《刻下来的幸福时光》

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• > 可是我可以看见旁边的微微，我看见她淡漠的面容下面是条湍急的河。河水呜咽成苍凉的提琴声，穿越黄昏时冗长冗长的巷道，穿越烈日下纤细的绿色田野，穿越繁华城市的石头森林
• > 你选择往东，那么我就固执地往西走。从今以后，有着不同的境遇，各自辗转在不同的命运里，各自匍匐在不同的伤痕中。当飞机把我们的回忆带上九千米的高空，当火车轰隆隆地碾
• > 让我把文字弄得飘逸一点，清淡一点，让我们开始感受我曾经拥有，而你们正在拥有的青春。
• > 就像《情书》一样，藤井树和藤井树。一直在寻找，永远不知道结局，不到最后，谁都看不到命运残忍而伟大的手心里，是怎样蔓延的掌纹。而等到最后了，看到结局了，听到了呐喊
• > 在卡夫卡的世界里，爱情并不存在，在一些场合它与压力的释放以及功利性的目的纠缠在一起，而在更多场合，它成了一种奢侈的记忆。
• > 和尼采一样，陀思妥耶夫斯基也深深地浸透在所谓“后塞壬时代”的悲哀之中，只不过他选择的道路与尼采完全相反。尼采选择了非理性的“超人”，陀思妥耶夫斯基则选择了非理性
• > 不惜一切手段达到没有可能实现的目标，这就是卡夫卡为他的喜剧所设置的前所未有的形式维度。
• > 福楼拜将自己从叙事中隐藏起来，其目的只是为了更好地“显露”；对叙事视角进行限制，其目的正是为了让叙事获取更大的自由。
• > 我认为，从本质上来说，托尔斯泰是一个虚无主义者。而他的合理身份也许还不只是一个思想家，倒更像一位没有具体信仰的神学家。
• > 和沈从文一样，废名的思想与创作带有强烈的民本倾向和“反智”特征，所不同的是，沈从文偏于理性，而废名则更具强烈的个人感情色彩。
• > 在《审判》与《美国》中，主人公K和卡尔视觉上的局限性也是显而易见的。这不是叙事上的视角限制，也不是人为的修辞学和方法论，而是一种被决定的命运逻辑，也就是说，无论
• > 在这里，写作的意义被卡夫卡严格地限定在了记录的范围之内：用一只手挡住耀眼的光线，用另一只手草草记下在废墟中看到的一切。用卡尔维诺的话来说，检测黑暗的深度和广度，
• > 对环境问题的关注，也是国内外很多时尚杂志或生活杂志的时髦话题。他们一方面不遗余力地大谈环境危机，一方面几乎是每隔一页就会有一幅巨大的汽车和奢侈品广告。它表面上是
• > 文学写作的基本目的，是运用语言去阐述个人与他所面对的世界之间的关系。我们知道，文学创作的基本材料往往来自于个人经验和记忆。个人经验对于写作的重要性毋庸置疑，但作
• > 面对批评和责备，不管你有多委屈、多想解释，你的第一句话一定不能是“不是”，而应该是“抱歉”“对不起”。
• > 岁月和经历调教了那么久，我们理应更优雅高贵一些的。不仅仅是在苦难面前，任何时候，任何场合，雅一点、敬一点、慢一点、柔一点、谨一点。
• > 真正会发嗲的女人都聪明，她们懂得以柔克刚，更清楚自己有风情万种，把资源拿来恰当利用。“恰当”的发嗲，它无关尊严，只关乎情趣和技巧。
• > 如果你面对的是上司的指责或者批评，还要注意一点――不要总强调客观原因，否则很容易给上司留下爱找借口、推脱责任的印象。所以，这时候，你既要解释自己的苦衷，又不能过
• > 在传递这些与自己有关、自己可能需要负责的坏消息时，一定要注意把握分寸，既要勇敢承认，又不要大包大揽过于豪爽地承认全都是自己不小心不用心，而是要仔细选择语句，字里
• > 发明不是完全脱离时代知识背景的，而是路径依赖和遵守短桥原则，绝不是凭空跳跃
• > 替代效应拖离边际递减。
