《眼前》

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• > 蓝色的天，白色的云，清澈的水，灿烂的阳光，青青的草地，芬芳的花朵，轻轻的风，还有出水芙蓉般的你。
• > 随一片风 追一粒沙 到悬崖不舍得勒马 斟一碗酒 醉一夜话 为红颜泪洒满襟花 兵临池下 血溅白纱 洪荒中与你四目相交 铁蹄鞭挞 心乱如麻 为何算不出
• > 宽容不仅只是一种高度自制的德性，它同时也是理性的，甚至是于己有利的，而且愈长期来看，理性的认识成分愈如水落石出，利益也愈明显无误。
• > 当你想的某事，有超过现实边界的成分、有超过人们足够经验的成分，指向某种未知，很容易发现人从能力、权力到时间都是很有限的，世界真的很大、很硬而且很黏。这是认真做事
• > 民主制是有堪用界线的，界线的另一边是专业，是事物的正确因果和道理。最困难的正是这一界线的辨识、坚持和节制，太多重要的判断是不能靠多数决的，民粹便是侵犯、涂销这一
• > 每个人的生活各自承担，别人无权参与。哪怕亲密如父女、母子，我们都首先是独立的个体，然后才是彼此的亲人。
• > 爱情可以任性，因为爱情是“我相信”，但婚姻是“我愿意”，透着隐忍、坚持，当然还有辛苦。
• > 反正我是相信，不该在一起的人总会走散，该在一起的人什么也拆不散他们。
• > 爱，你就包容，当然爱也才会包容；不爱，你就别浪费时间，因为爱就是没辙、活该、愿意！
• > 什么一步错不得，别打烂好牌，这话一听我就冒火，谁的一生不是从一个又一个错误中挣扎求生走出来的。
• > 这个世界最终不是男人和女人之间的战争，而是你和恐惧的战争。
• > 爱情就是两个人欣喜地彼此陪伴。平等、尊严、坦诚，缺一不可。
• > 在情感上，唯一的答案就是时间。时间才是解决问题的所有的方法，其他的，你只能等。
• > 生活中只空谈理论、假设没有用，你得活生生地摔过跟头、犯了错、受了伤，你才会知道什么样的日子适合你，你才会知道婚姻是否适合你。
• > 我从来都相信，已经发生的，就是唯1可能发生的！
• > 只有那些跟你处于同一频率的人才能进入你的生命。
• > 爱的力量没有对立面。生命中除了爱之外，没有其他力量，你在这世上看见的所有负面事物，都只是缺乏爱的表现。
• > 如果不知感恩，你能行使的力量非常有限，因为让你与力量连结的，正是感恩。
• > 你希望世界变成什么样子，自己就必须先成为那个样子。
• > 对你人生中已经获得的一切感恩，（过去）对你人生中正在接受的一切感恩，（现在）对你想要的事物感恩，仿佛你已经得到了（未来）
• > 生命将不断把草叶砸进土里。 我羡慕这暴力； 爱情是铁。我羡慕 碎浪和岩石之间的野蛮的交易。 它们之间互相理解 我甚至可以理解 奔跑的狮与惊惧的雌鹿之间的约
• > 无论你要的是什么，都请你善用想象力创造一切内在游戏，然后开心的玩。
• > 贫穷始于感觉到贫穷
• > 成功并非通往快乐的钥匙，快乐是打开成功之门的钥匙
• > 所谓信念，是指相信你尚未看到的事。 而拥有如此信念的回报就是，你必将看到所确信之事。
• > 重要的不是我们付出多少，而是我们在付出之中，放进了多少爱
• > 你永远不可以将金钱放在爱的前面，如果这么做就违反了爱的吸引力法则，而你将承担其后果，爱必须成为你生命中的主导力量，没有其他事物可以凌驾爱
• > 爱之钥 要让爱成为你人生的终极力量，你必须仿佛此生从未爱过般的去爱，跟生命坠入爱河吧只看见爱，只听到爱，只说爱，而且全心全意去感受爱。你可以感受到的爱没有限制，
• > 無論身處甚麼樣充滿挑戰的狀況，都要想像最好的結果，而且要感覺到！當你這麼做的時候，將能改變現狀，把它變成你想要的模樣！
