《那么些美好，哪容匆匆就错过》

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• > 勿忘初心，是为了不忘记那个曾经忠于初心的自己。无论做什么，都要从心里做。它可能是对田园牧歌的向往，可能是对社会正义的执着，可能是对承诺的坚持，也可能是一个小孩单
• > 爱自己的最好方式，就是做一个走到外面别人也会争相来喜爱的你。不迷信淘宝原单，不吃地沟油，在适当的日子为自己添置一份体面的礼物。这些是讲究，是坚持，不是作。 让仪
• > 所谓的风光人前，只不过是走出来的血路。所谓努力，只不过是为了战胜人生的残酷。今天比昨天更好，就是高贵。
• > 偶尔把看似很要紧的事情放一放，你会发现其实它也没那么要紧。 偶尔把看似不实用的事情做一做，你会发现其实它也能给你惊喜。 千金不换的美好，每个人都有。
• > 有趣这件事最公平，它无关身世或背景。因为金钱不能让你有趣，只有努力可以让你活得漂亮。有趣是一种特别的品质，它让你在人群中人见人爱，闪闪发亮。 我相信一种奇妙的魔
• > 当青春散场，我们被时光推着越走越远，那段曾一同走过的岁月，却变成夏日夜空中最亮的星。
• > 父爱是天我是云。
• > 万物有灵，爱是一盏不灭的灯。
• > 情到深处，看到沉沉的爱。
• > 思念是最漫长的等待
• > 爱在原地，人已走远。
• > 亲情，并不需要华美的语言，一个眼神、一丝微笑，就可以将它表现得淋漓尽致。它并非沉重的爱的包袱，而是彼此甜蜜的负荷。
• > 让我们的爱和岁月白发苍苍。
• > 一个人的天荒地老。
• > 在生命最美的季节里，爱情生根、发芽、长出枝叶丰满，将男女的心，偷偷牵在一起。
• > 有一种情叫相依为命。
• > 最美不过相思情，爱情两端的人，用相思，铺陈开一片最美的风景。
• > 爱情是芬芳炙热的，但同时也是脆弱易碎的，要想让爱情持久绽放，便要真心人长久地呵护。
• > 待花散尽，便是我们相逢之时
• > 决策意味着取舍。很多时候，我们之所以要进行选择，是因为完美的选择是不存在的。如果我们不能在利弊因素之间区分重要性，很容易就陷入完美倾向带来的决策困难中。
• > 决策意味着取舍。很多时候，我们之所以要进行选择，是因为完美的选择是不存在的。如果我们不能在利弊因素之间区分重要性，很容易就陷入完美倾向带来的决策困难中。 因此，
• > 一个人的内心强大，并不是说他没有情绪反应，而是他能够根据自己的标准来合理应对外界的评价。所谓处变不惊或者处乱不惊，不是因为没有惊的反应，而是可以从容应对。这份从
• > 珍惜你遇到的每一个奇葩，因为他们都是上天派来教给你某些东西的。
• > 人之所以会产生自卑的感觉，是因为不接纳自己目前的状态。
• > 决策本身就是一种朝向未来的冒险。无论是我们自己还是周围的世界，都处于不断地变化和发展之中，决策没有万无一失，更不可能百分之百正确，一切都是不确定的。 因此，要决
• > 大脑的言语功能可以促进思维的条理化。有很多知识，你学完之后总觉得不够明白，当你给其他人讲几遍之后，会发现原来很混乱的思路越来越清晰了。
• > 兴趣，指的是我们内心动力和快乐的来源。具体就是，无论我们能力高低，也无论别人如何评价，我们都会自发地、乐此不彼地去做那些事情。
• > 每个人都是来带给我们成长的，生命中遇到的每一个人都是来成就我们的。我们可以从这段经历中学会很多东西，无论是关于自己，还是关于这个世界。
• > 当改变带来的痛苦远远大于维持现状的痛苦时，你就会第一时间放弃行动。因为，你的身体会觉得太费劲了，所以你就本能地停止了。
• > 痛苦是改变的前提。痛苦程度不到，任何的咨询都无济于事，今天才是改变的最佳时机。
• > 好的爱情，经得起烟火，守得住深情。
