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《存在之难》
2025-01-13
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摘要:
这是不是一本会在热情的读者和保守的读者间引起争议的书?对一方来说意味着胜利,对另一方来说却是让步。您甚至可以听见他们的对话!最后,一位先生说:“好吧,我来发表我的看法。我同意您的意见,这本书,是的,引起了您足够的重视。它不是那么科克托,此外,我们私下里说…
这是不是一本会在热情的读者和保守的读者间引起争议的书?对一方来说意味着胜利,对另一方来说却是让步。您甚至可以听见他们的对话!最后,一位先生说:“好吧,我来发表我的看法。我同意您的意见,这本书,是的,引起了您足够的重视。它不是那么科克托,此外,我们私下里说……那么少的步行虫,您的作者,那么少的蜻蜓……”他是这么看的,我也一样,我几乎认不出“让”了:生硬,像虫鸣般尖锐,魅力来自他的流畅和干脆。 《存在之难》是一本独特的书,一本写在路旁的书,一本关于流放和对流放的恐惧的书。少有的桑多-索斯比尔的风格,鲜有弗莱格利的特色。要有勇气承认:科克托占据了灰色阴郁的天空一角。
章节列表
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我们都是病人,只会阅读那些分析自己病情的书籍。描述爱情的书永远成功,因为每个人都觉得自己是唯一经历过爱情的人。他想,“这本书是为我而写的。其他的人能明白什么呢?
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我已经够可笑的了,我不想再自以为是一个早熟的年轻人。
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友谊占据了我所有的时间,如果作品妨碍了友谊,我会为友谊牺牲作品。友谊把我从人类面对衰老所感到的焦虑中拯救出来。
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我天生并非阴郁,也并非快乐,但任一种我都可以到达极致。
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书籍也用同样的花招捉弄我们。如果它们不契合我们当下的心情,我们会觉得它们很糟糕。我们会批评让自己感觉不适的作品,这种批评意见凌驾于书本之上,妨碍了我们去公正地阅
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人们经常指责我,觉得我太悲观,流露出沮丧的情绪。根本不是如此。我想说,我哪怕还要活一百岁,也不过只有几分钟。没有人愿意承认这一点,我们的生活飞快,急促地打出手中
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最明智的态度是合理利用自己拥有的时间,并且,不要当自己的审判官。人类的存在属于那些懂得塑造每一分钟的人,他们不在乎最终的审判。
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写作应该是一种性行为,否则只能算写字。
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法语很难。它排斥某种轻柔。对此,纪德的描述十分传神,他说,法语是没有踏板的钢琴。它不可能完全沉浸在和弦中。它奏出的音色会有些生硬。它的音乐是为灵魂而奏响,而不是
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一个年轻人的青春是美的,一个老年人的苍老同样是美的
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关于死亡,我还有许多东西要说。我很惊讶,有那么多人害怕死亡,只因为它时时刻刻都和我们在一起,而我们不得不接受它。对于一个与我们居住在一起的人,一个与我们的存在息
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痛苦的每一分钟都那么微妙,我不会拿它们和任何事物交换。
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我经历过生命中许多不可忍受的阶段,对我来说,死亡更像是一种恩典。我习惯了不害怕它,而是正视它。
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当你越来越美丽时 自然有人关注你 当你越来越有能力时 自然会有人看得起你 懒可以毁掉一个人 勤可以激发一个人 两种习惯命运截然不同 在逆境中成长的人 最容易成功
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只要公司创新,创业就还没结束,一旦创新停止,创业就结束了。
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销售人员都是演员:他们的第一要务是说服,而不是真诚。
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All happy companies are different: each one earns a monopoly by solving a unique
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了解或相信某件世界上其他人都认为是胡说八道的事情。如果你赢了,权力法则就会倾向于你,因此冒险尝试打破常规是非常值得去做的。
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表面上完全竞争好像比较公平,实际上参加这样竞争的企业利润会变得像刀刃一样薄,朝不保夕,只能顾着眼前利益,不可能对未来做长远规划。
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在什么重要问题上你与其他人有不同看法? 哪些有价值的公司还没有人创建? 只要公司创新,创业就还没结束,一旦创新停止,创业就结束了。如果创业时机正确,你能做的远不
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1906年,经济学家维尔弗雷多·帕累托提出了后来的“帕累托法则”,也叫80-20法则。这是因为他发现意大利80%的土地掌握在20%的人手里―这个现象就好像他花园
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托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》中以下面这段话开头“幸福的家庭总是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”。而在商业中,情形恰恰相反。企业成功的原因各有不同,每个垄断企业都是
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其他动物受本能的驱使,可以建造蜂巢等,但是只有人类能够创造新事物,想出新方法。人类之所以有别于其他物种,是因为人类有创造奇迹的能力,我们称这些奇迹为科技。进步可
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卡辛斯基认为现代人之所以郁郁寡欢是因为世界上所有的难题都已经解决,剩下的不是太简单的问题,就是不可能完成的任务,而努力追求这些目标并不能带来满足感。你能做到的,
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企业创造了社会基因或者思想基因,这可以跨越企业的边界,影响到整个行业乃至社会,实现横向的传承。比如苹果,它的成功远远超过了电脑或者手机单纯产品的范畴,影响也绝不
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专利技术在某些方面必须比它最相近的替代品好上10倍才能拥有真正的垄断优势。
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1.工程问题:你的技术具有突破性,而不仅仅是稍有改进吗?2.时机问题:现在开创事业,时机合适吗?3.垄断问题:开创之初,是在一个小市场抢占大份额吗?4.人员问题
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相反,要问自己:你对企业的认识有多少是基于对以往过错的错误反应形成的?最反主流的行动不是抵制潮流,而是在潮流中不丢弃自己的独立思考。
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遭受硅谷之劫的企业家们从中学到4点经验这些经验直到今天仍在主导商业思想:
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一个社会若为了维护中产阶层的理想,不计代价地排斥痛苦,这将会是个怎样的社会呢?在这样的社会里,结婚可以快速而完满地以离婚作为结束,而且不留下伤痕;两代间的关系可
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因为这种复杂的手术过程,病房中就出现了许多奇怪的现象:有的人头皮与膀臂是连着的;有的人鼻孔中长着一卷皮,像个象鼻子似的;有的人眼皮很厚,连眼睛都睁不开。一个空军
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尽管麦金斗医生的手术十分高明,能创造出许多奇迹来,但那些面孔是永远无法还原的,外科手术无法使原来那张表情千变万化的英俊面孔完全复原。手术固然很棒,但充其量留下来
