《我的空中楼阁》

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• > 我的空中楼阁 山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。十分清新，十分自然，我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。小
• > 山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点.
• > 虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳。无需挂画，门口有幅巨画――――名为自然
• > 我们应该与雄鹰为邻，与白云做伴，与太阳为友；我们应该像风一样掠过天空！
• > 不论我以怎样的眼光看待世人，总会发现那些千差万别的个人都心怀这样一个使命，即做对人类生存发展有益的事。然而，这种使命感仅仅来自于人们身上存在的一种根深蒂固的、冷
• > 知识变成了生命本身的一部分，又进一步变成一种逐渐增强的力量，最终，知识同那些永恒的根本性错误相互纠结，相互冲突，二者都是生命，也都是力量，二者在同一个人身上共存
• > 就像人们通常会笑真理一样，我们常常也会嘲笑自己。
• > 大家都知道，卑贱的人眼睛只盯着自己的利益，他们一心都只想着怎样得到更多的实惠和好处，并且这种思想已经根深蒂固而非常强烈了，甚至已经超越了本能的限制。他的智慧与情
• > 如果高尚的人的这种喜悦或者痛苦的情感趋于强烈，那么理智在它们面前，往往不是保持缄默，就是屈尊为它们服务。
• > 将因果看作连续，而不要按照我们的本性将它们看作随意肢解的片断；将所发生的事情看作一种“流”。如果一种智力能够做到这一点，那么它便可以将因果概念抛弃，否定一切条件
• > 高等一点儿的人致力于尝试一些特殊的事物以及一般受人冷落、似乎并不美好的事物。他们的价值标准和一般人不同。不过在大多数时候，他们又认为自己的价值标准与常人无异，还
• > 你或许永远也找不到一个能够在你像苍蝇或者是青蛙一样可怜时，让你的心绪变好而在你最得意之际却能够嘲笑你的人！
• > 比美德的代价还要昂贵的是不存在的。因为，随着美德的出现，世界终将会变成一所大医院：“人人皆是大众的看护员”，或许这是聪明的推论。当然：或许那时人们会得到心驰神往
• > 种族腐败了――然而却不是因为其本身的恶习，而是由于它的不学无术，它不认为衰竭就是衰竭。
• > 追求真理的意志并不代表“不欺骗”和“不被欺骗”，而是代表“不愿意骗人，更不愿意自欺”。
• > 对思想有恐惧的心理，对思想报复――啊，这些作为驱动力的恶习就往往成了道德的发端甚至道德本身！
• > 诚实与怀疑的高度发展，最终难以造就出这样的奇才；他们的生活与判断完全依赖于最原始的本能欲望和一切能够感知的基本错误。
• > 任何高尚的思想或旨趣要推销和介绍自己，必定是要选择知音。
• > 到目前为止，所有我认识和亲历的哲学，都是志愿寻找生命的、令人厌恶和声名狼藉那一面的尝试。
• > 有的人写文章，不单单是希望别人看懂，并且也是希望别人看不懂。当某人感到某本书不好理解，那么，这绝对不是对这本书的指摘和埋怨，这也许恰恰正是作者的意图哩，他就是不
• > 民众究竟是如何理解“认识”的呢？当民众需要“认识”时，他们究竟是需要什么呢？他们需要的只不过是将某些陌生的东西还原为某些熟悉的东西而已。
• > 任何高尚的思想或旨趣要推销和介绍自己，必定是要选择知音。既然是有选择，当然也就会用屏障来摒弃拒绝“他人”了。大凡写作风格的所有准则都是在这儿发源的：站得非常远，
• > 虽然人们将仇恨、奸邪、掠夺、统治欲等看做恶的东西，但是它们都是体现本质的行为，当然，这些行为代价高昂、靡费，甚至还可以说是愚不可及，可在使人类得以保存至今的诸多