• > 爱情在这些情话里呈现出最完美的一面来，没有猜忌，没有懊恼，有的只是欢喜，只是诗情画意。沐浴在爱情之河中的人，无一事不觉得称心，就像朱生豪在信中所说的“风和日暖，
• > 多情人不老，说得多好啊，只有对生活饱含热情的人，才能永葆活力，将每个平凡的日子都过得有滋有味。这样的人即使老了，一颗心却永远年轻。
• > 沈从文的情书是典型的单恋之人的情书，一派痴情，略带一丝孩子气，比如“三三，莫生我的气，许我在梦里，用嘴吻你的脚，我的自卑处，是觉得如一个奴隶蹲到地下用嘴接近你的
• > 宋清如曾说：“你的死亡，带走了我的快乐，也带走了我的悲哀……活着的不再是我自己，只像烧残了的灰烬、枯竭了的古泉，再爆不起火花，漾不起漪涟。”朱生豪身后一贫如洗，
• > 完美的爱情，宛如完美的天气，令有幸遇到的人愿意永远活下去。朱生豪和宋清如就是这样的幸运儿，他们遇到了彼此。在嘉兴朱家的故居里，挂着一副题联：“才子佳人，柴米夫妻
• > 徐志摩的情书是典型的热恋中人的情书，如痴如醉，火爆热烈，比如“龙呀，你应当知道我是怎样的爱你；你占有我的爱，我的灵，我的肉，我的‘整个儿’永远在我爱的身旁放置着
• > 总有那么一些人，能够突破年龄的界限，不管不顾地爱就爱了。这样的人，不是圣贤，不是英雄，只是忠于自己内心的勇士。
• > 尽管美国食品及药物管理局承认，人体在吸收阿斯巴甜过程中会出现92种不同的症状，但该局仍然在1996年允许该添加剂被无限制地应用于各种食品。
• > 想一下你的胃口实际有多大（大约1/4的容器大小），或者设想你想要自己的胃口有多大。根本没必要每天都用三餐把它全部填满，并且还用那些垃圾食品把它撑大，。看看你在盘
• > 你要认识到哪些事情是值得努力争取的。健康、活力、更多的能力和自信、更好的性生活、紧致平坦的小腹、紧翘的臀部――你想拥有的和你还未拥有的。
• > 阿斯巴甜的副作用：丧失记忆，破坏神经细胞，偏头痛，神经错乱，脱发体重增加，失明，大脑受损等
• > 健康=苗条。不健康=肥胖。你需要做的第一件事就是戒掉生活中所有的恶习。别表现得那么惊讶！你总不能一边继续吃着垃圾食品，一边还幻想着自己能有个苗条的身材吧！
• > 以一杯绿茶或者鲜榨果汁开始一天的生活；一周运动五天就行，每天20分钟，脂肪水平太低会使月经周期紊乱，生殖系统出现问题；好的碳水化合物：全麦面粉或其他全谷物制成的
• > 本书要介绍的并不是一种饮食方式，而是一种生活方式。这种方式就是要让人们享受食物带来的美好感觉，让自己感到纯净、健康、漂亮和充满活力。改造身心的时间到了，该让你在
• > 美国食品及药物管理局主持的‘完全饮食研究’（total diet study）发现，熏肉中含有48种不同杀虫剂的残留物；大腊肠和其他午餐肉中有102种不同的工业
• > 已经有许多人因为阿斯巴甜而患病，以至于出现了许多受害者支持组织。在美国食品及药物管理局列出的92种阿斯巴甜副作用中包括丧失记忆、破坏神经细胞、偏头痛、生殖系统失
• > 他们才不会喝含有阿斯巴甜的饮料呢。正是由于你用苏打饮料保存脂肪细胞，所以你也许会有一个笨重的臀部。
• > 一些食品生产商认为，如果他们的食品不是精制和柔软的，消费者就不会购买。所以他们把像糙米和全麦面粉这样的天然食物去掉它们原本含有的营养、维生素、矿物质，来达到改变
• > 我们都不能在相同的光线里再来一次，所以我喜欢囚禁时光，惩罚它的无情。
• > 笑容不问出处 不需要理由 不需要翻译
• > 大家在还没去过巴黎之前就已无数遍地看过巴黎，这座大城的性质也就变了。它仿佛不再是一个让人居住生活和交易的城市，而是一个生下来就要让人用眼睛去注视的片场。每一个配
