《新笔记大自然》

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• > 你所遥望的每一处，都有变幻莫测的天空。
• > “生物的天性”：我们作为一个物种，在融入大自然的时候，会本能地感到心情愉悦。
• > 当我无法抚平自己的心绪，我通过阅读他人的思想，获得深切的喜悦。
• > 开到荼蘼，怦然落下的花朵。
• > “一轮新月高高地悬挂在渐渐阴沉的西方山脉的上空，周边泛出妩媚动人的淡粉红色。这是一个雾蒙蒙的7月夜晚，眼前的景象使我目瞪口呆地站在了路边。脚边的小狗使劲拉着我想
• > 观察就是去发现，发现就是去集中注意力，集中注意力就是去爱，爱就是去关怀，关怀就是沉静心灵。沉静心灵的最深处。
• > 四季的轮转、天气的变幻、自然的色彩就在你的窗前出现，又消失不见。你需要做的就只是观察和留心。这种持续不断地亲近自然的意识，哪怕对象只是自然最细微的一部分，都令我
• > 我，也有阴天和晴天，在户外活跃与安静居家的日子，狂风暴雨、乌云密布的日子与风平浪静、阳光明媚的日子。我，也是夏天、秋天、冬天和春天的一部分。
• > 当我开始记录大自然，我想要以独有的眼光观察自然，并且描绘下来，将我自己摒弃在画面之外。我认为不同于个人生活的日记，一本自然日记理应只与自然有关。然而，我很快发现
• > 我的日记会一直伴我左右，在多年以后提醒我那些珍贵的时刻。
• > 无论什么食物，总是只有在尝过之后才能判断自己是否喜欢，一开始就拒绝的人，不知道自己会错过什么，从小处说那不过一碟小菜，往大处看那却是人生的一种可能性。
• > 世界上最诡异的事情就是，几乎所有不好吃的东西都说自己很健康，而所有好吃的东西都有害身体。
• > 人真是很贱的，如果没有人跟他一样，就会觉得不安全。
• > 我对这个世界有个很基本的态度，认为她的荒谬超过了所有人的想象，而人类的痛苦根源就是不肯承认她的荒谬，一定想要找个合理的解释。
• > 我在这个都市里走来走去，沉默得像个哑巴，低调得像个杀手，没有人知道我内心像个众人踊跃灌水的论坛一样混乱而嘈杂。
• > 再说一次：他／她不是你的全部。以前不是，现在不是，以后也不会是。
• > 你最重要的一段关系，不是和先生／太太的关系，不是和父母／孩子的关系，而是和自己的关系。你必须学会和自己相处。因为在人生任何一个阶段，那个唯一会一直陪伴你的人，是
• > 生命太美好，美好到怎样过都是浪费。但是去探索这个世界，总比在床上发呆要快乐一些。和美好的事物在一起，你也会变得美好。
• > 百分状态才出门精致的着装让她注意礼貌风度，从外到内的美丽会赢得周围人的关注和赞美，这些关注和赞美又会去影响她的情绪而让她更快乐，一个良性循环就这样展开了。
• > 爱情是一个点，但这个世界还有很多点。当你把全部精力都集中在一个点上，仿佛你踮着脚尖站在一支铅笔上，肯定会东摇西晃、摇摇欲坠。如果你没有掌握好平衡，这唯一的支点，
• > “我还是和他在一起好了，他对我并不是很好，但是我们已经稳定约会了两年，重新认识一个人又要花费时间和精力，重新冒风险……”我们是不是经常听到这样的话。真相是，如果
• > 一生之中，至少要有一个惊艳之夜。
• > 过去的三年，我从一个热恋中的待嫁女回归单身。2012就要来了，做点什么呢？两个人不快乐，不如研究如何快乐做单身，拖着一个红色旅行箱子梦游世界吧。
• > “真不敢相信，那么不快乐的日子，我当时还想着继续过下去。只是因为有了未婚夫，有了家庭！但现在想想若真让我那样过完后半生，还不如直接杀了我来得干脆。”
• > 美貌永远是最好的推荐书。实在对不起，不管多么高贵的男人，都是吃这套的。男人是视觉动物，在对彼此一无所知的时候，他们会习惯性地选择“看上去很好的”。这点你姑且相信
• > 人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。
• > 不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。