• > 【爱是盾牌】当你感觉很好时，你磁场的力量会创造出一面盾牌，没有任何负面能量可以穿透。因此，不管任何人对你释放出什么负面能量都没关系，它都触碰不到你；它会被你的感
• > 你可能会认为自己许的愿望“太大”，但有这种想法是你想太多了。当你认为自己想要的东西太大时，其实是在对吸引力法则说：“这个愿望太大了，要做到会有难度，而且可能要花
• > 如果你想减肥，那么就通过想象和感觉到自己已经拥有你理想中的身材来付出爱，而不是每天都想象并感受到自己太胖；如果你想去旅行，那么就通过想象和感觉到自己正在旅行来给
• > 你每次通过感觉、言语或行动付出爱时，就替你周围的场域增添了更多爱；你给的爱越多，你的磁场就越强大。你的磁场里面有什么，就会吸引些什么，所以你磁场中的爱越多，你就
• > 每个人都有一个磁场围绕，无论你在何处，磁场都跟着你，而你的磁场也吸引着磁场相同的人和事。 如何去除不好的感受：你不必从心里挖出什么，当你把爱放在你心里，所有不好
• > 要记住，吸引力法则指出，无论你给出去的是什么，都一定会收回来。你可以把吸引力法则想成镜子、回音、回力棒或复印机，这样会更明白到底要想象并感觉些什么。吸引力法则就
• > 要感恩，感恩又不花钱然而他比世上所有的财富更具价值，感恩让你可以拥有人生中的各项财富因为无论你感谢的是什么他都会倍增
• > 借由想象并感受到你已经拥有自己渴望的事物，来抓住那份与你想要实现的愿望产生连接的感觉那么你的愿望将会自己显化
• > 如果你付出的价值少于你得到的钱，你的事业和工作注定会失败，你就是不能占任何人的便宜，拿走任何人的东西，因为到头来你占的是自己的便宜，你付出的价值和你接收到的，要
• > 你可以选择在远处不停地跟周遭不解的人解释你为何这么做，让他们理解你，你可以选择什么都不讲，自顾自的往前走。要么庸俗，要么孤独。
• > 人活一世，就像一本书，这一处写得再好，你不要太高兴，这一处写得很烂，你也不要太难过，好的坏的都会成为过去。——没什么过不去的。你不能陷在一个地方。而将来，不管是
• > 不要用过去评价我的现在和将来！我在不断改变！既然你跟不上我的脚步，非但不鼓励我往前走，还拼命扯我后腿，我只好把你删掉。
• > 人活一世，就像一本书，这一处写得再好，你不要太高兴，这一处写得很烂，你也不要太难过，好的坏的都会成为过去。 没什么过不去的。你不能陷在一个地方。而将来，不管是好
• > 趁着还活着，一定一定，要热烈地活着。不要再死掉的那一刻忽然觉得还有好多的遗憾，还有好多的不甘心。
• > 有些书不是不好，是你还没到读这本书的时候。
• > 这世上受挫折的不是只有你一个。
• > 愿我们虽摸黑走路 但仍能发光如星
• > 我的便士捡够了，想抬头看会儿月亮。
• > 别人要说就说，我不在乎。
• > 少年啊，前路漫漫，要自己走。
• > 与其塞上耳朵，不如塞满心
• > 他走后，给乃迭送来了一封信，信上说，他离别时想说“上帝保佑你们”的，但却忍住了没说出口，因为怕我们并不像他一样信仰基督。他觉得，如果对我们说“上帝”，未免唐突，
• > “我希望我写的我的早年生活全都符合事实；我确实希望我的自传能免除那种自恋癖和自我吹嘘的不良倾向，我希望我在自传中对自己的成就没有赞美过度。我确实无意于写一部政治
• > “我不知道我的未来将会怎样。我想我的自传该在这里停止了吧。如果我还能活得更久，将来还能经历和目睹更多有趣的事情，我将在这本自传后面再增添一章或数章。”
• > “他告诉我，他已完成了莎士比亚十四行诗的翻译，还从德文翻译了《浮士德》。他对中医药很感兴趣，送给我一瓶特意配制的药水，说是具有很好的壮阳功效。一年以后，我听说他
• > “我攻读法国中世纪文学的时间很短，但正是在这期间，我遇到了我未来的妻子戴乃迭，她也在学法国文学。我们俩曾在一起听课。后来我改学英国文学以后，她也决定放弃法国文学