• > 记不清 搬过多少次家搬一回 死一次整理出需要的扔掉没用的能带走的多数都是只要有张卡随便在哪儿都能买到的东西不能带走的是我们刻画在墙上的爱 希望和那些无法被拆合成
• > 要依赖就忍气吞声混口饭吃要自由可能会皮肉受苦惊险恐怖让我好好想想自由有什么好
• > 你好 冷色调 我的红毛衣 是不是有些 唐突 可这是我仅有的衣服 和我的心一样 热情似火
• > 你有在马路上遇过我吗？那些路上公车上擦肩而过几乎鼻息相通甚至头快要枕到肩膀上类似恋人的瞬间那些近乎私密却陌生 曾经同行 却只是对方背景的瞬间一辈子无从认识 却早
• > 我不确定还能不能从背影就认出你我都不确定你是不是还住在这儿不确定你是不是那个你
• > 世上有万千声音你会为哪种回头
• > 别查我的票 我只是个不占地方的影子 随他东奔西跑 这不是我想要的路程
• > 搭乘火车，望向太平洋，深蓝色的海迎面而来，常有一种远离过去，生命突然美好的旅行情绪。
• > 搭火车是安全而缓慢的旅行。我把自己交给一辆驶向远方的列车，仿佛把自己的一辈子交给另一个人，脑海却更从容地，面对世界。
• > 火车来时，最是热闹。火车一天不过泊靠三四回，游客们听到轰隆声，多半会从下方的老街冒出，挤到月台凑热闹。整个村镇的活络，似乎因而更沸腾。上下车的游客，卖便当者，以
• > 台湾最慢的火车，最短区间的里程，最便宜的旅次，票价是11元。比如，池上至富里、寿丰至志学、万荣至凤林之类。有趣的是，如今它们几乎都集中在花东纵谷。质言之，11元
• > 搭火车是快乐而知足的旅行 用最轻微的自己接触这片土地 从容的面对世界 火车停在面前 只能到此 接下去的世界就只能靠你自己去探究了
• > 有时夜深人静，她仰望都是的星空，却看不到天上的星子，只能喃喃念着祖母的山地数字歌，怀念童年的家园。这时Seven才发现自己很孤单，原来全世界最遥远的地方不是台北
• > 火车常常经过丑陋的城市背后，一大堆难看的城市公寓建筑，但高铁行经许多美丽的荒野和农村，带出更多自然风景。你更想把视野望向窗外……
• > 那亲切温柔的语调，一字一句像在吟唱流传许久的古调，也像是阿嬷心情好时的喋喋絮叨。
• > ”三貂岭菁桐......""对，这几个字放在一块，充满漂泊的舒服。一种异国旅行的风味。你想想看，千禧年的第一天，在地球上一个偏远、陌生的小站
• > 一对热恋的年轻男女挨上来后，甜蜜地拥着，紧靠在我旁边。一会儿，女生困惑地问男友：”十分过去了，幸福在哪里？“那难得竟自以为是地回答：”可能在中途某一张，火车刚刚
• > “我们这一代人的巨大不幸是，自然科学令人称奇的进步所导致的对支配的兴趣，并没有帮助我们理解这个我们只是其中一部分的更大过程，或使我们认识到在不支配这个过程也不服
• > 我们有可能关心的一切社会现象都具有自然属性，然而这不意味着对于我们的目的来说只能是自然事实。
• > “科学教会了我们谦卑，我们根本不可能全知全能，无所不通，这就像一切伟大宗教的教诲一样：人不是神，也绝不可能变成神，在神的面前，他必须俯首称臣。”
• > “我们的技术文明越是进步，不同于对人及其观念的研究的对物的研究越是获得更为重要而有影响的地位，这两种类型的心智之间的分裂就变得越发严重：一种类型代表的是这样的人
• > 我们的中枢神经系统对外部刺激物的分类，很可能是高度“实用主义的”，也就是说，它不是根据外部事物之间的一切可观察的关系，而是强调（狭义的）外部世界与我们身体之间的
• > 这种影响的历史，它发挥作用的渠道，以及它对社会发展方向的影响，将是我们一系列历史研究的主题，本文只是它们的一篇导论。在追溯这种影响的历史过程及其后果之前，我们先
• > 假如我对自己数月不加修整的花园里的一块地，观察并记录它被杂草逐渐覆盖的过程，我就是在描述这样的一个过程，它在细节上的独特性不亚于人类历史的任何时间.......