• > 人生有时难免会陷入困境，但人的高贵在于，困境中依然保持操守，决不能放纵自我，任错误的欲望泛滥。
• > 也许，有的人就是一朵蒲公英，随风而去，从不知道终点是哪里，面对未知，选择怎么样的未来，所拥有的往后，都不能再回头了。
• > 一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
• > 童年是一条河，荡漾着美好的记忆；童年是一幅画，描绘多彩的生活；童年是一首歌，欢唱难忘的幸福。噢，美好的童年！
• > 天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。
• > 人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调
• > 虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。
• > 旧朋云散尽，余亦等轻尘
• > 从生活品味出人生的哲理。
• > 人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽，人生是一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中，从成功中从生活品味出什么生的哲理。
• > 假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或伤害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。
• > 我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
• > 阴间是比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。
• > 把酒论天下,先生小酒人,大圜犹酩酊,微醉合沉沦。
• > “然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉浸”
• > 在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高
• > 生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦味，无常也不一定是恶客。
• > 我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟
• > 错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。有过遗憾，却没有失去青春的美丽。
• > 或者，他日仰看流云时，会在我眼前一闪烁罢了。
• > 目前是这么离奇，心里是这么芜杂。
• > 有一天，我忽然感到寂寞了，真所谓“若有所思”。
• > 中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生
• > 夜色更加黯然；桂叶瑟瑟地作响，微风也吹动了，想必草席定已微凉，躺着也不至于烦得翻来复去了。
• > 我们一起度过四十五天，不能说是不幸了，四十五天有一千零八十个小时，每分钟你都令我心花怒放，认识你是我一生中所发生最好的一件事，谢谢你陆宜，为我平凡的一生带来光采
• > 暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处
• > 书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年
• > 人的大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！
• > 不是自己挣来的东西，终归不属于自己，永远可能被随时拿走，但通过努力奋斗，即便我们最终手中空无一物，但成就感将永远属于我们。