• > 在社会中，人是变化的承受者，甚至直接主体，但很多时候，成因来自别处――它们是自然发生的、不可阻挡的集体性力量。自然选择带来的生物演变是这些无情力量中的最强者，但
• > 我们早就发现，若不引入蓄意设计之说，动植物在形式及行为上那些明显的目的性很难得到解释。眼睛难道不是专门为看而设计的？出于同样的道理，每当看到人类文化很好地解决了
• > 从信息论的角度来看，经济资源的开发其实是知识的积累。没有对满足欲望的因果认识，没有任何东西会是资源
• > 来自技术的硬结构固然重要，但是来自科学的软结构，即形式系统使知识积累得更快，而且可以大规模协作。总结经验还可以减少不必要的试错，大大地节约了成本。这是一个反馈迭
• > 演变就发生在我们身边。它是理解人类世界和自然世界如何变化的最佳途径。人类制度、人工制品和习惯的改变，都是渐进的、必然的、不可抵挡的。它遵循从一个阶段进入下一个阶
• > 演变远比大多数人意识到的更为常见，更具深远的意义。它不仅仅局限于遗传系统，还能解释几乎所有的人类文化改变方式：从道德到技术，从金钱到宗教。人类文化的发展，是渐进
• > “在以往的实践中存在可以在明天使用的历史教训；川流不息的事件和思想将昨天、今天和明天连接在一条不间断的河流。我们占据的只是历史长河中的一点：我们能够非常清楚地看
• > 然而，泰勒说科学管理的本质，是伟大的心里革命，带有比较浓厚的理想主义色彩，虽然泰勒是一位十分讲求实践的务实主义者。科学管理的科学性远不如其时代的革命性。
• > 企业家们经常将其亲属安排到管理岗位上，这也许是基于这样的假设，即他们更值得信任或将会积极行动以保护他们的潜在财产。这种办法也提供了培养手段，以帮助确保工厂的所有
• > 泰勒比我想象中的更加伟大。“管理的首要目的”，泰勒说，“应该是保证雇主最大限度的富裕，以及每名工人最大限度的富裕。”科学管理的哲学基础是互利，共有四条基本的原则
• > 我发现我对科学管理的认识是如此的浅薄与歪曲的，我一直把科学管理理解为效率管理，即如何尽可能地提高员工的工作效率。以至于我对科学管理是没有好感的，因为我总觉得科学
• > 我们每个人都是一个小丑么？不，不是，我们都是八个藏巴诺！我们视小丑为玩物，我们只有欲望没有爱，我们只是混饱肚子，我们的胸膛可以挣断铁链却没有一杯水宽广，我们只会
• > 时间是码头，它收留我停泊”，听着听着，我不禁想起几年以前，在旧金山渔人码头的情景。其实想象中的景色和情调远比真实来得美丽，但是，坐在码头边的长椅上，心情却变得舒
• > 越是在熟悉的生活中，固定的节奏里，我们越是迷失，因为我们已经把它遗忘了。
• > 我们不是在电影中看到别人的生活，而是在别人的生活中看到了自己离开一座城市，就像是和自己再见
• > 无意中听到熊天平的《愚人码头》，又想起了去年那个突然在电视上露面的吓人一跳的胖子，不晓得他是怎样速成的。
• > 我从伦敦到了普利茅斯(Plymouth，就是二战的时候被炸得稀巴烂的地方)，不过这里真的很美，小型的海港城市。大海旁边的草坪，很高，能看到很远，有好多的狗在追，
• > 两年前，一个曾经给我做过《网络无限》节目编辑的朋友去了伦敦上学，刚去的时候住在泰晤士河边上。他说每次打开窗看到那条河都会觉得特别感伤，后来他离开伦敦去了普利茅斯
• > 如果你始终把自己看做一个没有长大的孩子，也始终拒绝体验更深刻与广阔的情感，你当然可以这样说，无知的感动与有知的感动是有区别的，就像幼稚与单纯有区别一样。
• > 这个世界很浮华，不要走得太快，有时候需要停一停，静一静，想一想，沉淀思绪后，重新出发，你一定要相信，没有到不了的明天。
• > 我们平庸，似乎也正是我们从来不敢赤裸裸地面对自己，对于我们的内心世界缺乏持久的关怀和信任。