• > 一切高尚、慷慨的情感对卑贱的人来说都显得毫无意义，因而也是不可信的。当他们听到有关这种情感的讨论时，只会眨眨眼睛，似乎想说：“也许这些东西是有一些好处的，可无论
• > 对于市民来说的婚姻，显然本意上也就是高贵的“婚姻”，它根本不是指爱情，也非金钱――爱情不会促成任何制度的形成――它说的不过是社会颁发给让两个人的性欲相互达到满足
• > 其实，大多数人事先并不知道赞成这个或反对那个的最有把握的理由是什么，他们只是一味地相信，并以此作为自己的生活信念，他们当然也不会去花费心思去研究这个理由，然而，
• > 例如存在以下一些错误信条：世界上有恒久不变的和相同的事物存在；还存在着物体、实体和肉体；一个事物看起来本身是什么，它就是什么；我们的意志永远是自由的、不受任何约
• > 然而对于一些所谓的道德发明者与宗教创立者以及为道德评价而斗争的人、鼓吹良心谴责、煽动宗教战争的导师层出不穷的情况，究竟是意味着什么呢？而那些活跃在历史舞台上的英
• > 因为在推论中过分谨慎，或者怀疑成癖，对生命本身就会构成极大的危害。倘若不努力培养出相反的癖好，任何人就都不能自保。这里所说的相反的癖好是指：宁愿肯定而不作出任何
• > 我不知道，在这世界上还有什么别的东西比看到欢呼雀跃的老笨伯、被美德的甜蜜感弄得激情难以抑制的老处女更让我开心的了。“我看见了这个东西”，查拉图斯特拉如是说。我已
• > “一位思想家所能承担的真理会是多少，而敢于说出的真理又有多少”――这成了我真正的价值测量器。
• > 如果一个人在自己的信仰和评价中坚持马虎的态度，如果“对每件事都应有确切的把握”对他来说既不是内心最深切的要求和最诚挚的愿望，也不是用以区分人的高低的尺度，那么，
• > 我在对深奥的问题进行处理时，就像在洗冷水澡时一样，飞快地进入，然后又飞快地出来。有的人说，在水里不能浸得太深，其实这是怕水的迷信的缘故，是没有亲身体验的理论。噢
• > 再没有比春雨洗浴后得青山更迷人了，整个山坡，都是苍翠欲滴得浓绿，没来得散尽得雾气像淡雅丝绸，一缕缕地缠在它得腰间，阳光把每片叶子上得雨滴，都变成了五彩的珍珠。
• > 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在夏夜里常吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。
• > 所谓不知道者，乃是不愿意说。
• > 生命得美丽，永远展现在她得进取之中；就像大树得美丽，是展现在它负势向上高耸入云得蓬勃生机中；像雄鹰得美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂得翱翔中；像江河得美丽，是
• > 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周
• > 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷8的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄10里去了。
• > 冬天的百草园比较的无味：下了雪，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的
• > 结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万万不可答应他。
• > 世界上最奢侈的事情，就是守候时光。看朝阳起，看夕阳坠，不急不忙。
• > 我突然发现中外老人的区别：中国人喜欢热闹，老人尤甚。他们很难安静地游戏或生活，既要跟孩子同住又要跟同龄人跳广场舞，而老外很能耐住孤独寂寞。你经常会看见一对夫妻坐
• > 就挨家挨户敲人家的门，被主人无比热情迎进家中，基本都是老头老太，先跟人扯天气，扯从哪儿来，扯家族历史，扯风土人情，最后等老人家过足了聊天的瘾才有机会张口问路。这
• > “女不强大天不容”