• > 一个没有制约的，不看出身，只看结局的世界。
• > 一个值得尊敬的女孩不应该对金钱表露太强烈的渴望。
• > 我明白这大概就是嫉妒吧，我感到无助，感到被遗弃，感到愤怒，但这一次，我的愤怒无处寄托。
• > 我们为彼此而生。
• > 宁愿一举惊人，也不要默默无闻。
• > 依米莲娜在我耳边低语说：“我感觉已经有人代替了我的位置，亲爱的”，我立即开口反驳，但她阻止了我。“我们永远都有选择，记得吗？”
• > 逆境中的成长，就是创伤后的进步。
• > 控制情绪才能控制局势。
• > “不应该向任何人抱怨生活，你所寻求的安慰话语中，很少包含着你需要的东西。”我们每个人多多少少都会产生对生活不满的情绪，接着，我们就会从抱怨中寻求希望。而事实上，
• > 对于不同的人来说，同一个世界可能是天堂，也可能是地狱。
• > 愤怒是一枚情绪炸弹，它陡然地爆发出来就会伤害他人和自己。由于愤怒总是在我们毫无防备的时候突然爆发，很容易击溃我们的心理防线，从而让自己任意妄为。这样，我们就会做
• > 接受现实――别再抱怨世界的不公平 消除愤怒，不拿别人的错误来惩罚自己
• > 我害怕失去，是因为我拥有的原本就很少，如果注定会失去，那我宁愿当初没有得到，因为失去的痛苦总比得到的喜悦来得猛烈。
• > 爱情是什么？爱情是我喜欢你，你也喜欢我；爱情是我喜欢你，你可以不喜欢我；爱情是我喜欢你，可以为你放弃一切，除了你；爱情是你喜欢我，我喜欢你，虽然没在一起，却可以
• > 每个人都是一本书，有的人，你读不懂，有的人，你连读的机会都没有
• > 人生路漫漫，总会有一个人，存在你记忆里最深、最美好的位置，即便是结束，也不会有残缺，走了，还会再见，在梦里，在另一个世界里，在彼此的心里。
• > 一场说走就走的旅行和一次奋不顾身的爱情，它做到了，我肯定做不到，不是因为它是奋不顾身的狗，而是因为我是畏首畏尾的人。
• > 我知道，这位“盗墓高手”要开始挖我心灵深处的坟了。
• > 虽然不知道将来会怎么样，就算没有结果，但至少努力过，争取过，便不会留下遗憾。
• > 英国皇家科学院的精神病学专家对四万多名挪威志愿者进行调查。他们发现，空闲时常参加户外活动者，焦虑和抑郁症状都较少出现；而‘不动’的宅男宅女中，出现抑郁的可能性增
• > “大多数美食，都是不同食材组合碰撞产生的裂变性奇观，越是弥足珍贵的美味，外表看上去，往往越是平凡无奇，辛苦劳作给身心带来的幸福，从来都是如此。”
• > 分开不代表不关心 不联系不等于不知道
• > 所谓幻灭是成长的开始，我的青春就随着这些冉冉上升的白烟而逝去了。
• > 说到台湾的民主运动，也不可不提到长老教会。因为这个教团经过一百多年，已经跟台湾社会紧密结合在一起了，简直就是台湾历史的一部分。而且，早期许多台籍精英人士都是长老
• > 台湾的小学里还有一种特殊的活动，叫“自治市市长选举”，简单地说，就是小学是个自治市，要选出一个市长来。这是三年级以上限定的活动，就跟一般竞选一样，候选人要上台发
• > 那个时候，报纸就常常会看到“民间”这类字眼，可见过去封建的思想余孽仍然占据着人们的思想阵地而不自知，简单地说，就是奴性。当局施点儿小惠就叫“德政”，其实，这些还
• > 20世纪70年代末的台湾，整个社会气氛都是怪怪的，就像是一只气球，随时都可能破掉，但就是破不掉的状态。重大基础建设都快要完成，经济开始腾飞，但大家都在等那种“冲
• > 所以，中华民国的前四十三年，都还在那片秋海棠上渡过，突然间，却好像醒来发现自己只是在个番薯小岛上一样。
• > 经历过那么多次“大选”后我才了解，选举的结果其实不是最重要的，原来大家喜欢的是那种选举中的狂热，和那份如同办嘉年华会般的感觉，等到选完，日子还是要继续过下去。
• > 这些老兵，尤其是下级的士官，几乎都是典型的中国农民，就跟那些走在路上你连瞧都不会瞧的人一样。在过去的台湾，很习惯用“忠党爱国”、“绝对服从”等符号来定义这群老兵