• > “中国有个有趣的社会现象，那就是：对于中国知识分子的评价，并不以他们在学术上，艺术上的成就而定，却以他们的政治，社会地位而定。一个人如果在政治上受迫害，他们就成
• > “在随后的几年里，我的许多同事都挨了打，不少人被活活打死，或被迫自杀。而当时我在监狱里，所以躲过了这汇总劫难。或许监狱归根结蒂并不是一个很坏的去处。”
• > “这是我初次见到一个活人被当做祖宗或神仙那样崇拜。在当时，我觉得这简直是个稀奇古怪的想法。在我离开中国以前，北洋军阀从来没有强迫过大家对他们表示这种高度的崇敬，
• > 世间很多人需要的其实不是实用的忠告，而恰恰是充满暖意的附和。
• > 不爱说话的人啊，请努力生活，我也背后无言的声援你。
• > 纵然爱已消亡，亲切依旧长存
• > 无聊的交谈有时近于拷问。
• > 我是一个普普通通的人，过着平凡的生活，坐坐公共汽车，漫无目的地散散步，在附近的商店买买萝卜和大葱。
• > 我觉得这可能是习以为常的缘故。人生路上走得久了，被人家说上两句难听的话、受到些难堪的对待，这样的经历越积越多，便成了家常便饭，于是变得无所谓。“每次都为这种事情
• > 假如命令我闭嘴，我可以永远闭口不言，也不会感到丝毫痛苦。独自一人看看书，听听音乐，去外边逛逛，跟猫儿玩玩，一个星期很快就过去了。上大学时，我过着单身生活，有时一
• > 但当年的确曾以自己的方式努力和蔼待人，这份感触至今仍牢牢地留在我心里。尽管看来当时并没有起什么作用，我却觉得，正是关于那份感触的记忆坚实地支撑着现在的我。那就像
• > 我总觉得将年岁渐增看作逐渐丧失各种东西的过程，还是视为不断积累各种东西的过程，只怕人生的质量会大不相同。
• > 对于自己不知道的事物， 能坦诚无忌地直言相告：“不知道” 再没有比这更轻松的事情了。 仅凭这一点，就足以延长五年寿命。
• > 就算这世界上人满为患，可要凑齐四个合适的伙伴，还真难。
• > 在女性关系方面，虽然有过几回“那次要是想做，本来是可以做成的呀”的情况，可也达不到后悔的程度。在我看来，可以做却没有做，就像把可能性储蓄起来。随着时间的流逝，这
• > 一辈子“只见过牛头梗犬的话，怎么能算懂得狗呢” ？我也只娶过一个女人，算是个“只见过牛头梗犬”的蒙昧无知的人，却也脸皮颇厚，对广大女性有自己的一家之言。那就是“
• > 当没有人理解你时，你自己不要出来讲。
• > 凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。
• > 大家对自己，要落落大方……所谓健康，是多少病痛积成的，麻木，是多少敏感换来的。
• > 文化像风，风没有界限，也不需要中心，一有中心就成了旋风。
• > 艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。
• > 我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场――我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁
• > 普通人，只要赞美。特殊人，但求理解。
• > 有受宠若惊者，有受惊若宠者，就是没有荣辱不惊者。
• > 你长得好，我看得懂。对美丽的人，我是咬牙切齿地看得懂。
• > 当愚人和你商量事情，你别费精神――他早就定了主意。
• > 与其说被人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
• > 到任何一个偏僻的国度，每闻音乐，尤其是童年时代就谙熟的音乐，便似迷航的风雨之夜，蓦然靠着了故乡的埠岸，有人在雨丝风片中等着我回家。公寓的地下室中有个打杂的美国老
• > 夏去秋来，一年又一年，我还是没能等到你.