• > 在英国，有这样一群人，他们追寻先祖的生活轨迹，学习他们的生活方式。你看，我自己纺纱，自己织布，自己做衣服，这双鞋是我先生刻的，这个皮包是我儿子缝的。注意！这种缝
• > 美食，是人最深的乡愁。一个人长大后，总有些滋味，只能停留在回忆里。无论去过多少地方，吃过多少珍馐佳肴，你最怀念的，还是妈妈做的家常菜。因为，时光将味道烙在了我们
• > 10岁的快乐是清蒸，吃的是新鲜； 20岁的快乐是小炒，吃的是生猛； 30岁的快乐就已经是红烧，吃的是回味。 至于以后，便是五味杂陈、历久弥香的佛跳墙。
• > 十岁的快乐是清蒸，吃的是新鲜； 二十岁的快乐是小炒，吃的是生猛； 三十岁的快乐就已经是红烧，吃的是回味。 至于以后，便是一道五味杂陈、历久弥香的佛跳墙。 将时间
• > 其实就我一人，哪怕身边有成群的人，我也只不过是一个魂。
• > 失去你的这些夜晚，我皆在黑夜中寻找你，带着那种从前一次次献给你的花，继续寻找你。有一天我一定会找到你，那时无论离别怎样伤心悲痛，我都不会哭。
• > 你使我的年日窄如手掌，我一生的年数，在你面前如同无有。
• > 若每个人都坚持让自己的声音钻出身体，都以不亢不卑的行为和姿态，在天空中传播一种自由气息，这样生活就有望了。
• > 生计，像一场紧盯着地面的觅食，盯久了，人的目光会变得象鸡一样短浅、黏稠，体态也因贪婪而臃肿起来。……是的我们必须仰望点什么。必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面
• > 即使不能飞翔，即使还要匍匐，也要一厘米一厘米地前行。
• > 没有雪的冬天，还有季节的尊严吗
• > 没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明
• > 都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质――高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，挥之不散的汽油味，即使你捂起了耳朵，也挡不住车流的喇叭。没有
• > 一个人，无论多么新鲜的生命，如果在一个生存点上耽搁太久，就会褪色、发馊、变质。感情就会疲倦，思想和呼吸即遭到压迫，反应迟钝，目光呆滞，想象力如衰草般一天天矮下去
• > 唯心主义相信灵魂不死，唯物主义相信永垂不朽。
• > 对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本，而是成人世界的生活模型和价值面貌。
• > 只有不为路所骗才能去你想到达的地方 人生之路，或有人以先人之经验提醒你那条路上布满荆棘哪条路又撒满鲜花。你或许因此却步或是欣然前往，却忘了关注路的尽头是否有你想
• > 痛定思痛，有了这些思考的结果，当我们重返生活时，至少能变得从容一点，超脱一点，少一点势利，少一点俗套，少一点束缚和烦扰……
• > 沧海一粟，云天一埃。人类，不过是个偶然，不过日光和月光下的一群生命蝌蚪，不过是宇宙恩泽下的一条灵性的小溪，背叛了这一本分，才是悲剧开始。…卑微，乃人类最大的美德
• > 为何远行，渴望颤栗
• > 那折剑已变成一柄人格的尺子，喋血只会使青铜浸添一份英雄的光镍。一个凭失败而成功的人，一是头一位。一个因倒下而伟岸的人，你是头一株。你让“荆轲”这两个普通的汉字―
• > 信仰，始终代表一种指向终极的灵魂态势，一种精神奔赴性，一种上升的生存向度。它象征着这样一幅情形：西绪福斯不断地把滚石推向山顶――虚无中超越虚无的努力，绝望中杀死
• > 目的在东方文化中，是阴郁、沉疴和苦难的形象，在西方生活里，则温美、敞亮、生动得多。前者用以供奉，畏大于敬；后者力图亲近，意在厮守。
• > 所谓的“成熟”，表面上是一种增值，但从生命美学的角度看，却实为一场减法。
• > 我身世已久，在劫难逃。
• > 正义的力量，就好比沙漠中的黄金，数量虽少，但必有耀眼的光芒。