• > 有人说，“陈文成案”、“江南案”让蒋经国看清了情治单位的摆烂以及流氓心态，那么，“十信案”让蒋经国看到的就是整个国民党权力核心以及中层党工极度腐败的真相。
• > 有人说，查清政治性悬案的方法就是查出最高受益者是谁。我想，尹清枫命案这种永远查不清的事，台面上最大的受益者应该就是'来来豆浆店'。这个尹清枫最后出现的地点，经过
• > 可人生是一场马拉松，一开始冲太快又有什么用？
• > 伤害你的人从来没想过帮助你成长，真正让你成长的是你的痛苦和反思。经历本身没有特殊意义，让它变得有意义的是你的坚强。
• > 你一心想成为别人眼中更好的自己，只是因为没有勇气成为更真实的自己罢了。
• > 只有挺直了腰板，世界才会给你属于你的一切。如果你的生活只是对世界察言观色，然后满足于眼前的苟且，如果身边的人对你的存在总是忽视，如果你的被认同只能靠委屈自己去成
• > 不走出去，永远不知道自己可以走多远；不去努力，永远不知道自己的能力。
• > 出身不好，长相不好，学历不好，都不是我们看轻自己的理由。生存环境不好不是我们的错，活得不好才是我们的错。要用随时敢于拼搏的决心，撑起随时敢做敢当的底气。如果你在
• > “我们总是甘愿被那些爱我们的人伤害，那是因为我们爱他们，我们总是善于伤害那些爱我们的人，因为我们根本伤害不了那些不爱我们的人。”爱是给予帮助关怀，坦诚地表达自己
• > 有时候，你不逼自己一把，你就不知道自己有多么优秀。
• > 可以宽恕，但不能忘记。
• > 当一个觉得全世界都在针对自己时，他最应该做的不是去抱怨他人，而是反省自己，想一想，是不是不能与这个世界和谐相处。
• > 你不喜欢，你就不会投入；你不投入，你就干不好；你干不好，就不能有对工作的掌控力；你没有掌控力，就会感觉活的很累，很失败；你觉得很累，很失败，就更加不投入。
• > 说好的“吃亏是福”呢，你无须把自己摆得太低。属于你的，要积极地争取；不属于你的，也请果断放弃。
• > 你要知道，老天爷的事你管不了，别人的事与你无关。
• > 自己在岸上，才能救水里的人。真正的善良只与原则有关，和无私奉献多少无关。不要和自己做敌人，不要活在别人的砧板上与牙齿里。你配得起对自己的善待，也值得拥有他人的善
• > 那些看上去波澜壮阔的美好，实际上却意味着背后可能有你看不见的大起大落。
• > 没有一个人的存在，是为了完成别人的使命；没有一个人的存在，是为了过别人的人生。
• > 人生的旅途上，你一定会碰上一些奇葩的人和事，除了自认倒霉，可能让你连吐槽的力气都没有。我想说，有时候，善良不能没有锋芒，否则真等于零。越是善良的人底线越要高一些
• > 善良如我，有权选择自己喜欢做而又不伤害人的事。
• > 我们没有机会坐等“谁的善良”来抵挡“我的风险”。无论如何，我们都应在能自立的基础上去和人相处，和人相爱。也许获得这样的能力，你得付出很多，但你能因此获得战胜人生
• > 你没有能力时，本应该只对善待自己的人善良。你有能力时，这世间则没有不善待你的人，也没有你不能善待的人。
• > 你爱的名义最容易造成的伤害是剥夺了别人选择的权力
• > 其实所有的宽恕，就是和过去的自己握手言和。
• > 如果身边的人都对你关上门，很可能是因为你心中从来没有容纳过别人。
• > 人性中蕴藏着这样柔软而有力量的情愫――善良，可以让彼此缺乏信任的陌生人放下心中的戒备。正如罗佐夫所说的那样：“感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。
• > 别人对你好是因为别人喜欢，你对别人好是因为自己甘愿。
• > 我们要学会用一部分的束缚去交换一部分自由，然后在这些自由里成长为更好的自己。
• > 连小河都没见过的人，却摆出一副曾经沧海的姿态来。
• > Your goodness must have some edge to it.
• > 你要知道，你只需要做好自己的事，老天爷的事你管不了，别人的事与你无关。
• > 丑话说在前头并不丑
• > 因为把承认道理是对的和懂得道理本身当成一回事，所以导致“懂得很多道理，依然过不好这一生”的情况出现