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我做了40年的外科医生,一生见过许多紧张场面。然而最惊险的还是二次大战期间,在伦敦做实习外科医生,德军轰炸该城时所遇到的经历。 每一天那些可恶的德国轰炸机,怒
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另有一夜,我站在医院屋顶上嘹望,突见一颗炸弹击中附近自由医院的儿童病房,几层楼刹那问倒塌成一团冒着浓烟的废墟。我朝现场奔去,只见许多人自告奋勇地在挖掘,拼命寻找
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英国的麦金斗爵士(Sir Archibald Mclndoe)所率领的整形外科医生,就曾行过许多康复的奇迹,也因此发明了许多新的整形手术。面部的整形通常是靠挪用
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处变不惊,哀而不伤,乐不忘形,能做到这样,这是做人最大的成就了。只有真正做到成熟自处后,才能看穿和体验爱和生命中的秘密。
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付出是需要智慧的,学习内敛,不要向外胡乱发放能量,不要迷信无条件付出的假浪漫,自爱是最基本的原则和条件。
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当我们肯安静下来,不动,用心关照一切的发生,心便会先近下来,周遭也会因而安静下来。只要我们学习平静自己,观看而不回应,问题便会凝固下来,不再打扰我们,然后,我们
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观照自己的情绪,驾驭它,比它先走一步,不要让情绪控制自己。在判断前先静心,定心。成长就是学习冷静和平静的过程。
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人焦虑,不安和恐惧,是因为人情世事难预测,却无能力改变现实,困局没打开,看不到出口。问题是人情世事大多不了了之无法解决,但没解决并不重要,重要是先解脱内心的枷锁
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学习少说话,多体验,放胆去做,去爱。多行动,少胡思乱想。
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人孤单和痛苦,是因为受伤害或被否定时,无奈地发现脆弱的自己,无法借着改变别人令自己释怀。
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当你能把喜悦掏出来跟大家分享,当你没有了埋藏的自我,当你变得透明时,你便会快乐,甚至达到平静的境界。快乐就是这样。
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在要求对方明白你的同时,你也要知道这是一种苛求
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心定,就不怕一个人。
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大部分时间你都在拒绝你自己,而不是别人拒绝你。
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能勾起我们感情和记忆的人,都叫做过客。
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恋爱所带来的满足和喜悦,是你我的存在更具有意义
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疗愈的过程肯定是会痛的,这是常态。就像涂药膏会痛,喝药会苦一样,可是,疗愈以后,便是放松和解脱。
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虽然每个人的路还得靠自己走,但别人从前走过的路和现在走着的路,可以是我们的明镜。
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多眷顾别人的感受,让感情和关系“成仁”,除非你已决定出家修行,不再需要爱情和人群,但在这行动之前必须先和身边的人沟通好,你的生命不是你自己的,也别以此作为逃避处
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我们披荆斩棘,只为了让我来选择命运,而不是被迫命运谋生
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"不妨大胆一点吧" 不勇敢的人是永远不快乐的,因为我们不会比今天更年轻
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亲爱的自己,请你不要感情用事,凡事只有冷血,冷漠,冷酷才能成功! 记住了吗?
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第七个技能 从痛苦中汲取智慧逆境体验中隐藏着促进自我成长,助你跨越困境的珍贵智慧。1、站在重振者而非受害者的角度进行叙事;2、回想自己摆脱精神低落状态的契机是
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当然,还是有想要逃避责任的人。他们害怕失败,不愿正视自己的责任。另外,还有些人,他们眼高手低,责任超过了能力范围后不可避免的失败让他们心灰意冷,难以东山再起。
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一个人如果能够怀有”这是我成功路上的必备之物“的危机感去学习的话,一定会像干燥的海绵一样拼命地吸收水分、汲取知识的。
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总结第六个技能 常怀感恩之心受到他人帮助、处于良好状态时,心中会产生感恩之情,这种感恩之情可以提高幸福度,也可以抑制压力,减少不安。正因为如此,感恩之情也能有效
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虽然创业者在原来的公司名气很大,受到很多人信赖,但是创业后就必须从零开始。这个时候就要活用自己的优势和专业,把精力、时间和金钱等有限的资源都集中起来,对自己的优
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使人才成为真正的商务精英的关键不是智商也不是学历,就在这一环中。我这么说并不代表我看不起智商和学历,我只是强调在这些头脑聪慧的人才中,既有硕果不断、坚如硬石的精
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怀有一颗感恩之心,则会把别人的帮助当做一种特殊举动对待,而不会觉得理所当然,感恩之心可以让一切事物变得新鲜,而这种新鲜感就能防止适应情感的产生。
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但是仅仅因为要节省经费就讲自己的精力和时间浪费在并不擅长的地方是非常没有效率的,这说明他没有真正明白自己创业的目的。
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总结第三个技能 科学培养“我能行”的自我效能感“自我效能感”是指对自己实施某一目标和行为的成功率的信任度。它对于从困难中重新站起时非常必要的。自我效能感由以下
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容易焦躁的人适合散步调节,其中就有快速走路的“快走散步”。这项运动也是国外的医生和临床心理医师向易怒患者推荐的运动。人在散步的时候,呼吸会在不知不觉中稳定下来,
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总结第五个技能 建立心灵后盾家人、朋友、同事、恩师等重要的人会在我们遭遇困难、精神低落时给予我们精神上的支持,鼓舞我们重新振作起来。我们在平时就应该选出五个对自
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总结第四个技能 发挥自我优势把握自己独有的优势,将其应用在新工作上,能够获得极大的充实感。这些优势也是我们克服逆境的”弹性肌肉“。认识自我优势的工具有以下三个:
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人是社会性物种,合群无疑能显示出你的高情商好人缘。 但你若把所有的时间都用来合群,这一生注定只能庸俗不堪。
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人生就像一场众人的独欢,总有形形色色的人穿梭往来,总会发生各种各样的事,而其中冷暖只有自己才能体会。只有经过生活的洗礼,我们的内心才能渐渐丰盈,才能对生活有更深
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每一个季节都有一种属于自己的颜色,生命的四季也应有独特的芬芳,我不追随别人,我要守护诗意的心境,守护住自己灵魂的安宁。
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你要相信,总有一天,你的努力会为你证明自己。生活有千百种可能,总有一种是你想要的样子。