• > 人们不倾听内心的渴望，回避孤独与焦虑，身在通行的规则背后，但人们也终究会发现，这种生活其实不值得一过。你越回避自己的内心，越茫然无措。
• > 我们身上的中庸性，妨碍了我们对于自由，对于生命的极端享受。我们驯化的教育背景，我们生命意志的软弱已经注定了，我们只能在对"在路上"的憧憬中度
• > 幸福需要的是一种心灵的力量，它让你如此地专注你的兴趣，它可能是爱情，可能是理想，甚至仅仅是一个简单的玩具...在我们年轻的身体中，充满了各种知识与技能，却惟独没
• > 年轻人的忧伤，恰是时代真正的希望。
• > 比起那些苍白的思想者，行动的海明威更体现了黑格尔的论断：“人的真正存在是他的行为……它的存在不仅仅是个符号，而是事情自身。行为就是这个行为，有什么样的行为就有什
• > 男人们失去了快乐，因为他们失去了悠哉游哉的心绪。他们没有时间没有闲情去写情书，去打扮自己......世界对于他们来讲，太复杂了，太快速了。他们焦虑，并迫不及待地
• > 在中学里，他伏案学习；在大学里，他应该站起来，四面瞭望。 在短短的四年中,他必须了解,在以往他所只晓得那个小小世界之外还存在着更为广阔的天地，亲自领略它的乐趣，
• > 文学是自己体会的，不用老是拿出来炫耀，而且越是半瓶子醋越喜欢拿出来晃荡。所以，我也喜欢拿文学青年骂人了
• > 我总是试图拾起别人的青春回忆来填充自己空白的心灵，但这实在太困难了。我无法找到给我青春带来鲜亮色彩的回忆。就像比我早生十年的家伙们一样，他们可以记得第一次翻阅《
• > 你们还会读书吗？这是上一代对我们的忧虑。比起印刷媒体，我们读的更多的是电视与计算机的显示屏。我们阅读的更多的是图像而非文字。我们中的大多数对于所谓泛着油墨香的书
• > 在现代社会，一个男人为了获得与某个女人的快乐，他可能要煞费苦心地安排一次旅行，要通过豪华的游艇与精心的旅行路线来达到目的。一项原本单纯的快乐，变得困难重重，其中
• > 你是镜子，照映出大千世界之真实，星空披岸思念的镜子。你是影子，在星火的光辉中跳舞，为了寻找那离去的众星之子。
• > 青木在上，长生永春，将这送给小柳。
• > 吃屎吧让一切都成为虚无
• > 敢于去追寻那无限的可能性，才是人类的特殊之处。
• > 一拳解决不了的对手，那就再来一拳！ 百分之百的爆发不够，那就再加一倍！ 什么，两倍还不够，那就再翻倍！ 这就是虫族这套超级战技最恐怖的地
• > 每一天太阳都会从地面升起，即使被无情的黑暗所包围，我也要凭借残缺不全的身体，为你将它击碎。每一天夜晚都会来临，即使为无常的今天而烦恼，我依然相信，世界不会改变，
• > 人生亦如磨盘，团团旋转而终无法摆脱陈陈相因。
• > 黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辨；又自夸德语能冥契道妙，举“奥伏赫变”（Aufheben）为例，以相反两意融会于一字(ein und dasselbe Wor
• > 某犬盗来吠之,故主人爱之,外遇来则不吠,故主妇亦爱之,是可谓善为犬者也,一笑.
• > 发而能止，之而能持，是为诗之三味。长歌当哭，首先要有真性情，诗歌才能有灵魂，其次要有节，一唱三叹比嚎啕痛哭更能沁人心脾。
• > 盖男女乖离，初非一律，所谓“见多情易厌，见少情易变”，亦所谓情爱之断终，有伤食而死于过饱者，又有乏食而死于过饥者。
• > 人只念救苦救难观世音，何不念救安救乐观世音？
• > 不做无用之事，何遣有涯之生。
• > 理颐义玄 假象于实，乃为研几探微之津逮，释氏所谓权益方便也。不可拘象而死于言下。游词足以埋理，绮文足以夺义，钝根处处生着。
• > 学道修行,男期守身,女须失身,以偿"色债",盖男权产物也,呵呵.
