是一种特别虚浮,矛盾和变化无常的东西,想要对人作出一种恒定不变以及整齐划一的评价并不是一件易事。
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悔过需要你背上自责的重负。
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我们与自身的差别犹如我们与他人的差别那般大。
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温情、安全感之于张爱玲,是先天不足后天失调,所以,苍凉成了她的主色调。当然,并不是所有在成长期浸泡过冰水、苦水的人,都必定凉薄、警觉。只不过,她的故事就是这个版
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无奈地,她总是需要跟别人分享他。胡兰成动作飞快地拈花惹草,可恶的是竟还要喋喋不休地跟她讲起他的野草闲花。他是炫耀还是骨子里的自卑呢?张爱玲从小受过训练,大家闺秀
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郑念原名姚念媛。她父亲曾留学日本,后任北洋政府官员。徐凤文在“天津:当浮华已成往事”一文提到,1931年,她在天津南开女中念书时,曾四次登上《北洋画报》封面。郑
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我们,醉不以涩味的酒,以微漾着,轻晕着的夜的风华。
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灯光所以映她的秾姿,月光所以洗她的秀骨,以莲腾的心焰跳舞她的盛年,以饧涩的眼波供养她的迟暮。
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凉月凉风之下,我们背着秦淮河走去,悄然是当然的事了。如回头,河中的繁灯想定是依然。我们却早已走得远。"灯火未阑人散“
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又早是夕阳西下,河上妆成一抹胭脂的薄媚。是被青溪的姊妹们所薰染的吗?还是匀得她们脸上的残脂呢?寂寂的河水,随双桨打它,终是没言语。密匝匝的绮恨逐老去的年华,已都
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老实说,咱们萍泛的绮思不过如此而已,至多也不过如此而已。你且别讲,你且别想!这无非是梦中的电光,这无非是无明的幻相,这无非是以零星的火种微炎在大欲的根苗上。扮戏
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我无法给你生活的答案也无法给你一条最近的路我只想讲一些跟你一样翻山越岭的故事给你听
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爱情不是算术题,如果你不喜欢我,我做什么都是错的。
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流过泪的眼睛会重新欢笑成一条缝说过伤人话语的嘴会重新再说【我爱你】推开一个人的双手会再拉一个人入怀流过血的心脏会重新愈合再长出希望在爱和战争里,从来没有公平可言
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夜晚又像精灵一样到来,我还没有做好入梦的准备,像往常一样站在阳台上与夜灯木然对望。城市的夜晚有霓虹做伴,永不孤单,我呢?一本书,一段忧伤的旋律,一些陈年的旧忆,
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时光荏苒,夜色苍然 时间总是溜得那么快,快得我来不及记住那张俊秀可人的脸蛋,时间有时候又走得如此慢,慢得我无聊到数脸上的皱纹与斑点。 时间不变,同样的一天二
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尽管一切都看得如此透彻,我也常挤出一丝坚强而自卑的微笑,在众人面前谈及自己的归途。尤其是在喜欢的人面前,我会变得极度口是心非,那一刻我只恨找不到尖酸刻薄的狠话来
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句子华美透明到竟像是沾着月光下的江水写成的。
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我们只拥有百年光阴。其短促倏忽――照圣经形容――只如一声喟然叹息。
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每一张纸都是一截树木为我们粉身碎骨以后的遗容,我们理当感恩怀德。
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给我一抹朝云,给我半缕晚霞,我就能还魂。不管我当时怎样潦倒虚脱,美丽,总能让我起死回生。
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美,是有系统的,慎重谨敬的、有脉络有缘故的,丑却草率邋遢,自暴自弃。虽然有时美伪装得像后者,但其实不然,美的大自在来自“从心所欲不逾矩”的素养,而非邋遢。
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长夏,隧道幽幽邃邃,有如长管状的曼陀罗花,又如生死之间的甬道。
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喝咖啡,在举杯就口之际,喝的是一点点凝聚成一小盏的亦虚亦实的嗅觉和味觉。放下杯子以后,回味的是一点点窝心的感觉。
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在整个死亡的阴影里,只有那孩子光洁的脸是一种救赎,他是新放下的一枚棋子,天机浑妙,可以挽回整盘棋的颓势。
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秋天的阳光像餍食后的花豹,冷冷的坐着。寡欲的阳光啊,不打算攫获,不打算掠食,那安静的沉稳如修行者的阳光。
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皮夹的背面沾着某只可爱动物的血。它虽然触手柔滑熟韧,却不免藏着一声凄厉的哀鸣。
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水,一旦离开我们而去,日子就会变得很陌生很干瘪。
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如果容许我多宣布一天公定假日,我一定这样规定: 这一天不能用来娱乐或旅行,而是强迫人们去医院参观一下人类的生老病死。
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隆冬风厉,百卉凋残,晴窗坐对,眼目增明,是岁朝乐事。
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如果平日留心,积学有素,就会如有源之水,触处成文。否则就会下笔枯窘,想要用一个词句,一时却找它不出。 语言是要磨练,要学的。
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四围山色临窗秀 一夜溪声入梦清
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山家除夕无他事,插了梅花便过年。
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我所谓的"清香",即食时如坐在河边闻到新涨的春水的气味,好想尝尝。