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人的一生,不应该了无生气地默默无闻,而应该轰轰烈烈地高歌猛进。只有努力过,奋斗过,在艰难的日子里流过泪、流过汗,我们的人生才不算虚度,我们的生活才有光彩。
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问问自己的心,爱自己真正爱的人,做自己想做的事,做最想成为的自己。
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迟早要拒绝的事,不如一开始就说清楚。
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健硕的身体和分配的心灵才是储存财富的粮仓,没有一个人可以无视这两样上苍最宝贵的赠予。感受微风的轻拂体为秋叶的飘零,对生活细微的触觉与感动。才是无与伦比的存在之美
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愿我们在最好的青春年华里,成为更好的自己;愿我们在年华老去后,不会鄙视当年的自己。
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你有多久不曾为自己的生活抹上一些亮色了呢?每天急匆匆地走,急匆匆地来,被很多世俗的东西缠绕着,让我们忘记了这个世界还有很多值得留意的美丽。原本很容易被周围的人或
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如果说不擅交际是一种性格的弱点,那么,不耐孤独简直是一种灵魂的缺陷了。
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以前总怕别人不喜欢自己,拼命的去迎 合,被误会了,赶紧去解释。现在越老 心越大,不喜欢的就拉倒,解释这种行 为,让我看起来像个罪人。
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每个人都活在自己的偏见中。
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如果你也看不到生活的尽头,如果你也面临着痛苦的选择,如果你也迷茫凄惶,请不要怕,去主动承担些社会责任吧。比如爱一个人,成一个家,立一个业,孝顺爸妈,呵护着你的孩
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耐不住孤独的人不会懂得真正充裕的快乐是怎样的。
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折腾不是没事找事,无事生非,而是把穷日子过成富日子,把没有生气的生活,过得有滋有味。换一句话说,折腾的另一个名字其实叫“奋斗”。
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愿你永远看得通透,活得酒脱 人生就像一场众人的独欢,总有形形色色的人穿梭往来,总会发生各种各样的事,而其中冷暖只有自己才能体会。只有经过生活的洗礼,我们的内心才
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人生就像一个舞台,每个人都扮演自己的角色,方能演绎出不同的精彩。别轻易小看自己,即便你只是芸芸众生的平凡人,也注定有自己的光芒。
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只要安全回来,任何旅途中的故事,我都不认为是事故。
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你必须热爱自己,一生才有所依。
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放下爱的太苦的人吧! 如果你爱得太辛苦,就放下吧。 环境一份轻松,还自己份快乐,减轻自己的伤痛。
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如果现在能够自省停止抱怨,清除负能量的阴霾,努力学会去爱,去付出,去欣赏每个人的优点,去把没有做过却又一直想做的事做一遍,正能量自然会慢慢充满你的心扉。
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经常有刚入职的年轻人给我写信,觉得自己现在过得太苦了,几乎都快过不下去了。 我一般的建议: 一、你确定是因为不喜欢从事的行业,还是不喜欢那里的人,不喜欢加班?
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懒惰是人的天性,所以我们宁愿接受那些肤浅的东西,也不愿去花费工夫去理解事物表象后的本质。毕竟,欣赏一部高颜值的电视剧比阅读一本哲学书更轻松快乐。
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为什么我们经常会被无意义感所侵占?功利的世界让我们失去了对生活的热爱和享受,失去了对美好食物的好奇与感知。无意义感是让我们慢下来,好好体味生活。
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总有一句话,让我们瞬间长大。
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以诚挚之心,领岁月教诲,历经风雨磨难于人间,有福同享于晴天,你我都值得成为更好的人。
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爱与被爱是每个人心灵深处最本真的渴望,它可以拉近心与心的距离,可以让彼此更幸福。愿我们都能在爱的呵护下成为更好的自己,用一颗纯真无尘的心接受命运的馈赠。
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我们天生排斥工作,因工作带来的劳累让我们心生疲惫。但是,没有工作、无事可做更痛苦。所以在排斥中又不得不做。为了弥补或消除这种疲倦,我们又找来各种消遣,用各种娱乐
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我一直以为穷人是最缺钱的。 我有一个表叔,穷人,侍弄土地,修理地球。我还有一个表舅,富人,开一家大厂子,身家千万。因为亲戚家办喜事,他们聚在了一起。 整一天,表
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任何事物都要有节制,包括节制本身。从这一点来看,你必须要,时不时地,放纵一下。
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也许,我就像它们一样 由爱和尘土构成 被同样的虚无与绝望围攻 放射出一束坚定的光芒
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“在我们的眼里,如果说那个男孩是柬埔寨的化身,那么在她的眼里,我们就是西方世界所有反复无常的力量与财富的化身。她想要我们买一罐可乐――不是椰子,不是某种土特产,
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或许,无聊是现代西方人的特质。在西方,自我和时间之间总有冲突;而在非洲和亚洲,许多人能够与时间和解,任由它来去。
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我觉得,怎么挥霍人生,一点都不重要。只要你有过这样的夜晚,一个人哪怕是一无所成――也不会有什么分别。一到四十岁,你就会意识到,生命就是用来浪费的。
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坐在小船上里离开一个地方――波浪的动作,马达的声音:好像你把你的生活抛在了后面,而你也是你抛掉的生活的一部分,你的一部分被留在了那里。死亡的最佳状态,就是这样吧
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也许这就是现代相机的功能:给你找点事做。当然,我没有相机;我所能做的就只有在那里。
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我躺在床上,满脑子都是关于旅行的老问题:为什么要旅行?我来这里干吗?这两个问题又引出第三个问题:我到底想要什么?我的回答是:想要回家,想要待着不动。想要留在家中
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多纳利总和我说这些事,关于他是多么不值得信任的那些事-――背信弃义到如此程度――但我从来没想过不要信任他,从来没想过不要相信他对我说的那些事。不仅仅是如此,他以
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看日落对观光客来说是很重的负担。一个景点有“观看日落之地”的美誉,你便不得不去那里。……很少有比等日落更傻的事了。等日落变成了一种被悬置的运动。无所事事,什么也
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“你们能帮我个忙吗?”“当然不能。”我说。他看上去垂头丧气了一会儿。接着他就走开了,甚至没有留下一句“操你妈”。这算是我这辈子最划算的交易了。他可能就是我们期待
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我欢喜一切生物和无生物尽量地维持他们本来的面目,我欢喜自然的粗率和芜乱,所以我始终不能真正地欣赏一个很整齐有序,路像棋盘,常绿树剪成几何形体的园子,这正如我不喜