• > 风月宝鉴之喻----中世纪西方诗人将俗世比喻成“妇人"，其貌甚美，其背皮肉消腐，-----人世间荣华，均作如是观。
• > 谐美之音乐必有哀声、诗文至美则令人颤栗、洋葱则亦可享文名。
• > 明代二百多年，海患不断、海盗不止（包括实际上以华人为主的所谓“倭寇”），其实，很大程度上就是政府的海禁政策一手刺激而成的。“海盗”这个词，在中文的语境中，是个贬
• > 海禁政策引发的走私牛市行情，也加剧了传统的海盗活动，一些海盗集团，也凭借其军事上的优势，开始大力进入这一地下外贸网络，向“武装海商”方向发展。海禁政策的直接结果
• > 朱元璋的宏伟理想，是将全国变成一个大村庄，全国民众都被捆绑在户口和土地的枷锁下，大明国其实就是一个大型劳改农场。
• > 无论是出于什么动机的合谋，郑和与施进卿联手做了一个“局”，为施进卿实现对旧港的完全控制扫平了最大的障碍。
• > 早在朱棣刚刚夺得政权的时候，就发布了一个诏令：对“蕃国之人”，比较客气，要求“各还本土，欲来朝者，当加赐资遣还”。而针对侨居海外的中国“流民”，则十分严厉：“中
• > 政府的高压，几乎使“海盗”成为沿海民众再就业的唯一出路，中国的“海盗”们，写在旗帜上的都是谦卑的祈求，平安、温饱，草根阶级最为渺小而琐碎的“梦想”。老百姓吃饭的
• > 海禁的最初动机，是为了维护新政权的稳定。明朝建立时，倭寇在中国沿海肆虐，而当年与朱元璋争夺天下的方国珍残部，大多下海。此后，又发生了所谓胡惟庸谋反案，宁波卫指挥
• > 出逃到异国他乡之后，陈祖义似乎发展得不错。语焉不详的中国正史，多称他在海外建立了一个庞大的武装团体。有一些难以考证的野史，甚至说他还不时带兵骚扰东南沿海，因此，
• > 海禁并没有断绝海上贸易，只是将它们逼入了地下而已。
• > 朱元璋“片板不得入海”的严厉海禁政策，正式颁布于洪武四年（1371）。此前，刚刚立国的明朝还继承了元朝的政策，维持着与海外诸国的贸易。但不久，朱元璋就先后撤除泉
• > 我对敌人不发火，只开火，只要扯平就行，但什么是平，山人自有标准。
• > 台湾何幸，有李敖俯仰于斯且得其冷眼，以匹夫灵气，钟山川且泽及女子小人。噫！微斯人，吾谁与归？
• > 对大陆，我并没有乡愁；对台湾，我也不曾寄旅。台湾还不够格是我的敌人，它太小了。
• > 勤劳一世，换得两代政治犯。贞德三叹，坐失四方台湾人。
• > 我最佩服唐三藏西天取经，他偷渡出关，直奔昆仑之西,面对一片浩瀚、荒凉与死寂。在这种气氛里孤军奋斗，真是中国第一豪杰。
• > 我一直想以最坦诚的态度对待别人，却发现我本身就存在着很多虚伪性。不是我不愿意真诚地面对身边的人，说出我的诉求，而是我怕当我把所有潜意识里最真实的想法与人提及时，
• > 在更大的时间里，一辈子的相处也只是擦肩，我们先后来到，都是旅人。
• > 每个上路的人心里多半有事，只看有没机会对人说出口。
• > 在原处没有出口了，都想要找个机会冲出去，到哪里都好，只要心放得开，你就可以放下一切出去。原本害怕路上都是陌生人，走出去才会知道其实都是同路人。我们心里都缺了一口
• > 旅途的过程，是在开放心胸交朋友和自我保护之中找到平衡。
• > 如果我们不承认，这种面对死亡的态度以它特有的方式继续存在我们这一代中，这个矛盾便无法解决。此态度也许不是传统对于鬼魂和幽灵的恐惧，而是对于死亡本身以及它在生活中
• > 以数千年的标准来看，人类的热情含混难辨。时间的长流未曾增减人类感受到的爱与恨，他们的投入、奋斗与欲望。无论是往昔或今日，人类始终相同。任意地消去十个或二十个世纪