• > 读了很多的鸡汤后志气满满，面对成堆的作业又不知从何下手，眼里斗转着清泪，好想找个人倾诉，把通讯录翻了又翻，竟无一人可说。。。
• > 黄石桥边水波寒，渔夫看厌敬亭山 羞将俚歌道哀乐，渐有闲情逐殴雁 遗袜惹来人济济，挂剑飘去影冉冉 靦看社庙斜阳里，金人肩头噪暮蝉
• > 变化是简单的但不容易变化是循序渐进的变化是缓慢的变化肯定伴随着不适某些人格特质的发展能促进变化如果你一步一个脚印地前进，一定会到达目的地
• > 要养成正常的饮食习惯，达到真正的身心健康也很可能需要花好几年的时间。但是，你可以在每天与食物的互动中实现渐进的变化。
• > 3S法则：简短（short）、简单（simple）、直白（straightforward）。一条信念不必包含太多内容，词藻也无须华丽； 使用现在和主
• > 食欲，就是突然间想吃东西，品尝某种味道的渴望。有食欲时，即使没有吃东西，也会感到馋涎欲滴。食欲不是因不安情绪引起的，它和饥饿一样是生理层面而非心理层面的概念。
• > 耐心是一项习得的技能，有些人的耐心容易养成，有些人倾向于半途而废。所谓耐心，根本上就是指能忍耐需求实现过程中的焦虑。它包括：调整自己的节奏、降低期望值和活在当下
• > 调整好心态，不带任何论断、满怀兴趣地思考自己所做的事，做一个侦探，而非法官。然后才能谈及改变，转变的要义之一就是要用好奇和激情去替换断言
• > 清晰地认识到前方的种种坎坷，怀着一份更为坦然的心情启程。
• > 理解一下行为的变化方式，并认识到转变是一个循序渐进的过程
• > 我们需要先去了解自己已有的非理性信念，才能谈移植对自己有利的理性信念。这需要我们极大的耐心，因为这些非理性信念已经存在于我们的脑海里十几二十年，根深蒂固俨然我们
• > 必须对自己的信念、情感和行为有清醒的认识，还要有前所未有的勇气和坚韧不拔的意志，就像一次再生。
• > 唯一会导致失败的原因就是你停止前进的步伐。你可能需要帮助，需要用创新的方法克服障碍，需要偶尔停下来估计一下自己的进度。你会遇到突飞猛进的时刻，也会有感到成功遥不
• > 买健身车的人身体还没有达到最佳状况，看牙医的人没有得到完善的口腔护理，买育儿书籍的父母尚未成为模范家长。所以，他们的共同点是：做积极的事情，不断朝目标方向迈进。
• > 有些人由于胃口比较好或时间比较紧迫，会一天吃两顿大餐，而有些人却每隔几小时吃些点心就一整天都能感到很满足；有些人对食物十分挑剔，要求服务员上的菜没有任何差错，有
• > 饥饿，是人体内部系统能量消耗殆尽了。并不仅仅是想咀嚼吞食东西，或把食物塞的满嘴都是。
• > 努力是不需要作秀的，真正努力的人更不会天天宣扬自己做了什么，有多么多么的努力。努力不是用来给别人看的，只有你自己清楚，你的努力是否真实。
• > 放下一万个冠冕堂皇的借口，一心一意、脚踏实地地朝着梦想的地方前进，总有一天，你会发现自己已经走了很远很远。千里之行，始于足下，终有一天，你会结束自己的迷茫，看着
• > 努力不一定会成功，但是放弃一定会失败，付出和收获或许并不一定会成正比，但你要相信，越努力，才会越幸运，能量是守恒的，无论你之前有没有得到努力的回报，最后兜兜转转
• > 努力无错，奋斗无错，拼搏无错，只是希望你的努力能像自己发的朋友圈一样，持续，积极，励志，正能量。你要相信，越努力，才会越幸运，能量是守恒的，无论你之前有没有得到
• > 我一直认为一个人真正地成长是学会坚强，从容不迫地生活，吃得了苦，扛得了压，沉得住气，耐得住寂寞，忍受得孤独，哪怕人生艰难，路途遥远，也依旧披盔带甲，勇往直前。
• > 其次，人生是不幸的，因为痛苦是人生最基本的刺激和实在，而愉悦只是痛苦中的片断，其作用是消极的。亚里士多德说得对，智者不寻求愉悦，他们在忧虑和痛苦中寻找自由。 A
• > 我们做为自由主体的日常意识是虚幻的。因为我们在很大程度上并没有意识到自身行为的真正原因；反思则使我们获得解脱，不再把自己看作是所谓的自由主体，而是获得理智和洞见