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真正的美非常脆弱,却不可征服。
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美本生极为柔弱,却不可征服。
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流行语中有一句说:“言有尽而意无穷”。先穷之意达之以有尽之言,所以有许多意,尽在不言中。文学之所以美,不仅在有尽之言,而尤在无穷之意。
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厚积落叶听雨声。
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听内心的声音,让自己醒来。
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诗是心感于物的结果。有见于物为意向,有感于心为情趣。非此意向不能生此情趣,有此意向就必生此情趣。诗的意境是一个情景交融的境界。这交融并不是偶然的,天生自在的,它
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刹那中自有终古,微尘中自有大千,而汝心中亦自有天国。
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美本身极为柔弱,但却不可征服
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这种人生态度就是儒家所谓“赞天地之化育”,郭象所谓“随变任化”,翻成近代语就是“顺从自然”。我不愿辩护这种态度是否为颓废的或消极的,懂得的人自然会懂得,无庸以口
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文艺是含蕴在人生世相中的,好比盐溶于水,饮者知咸,却不辨何者为盐,何者为水。
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在看重一件事物时,他知道执着;在看轻一件事物时,他也知道摆脱。
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以德报怨,即无以报德,所以圣人主以直报怨。
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在内心先酝酿一个尽善尽美的女子,然后把她放射到你爱的人身上,所以你爱的人其实不过是寄托精灵的驱壳。
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从美学观点看,“自然美”虽是一个自相矛盾的名词,但是通常说“自然美”时所用的“美”字却另有一种意义,和说“艺术美”时所用的“美”字不应该混为一事,这个分别非常重
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女子历来都有万种风情。 你如何看待我, 我自然如何回应你。
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我等了好久才存了这么多落叶,晚上在书房看书,可以听见雨落下来,风卷起的声音,这个记忆比读许多秋天意境的诗更为生动,深刻。
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比如你欣赏一棵古松,一座高山,或一湾清水,你所见到的形象已经不是松、山、水的本色,而是经过人情化的。各人的情趣不同,所以各人得于松、山、水的也不一致。
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我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字,这是要注意的。“距离”可以太过,可以不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来,一方面也要使人能了解,能欣赏。“
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明明是男盗女娼的社会,我们偏说是圣贤礼仪之邦;明明是赃官污吏的政治,我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病,我们偏说一点病都没有!却不知道:若要病好,须先认有病
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中国的教育,不但不能救亡,简直可以亡国。
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中国并不是完全没有进步,不过惰性太大,向前三步又退回两步,所以到如今还是这个样子。
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社会上所谓“道德”不过是许多陈腐的旧习惯。合于社会习惯的,便是道德;不合于社会习惯的,便是不道德。正如我们中国的老辈人看见少年男女实行自由结婚,便说是“不道德”
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把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格,你自然会不知足,不满意现状,敢说老实话。
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中国社会最爱专制,往往用强力摧折个人的个性,压制个人自由独立的精神;等到个人的个性都消灭了,等到自由独立的精神都完了,中国社会自身也没有生气了,也不会进步了。中
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宗教处处与人类的天性相反,处处反乎人情。 宗教虽没有精神上的价值,却极有物质上的用场。宗教是可以利用的,是可以使人发财得意的。 宗教的兴旺,并不是因为宗教真有兴
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西洋近代文明,依我的鄙见看来,是建筑在三个基本观念之上:第一,人生的目的是求幸福。第二,所以贫穷是一种罪恶。第三,所以衰病是一种罪恶。借用一句东方古话,这就是一
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为什么要反对调和呢?因为评判的态度只认得一个是与不是,一个好与不好,一个适与不适,不认得什么古今中外的调和。调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一种守旧的惰性,
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现在一般的人饱食终日,无所用心。思想差不多是社会的奢侈品。
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因为不朽全靠一个人的真价值,并不靠姓名事实的流传,也不靠灵魂的存在。
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赫胥黎教人记得一句?拿证据来?我现在教人记得一句?为什么?? “你要想有益于社会,最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。” 真实的为我,便是最有益的为人。 现
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无目的的读书是散步,而不是学习。 我们要有自身的自制力,要朝着自身的方向前进。
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摒弃行动的结果,摆脱再生的束缚,达到无病的境界。
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任何时候灵魂都无生死。他既不是以前形成,也不是现在形成,更不是将来形成。他太始无生,永恒常存,不会因为躯体被杀而被杀。
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尽你该尽之责,哪怕其卑微。不要去管其他人的责任,哪怕其伟大。在自己的职责中死,这是生;在他人的职责中活,这才是死。
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正如,浓烟蔽火,尘土封镜,子宫包裹胎儿,生物被不同程度色欲笼罩。……__薄伽梵歌
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不真实的,永不成真;而真实的,亦不曾有时成为虚妄;对于智者而言,这些真理不言自明。
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你有义务履行赋定职责, 但没有权利享有活动的成果。 千万不要以为自己是活动成果的原因, 也不可不去履行责任。
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过你自己不完美的命运,好过模仿他人过完美的人生。
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BG6.24.一个人应该以决心和信念修习瑜伽,不可偏离正道。对一切由心智推敲而产生的物质欲望,要一概摒弃,毫无例外。这样心意就能从各方面控制住所有感官。BG6.