• > 要理解所有“如此奇怪、令人惊异，甚至显得令人作呕”的习惯、信仰或习俗，得先认知它们的独特背景。1992 年，蒙田逝世四百周年时，列维–斯特劳斯重新思考一个始终紧
• > “每个人都将不符合自己习惯的事称为野蛮”。然而这些信仰或风俗无论多奇特、令人惊异，甚至是令人厌恶，也并非无法在其原有的社会背景下以被合理解释。因此，在第一种假设
• > 也许不是所有人都完全同意这样的幻想，但当其他人怀抱着这样的希望时，至少让我们有机会在这些年轻灵魂点燃的火焰中得到温暖，这也说明了我们努力的理由。我们相信，若孩子
• > 人们应努力证明的是，在某些文化情结中无意义的习惯在另一文化可能意义非凡。因为，并没有一个共同标准足以评断任何信仰体系，更谈不上可因此对某个体系加以谴责；除非认为
• > 既然已经做出了选择，最好还是先假定自己是对的。焦虑未来和后悔过去，只经历一个就够了。
• > 最后的日子 我抱起你会很难 我看清你会很难 我记起你会很难 但此心至诚 百年不变 千岁未寒。
• > “我听人类说，生命是由一个一个遗憾组成的。”
• > 人和人之所以不同，不是因为外貌，不是因为你有健美的身体，好看的高鼻梁，蓝色的眼睛，就与众不同，而是因为记忆。你看不见，但你还是能知道在你身边的人是我，因为我有我
• > 世界没有最终毁灭，它定格在废墟的状态，连太阳也黯淡下来。
• > 我迷恋的现在是你浅浅的微笑是相遇的下一句道别的上一秒是世界熄灭前你给我的最后一次心跳
• > “可是，我是机器人，没有妈妈，也不知道什么是‘妈妈的味道’。” “他们把我们造得像人，也害怕我们真的变成人。” “我听人类说，生命是由一个一个遗憾组成的。” “
• > 楼外竹影月窗纱 道是故人旧年华 昨夜相思谁入梦 今朝一步一天涯
• > 既然做出了选择，就先假定自己是对的，焦虑未来和后悔过去，只经历一个就够了。 ——张寒寺《不正常人类证候群》
• > 我相信自己念的祷词，所以我记下了每个人的名字。我希望这只是多此一举，当人们问起英雄的传说，应该让英雄们自己回答。
• > 有那么一天，你会说不出话，你会记不起事，你的回忆一环一环地断裂，你的亲人一个一个地陌生，你被困在自己的世界里，越陷越深，对外界的任何试探都不再有回应。
• > 今后的日子，我的头发越来越少，我写给你的句子越来越少，但世界永恒，星辰常在，苍穹不老
• > 如你所愿，直到永远
• > 人和人之所以不同，不是因为外貌，而是因为记忆。你看不见，但你还是能知道在你身边的人是我，因为我有我们俩之间的记忆，全部都有。而且，这个世界上，只有我拥有这些。对
• > 没办法改变现实，只好在梦里让你开心。
• > 108颗佛珠的含义， 第34颗: 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
• > “这只眼睛，”他指着自己的机械眼，“永远不会老。”“哦，我知道。这是高科技，很厉害。”“也不完全是。”“有缺陷？”“有。”小杨走近一步，打量老姚的眼睛：“是什么
• > 骄傲之人虽不肯轻易回头，但等到春秋拂身而过，旧怨往事尽付笑谈，或许也可以听寒山施雨，看彼岸花开。
• > 你那么胖，一定是中了什么巫术。
• > 汤显祖写《牡丹亭》，描述少女思春的情怀，使中国的庭院幻化成青涩欲望的花园，那只是幼小而不成熟的灵魂，却令人魂牵梦萦。中国的人情总是借景喻物，看到庭院里的廊，有着
• > 从幼稚园开始，我就在课本上涂鸦，创造自己的艺术世界。可以说从那时候开始，我就会画很多怪异的灵物，对他们有着奇异的亲切感，我也不知道是从哪里来的构想，总能巨细无遗