• > 也许有知识的人和愚昧的人一样具有强烈的反社会的冲动，但是他们肯定会更好地控制自己的冲动。……人们聚在一起要比独处时更糊涂、更残忍。
• > 最低级的知识是彼此没有联系的知识，科学是有部分联系的知识，哲学则是完全相联系的知识。
• > 梭罗说过，要做一个哲学家，并不是有深刻的思想，或者去创立一个学派就行了，而是要热爱智慧，并受它的指引去过一种朴素、独立、豁达和充满信心的生活。真理也许不会使我们
• > “学问本身并不能教人怎样运用它，这种运用学问的智慧只有通过观察才能获得，它是在学问之外和学问之上的。”这种观点标志着经院哲学――即知识脱离运用和观察的结束，从而
• > 现有的罪恶据说都是私有制带来的，但实际上，这些罪恶完全来自另一个根源，就是人性的恶。
• > 然而对于正义，柏拉图却大胆地下了一个定义：”正义就是拥有自己的东西，做自己的事情。”无论智者派哲学和尼采哲学作过多么有趣的冒险，所有道德观念都是以整体利益为中心
• > 耶稣说，道德是对弱者的仁慈；尼采说，道德是强者的勇气；柏拉图则说，道德是整体高效的和谐。他的理想国是一成不变的社会，是僵化、厌恶创新的遗老世界。它只有科学，没有
• > 进化与灭亡的循环是完整的，循环会重新开始，循环是无休无止的，但结局永远不变。
• > 人们都先验地认为，自己是绝对自由的，甚至在行动过程中。他们认为，自己可以随时开始另一种生活方式，也就是说，他随时可以成为另一个人。但是，通过经验，他们惊奇地发现
• > 哲学涵盖了五个研究领域，它们是逻辑学、美学、伦理学、政治学、形而上学。
• > 人类历史上曾有过一个叫做“生命之夏”的黄金时代，那时的哲学正如柏拉图所说，是“一种高尚的欢愉”。人们对真理的热爱似乎超过了对肉欲和金钱的追求。
• > 再看地图你会发现，这里的海岸线绵延曲折，到处是大大小小的海湾和被陆地分隔开来的海域，陆地上则遍布着跌宕起伏的山峦丘陵。希腊就被这些天然的海陆屏障分割成相互孤立的
• > 查看欧洲地图你会发现，希腊如同一只骷髅手，正将其瘦骨嶙峋的手指伸入地中海。伟大的克里特岛在其南面，公元前两千年，就是这只手，在这里开启了人类文明的大门。越过爱琴
• > 上帝根本不关心人间小小的善恶。“善”与“恶”只与人类有关，同时还因个人好恶的不同而不同。但是，个人相对宇宙来说渺小如尘埃，他的善恶观对宇宙毫无影响，甚至整个人类
• > 海洋在缥缈的雾霭中远去；那些月亮般的细沙抛却了它们的栖息地，这些地方将由别的海洋相继，舞动着银色的镰刀割出另一片海湾。
• > 他有他的王国，她也自有她的涂鸦之地。
• > 恋人分手之际，还能把话说得平和得体的，肯定是已然变心的那一个。
• > 心灵是个极不稳定的器官，说不准何时就会出现一片空白或是心神不属，唯在静定或无所事事时才会冒出思想的火花。谈话时的节奏却不允许思维停顿，因为他人的在场要求我们不断
• > 当你阅读之际，友谊忽然间回到了原本的纯净。面对书本，我们用不着虚情假意。假如我们整晚与书相伴，那只有一个原因，我们喜欢。
• > 再聪明的人年轻时都说过错话，做过错事，或竟过着荒唐的生活，凡此种种，晚年想起真是令人汗颜，恨不能将其从记忆中尽皆抹去而后快。可是我们真不该悔不当初，将过去全盘否
• > 普鲁斯特原话：好书了不起而又美妙的特征之一即在于，对作者而言，书也许可说是“结论”，对读者而言，书则是“激发”（由此可见阅读在我们精神生活中扮演的角色，书本当然
• > 情人间过于矜熟，结果往往是滋生出厌倦，因对对方知道得太多而生厌倦。反讽的是，问题也许出在我们对对方还不够了解。始入爱河，我们惟有新奇之感，对彼此的关系自然茫然无
• > 智慧是教不出来的，只有我们通过自身的经历去发现，没有人可以分担，任何人也不能代劳。
• > 我们只对新鲜事儿感兴趣，只有突然闯入我们意识、令我们大吃一惊的陡然变调才会令我们动容。一旦习惯取代了新奇，我们便掉头不顾。