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巴茹阿特之子呀!正如太阳独自照亮整个宇宙,在躯体里的生物也以知觉照亮整个躯体。
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在这个受诸种条件限制的世界里,众生都是我永恒所属的碎片部分。由于生存受到种种条件的限制,他们以包括心意在内的六种感官苦苦挣扎。
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应该自己提高自我,不应该自己挫伤自我,因为自我是自己亲人,自我也是自己敌人。 如果自我制伏自我,自我成为自己的亲人,如果不能制伏自己,自我像敌人充满敌意。
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地狱有三个入口:淫欲,愤怒和贪婪。
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遇见痛苦,他不烦恼。遇见快乐,他不贪图。摆脱激情、恐惧、愤怒,这是智慧坚定的牟尼。
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摒弃心中一切欲望,只有自我满意自我。
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拥有一份强大而持续的平静的灵魂,对于哀伤与欢愉都平等接受,不死地活在生命中!存在的永远不会停止存在,不存在的将不会存在。分离本质与偶然、实质与阴影,就能看到这两
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唯独在这些孤独和沉思默想的时刻。我才是我,和天性相符的我, 我才既无忧烦又无羁束。
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我这样轻佻鲁莽,最终为那些时刻准备对我的命运指手画脚的人提供了饭后谈资,我将诽谤我的工具拱手相送,他们得心应手地运用着这个工具,最终决定了我的命运,再也不能挽回
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一目了然的拙劣谄媚绝不会出之于善意。
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有些逆境会让灵魂升华并让其变得越发强大。但有的逆境会将灵魂打垮并杀死。
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我所信奉的诚实最关键的依据是正直和公平的思想观念,而不是事物本身的现实性;我在现实中身体力行的道德准则来自我的良知;而不是真与假的抽象概念。
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善行的功德毫无疑问是始终存在的,但其中内在的魅力却再也没有了,而一旦缺失了这种刺激,我能感受到的便只有发自内心的漠然和冷淡了。如果善念只能助长别人的恶意,那么宁
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在我主动行善之后,随之而来的便是义务的锁链,让我不堪重负。最初出于自由意志的善行,就这样变成了对需要更多帮助的人所尽的没完没了的义务,即使我无能为力,也不能因此
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只有我的清白无辜支持我度过苦难,如果我抛弃这唯一的强大的精神力量,用邪恶来替代,我将百倍不幸。在害人的本领上,我能赶上他们吗?即使成功了,我给他们造成的痛苦又能
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有的人终其一生都在做着令自己厌恶反感的事,即使他们有时发号施令也无法改变深受奴役的现实。
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是否存在可以善意的欺骗别人的情况?书本里的答案是否定的,因为书中的道德再严苛也不需要作者付出任何代价;社会上的答案是肯定的,因为书本里的道德一到社会上变成了不切
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人很难控制住自己,不去相信自己极度渴望的事物;同时,谁也不会否认对来生的承认或否认决定了大多数人对希望或恐惧的理解。
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逆境是一位了不起的老师,但是它要求我们付出高昂的代价,而且付出的代价与获得的益处往往并不对等。况且,早在我们掌握这些姗姗来迟的经验之前,利用经验的时机已经错过了
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第一次拒绝向对方提供无偿的帮助,并不等于那位被拒绝的人就拥有了抱怨的权利;在类似的情形下,第一次你向对方提供了帮助,但拒绝向同一个人再次施舍同等的恩惠,却会打破
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力量和自由成就了优秀的人,软弱和奴性永远只能造出恶毒的人。
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在施惠者和受贿者之间存在某种契约关系,如果说这种关系默认受贿者有表达感激的义务,那么施惠者便同样有义务保持对受贿者的善意——只要对方没有让自己变得配不上这种意愿
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可叹,人在快要告别肉体的时候,反而最为肉体所束缚。
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没有情绪波动的生命只不过是瘫痪的昏睡。如果情绪不平衡或过于强烈,便会惊扰生命的安宁。
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等待痛苦来临比痛苦本身残忍千百倍,被枪口对准胸膛对我而言远比枪击本身可怕得多,灾厄一朝临头,事实便失去了想象的空间,只留下原本的内容。
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新一代人对我的看法会受到前人的影响,而前人对我的态度只有历久弥新的厌恶。个体会死去,但由个体组成的集体却不会消亡。
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我们从一出生就踏入了竞技场,直到死亡才能离开。
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绝对的静默会让人悲伤,会让人想起死亡的凋敝景象。
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我身边的人都是不折不扣的好人,但也仅仅是好人而已。
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在预见到人们毫无理智的批判会三番五次对我造成伤害之时,我早已觉得那些成见愚蠢而荒谬。
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我做的好事没有一件不变成坏事,我做什么都会伤害到他人或自己,这样一来,放弃自己的权利成了我唯一的义务,我也切实履行了这项义务。
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在这个世界上 我再也没有期待 也没有了恐惧 我在深渊里 感觉很平静 命运多舛的可怜人啊 却像神明一样无喜无悲
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我从来不认为人的自由在于想做什么就做什么,而是在于想不做什么就不做什么。
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天性中的所有习性和取向,包括善心在内,如果未加谨慎考虑和审慎斟酌就任其在社会之中发展,那么其本质便会发生变化,往往是起初有多么有用,后来就会变得多么有害。
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人应该做什么,很大程度上取决于人相信什么,面对一切不属于最基本需求的事物,我们的观念便是指导行动的标志。
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这么彻底、这么持久、这么凄凉的孤寂,整整这一代人对我的日益明显、日益强烈的敌意,他们对我的卑劣的行径,这些都不能不使我有时感到沮丧;希望遭到动摇,怀疑令我气馁,
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我太爱自己,以至于无法去恨任何人或任何事——恨会局限我的存在,而我更希望将自己的生命扩展到无垠宇宙。
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我想,是梦就总有醒来的那一天,生活中只有真实的才是持久的。
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细想一下,对于修车行来讲我是个消费者;对于租车店来讲我是个消费者;对于保险公司来讲我是个消费者;对于医生来讲我是个消费者;对于律师来讲我还是个消费者。我这次车祸
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男生天生的性格和女生就是不一样,对于赌博这种事情,我能做的就是远远逃离。因为我知道我太计较得失,我输不起我身上属于我的任何东西。同时,我不想把我自己的东西甚至是
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究竟是一种什么力量能够使人完全超越吃饭和睡觉这两种本能而全然没有感觉,我想恐怕是高度紧张使然。而人的另外两种本能――贪婪和恐惧,又在急速转换中作用着,以保证人的
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后来我才知道,依据美国车祸及赔偿的规矩,一旦发生车祸,人身伤害是最重要的。因为车的损失不管怎样都有一个上限,但人身伤害可就无法计算了。如果是微小的车祸,如车身的
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人生永远是一次现场直播,没有人能有“倒带”重录的机会.