• > 世界已迈入互联网的时代，一切的传统记忆犹如搅拌机般被毁碎。未来人将会失去记忆，传统再好也只留下一个形式。但为何仍然要保留着那早已在现实中分道扬镳的过往 ? 那回
• > 剧场可说是电影的前身，人类在历史中培养了一个人性沟通的艺术方法，通过一个空间，以声音、动作，使作者对人生的感悟可以通过戏剧向群体传达，以达到共享与启示的目的。这
• > 我持续不断地来回绕地球飞行，身体经历着空间改变，在各地人情间流连，心不驻于一地，意识不着于某种形式，生命的频率适应着多样的变化。我意识到，即便我们生活在同一时间
• > 人在生活里一直找寻着自己从前的记忆，在任何陌生的世界中都一样，找寻那种曾经熟悉的痕迹，慢慢形成了一个消融不掉的失落的自我世界。但是因为那个世界已不存在，生活中往
• > 有成就之人必有他有所成的缘由，偶然中带着必然，一定有其独到的地方。印象比较深刻的是叶先生关于时间、空间概念的多维度理解。在他理解中，任何事物之间都是相关联的，并
• > 巴黎拥有节奏明媚的一切细节，很能使我自在于其中。这个城市，每个角落、每个细节都有动人处，但今天仍能感受到日渐商业化的经济影响下，亦有不少混乱与不安的气氛，昔日活
• > 我有一种嗜好，就是找寻世界上每一个角落的老衣服。老衣服有一点反潮流的意思，十分自然又充满时代的色彩，但同时又让人发觉剪裁细节的重要。当代的剪裁使每个人的穿着雷同
• > 元朝的历史让人感到无限神秘，它在中国本土没留下一片建筑，它的历史，在中国与西方有着截然不同的说法。西方人称元朝为黄祸，认为成吉思汗是个了不起的人物。忽必烈时期才
• > 我意会到，即使我们活在同一时间，万有的生命却在各异的时空中有着千差万别的际遇，共存着毫不一样的生命与时间；但唯一相同的，就是各自倒数着离开的日程，体会着不同味觉
• > 目前虽然已有先进的蒸馏设备，但取得玫瑰精油的过程还是相当耗时费工。我脑子不禁有些愧疚地想着，小小一瓶玫瑰精油，究竟蕴藏着多少盛夏的玫瑰香魂与农妇的汗水。
• > 保加利亚得天独厚的气候，使得大马士革玫瑰（Rosa damascena）这种最适合提炼玫瑰精油的玫瑰，得以多产在这个并不富裕的国家，也使得保加利亚成为全球最大的
• > 简单而纯粹 才是美丽的本质
• > 一、准备二分之一到四分之三马克杯份量的牛奶，微波加热。二、加入Irish Cream（爱尔兰奶酒，可买BAILEYS的品牌）到马克杯七八分满。若酒量不佳，则可牛
• > 在我看来，欧洲人比较重视本质，所以生活重视单纯简单，做人也倾向诚实直接。当所有的事物都能回归本质时，不仅纯粹的简单让人感动，幸福更在信手拈来之间。伦敦大型公园很
• > 玫瑰华丽丰饶的形象，在我去保加利亚首都索菲亚（Sofia）的一个东正教 教堂里，也得到了印证。相传基督耶稣被活活钉在十字架上后，一滴一滴的鲜血浸润在泥土后，便长
• > 保加利亚也像其他欧美先进国家一样，强调水龙头流出的自来水可以直接饮用，但是我第一次喝时差点晕过去，因为水的矿物质味道非常重，实在不好入口。后来我都在水里调上约十
• > 有次，我跟我的英国房东谈到，台湾曾经鼓吹“爸爸回家吃晚餐”的活动，因为亚洲的爸爸都太努力了，就算不在办公室加班，也会有业务上的应酬，导致无法回家吃晚餐。我的英国
• > 这两年多的欧洲经历，却让我对生活有了不同的体会。其中最让我印象深刻的，就是“本质”式的体会。我发现，很多感动与美丽，其实就是回归一种“纯净的本质”。
• > 这本书对我而言，是个懂得用心感动生活本质式美好的开端，希望也与你分享一种简单而纯粹的美丽哲学！