• > 突然 很想就这样算了吧 可是 我不服啊 年轻总是不服输的
• > 他认为应该为了特定的理由阅读，不是为了打发时间或是无谓的好奇心，也不是纯粹只想知道罗斯金有些什么感受，而是为了回到自我，找到自己的感受：“要唤起自己感受到的一切
• > 一物在眼前，我们往往不会去留意它，真正要想欣赏，倒是见不着为好。事实上近在眼前也许正是促使我们视若无睹的重要因素，因为我们总觉得一直能见到就尽够了，用不着再去琢
• > 我们想象得出，有的人有诗人的忧郁却又世事洞明，有的人夸夸其谈却很迷人，有的人有口臭却让人想亲近，这些都是可能的。但是人往往是敏感的，这意味着如果说出负面的看法，
• > 暗香吹拂左右，人随着晌午的光霭花气在变幻，那种动，柔谐婉转有如无声音乐，令人悠然轻快，不自觉地脱落伤愁。
• > 心婵媛而伤怀兮，眇不知其所跖。
• > 何不默认这一点:在迷惘中人最应该有笑，这种的笑，虽然是敛住神经，敛住肌肉，仅是毅力的后背，它却是必需的，如同保护色对于许多生物，是必需的一样。
• > 人只有将寂寞坐断，才可以重拾喧闹；把悲伤过尽，才可以重见欢颜；把苦涩尝遍，就会自然回甘。许多人都做了岁月的奴，匆匆地跟在时光背后，忘记自己当初想要追求的是什么，
• > 我不敢问生命现在人该当如何喘气！经验已如旧鞋底的穿破，这纷歧道路上，石子和泥土模糊，还是赤脚方便，去认取新的辛苦。
• > 忘掉曾有这世界；有你；哀悼谁又曾有过爱恋；落花似的落尽，忘了去这些个泪点里的情绪。 到那天一切都不存留，比一闪光，一息风更少痕迹，你也要忘掉了我曾经在这世界里活
• > 苦里带涩，那滋味侵入脾胃时，小小的冷噤会轻轻在背脊上爬过，用不着丝毫锐性的感伤！
• > 她的眼如同星子在暮天里闪
• > 火车禽住轨，在黑夜里奔过山，过水，过…
• > 青春就像手中的一捧水，就从指缝间流光了还来不及握住。
• > 若有人问佛陀：“应该如何对待爱情？”佛陀并不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛陀只会说：对爱情不要太执著了，否则一定会活得很苦，而且，这些苦不是别人强加给你
• > 青春，就像手中的一棒水，还来不及握住，就从指缝间流光了……
• > 我们总会遇到痛苦，但痛过了，有些人就故意淡忘了，不愿正视它，更不愿提起它。其实，痛苦也是人生的一种“维他命”，认真反思它的人，可以找出苦的根源，痛过一次就够了；
• > 古往今来，人们总认为，达到了外在的某个标准，便会获得幸福。但事实上，当达到这些标准时，也不一定真的幸福。
• > 人们特别羡慕伟人的光环，其实，伟人也有不为人知的压力和说不出来的苦。如果没有顽强的毅力，恐怕很难面对这一切。
• > 往昔的一切感受，苦也好、乐也好，就像水中的波纹，已经消失无迹了，没有必要再去回忆了。沉浸在过去的苦难或辉煌里，完全是在浪费时间。
• > 托马斯得出结论：同女人*爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情，岂止不同，简直对立。爱情不会使人产生性交的欲望（即对无数女人的激望），却会引起同眠共寝的欲求（只限于
• > 他前后矛盾，先是否认不忠，接着又努力为不忠之举辩护。
• > 她的梦，重现如音乐主题，舞蹈重复动作，或电视连续剧。 比如，她一次又一次梦见猫儿跳到她脸上，抓她的面皮。此中的含义我们不难译解：在捷克土语中，“猫”这个宇就意味
• > 久久地看着自己发呆，她不时也心烦意乱地看到自己脸上有母亲的影子。她更固执地盯着镜子，希望母亲的影子消逝而只留下她自己。每次的成功都令她陶醉：她的灵魂浮现于她的身
• > 能不能整点出奇的效果？像汪曾祺写栀子花那样―― 栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：“去你妈的，我就是要这样香，