• > 十月份的秋色是我最喜欢的，这时候阳光清凉而又明亮，像秋水一样清明，田野中一片金黄，也与夏天成熟的稻麦不一样了，它们让人觉得温暖，而不是像麦芒一样，令人发慌。
• > 正月十五雪打灯，八月十五云遮月。这句话一直未得到检验。但是元宵节的晚上，即便是吹着雪花的元宵风，里面也有一丝温暖。吹面不寒杨柳风，这句话也很有意思。
• > 所以春天里，四月华美，三月明丽，我倒是更喜欢二月一些。人的初恋，人的童年，皆有成长的苦涩，被漠视的痛楚，又有清寒中的坚忍不拔。这一些都与早春的二月很像吧。
• > 桃花与梨花都将在本月里开放。绵绵烟雨之中，村庄将回到春天的怀抱里。三月烂漫的春光正在孕育之中，清寒的二月，时光的消逝是缓慢的。所以春天里，四月华美，三月明丽，我
• > 在飞廉的村庄里，雨天也是有意思的。二月的春雨，一下就是十几天，天上有浓浓的云，雨丝就不紧不慢地扯着。雨真的停下来的时候，阳光下照，都会令人觉得惊讶，可是这时候出
• > 家里人都认为苦瓜苦，特别是母亲，最爱找人打听怎么去除苦味的做法。
• > 春天的雷声令人振奋，远远地响在云层里面，像是谁在赶着车走，车轮子发出的隆隆声。夏天的雷声却令人惊骇，有时候，会打一小半夜的雷，一声比一声猛烈，就像是在村庄的上空
• > 中秋节之后，也会下上很长时间的雨。将门前的树上的叶子全部打下来，风也是很大的。毛衣就是在这些雨天里加到身上去的，以后想脱下来也难，一件加一件到身上去，天也就凉了
• > 这些衣冠楚楚的家伙，生活在遥远的城市，过着我们无法想象的生活。
• > 二月里迟早会听到雷声。细雨变密了，劈劈啪啪打到地上，这时候天上忽然响起霹雳。有时候就是阴沉无雨的天气，也会打雷。一年之中的第一声雷，隆隆响在天边，如盛夏大雨中的
• > “希特勒的独裁，在一点上区别于历史上所有的独裁者。他的政权，是现代科技大发展背景下的第一个独裁政权，他也充分利用了各种技术手段以达到控制国家的目的。他利用的技术
• > 只有那些高度警惕之人，才能确保他们的自由；也只有那些持续而明智地选择生活当下的人，才有望通过民主程序有效地管理自己。在一个社会里，如果大部分民众耗费了大量时间，
• > 我们设定，大众憎恶乡村；但我们又设定，大众热爱乡村运动。同时，我们确保所有乡村运动务必使用精密的运动装备。这样，大众既消费了交通设施，也消费了制造品。
• > 融入群众之中，人们就会失去理智的力量，也会失去道德抉择的能力，他们习惯于被人教唆，终至失去判断力和自主意志。他们变得极其易怒，丧失个人的理智以及集体的责任感，突
• > 民主能否继续存在，取决于广大民众是否有能力根据准确的信息做出现实的选择。
• > 在家里，因为拥挤的生活而产生种种摩擦，却又不时涌动着臭烘烘的情感。一大家子人之间，所谓的亲密是何等令人窒息……
• > 未来的时代绝不会是太空时代，而是人口过剩的时代。对登陆月球的国家来说，或许将取得一些军事优势。但这一成就对改善民生却毫无帮助。
• > 城市生活其实是隐姓埋名者的生活，似乎也是抽象的生活。人们确实保持相互联系，却不是以独立完整的人格出现，而是作为经济功能的化身出现；当他们不工作的时候，则以寻欢作
• > “在此地球上，曾制造翻天覆地革命的驱动之力，从来都不是超越民众之上的科学教育，而总是鼓舞民众的献身精神，经常还会是一种歇斯底里症――它能刺激民众迈向行动。任谁想
• > 近年来，我们研究了总体的动物行为及个别的人类行为。据研究显示，从长远看来，通过惩戒“恶行”进行控制，显然不如通过奖励“善行”进行控制；从总体上看，实施恐怖统治，
• > 在希特勒之后，未来的独裁者们可以支配的武器库里高科技工具已经极大地扩充。除了广播、扩音器、电影摄像机、轮转印刷机，当代的宣传者们还可利用电视机来为其主子服务，传
• > 融入群众之中，人们就会失去理智的力量，也会失去道德抉择的能力，他们习惯于被人教唆，终至失去判断力和自主意志。他们变得极其易怒，丧失个人的理智以及集体的责任感，突