• > 在我看来，欧洲人比较重视本质，所以生活重视单纯简单，做人也倾向诚实直接。当所有的事物都能回归本质时，不仅纯粹的简单让人感动，幸福更在信手拈来之间。
• > 在我仔细观察我的欧洲同学以及英国房东后，我在他们身上看到了工作与休息泾渭分明的态度。工作固然很重要，个人休闲也是重点，所以他们都会在下班后好好经营自己的生活，不
• > 许多时光是串珍珠项链的绳子。让人怀念的
• > 我喜欢杂草。我像喜欢紫堇、蒲公英等春草以及桔梗、女郎花等秋草一样地喜欢杂草。我喜欢闲地上繁茂的杂草，屋顶上长出来的杂草，道路、沟沿旁边的杂草。闲地就是杂草的花园
• > 我身个儿高出常人一截，又经常穿着木屐，拿着蝙蝠伞走路。不管多好的晴天，不穿木屐，不带蝙蝠伞，我就安不下心来。这是因为我对一年到头湿气浓重的东京的天气全然信不过的
• > 枇杷果熟了，百合花已经散谢。白昼蚊鸣的林木荫处，据说能改变其次颜色的盛开的紫阳花也早已枯萎了。梅雨过去，盂兰节的演出到了最后的节目《千秋乐》。人人都要去避暑去了
• > 也许再没有比近世人所欢迎的被称作“便利”的东西更没意思的了。东京的书生像美国人一样开始使用自来水钢笔，并感到便利以来，文学和科学究竟取得了多少进步？电车和汽车真
• > 虫笼、绘画团扇、蚊帐、青色竹帘、风铃、苇棚、灯笼，如盆景般小巧玲珑的器物和装饰品，哪个国家能看到呢？平素觉得单调而缺乏色彩的白木造的房屋个整个居室，反而因此使人
• > 东京市内我所喜欢的趿着木屐爱去的废墟，只能唤起我一个人的兴趣，这些都是不大好说清其特征的平凡的景色。譬如被炮兵工厂的砖墙限定于一侧的小石川富坂行将下到坡底的右面
• > 我国旧时代的艺文没有不模仿中国的，这和大正、昭和文化全盘西化似乎没什么两样。我国文化无论今昔都不外乎是他国文化之假借。唯仔细加以研究，今昔之间稍有差异的是关于假
• > 只要能给我的境遇一大打击的事物不来到我的身上，那么，我的感觉、趣味和思想就会使我逐渐变得固陋偏狭，随之而被完全排除出这个世界。我时时试图努力加以反省。同时，甚至
• > 走后街，穿小巷。在我趿着晴日木屐咯吱咯吱走过的横街上，必定有一座淫祠。淫祠自古至今从不受政府的庇护，不闻不问任其弃置倒还不错，弄不好动辄就被拆掉。尽管如此，淫祠
• > 我比谁都相信努力奋斗的意义，是因为人生来就不平等，世界就是如此残酷。但这不代表挣扎和改变没有意义，因为它是从狭隘的生活中跳出、从荒芜的环境中离开的一条最行之有效
• > 你若坚持，定会发光。因为时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生所有的不可能都变成可能。
• > 我们用人生最好的年华做抵押，去担保一个说出来都会被人嘲笑的梦想。
• > 蜕变不是一件容易的是，要走出自己性格的“安全区”当真需要层层挣扎和失败之后步步谨慎的反思改进。
• > 成长是一场温柔的修行。不是越来越强硬和尖锐，而是越来越宽宥和平和。
• > 蜕变不是一件容易的事情，要走出自己性格的“安全区”当真需要层层挣扎和失败之后步步谨慎的反思改进。成功后，这么多年来的不安全感终于落了地，最开心的是自己终于有力量
• > 我们用人生最好的年华做抵押，去担保一个说出来都会被人嘲笑的梦想。”那个冬天永远不可磨灭，深夜漆黑，却觉得前路漫漫，未来可期，所有的梦都做的晴朗透亮。那好像也是唯
• > 任何人都无法给我答案，路在自己脚下，未来也只在自己心里。
• > 我们已经在疲于奔命的工作里浪费了太多的热血，又已经在烦琐繁杂的生活中消耗了宝贵的激情。那么，剩下的时间里，让我们停止抱怨与幻想，严肃的坐下来，思考能为遥远的梦想