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当然有!不蒸馒头了,我争口气。但我心里还是忍不住暗暗惊讶,不愧是美国,你要告他,他还能告诉你怎么个告法;过来与他们理论,人家还真有这个程序,而且那位当事的警察坐
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根据美国法律,驾车人驶上公共道路最少要保单项险,也就是保你可能造成事故的对方。当你发生车祸时,这个险能够担负起你相应的经济责任。即便你再穷,也不能不上这个保险,
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这是我第一次感到,在美国作为一个消费者所能享受的各方面的保护,原来以为遇到大麻烦的烦躁心情瞬间变得轻松了许多。
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“你开车撞我,还抱怨,两头都觉得是我不对,美国大城市的人是不是都不讲理啊?”我心想着。说话间,高速公路上其他车道的车流已经逐渐恢复了正常行驶。警车很快到达,并在
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最终我也没去法院打这场官司,因为虽然我的英语在平时说话、教书都没问题,但到法庭上那些专业法律用词可就完全超出我的能力了,我想还是别给自己找罪受的好。在美国,保障
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我是为早晨而生的。为早晨的第一缕光线,为第一声鸟鸣,为从暗夜醒来的寂静湖水,为升腾于水面轻舞的烟云。
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“我有这样的心愿――如果能把身边每天正在生长的自然事物拍摄下来,传递给路过的人,让他们和我一起感受这些散落在乡间的细微之美,那么我也就不虚此生了。”
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山林没有悲伤。即便是花儿落了,也不是悲伤的事情,而更像是花瓣们在风的怂恿下去赴远方的约会。溪流清澈,是花瓣们去向远方的道路。这远方或许是一块石崖、一丛浅草、一亩
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在夜与昼的边缘,湖里会有很多神奇的事情发生吧,这些事情是生活在陆地上的人所不知道的,而渔夫,他每天在湖上,他在捕鱼时也是在与湖里的生灵交会,他与鱼之间是对手关系
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当我长久的面对一朵山花时,我自己就消失了,我丝毫感觉不到自己身形的存在,我的存在就是面前的这朵细小的山花,它在我镜头中呈现的美占据了我整个的世界。
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“有了孩子的女人是不会自杀的,你的姐姐会好好活下去的。”
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“当一个人用静观万物的心面对身处的世界时,就会感受它的神性所在。比如,当我长久地凝视一滴露珠,神就会降临。”
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所有的露珠也都一样的脆弱。像诗人的心灵,像美人的爱,在瞬间升腾或者陨落。
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我们永远不能知道另一个人内心的悲哀、凉冷,破败的里子总是被隐藏着,肯拿出来给人看的都是光鲜的那一面。
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一个人的气场由三部分组成: 势,恰当的时机,展现自己的野心或目标;格局:谋篇布局的能力和严谨的计划;人气:感染力,领导力,人脉。
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气场的强弱,往往取决于你的弱点,而不是你的优点。
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成功者总能让你主动走向他,而不是他来抓住你。
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当你能够时刻保持微笑时,即使失败了,在大家看来也依然风度翩翩。
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计划比目标更重要 计划不完善,就等于目标失败。
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当你对某件事特别渴望时就会发生奇迹!无论你的注意力或者能量集中在哪个方面,也无论这种注意力或者能量是消极的还是积极的,你能在吸引着它们成为你生活的一部分。
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潜意识失败” 成功的障碍 1. 产生错误的心理定势:我不行。 2. 带来心理与行为上的困扰:我不敢。 3. 引发出做人和做事的障碍:我失败。
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气场正与你的意志力有关,请牢牢记住,这是很重要的命题,就像一个人需要灵魂,我们的宇宙也需要最核心的动力,否则扩张就会停滞。你需要终生保持强大的意志,无论做何事,
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你是一个容易冲动的人,但你希望把自己造成一个平和稳重的人,并在一个严肃的机构和领域得到认可,于是你就会尽量克制内心的冲动浮躁,经过学习和模仿,来扮演一个平和稳重
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人所能选择的不过是自己的本质。我们并不是根据所谓的正确理论去行事,而是依据性格做事,并于事后给自己找理由。性格是我们内心气场的外在体现,有的人终其一生都无法将内
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一个人能不能成就大事,就看他是否具备一种长久的积极的气场,是否愿意接受现实,并积极地寻求解决之道。
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有钱人相信:我创造了自己的人生;穷人相信:我的人生碰巧发生在我去道于上。
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有钱人和穷人,多去者在心真用天间存在当可巨大的差异,这源于这风们她真在的想法不同。
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钱意识研究第一人沈诱冰首次聚焦发好觉认事实觉认事! 然里都之起潜意识领域开发出钱意识,定说年吃精准,犀然里都戳穿,想便足广大年起地人迅速积累财富的渴望。
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你必须把你想便不道主格觉认事实的一切,先在你的潜意识于想气真用认种稳定下来,形成你的钱意识。
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有钱人通种如她真天时用吃自开动积极的姿态去创造自己的人生,凡么吃自我努有中会争取,不出也起地易是以弃;这风们坚信生命中的一切天时是自己创造的,所有的财富天时是自
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格得家多人说自己喜欢钱,只是嘴上喜欢,觉认事实觉认事不是心于想气真用认种喜欢。只有在心于想气真用认种实有正喜欢钱的人,如在不之出也成为有钱人。
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瀨を早み、岩にせかるる、滝川のわれても末に 、逢はむとぞ思ふ。 急流岩上碎,无奈两分离。早晚终相会,忧思情愈深。
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天地寂寥中,同为可怜人。除却山樱外,复谁知我心。
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相思形色露,欲掩不从心。烦恼为谁故?偏招诘问人。
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相思难从愿,不惜下黄泉。 昨夜相逢后,依恋人世间。
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筑波岭(つくばね)の 峰(みね)より落(お)つる みなの川(がは)恋(こひ)ぞつもりて 渊(ふち)となりぬる。筑波山之下飞泻男女川我的思恋不知不觉骤然已成渊
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悠悠神代事,黯黯不曾闻。枫染龙田川,潺潺流水深。 ちはやぶる 神代も闻かず 竜田川 からくれなゐに 水くくるとは
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灿灿日光里,融融春意酣。芳心何事乱,簌簌樱花残。
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漫漫秋夜冷,只恐又独眠。
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忍ぶれど、色は出でにけり、わが恋は物や思ふと、人の問ふまで。 相思形色露,欲掩不从心。烦恼为谁故?偏招诘问人。 -- 平兼盛 《小仓百人一首》
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激流戏浅水 岩前两纷飞 川尚同归处 人定复举杯
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吹(ふ)く风(かぜ)にわが身(み)をなさば玉(たま)すだれ(帘)ひま(隙)求(もと)めつつ入(い)るべきものを 愿做清风 拂玉帘 但求一丝回顾 常伴君侧
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瓶原河水分,涌到泉川边。我自空追慕,相逢在哪天?