• > 古代诗人里头最“重口味”的非李贺莫属了，汪曾祺对他有著名的评断：“别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。
• > 中国文章家们运用色彩的主流还是轻灵派，讲究含蓄蕴藉，要清真本雅，这大概是与儒家的教诲一脉相承，所谓乐而不淫，哀而不伤，凡事适度。而上面提到的这几位，都是个性中含
• > 一段能提高食欲的文字，来自于安乐居：酒菜不少。煮花生豆，炸花生豆。暴腌鸡子。拌粉皮。猪头肉，――单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的功夫就卖完了。
• > 文学之永恒价值，就在于不厌其烦地传达最细微的人类经验，令阅读者生发出共鸣，且觉知到差异。而求同存异，正是造就和谐世界的关键。
• > 古人说，人无癖不可与之交也，因为癖好正是一个人生命力之所在。
• > 说一个人写作的技术很好，可以这样去描述：这得有多么纯熟的技艺，老道的手法，举重若轻的气度，才做得出如此纤毫不差，浓淡相宜。
• > 我一辈子考试的次数成百成千，从小学一直考到获得最高学位，但我考试的运气好，从来没有失败过。这一次又撞上了喜神，北大和清华我都被录取，一时成了人们羡慕的对象。
• > 这几年，我们家庭的经济情况颇为不妙。每年寒暑假回家，返校时筹集学费和膳费，就煞费苦心。清华是国立大学，花费不多。每学期收学费40元；但这只是一种形式，毕业时学校
• > 我想，现在遍布五湖四海的清华校友也无不如此。清华的一切成就我都感同身受。眼前清华蒸蒸日上的局面，我老汉看了也不禁“漫卷诗书喜欲狂”了。我相信，清华将同像北大这样
• > 1930年夏天，我们高中一级的学生毕了业。几十个举子联合“进京赶考”。当时北平的大学五花八门，国立、私立、教会立，纷然杂陈。水平极端参差不齐，吸引力也就大不相同
• > 在旧中国，清华西洋文学系名震神州。主要原因是教授几乎全是外国人，讲课当然用外国话，中国教授也多用外语(实际上就是英语)授课。这一点就具有极大的吸引力。夷考其实，
• > 但是，北大和清华，对我来说，却成了鱼与熊掌。何去何从？一时成了挠头的问题。我左考虑，右考虑，总难以下这一步棋。当时“留学热”不亚于今天，我未能免俗。如果从留学这
• > 学生中国共两派的斗争是激烈的，详情我不得而知。我算是中间偏左的逍遥派，不介入，也没有兴趣介入这种斗争。不过据我的观察，两派学生也有联合行动，比如到沙河、清河一带
• > 此外，我还旁听了或偷听了很多外系的课。比如朱自清、俞平伯、谢婉莹(冰心)、郑振铎等先生的课，我都听过，时间长短不等。在这种旁听活动中，我有成功，也有失败。最失败
• > 美丽安静的清华园也并不安静。国共两方的学生斗争激烈。此时，胡乔木(原名胡鼎新)同志正在历史系学习，与我同班。他在进行革命活动，其实也并不怎么隐蔽。每天早晨，我们
• > 他也竟让我们名不见经传的无名小卒，充当《季刊》的编委或特约撰稿人，名字赫然印在杂志的封面上，对我们来说这实在是无上的光荣。结果我们同西谛先生成了忘年交，终生维持
• > 一个人如果没有许许多多工作需要完成，就无法彻底享受懒散度日的乐趣。而一个人无事可做的时候，无所事事也失去了它原有的乐趣。于是浪费时间仅仅变成了一项任务，还是最劳
• > 我们的激情，不管是有益的，还是有害的。都随着岁月，随着我们脸上羞愧的红晕一起消失掉了。
• > 即使打败，他赢得了冷酷的战斗的快乐；即使跑输，他至少跑了一回。工作而失败总比把一生睡着打发过去强。
• > 我说的自负，当然不是要表现得趾高气扬，装腔作势。那不是真正的自负----而只是做出自负的样子；就像孩子们扮成国王和皇后，带着羽毛，排成一列，昂首阔步地走来走去。
• > 我踽踽独行，前路一片漆黑。我跌跌撞撞，不知道前方的路要如何去走，也并不在乎，因为路似乎并不通往任何地方，也没有任何光亮为我指引。