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语言的目的是使人一看就明白,一听就记住。语言的唯一标准,是准确。
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倾向性不要特别地说出。 在叙事中抒情,用抒情的笔触叙事。 怎样表现倾向性?中国的古话说得好:字里行间 无论怎么写,都会有倾向性的。
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语言本身是艺术,不只是工具。 写小说用的语言,文学的语言,不是口头语言,而是书面语言。是视觉的语言,不是听觉的语言。
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好的语言,都不是起里古怪的语言,不是鲁迅所说的「谁也不懂的形容词之类」,都只是平常普通的语言,只是在平常语中注入新意,写出了「人人心中所有,而笔下所无」的「未经
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一个作家要养成一种习惯,时时观察生活,并把自己的印象用清晰的、明确的语言表达出来。写下来也可以。不写下来,就记住(真正用自己的眼睛观察到的印象是不易忘记的)。记
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古人说诗的作用:可以观,可以群,可以怨,还可以多识于草木虫鱼之名
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对于中国书法的发展,一向有两种对立的意见。一种以为中国的书法,一坏于颜真卿,二坏于宋四家。一种以为宋人书是一个重要的突破。宋人宗法二王,而不为二王所囿,用笔洒脱
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写小说就是要把一件平平淡淡的事说得很有情致(世界上哪有许多惊心动魄的事呢)。 写一般文章也该如此。 要把一件事说的有滋有味,得要慢慢地说,不能着急,这样才能体察
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中国过去讲「文气」,很有道理。什么是「文气」?我以为是内在的节奏。「血脉流通」、「气韵生动」,说的都很好。
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立春前后,卖青萝卜。“棒打萝卜”,摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏,白得像一团雪,只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃,红的像珊
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许多东西吃不惯,吃吃,就吃出味儿来了。
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不知道为什么,我有时还会想起董林肯和徐守廉。我觉得这是两个对艺术的态度极其认真,像我前面所说的,虔诚的人。他们身上没有一点明星气、流氓气。这是两个通身都是书卷气
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我在美国吃过最臭的“气死”(干酪),洋人多闻之掩鼻,对我说起来实在没有什么,比臭豆腐差远了。 甚矣,中国人口味之杂也,敢说堪为世界之冠。
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我不知道世界上还有什么国家的人爱吃臭。 过去上海、南京、汉口都卖油炸臭豆腐干。长沙火宫殿的臭豆腐因为一个大人物年轻时常吃而出了名。这位大人物后来还去吃过,说了一
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“夏天的早晨真舒服。”小时候的夏天,老早就起来了,刷牙洗脸后的头等大事不是吃,而是拿着粘蜻蜓的工具和小伙伴一起先玩一阵。我们这粘蜻蜓的工具和书中提到的粘知了的工
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生命易老,人终有暮。日子流动无声,喧哗的白昼过去了,黄昏在不意间来临,一竿残阳,一抹晚霞,有令人流连的明丽,又有好景难留的苍凉,此时此刻,由于心境不同,感觉颇不
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我们要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在。
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百合刚刚诞生的时候,长得和杂草一模一样。但是,它的心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处,有一个内在的纯洁的念头:“我是一株百合,不是一株野草。惟一能证明我是
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百合花一朵朵的盛开着,花上每天都有晶莹的水珠,野草们以为那是昨夜的露水,只有百合自己知道,那是极深沉的欢喜所结的泪滴
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不管别人怎么欣赏,满山的百合都谨记着第一株百合的教导:“我们要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在。”
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我们是彼此特别存在 谢谢你给我最好陪伴
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谁的眼角触得了谁的眉 ;谁的笑容抵得了谁的泪 ;谁的心脏载得住谁的轮回 ;谁的掌纹赎得回谁的罪。
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寒冷即风流污秽出文雅
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中国人也爱玉石,那种经过几百年古老空气凝聚的石块温润莹洁,深奥幽邃,魅力无限。这样的感觉不正是我们东方人才有吗?这种玉石既没有红宝石、绿宝石那样的色彩,也没有金
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美不存在于物体之中,而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明晴之中。
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这个时代时兴高速度,不知不觉,一般民众对时间逝去了耐性,不能平心静气一直专注于某一事物了,不是吗?因此,我认为,恢复这种平静的心情也是一种修养。
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中国有‘手泽’一词,日本有习臭一语,长年累月,人手触摸,将一处魔亮了,体脂沁入,出现光泽,换句话说,就是污垢无疑。看来,‘寒冷即风流’;同时还有一句‘污垢出文雅
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西洋的纸、餐具什么的,都是亮晶晶的。闪亮的东西让人心神不宁。而东方的纸和餐具,以及玉,都是呈现一种润泽的肌理,其中蕴含了岁月的沧桑。
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美,不存在于物体之中,而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。夜明珠置于暗处方能放出光彩,宝石曝露于阳光之下则失去魅力,离开阴翳的作用,也就没有美。