• > “死”本身是一种矗立，和“生”一样披覆尊严，它需要访问和垂怜，但拒绝轻薄和廉价的施舍。你须仰望，须心存虔诚和敬意，你脚步要轻，灵魂要诚实，要以生命的名义献上一份
• > 陪伴你的，有刚苏醒的树木，略含咸味的风，玻璃板的草叶，潮湿的土腥味，清脆的雀啼，充满果汁的空气，仍在饶舌的蟋蟀......还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，红或蓝
• > 没有雪的冬天，还有季节的尊严吗？（王开岭 《精神明亮的人》）
• > 生命就这样诗意地开始，又这样臃肿而可耻的结束。
• > 我们的生命行李太琐碎，太繁重了
• > 我们像水蛭一样吸附在精神反对的东西上，甚至没勇气与对方翻脸。失落的精神如同泻了一地的水银，敛起它谈何容易
• > 高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，挥之不散的汽油味，即使你捂起了耳朵，也挡不住车流的喇叭，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的
• > 和那位画家相比，自己的日常感受是那么粗糙和鲁钝。我们竟漏掉了那么多珍贵的、值得惊喜和答谢的元素。
• > 为何远行，渴望颤粟
• > 无疑，在很多良知判断上，成年人已变得失聪，迟钝了。一些由孩子脱口而出的常识，在大人那儿，已变得嗫嚅不清、模棱两可、含糊其辞了。
• > 迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的阅读，更是大自然以其神奇作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深
• > 怎么办，我开始记不清你的样子。
• > 时光的刻刀还是在我们身上刻下痕迹，那把刻刀随着我们越来越老会把痕迹从心里刻到脸上，内心的伤痕会在我们突然年老的瞬间变成脸上不可磨没的皱纹。
• > 事实证明人的主观意识不能改变客观存在
• > “等着吧，我要你见证一个奇迹。”
• > 你只是懦弱！你是不敢尝试，你只是不敢像她们一样地去努力去刻苦，因为你怕自己刻苦了也比不上她们，刻苦了也考不了第一，结果反遭人耻笑，你宁可不去尝试，只是因为有失败
• > 如果你不能把所有的人远远甩在后边，12名和120名有什么区别？
• > 我们总是要学会放弃一些东西，才能得到另外一些东西。如果你所在乎的东西值得你为它而付出一切，那么所有的放弃都只是分娩前的阵痛。
• > 野惯了的心，一下子收回来谈何容易。
• > 试试吧！我不去强求什么，我只想试试，试一试自己那样刻苦那样努力地去学上一个月会不会见效。
• > 时间滴答滴答地往前走，蝉鸣声一日比一日嘶哑，宣告着平静的表面下暗流涌动，我的心态越到后来反而越平稳，大概知道了自己想要什么，而我也正朝着这条路大步前行，所以无所
• > 人生中再也不会有哪个时期像那时一样专一地，单纯地，坚决地，几近固执而又饱含信仰和希冀地，心无旁贷乃至与世隔绝地为了一个认定的目标而奋斗。当你在若干年后某个悠闲的
• > 是不甘和渴望给了我决心蜕变的勇气，让我有胆量拿出一年的时间绝地反击！
• > 我只是想，哪怕北大只招一个名额，为什么不可能是我？这世上没有什么事情是真正不可能发生的。
• > 我只是突然间觉醒了，觉得自己的一一辈了子不能就那样过去，事后很多人问我当时怎么回事――也许他们是想从我这里听到一个传奇般浪子回头的故事，而我当时所能想到的解释只
• > 像色彩斑斓的黑洞，看上去奇观异彩，鬼魅般的吸引力却在不知不觉中一点点把你拉向无底的深渊。于是下滑，于是堕落，而更加难过的是明明知道自己在下滑在堕落却无能力去改变
• > 在这个来去匆匆的季节里，一切敏感细胞都奢侈得如同凯撒大帝的绸衣，徒留无数次的希望在无数次的失望前撞得粉身碎骨，无数次的激扬在无数次的颓丧下摔得头破血流。每个人都