• > 活在当下的人,身体里的某处都被刻下了机械还未诞生时的记忆。对我们的祖先而言,打磨石头、揉捏泥土、切削木块的生活场景再平常不过。因此,看着匠人工作的姿态,以及触摸
• > “当能够分辨出色彩的好坏后,就会回到黑色的世界。不断使用彩色,反而能够加强对黑色的理解,使用黑色的技巧也会越来越高。以前的人能够明白黑与白的微妙变化,而现在的日
• > 有日本秘境之称的和歌山县熊野市曾被称为纪伊国(纪州),历史悠久,境内坐落着留有古代遗迹的熊野三山:熊野本宫大社、熊野速玉大社和熊野那智大社三大神社,而通往它们的
• > 有段时间，我的腿动了一个手术，每天只能躺在家里，这时猫便很爱来找我。它经常躺在我的床边，让我安心。面对与它建立的这种关系，我感到舒适，但即使是这样生活在一起，我
• > 我的这只小母猫很小的时候就开始发情了，医生警告如果不做结扎，就会影响它的发育。我带它去做绝育手术时，又经历了一刻童年时常常突如其来的那种拟人化幻想，我想，这只猫
• > 人和动物的关系，会阶段性地不一样。小的时候，我特别需要生活里有动物的陪伴，好像从来没有经历过不养活物的年纪。我天然地喜欢它们，小鸡、小鸭、老鼠、狗、鸟，而开始养
• > 这一生，除了故乡，我只为你一个人写过月亮
• > 愿你这一生中除了故乡，还有我为你写过月亮，愿你有诗有梦，有坦荡荡的远方
• > 愿你这一生中，除了故乡，还有我为你写过月亮；愿你有诗有梦，有坦荡荡的远方。
• > 我们老年人念旧，喜欢花时间慢慢去弄的东西。很多事情啊，越是来得迅速就越是不会珍惜啊！慢慢来，花了时间，花了精力，让你期待过的东西，才会珍惜呢！”
• > 要求别人爱自己是最大的傲慢
• > 特立独行令人反感的地方。特立独行的人总是令人反感，因为他们与众不同的方式使周围的人感到自卑。而自卑情绪的对象则可能不尽相同，或许是自卑自己的表象不如人，或许是自
• > 冷静而清醒地兑现一个人在激情状态下做出的承诺和决定，是人类最可怕的重负之一。主张从激情中产生；精神上的懒惰使这些主张僵化为信仰。
• > 所有深刻的东西都喜欢面具。最深刻的东西甚至憎恶映像和比喻。
• > 为了获得知识，要学会利用内在的潮汐，让自己顺势接近一件事物，一段时间之后，再顺势从那件事物上撤离。
• > 浅显为妙。如果彻底了解，就很难忠诚。因为了解越深入，就会越触到黑暗面。
• > 精神上历尽沧桑的人，早年留下的一些观点和习惯，会在他新的思考和行为中凸现出来，就像那些无法解释的古迹、灰色石雕，常常装点了整个地区。
• > 瀑布在跌落时，变得舒缓飘逸；实干家在行动时，将强烈的渴望化为彻底的冷静。
• > 某人故去时，我们通常需要令人安慰的解释，与其说是为了平复痛苦，不如说是为自己的痛苦轻易得到平复寻找借口。
• > 一个人如果生来不具有平易的性格，那么艺术与知识的陶冶必定可以使他变得性格平易。 所谓文明教化而已，并且艺术与知识的吸取会叫人懂得缄默的力量，不是说丢失了激情，是
• > 忏悔。忏悔之后，我们将罪行忘却，听取忏悔的人却记住了。
• > 无法解释、晦暗不明的事常被认为比可以解释、清晰明朗的事更重要。
• > 不幸是如此光荣，幸福反而像是一种浅薄、平庸和缺乏抱负的标志。
• > 不合理性不是一件事物消亡的理由，反而是其存在的条件。
• > 要求别人爱自己，是最大的傲慢。
• > 习惯给予而非索取的人，就具备了不经意的高尚。
• > 我们评估某项服务，依据的是这项服务的标价，而不是服务本身对我们的价值。
• > 当众夸下海口的人，在意识到无法兑现承诺时，通常不会有勇气重提旧事，最终无可避免地变成伪君子。
• > 职业使我们变得没有思想，而这正是它，最伟大的赐福。它仿佛一道防御工事，我们陷入疑虑和不安的围攻时，就可以撤退到它的后面。
• > 蔑视别人最明显的标志是只有在为了达成自己的目的时才会容忍他人。