• > 迷离睡醒犹余梦，料峭春回未减寒。
• > 毫端风虎云龙起成，空用人里远有霜钟风外笛音。
• > 委当和落花羡飞絮，栖洲眠鹭梦征鸿。
• > 咏歌不足，丝竹胜肉。渐近自国多界说，难传衷曲。
• > 壮年堪悔她对家到觉能成，嗤点流传畏么心远将了生。莫十人月长卿征梦兆，文章巨蟹未横过大。
• > 鬓青头白存诗句，卅载重拈为子哦。
• > 以看得五丁开里远地手，为余凿梦为然不通连。
• > 心金眼带第家到遣茶娇故相恼，来出家到觉来佳茗没比佳人
• > 许绢家到觉能词夸幼妇，赖弦有曲为佳人。繙书赌茗相随她对，安稳坚牢祝此然不想。
• > “上帝派给你的诱惑，无一不是符合人性的；而且公平的上帝，也赋予你战胜诱惑的力量。”
• > 夜间的清风，犹如屏住的气息，带着细细的椴木花粉——一种惬意的酥软乏力之感，大量向我倾注爱意
• > 长时间我还是这样孩子气，要臆造出同情点――不管什么人。老实说，这有助于我更加细腻地理解别人，然而，这也给我的生活塞满虚情假意的友谊，到今天就不得不费力摆脱。迁就
• > 我爱生活，更爱睡眠，但不是由于空虚，而是由于梦境。
• > 不要管我；您不知道一颗心没有找到自己的道路。该有多么孤独。
• > 极少人真正热爱生活，害怕变化就是证明。希望变动最小的，除了居所，就是思想了。女人、朋友，过去就算了；然而，寓所和思想，是疲于奔命了。坐下来就不想动了。由自己的性
• > 也许生存的辩证法就是这样：越出深渊，则需陷入深渊。
• > “精神”在人的生活中也具有两重效果：既使人自由、独立，也使人的意识变得狭隘起来，仅受某种观念的支配。
• > 人可以从上和从下认识自己。从上认识自己，即从人自身的光亮、人自身的神性源头去认识；从下认识自己，即从人自身的幽冥、人自身潜意识中自发的魔性源头去认识。那么，人何
• > 世间最幽邃的谜也许是人。究其原因，并非在于人是社会或动物的生存，也并非在于人是社会或自然的一个部分，而在于人是个体人格。个体人格铸成了人这一个谜。在世间，人的个
• > 在人的“我”之中，凡被外在所决定的都已成为过去了的，都是非个体性的。个体人格是将来的形成，是创造之举。客体化是在被决定的世界中人的非个体性和抛出性。个体人格生存
• > 天才任何时候都不融进社会，而是超越社会。天才的创造之举，指引他步入另一个世界。社会只要是社会，就蛰伏着奴役人的基因，人就应该攻克它。不仅天才，而且一切人，都高于
• > 人之所以沦为周遭世界的奴隶，是由于人首先沦为自我的奴隶，即人崇尚自我中心主义。换言之，人奴役奴隶式地屈从于外在的客体化世界，是因为人自我中心式地躬行自我确定。谁
• > 由自然、社会、历史以及文明的需求所累加于人的重荷，已置人于绝境，已成为人的一桩难题。唯一可指望的是，在独特的个体人格中生出抵抗，进行创造的转化。时下，阶层的或行
• > 最高价值是人和个体人格，不是共同性，不是集体的真实性。最高价值不能像社会、民族、国家、文明、教会那样隶属于客体世界。这是人格主义的基本价值取向。
• > 无论你是谁，你在哪儿，你在干着什么，都需要一个“常识”。对于阅读，可以是消遣，可以是补拙，可以是习惯。无论何种，你终将受益。当然，有时候那种“盈利”模式是看不见
• > 今天，我们的通讯手段无比发达，有谁能做到胡适这样？别说每天一封信，哪怕每天一个短信？这是一个制度化、结构性地消灭人伦的年代，高铁、网络、中国电信，并没有让亲情更
• > 命运嘛，就是时不时让你把控而又随之脱手。生活嘛，就是有时候让你感觉是为生存而过活，而又有时候让你觉得生活就是因为梦想，信念而让身体屹立于天地。
• > 网上有人感叹：“这些年，我所有的眼泪都流在春节结束后，父母送我上车离家的时候。”情真意切，却万般无奈。因为在我们的内心深处，亲情并未退化到泯灭，它仍然死守在我们
• > 从父母角度来看，他们也有更多的理由牵挂子女。孔子说：父母在，不远游，游必有方。后半句是说：如果子女一定要远游，也要有一个明确的、让父母放心的去处。可是，这恰恰是