• > 你只是懦弱你只是不想尝试，不敢像他们那样去刻苦努力，因为你怕自己也比不上人家，还会被人耻笑，所以你宁可不去尝试。失败的确有风险，而你连这点风险都承担不起，因为在
• > 在这个来去匆匆的季节里，一切敏感纤细都是奢侈，无数次的希望在无数次的失望前撞得粉身碎骨，无数次的激扬在无数次的颓丧下摔得头破血流。
• > 我知道有些人自以为很聪明很有才气，看不起那些认真学习刻苦努力的同学，总觉得人家是笨鸟先飞是先天不足。可是我想说，你只是懦弱！你是不敢尝试，因为你怕自己努力了刻苦
• > 月亮明晃晃地高挂在天中，池塘中水平如镜，万籁俱寂，远处传来野鸭的叫声，仿佛梦呓
• > 河北是黑色的原野，河南是苍黄的土地。秋天，万亩高粱在河南成熟，像血像火又像豪情。采集高粱米的鸽子们的叫声竟然如女人的悲伤的抽泣。
• > 如果是夏天站在这儿，无法不沿着黑土的弯路向东南行走。黑土在夏天总是粘滞的，你脱了鞋赤脚前行感觉会很美妙。踩着颤颤悠悠的路面，脚下的纹会清晰地印在路面上。
• > 大概我爱的不是晚秋 是初秋
• > 秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢
• > 大概凡是古老，纯熟，熏黄，熟炼的事物，都使我得到同样的愉快。如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧大烟一样的兴趣。或如
• > 林徽因死后，有一年，金先生在北京饭店请了一次客，老朋友收到通知，都纳闷，老金为什么请客，到了之后，金先生才宣布：今天是徽因的生日
• > 人生时间有限，但空间无限，最重要的是在有限中寻求无限。为自己活着，也为别人活着。
• > 莲花池外少行人， 野店苔痕一寸深。 浊酒一杯天过午， 木香花湿雨沉沉。
• > 紫穗槐我认识，枝叶近似槐树，抽条甚长，初夏开紫花，花似紫藤而颜色较紫藤深，花穗较小，瓣亦稍小。风摇紫穗，姗姗可爱。
• > 下午，画马铃薯的叶子。天渐渐凉了，马铃薯陆续成熟，就开始画薯块。画一个整薯，还要切开来画一个剖面。一块马铃薯画完了，薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤
• > 金先生朋友很多，除了哲学系的教授以外，市场来往的，据我所知，有梁思成，林徽因夫妇，沈从文，张奚若，君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，闲话片刻而已
• > 绣球花可由人工着色。在瓶里加一点颜色，它便会吸到花瓣里。除了大红的之外，别的颜色看上去都极自然。
• > 天牛的玩法是用线扣在脖子上看它走。令人想起……不说也罢
• > 日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂
• > 沈先生有时拉一个熟人去给少数爱好文学、写写东西的同学讲一点什么。金先生有一次也被拉了去。他讲的题目是《小说和哲学》。题目是沈先生给他出的。大家以为金先生一定会讲
• > 每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否
• > 你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
• > 年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。
• > 一个人在家看电视并不算孤独 苍白的坐在话不投机的人群中，才真正凄清
• > 太聪明了，不如笨一点的好，看不通，就会略为考虑他人的意见。生活过得太顺境，买大开大，买小开小，数十年来，毫无波折，渐渐自信心过坚，哪里还会听从劝告。况且，那洪水
• > 真心同情才华盖世的诸君，天将降大任于斯人，总得先劳其筋骨，他们降世为人，统共也只有一个目的：完成他们的任务。他们是才华的奴隶，一位老板三十多年前创业时样子已经同