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欲知景况如何,得先尝试把灯关上。
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西方人绝非“慵懒”,也绝非“怠惰”。他们在体质、表情、肤色、服装、生活方式等,所有方面都是如此,即使偶然在某些事情上迫不得已有些不卫生、不整齐,但做梦都无法想象
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女人总是藏于暗夜的深处,昼间不露姿态,只是如幻影一般出现于“梦无绪”的世界。她们像月光一样青白,像虫声一般幽微,像草叶上的露水一样脆弱。总之,她们是黑暗的自然界
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西洋纸的肌理有反光的情趣,奉书纸和唐纸的肌理柔和细密,犹如初雪霏微,将光线含吮其中,手感柔软,折叠无声。
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听说纸这东西是中国人发明的,对于西洋纸,我们只当做实用品,此外没有任何感触,然而一看到中国纸和日本纸的肌理,立即感到温馨舒畅。同样洁白,而西洋纸的白不同于奉书纸
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女人总是藏于暗夜的深处,昼间不露姿态,只是如幻影一般出现于“梦无绪”的世界。她们像月光一样青白,像虫声一般幽微,像草叶上的露水一样脆弱。总之,她们是黑暗的自然界
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但是,过去的男人既不喜爱女人的个性,也不会动情于女人的容貌美和肉体美。对于他们来说,正像月亮总是同一个月亮一样,“女人”也永远只是同一个“女人”。他们于黑暗之中
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庭院里反射过来的光线透过障子,静悄悄映进室内。我们的厅堂美的要素就靠着这间接的微光。我们为了使得这种无力、静寂而虚幻的光线,悠然沁入厅堂的墙壁,特意涂抹成浅淡柔
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“东方人是精神性的、道德性的,这一说法究竟意味着什么?舍弃俗世隐遁山中,独自耽于冥想的人,东方人谓之圣人或高洁之士。可是在西方,不会把这样的人看做高洁之士,这只
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现代的人住在明亮的房子里,不知道黄金的美。住在黯淡房子里的古人,不仅沉迷于这种美好的色相,还知道黄金的实用价值。……银和其他金属的光泽很容易消退,而黄金能够恒久
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穿着浴衣,靠着手扶椅,伸着两腿,这种吃法胃袋肯定是欢迎的。
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寒冷即風流,污穢出文雅。
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若可以赊账,谁能赊我一段年华,待来生的来生,我再行还上。
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我曾有缘,在黄昏的江船上仰望过白帝城,顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼,还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围,人头济济,差不多绝大多数人的心头,都回荡着那几首不必引述的
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文人的魔力,竟能把偌大一个世界的生僻角落,变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里,究竟藏着什么法术呢?
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中国古代,一为文人,便无足观。文官之显赫,在官场而不在文,他们作为文人的一面,在官场也是无足观的。但是事情又很怪异,当峨冠博带早已零落成泥之后,一杆竹管笔偶尔涂
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莫高窟门外,有一条河。过河有一片空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形,状近葫芦,外敷白色。我去时,有几座已经坍弛,还没有修复。只见塔心是一个木桩,塔身全是
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沙漠中也会有路的,但这儿没有。远远看去,有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走罢,但不行,被人踩过了的地方,反而松得难走。只能用自己的脚,去走一条新路。回头一看,为自
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世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。莫高窟的惊人蕴藏,使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。这个落差,就是黑洞。
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我被山西商人那种精神及眼界所震撼。在自然条件艰苦的前提下,他们没有自怨自艾,没有你争我夺,没有把有限的精力花费在自己脚下那片贫瘠的土地上,他们也没有揭竿而起。而
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我不圆滑,都水就得我允许如后再人圆滑
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王维诗画皆称一绝,莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线,在他是可以随脚出入的。但是,长安的宫殿,只为艺术家们开了一个狭小的边门,允许他们以卑怯侍从的身份躬身而
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莫高窟以佛教文化为主,怎么会让一个道士来当家?中国的民间信仰本来就是羼杂互溶的,王圆箓几乎是个文盲,对道教并不专精,对佛教也不抵拒,却会主持宗教仪式,又会化缘募
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我想,藏经洞与甲骨文一样,最能体现了一个民族的文化自信,因此必须猛然出现在这个民族几乎完全失去自信的时刻。
原文链接:
https://www.bdbang.com/edu/5f1qort4.html
最新一章:
我想,藏经洞与甲骨文一样,最能体现了一个民族的文化自信,因此必须猛然出现在这个民族几乎完全失去自信的时刻。
第一章:
除了在我们内心,没有什么日子是太平无事的。但即便是在最波澜不惊的日子里,还是会留有最崇高命运的一席之地。
上一部:
《我的空中楼阁》
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《隐身衣(杨绛书籍)》
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