• > 人人都在歌颂青春，可我觉得青春很残酷。因为在那么年轻的年纪里，世界上一切新鲜、好玩、有趣的东西都在引诱着我们蠢蠢欲动、缴械投降。要想有所收获，不知要用多大的决心
• > 很多时候，就连我们自己都忘记了那些生活里的创痛和像是命中注定的遗憾，唯独妈妈，她为儿女记得全部的不甘，记得全部的伤痕。
• > 来，干一杯，遥祝理想不死。像尼采说的，“在自己的身上克服这个时代”。克服它的混浊、粗粝、不近人情。克服它的嘈杂、不公、狼烟四起。克服它让我们燃烧了万丈豪情，又用
• > 但是我仍然比谁都相信努力奋斗的意义。虽然努力了这么久仍然买不起一件奢侈品，也去不了蓝色海岛上度一个悠然的假期，甚至可以预见到，自己未来挤公交车上下班的焦躁，和依
• > 门卫大爷说:“小姑娘你怎么不怕黑啊？”我沉默的摇头，只想说我不怕黑不怕冷不怕路远马亡，只怕虚度了韶光枉费了年华。
• > 人生苦短，哪由得自己这般困惑，一不小心困惑变成蹉跎，还不如在能改变的时候改变，能奋力一跃的时候别犹豫，也别胆怯。
• > 我决定让你成为我的信仰。只要你和这个世界还都是美好的，那些美好属不属于我，都不重要。
• > “你怎么知道我会回来？”那天三宝只是这样问。“我不知道，我只是等了你很久。”那天啾啾只是这样回答。我不知道你在哪里。我不知道我们会在何处相逢。我不知道我们度过黑
• > 为什么呢？在你之后。 阳光太明亮，我不敢说出谜底。 你离开之后，我身边不再有你，可是这尘世烟火熏然，我们依然滚滚向前。 那么，再见，温暖的印迹。
• > 我们见过美好的东西，就要成为更有力量的人。如果我不能在途径爱情后成为一个更好的自己，我就辜负了那一场爱情
• > 我始终相信，爱是这世间真正有力量的东西，遇见对的人，就意味着遇见生命中最美的一幕春暖花开。好的爱情明净开阔，你通过爱一个人爱上更多的人，与这世界有更温柔繁密的联
• > 这世间找爱的人那么多，如你，如我，没有几个快乐。
• > 所有人都在爱里成长。有人成长得太慢，有人离开得太快。不是所有爱过的人都有相守的缘分。命运里，来改变我们的是一些人，来爱上崭新我们的，常常又是另外的命中人。
• > 对于那些心存飞翔的凤鸟，生命中的一场相遇，一场分离，一个爱而不得的人，一次被辜负的无可挽留，所有一场摧心折肺的平淡无奇，最终，都不过是一场促进她飞翔的契机。
• > 人只有在犯笨的时候才回把时间和精力用在无谓的嫉妒上。本来已在成功路上慢人一步，何必还选择去嫉妒别人而继续耽误自己前行？
• > 我们所遇的每一个人，每一件事，都在促使我们的更新。这使得我们的每一段经历都赋予了意义。
• > 不恨不怨，不留不恋。那些过去的过不去的都将过去，微笑向暖，年华未央。
• > 因为这世间美好的事物太过美好，所有始终值得跋涉。
• > 生活中那些得到又失去的过程，就像一只不断被注满又不断被清空的玻璃杯。看似什么都没有发生，其实所有都业已经历。在望去同样的空杯子里，看不见的神奇已经发生。
• > 爱和伤害从来都是捆绑出售的，这世界上从来没有不携带伤害出行的爱情。
• > 你来，我以明亮的欢乐迎接。你走，我以静默的伤心送别。
• > 若人与人实在需要保留一些距离，不如就成全彼此的光彩照人。
• > 不要把爱情神化，爱情不过是感情的一种。是感情，就是要经历时间去酝酿的。
• > 感谢你不曾于与我患难与共，感谢你在我落魄时悄然走开。
• > 比时间强大的，是我们内心的死不悔改。
• > 人生所有偶然里都写着必然。
• > 丧太简单了，顶着一切依然热爱生活才是真的酷 慢慢变好，才是给自己最好的礼物