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采菊初霜日,霜白菊亦白。菊霜不可辨,反复迟疑摘。
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天つ风云の通ひ路吹き闭ぢよをとめの姿しばしとどめむあまつかぜ 惟愿天风锁云梯,暂留仙姿在人间
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绵绵春雨樱花褪,容颜不在忧思中。樱花色消容颜老,余身徒然淫雨中。
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隐匿于心,春风满面,吾爱可期,群人相问。
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谁知寂寞苦,残外去岁别挂长一小你是。 我自后成会去岁离中就的,思君夜不眠。
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梦里相逢人不见,若知是梦何须醒。
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被天席地秋深矣,满室清霜一客孤。
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秋霜醉红叶,遍染小仓山。莫使凋零去,明朝待圣颜。
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清秋原野上,风动增地大凉。多少珍珠露,纷纷散数变道和。
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密径相会,难辨情郎,月隐层云中。
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此时携来无物,手向山望,此处红叶稠。
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天つ风 云のかよひ路 吹きとぢよ 乙女の姿 しばしとどめむ 舞姬美也哉 犹似九天下凡来 天风路漫漫 惟愿风云归路断 仙姿常驻在人间
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《论语》告诉我们,要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,彼此之间留一点分寸,有一点余地。 这非常像禅宗所推崇的一个境界,叫做“花未全开月未圆”。 这是人间最好的
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仁者见其仁,智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到顶礼膜拜,而恰恰在于它的包容与流动,可以让千古人群温暖地浸润其中,在每一个生命个体中,以不同的感悟延展了
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其实,无言也是一种教育。 子日:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”(《论语·阳货》)孔子对他的学生说,你看,苍天在上,静穆无言,而四季轮转,万物滋生。
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《禅宗》里有一种人生境界叫做“花未全开,月未圆。”花一旦全开就要凋谢了,月一旦全圆就要亏损了;未全开,未全圆,就还有所期待。所以无论是亲人之间还是朋友之间最高的
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“神于天,圣于地”这六个字其实是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力,与障碍;又有脚
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人的本性不应该为外物所役使,所左右,顺乎自然,就能获得人生的幸福快乐!
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生命应该有所坚持,而生存可以随遇而安。
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我们需要一种清明的理性。这种理性是在这个嘈杂的物化世界中拯救生命的一种力量。同时,我们也需要一种欢欣的感性。这种感性之心可以使我们触目生春,所及之处充满欢乐。
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我想圣贤的意义就在于,他以简约的语言点出人生大道,而后世的子孙或蒙昧地,或自觉地,或痛楚地,或欢欣地,一一去实践,从而形成一个民族的灵魂。
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这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的,只有一种爱以分离为目的,那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱,就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去,这种
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用郭沫若先生的话说,屈原是在自己美好的理想和不能实现理想的现实之中被撕碎的
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三十而立的这个“立”字,首先是内在的立,然后才是在社会坐标上找到自己的位置。 从内在的心灵独立这个意义上来讲,真正好的学习,是把一切学习用于自我,让学到的东西为
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中国人的人格理想很有意思,儒家和道家从来不是彻底分离的,而是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲,中国每一个人的社会理想都是儒家,而每一个人的自然人格理想都是道
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读《论语》我们会发现,孔夫子教育学生时很少疾言厉色,他通常是用和缓的,因循诱导的,跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度,也是儒家的一种态度。 这样一种从容不迫的
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其实,从某种意义上讲,人生没有弯路可言。如果你没有走过那一段路程,怎么能抵达现在呢?如果不站在现在,你怎么能回头去看,说那是弯路呢?