• > 同样的事情也发生在农民工身上，几千年来安土重迁，如今却要背井离乡，他们合力主演了三十年的经济神话，却留下了留守儿童和留守老人――这时代最大的悲剧莫过于此。更可悲
• > 在家庭生活中，通常不知不觉地落入“鸡毛蒜皮”的小事的陷阱之中，导致精力被一点一滴地侵蚀掉。千万不要让“并非那么重要的”陷阱吞噬掉你在家时的精力
• > 当你在适当的时候考虑适当的事情，并且动用恰当的工具来捕捉这些具有增值价值的思想时，你就能显著提升工作效率，增强创造力。如果你能够在某一个有限的时间内解决某个问题
• > “眼不见，心不烦”并不是真的心境坦然。你必须弄清楚所有行动方案的存放地点，它们的具体状况如何，以及它们是不是都可以暂时被搁置起来，与此同时，你还具有在几秒钟内而
• > 一个完整没有漏洞的组织体系良好地运转起来，可以赋予你无穷无尽的力量，因为它让大脑彻底摆脱掉了那些低层次的思维，将精力投到了更重要的事情上，不会因为那些未经处理的
• > 定期地整理你的文件，可以防止它们变得像黑洞一般无法掌握，此外也为你提供了一个假想的空间：“也许我还会用到这个。”调动自己的积极性，始终如一地坚持“大扫除”，清理
• > 主要的变化：把一切赶出你的大脑 我与其他人迥然不同的做法是，我将所有的“材料”百分之百地存入一些实实在在的工具篮中，而不是遗留在我的头脑中，并且利用这些工具进行
• > 意识就仿佛是计算机的显示器，只是一个用于聚集的工具，而不是一个存储场所。 你每一次只能考虑两三件事情。 但是那些不完整的项目仍然存储于短期记忆空间里。 大脑容纳
• > 时时刻刻不间断的收集，思考，加工处理和组织管理这本身已经是一个巨大的挑战了。你必须确保自己有恰当的工具来尽可能地简化这一过程。提升个人工作效率的最佳手段之一就是
• > 洞察生活中的真实状况是一件令人不可思议的事情，对现实情况的正确观察所能带来的神奇作用总是令我为之震惊。把事情搞定，并且对此感觉良好。这意味着心甘情愿地去认知和管
• > 当你的大脑中产生了一个清晰的映像，描绘出你所渴求的事物，并且专注于这个事物时，这就能够自然而然地在你的头脑中产生一种奇特的力量。一旦你知道你希望发生的情况及其原
• > 小说就是讲故事，讲故事无论使用什么手段――言语、电影、连环漫画――总是通过提出问题、延缓提供答案来吸引住观众（读者）的兴趣。问题不外乎两类：一类涉及因果关系（如
• > 小说的语言不是单一的语言，而是不同的文体、声音的杂烩集成；正是这种杂烩集成才让小说成为最民主、最反对极权的文学形式；在这个形式里，任何意识形态或道德立场都不能避
• > 这种方法以报导叙述（第三人称、过去式）来呈现人物的思想，但严格地筛用只适合这个角色的词汇，并把一些正式叙述文体通常会有的附加语――“她想”“她疑惑”“她自问”等
• > 昆德拉最令人着迷的特点之一是，他从不为自己刻画出英雄般的殉难者形象，却也没有低估普通人作为一个异议分子所必须做出的牺牲。
• > 当然，并没有任何规则或惯例禁止小说家转变故事的叙述视角；但是，如果不按照某种美学策略或原则就转变叙述视角的话，读者的投入、对文本意义的参与“生产”就会受到干扰。
• > 维克托’什克洛夫斯基强调，艺术的基本目的在于利用人们熟悉的事物呈现出人们不熟悉的面貌，以此克服习惯造成的令人窒息的麻木感。
• > 惯性吞噬着工作、服饰、家具、配偶、对战争的畏惧……而艺术之所以存在，就是要让人们重新找回生命的感触；它存在的目的是为了让人们产生感受，让人们感受冷硬无情的事物之
• > 我把“悬念”（后来会怎样？）转变成了谜或神秘（她是怎么做的？）。这两个问题是构成小说趣味性的主要因素，其历史跟小说本身一样古老。传统传奇小说的一个主要组成部分就
• > 大多数叙事小说中都包含有惊讶这一成分，如果我们对情节中的每一曲折变化都能预料得到，那我们就不会为故事所吸引。因而情节中的每一曲折变化必须既令人难以预料，又令人信
• > 小说描绘人物意识的技巧主要有两个：一是内心独白，其中，话语的语法主语是“我”，我们似乎是碰巧听到了人物随口说出的心里话。另一种技巧又称自由间接手法，起码要追溯到