• > 我们也有同样的经验，加菲猫不可能胜不过花生漫画……无他，皆因这些没有生命的事物陪伴我们度过生命中最可贵的一段岁月。是好书抑或不是好书已不重要。少年人的爱不会错。
• > 随意就是最自然的美。刻意的我们从来猜不透自然的心思。
• > 夫妻是最佳合伙人，一切以公司利益为重，每年做账，进与出，亏及盈，年终来一纸总结，如果有一方实在蚀得厉害，一后悔，随时可以退股注销注册公司。感情原本是最冒险的一项
• > 梦醒过后一切都已过去。收拾起心情继续上路！
• > 一个人在家看电视并不算寂寞，苍白的坐在话不投机的人群中，才真正凄凉
• > 人生路寂寞苦闷，大家都渴望友谊调剂，但得一知己已足矣，实不必四处拉夫，以壮声势。谈得来的便是朋友，何用使到高压与手段，甚至威逼利诱，一如某些国家争取外交。你不喜
• > 放眼看去，世上普通人多，你我他，通通相貌平平，才学马虎，家境平凡，坚持在某一超水准范围内寻找伴侣，恐怕会终身失望。柴米夫妻比神仙眷属容易做，门当户对，毫无顾忌，
• > 这样先进的年代了，说起某女，人们还是身不由己地问：“她美不美？”无论她学历如何出色，工作成绩怎样骄人，总还是希望加一注脚，盼望她长得美。对男性要求略宽，但得登样
• > 年轻的时候，一直认为，大人物一定放肆，不是吗，有名有利，有权有势，不放肆还待几时？后来当然发觉事实刚刚相反，越是在高处的人越懂得婉转，因为他们的目标是做好一件事
• > 可是，睡中的他竟让我觉得脆弱的象轻轻一碰就会碎掉，我只能呆望着他，然后悄悄退出他的房间，独自在黑暗中感受他笑容下的孤单。他那么努力地在我面前掩藏他的一切低落不快
• > 我们喘着气，为的是那些让我们喘不过气的时刻。
• > 大把大把的有姓名的时间被打包花掉,无可怜惜。直至最后发现被打包的它们其实是个轻飘飘的整体,它的名字叫――一辈子。 除了这一生,我们又没有别的时间。
• > 或许生命并不意味着成为了什么，做到了什么花好月圆，它原本就是这般的自在安然。重要的是:我们都还在，我没有成为自己不喜欢的样子。
• > 我做得到的，我竭力做到最好；我做不到的，可能我永远也做不到。
• > 有些结，解不开，其实可以努力将它看开。
• > 我的眼泪已不够这样的相遇。
• > 新欢代替旧爱，不断更替的欢乐终将一并成为冤情。
• > 除了这一生，我们又没有别的时间。我愿烦扰不要降临在少年身上，以及他们未来的路上。愿他们“凡期盼的，都得到；凡寻觅的，就找着。”我不想跟他们说闯荡世界有多么难
• > 在我看来，多大的主题也莫大于时间的主题；一切悲怆的故事莫不是时间的故事；最浩大的成本，莫过于时间的成本。
• > 习惯是个懒惰的东西，难以改变的，是内心深处的那一点不舍。
• > 我不会写诗。纯纯的喜欢过一些东西，蠢蠢的努力过，一生矛盾，但始终没有变得复杂。我认定了这样的人生值得一活，可以无限接近诗句，无限接近向美的皈依。在时间那最真实的
• > 这就是码头，有多少希望从这里登陆?又有多少结局从这里消逝东流？
• > 荒诞是现实的呻吟声，一直提醒我们，痛在哪里。
• > 除了这一生，我们又没有别的时间。
• > 我知道那些曲折的背后，都安放着一句笔直的誓言。
• > 生命属于我们只有一次，一切都需要时间去完成。泰戈尔说：“蝴蝶计算的，不是月份，而是刹那，蝴蝶拥有足够的时间。”要是按小单位算，人生好像显得很丰盛：有暴多刹那，狂
• > 纯纯地喜欢过一些东西 蠢蠢地努力过 一生矛盾 但始终没有变得复杂
• > 我想让曾经见过你的一切告诉我，你最初最完整的面目
• > 夏天，我爱你，雨后那条绚烂的彩虹为证。 秋天，我爱你，晚风吹下的那一片片姹紫嫣红为证。 冬天，我爱你，那瓷白雪片散落在你我肩头为证。 春天，我爱你，每一颗正在萌
• > 内心的喜欢，才不用扮演。
• > 任何不经意或不经意间，不安分的生命会悄然改变轨迹，直至面目全非。
• > 我们应撕开生活外层的布，去欣赏一朵花的盛开，一束阳光的倾泻，一湖秋水的静谧
• > 有那么一刹那我想过围着围裙为你做饭的样子……
• > 我年轻过，你老过吗？