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让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分,让我们每一个人真正建立起来有效率有价值的人生,大概这就是《论语》给予我们的终极意义。
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其实,一个人的视力本有两种功能:一个是向外去,无限宽广地拓展世界;另一个是向内来,无限深刻地去发现内心。 我们的眼睛,总是看外界太多,看心灵太少。
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古有“半部《论语》治天下”之说,那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源;而我宁愿说“半部《论语》修自身”,人人皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。
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这个世界上的简单真理之所以深入人心,是因为它们从不表现为一种外在的灌输,而是对于每个心灵内在的唤醒。
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著名哲学家冯友兰先生有这样一句话,叫做“阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸”。中庸之道其实是通往极高明境界的一种适当的方法。它的特点正如中国古人所说,是“绚烂之极而
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我们努力创建和谐社会,而真正的和谐是什么? 它决不仅仅是一个小区邻里间的和谐,也不仅仅是人与人之间的和谐,还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物
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面对生命,我们首先要有一种旷达的态度,这种态度会决定我们生命的质量。
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一个人真正的聪明,不是作用于外在世界,而是静下心来,发现自己生命中最本初的愿望。
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只有内心安静勇敢,在外在的气度上才能表现为处变不惊。
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世界上有这样一种人,他们外貌平平,甚至丑陋,但是内心有一种人格的力量,可以不知不觉的把人吸引在他的身边。一个人真正的力量并不表现在他有某种卓越的才华,某种炫耀的
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所谓时尚、所谓流行往往有一种潮流的趋势,让我们迷失了自己的心,而趋同于大众的标准。
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只要你心中有大境界,你就能够看清超越言行的内心真正的质地。
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可以得之于心的《论语》,不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”,不是与“道”“释”并称仪式庄严的“儒教”,不是被穷究义理囿于考据的“儒学”。 可以得之于心
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庄子告诉我们,在天地之间,如果一个人真的顺应生命形态,那么首先把这些个遗憾和残缺都接受下来吧,不要委屈,不要较劲。而是要想怎么样改良它才能让自己更好。
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从认识你自己,到倾听你自己,到涵养、孕育你自己,这是一个美好的人生历程。
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快乐,是获得快乐者的财产。人有和任何人一起睡觉的“自由”,妨碍这种“自由”的既不是不知所踪的神灵,也不是被冠以“正常”之名的惰性习惯。只有嫉妒才是可怕的,在这一
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珍惜自己的悠然自在,不是活得轻松得多吗?假如所有男人读了石津的书,做出同样造型来的话,会变得怎么样呢?假如坐在地铁位子上的七八十个工薪族一起掏出烟斗,一起将烟斗
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假如在一个老少和睦的幸福家庭里,有一天突然有谁提出“我想改个名字”,那么其他家庭成员势必都想知道这个要改名字的人有什么不满。而如果此人说不出任何理由的话,大家也
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能够享受最为活生生的真情实感的时候,就是能够在不摆造型也没关系的安心感支撑下热衷于某件事的时候。我不想过于相信造型的功效。不,更准确地说,造型只会逼得你变成一个
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我要是当了妓女,第一个客人大概会是来自雪国的吧。我要是当了妓女,就把以前买的书全都卖给旧书店,然后去买全世界最好闻得香皂。我要是当了妓女,就为满腹悲伤郁郁寡欢的
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书桌上放着畅销书――石津谦介写的《实用男子潇洒学》,我挠下来的头皮屑正唰唰地落在翻开的书页上。石津谦介的这本书并不适合我。他说:“吸烟时的手势也是需要造型的。所
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单间有许多种。坟场里有单间,独身公寓也是单间。而说到用来与素不相识的生客两人共处一室的单间,则只有土耳其浴室了。蒸汽弥漫的土耳其浴室单间。造访那里的男人和等着他
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石津还写道:“吸烟斗的姿势,是思维型男子的一种造型。喝酒的时候也是有造型的。必须随时注意保持一种有人正看着你的意识。任何时候都要摆出造型,这句话虽然听上去似乎非
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这样的话,不管自己想一起睡觉的那个对象是父亲还是母亲,也不管是老师还是第一次见面的人,肯定都能与其轻松地相互爱抚,就像喝一杯咖啡那么简单。因为现在没有人不知道,
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当时我很爱看西条八十的纯情诗集。有一天夜里突然醒来,我望着妈妈的睡脸心想:“假如这个人不是我妈妈,那我的亲生母亲在哪里呢?”听着津轻海峡潮涌潮退的涛声,我感到心
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劝你当个无礼公子――这不是印刷错误,确实是“无礼公子”这四个字。无礼公子是什么意思?按照我的定义,就是自由人的意思。也就是那些多少有点儿让人头疼,但活得悠然轻松
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大步向前,就会遇见更灿烂的阳光
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当遇见小豌豆的时候,你会知道,在这个世界上,你并不孤单
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不管是否刻意,真的很对不起,被我伤过的人们。
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一切都有原因,有意义的。一切都是特别的。
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sing in the rain. 让干涸的心变得湿润。
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有些瞬间虽然已经消失 但仍然记得
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心,不要太轻,也不要太重
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早期货币的功用和地位,还是与当时文明的发展路径相匹配。地中海文明到希腊罗马文明的变迁是文明间冲突与交融的历史。由于金银矿藏开发和金银币的流通,特别是被赋予神权和
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十字军东征的最终失败,使得阿拉伯人牢牢控制了中东和红海,也扼守了地中海,欧洲人通向世界的咽喉要道始终不能通畅。但欧洲人对于财富的渴望和冒险精神,让他们在直接吸收
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货币贬值导致交易率低下、经济衰落,又需要政府继续投入更多的贬值货币,这种恶性循环导致政府信用和执政能力逐渐下降。
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物价上涨是稀缺资源在需求强劲时的自然结果,也是一个长期以来的历史现象。各种经济学派从需求拉动、成本推动、经济结构和货币数量等角度提出了形形色色的解释,制定了各种
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几乎所有发行纸币的国家都有通货膨胀的历史,在特殊情形下,还产生过恶性通货膨胀。在中国金融博物馆里,我们可以看到德国第二次世界大战之前、中国民国期间和几年前的津巴
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在人类的早期发展过程中,农业和战争始终是至关重要的动力。前者是繁衍种群和进步的基础,后者是保护种群和进取的途径。历史常常留下伟大的人物和战争传奇,加入神话和民族
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还有一点不同的是,早期欧洲除了纸币兑换,还有贸易和保险、雇佣军之间的交换等融资手段。在商品经济发达的背景下,欧洲丰富的融资工具能够更强地抑制通货膨胀和分散风险。
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货币作为便利早期商业的共同交换物和定价标准,其演化经过了一个漫长的时期。从石块、贝壳、盐巴、牛羊等物品到具有稳定重量及成色,便于携带和反复转让的金属物件,大体经
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王安石是一个强势宰相,他上台后进行的经济改革,实际上就是在全国范围发行统一纸币以取代各种官方和私人的地方纸币。他为了实现这个目的,首先,官员薪水和军人军饷都使用
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值得注意的是,如同维京人一样具有迁徙意识的族群,如曾远征欧洲的蒙古民族、今天的吉卜赛人等,都是没有多少金融制度安排的族群。当年的蒙古人占领中原地区直接照搬了宋朝
原文链接:
https://www.bdbang.com/edu/46gkaxls.html
最新一章:
值得注意的是,如同维京人一样具有迁徙意识的族群,如曾远征欧洲的蒙古民族、今天的吉卜赛人等,都是没有多少金融制度安排的族群。当年的蒙古人占领中原地区直接照搬了宋朝
第一章:
我们都是病人,只会阅读那些分析自己病情的书籍。描述爱情的书永远成功,因为每个人都觉得自己是唯一经历过爱情的人。他想,“这本书是为我而写的。其他的人能明白什么呢?
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《如果没有你(陶立夏作品)》
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《新笔记大自然》
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