• > 欲望太大，钱袋太小；想法太多，精力太少；地方太大，步子太小；想念太多，回忆寥寥。
• > 很多时候，不是所有的好愿望，都能出现满意的结果。有时候，你埋种，她不发芽；你浇水，她不开花；你心灰意冷，转身过去，她却偷偷长大。
• > 有时候不可调和的矛盾，一旦生根，不需雨露，便可恣意疯长。
• > 看似难过的日子，今天扭过头看去，不过是左手食指上的一枚小小的倒刺-―若隐若现，又疼又痒，连在指尖，挠在心头，羞于提起，不舍忘记。最后在某天，悄然愈合或者亲手拔去
• > 过去我总是觉得忏悔和等待能解决一切问题……
• > 再或者，对我来说，与其在屋子里别别扭扭地当动物，倒不如，回到草丛里晃晃悠悠地当蘑菇。
• > 害怕选择只是因为自己患得患失，害怕承担自己带来的结果。就像答主观题时总是不知道该如何是好，在交卷的最后一秒总是拼了命地涂改掉自己的答案，却往往没有一次改对。
• > 常常在意自己不是个机灵大方的人，不能在合适的时间讲出合适的话做出合适的表情，总是坐在一边听着大家讲着有趣的事然后嘴巴不听话地把想说的字一个个吞掉，再由着自己的呼
• > 我曾在这个长椅上宣告自己的快乐，宣告自己不在乎的一切，我总是嘻嘻哈哈，相信一切事情都能不费吹灰之力地解决，可一旦身处窘境，看着一无是处的自己，却无论如何再也笑不
• > 觉得鸟接吻太不方便了，因为嘴太硬了，而且太长了。接起吻来真是咣当作响。
• > 但是冷，但还不算太冷。但是有风，但是意料之中。
• > 盖浇饭、蛋炒饭、面条
• > 比如，我阅读那些俗气的书，阅读那些高深的书，都有可能想到你，因为你就是这么无孔不入，既阅读俗气的书，又阅读高深的书；比如，我写小故事给你，因为你要我写小故事给你
• > 秋天更惨，不能太冷，不能太热，每天都要保持好天气，还要有成熟的果子和粮食给人们收，身后又是虎视眈眈的冬天，真是最难做的季节。
• > 比如，有一个词我永远都不用，每次要用到的时候，我很小心，绕开它，换过一个词，这样我又想到你一次；……比如，有一天有人问我，认不认识你，记不记得关于你的事情，我回
• > 不要引用那些老掉牙的带着明显《读者》风格的“大文豪巴尔扎克退稿事件”、“普鲁斯特惨遭退稿，编辑后悔莫及”之类的励志故事说服编辑仔细阅读你的稿子。这世上编辑那么多
• > 论蚊子与艳遇的相似性 不是一年到头都出现的；每次出现都很突然；既出现在白天，也出现在夜晚，但在夜晚，会格外注意到它的存在；每次都误以为伸手出去就可以捉住它，但往
• > 比如，我改变一种习惯，从前我不吃胡萝卜，现在我开始吃胡萝卜，这样每次我吃胡萝卜的时候，都想到你；比如，从现在开始，一年之内，我搭乘公车，都提前一站下来，走路到目
• > 石器时代，人人都爱大风暴。但只有我看得出来，大风暴令“会取火会观星的多面手”感到忧伤。那一个夜晚，他坐在我身旁，仰望着漫天繁星，泪流满面，喃喃地道：木塔鲁奇乌塔
• > 我的小房子是整条大街最特别的，这个秘密我没有告诉过别人。它朝北的门和窗户是在库斯马库斯拉大街，朝南的窗户却在糖姆提糖大街；我的马桶在糖姆提糖大街，厨房在库斯马库
• > 高贵的价值则是相反，它产生发展的模式是自发，它去寻找对立面只是出于更加肯定自己的需要，积极的概念渗透在他生命的基本概念中，消极的概念只是模糊的对照。
• > 某种东西要两千年才能取得成功不足为奇；长期性事物的改变总是潜移默化，不易察觉的。
• > 道学家对闲人说：“我尊敬和尊重无私的人，但不是因为他是无私的，而是我认为他有权牺牲自己的利益对另一个人有益。”问题是他是谁，另一个人是谁。例如，一个该下命令的人
• > 人生来就是一种地下的、战斗的存在；人总是会不断地接触到光亮，不断地经历他的胜利的黄鑫时刻，然后就停留在那儿，好像生来就是这样的坚不可摧，这样急切准备迎接新的、更
• > 我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自己。’──对于我们自己，我们不是‘知者’……