• > 不错，除非利用感官知觉，即利用对自然事实的观察，我们对别人的心思一无所知。然而这并不意味着我们只知道自然事实。我们在一门学科中必须研究哪些事实，不取决于我们学科
• > 在某些背景下，被另一门社会科学仅仅作为有待修正和改进的理论的观念，也可以被当做素材看待。例如，可以设想这样一种“政治科学”，它说明了对社会性质持有某种观点的人会
• > “对自然现象的任何一种精确的理论说明，都必须以‘原子’和‘力’为最基本的要素，而这种东西是无法靠经验观察到的。我们根本无法把‘原子’和‘自然力’想像成一幅统一的
• > 结果是，在对社会现象的统计学研究中，理论社会科学所关心的结构实际上消失了。统计学可以给我们提供用来建立结构的原料，但它不能告诉我们有关这种结构本身的任何事情，在
• > 我渐渐学会了和自己相处，和平淡然，渐渐明白了平淡才是生活的本质，唯有在平淡生活中品尝到淡淡的甜意，方能真正体味幸福与快乐。
• > 我们要做的，不过是向那些失去，挥手作别，道一声珍重。然后，继续前行。你保重。我安好。希望我们都幸福。
• > 人群中不慌张，独处时不寂寞，不辜负生命的美意，活得最像你自己，心有所愿，随遇而安，让每一个当下都是最好——《最好的时光刚刚开始》小木头
• > 人最可贵的，不是在得意的时候笑的多灿烂，而是在失意的时候能否继续咬牙坚持。
• > 我们以为自己不屑突破，其实真相却是，我们无力改变。到后来，居然渐渐接受甚至习惯。
• > 在家里,睡个小懒觉,醒来第一件事是,拉开窗帘,让阳光下子铺满整个房间。光着脚跑去冲一杯咖啡,坐在大大的窗台上看外面的风景。四五月的阳光正美好,草坪略有绿意,枝头
• > 我们的人生，从来不是约定俗成，一眼万年的。
• > 生活的迷人之处，就是你永远都不知道，蓦然对视的那双眼睛后面，隐藏着怎样的故事。
• > 我尝过这世上最好的感情，此后死去或者平静活着都不会再觉可惜。
• > 情商就是管理情绪的能力。
• > 一种是情绪心理的行为，另一种是理性心理的行为。实际上我们有两种心理，一种用来思考，一种用来感觉。
• > 人与动物的区别在于理性，人如果失去理性就是动物。人的欲望无限，而资源有限，因此必须学会管理欲望。情绪无限，而自由的空间有限，因此必须学会控制情绪，不能让情绪泛滥
• > 物质在丰富化，心灵却在沙漠化。建筑越来越坚固，人却越来越脆弱。这就是数字化时代，人造数字，数字压垮人。
• > 高智商的男性理性，做事的能力强。高情商的男性感性，做人的能力强。高智商的女性内向沉稳，高情商的女性外向开朗，生活充满情趣。
• > 人类情绪最早起源于嗅觉，更准确地说是起源于嗅叶，即接收并分析气味的细胞。
• > 人在生气的时候，血液会流到手部，以方便抓起武器或攻击敌人，同时心率加快，肾上腺素激增，为强有力的行动提供充沛的能量驱动。
• > 凭直觉感知他人的感受，关键在于理解非言语信息的能力，比如声调、姿势、面部表情等。
• > 宣泄愤怒是平息怒火最糟糕的途径。愤怒的爆发通常会唤起情绪脑，使人感到更加愤怒，而不是减少愤怒。宣泄愤怒对平息愤怒几乎没有任何作用。
• > 生活对理性的人来说是喜剧，对感性的人来说是悲剧。 ——霍勒斯·沃波尔
• > 减压良方――“正念”和 加强“迷走神经张力”
• > 人在吃惊的时候，眉毛会往上挑，使视野更加开阔，同时允许更多的光线射向视网膜。从而捕捉更多关于意外事件的信息，以便准确分析当下的情况，确定最佳行动方案。
• > 人在快乐的时候，主要的生理变化是负责抑制负面感觉及提升可用能量的大脑中枢活跃度增强，而产生忧虑情绪的大脑中枢趋于平静。不过此时生理状态保持静止，不会产生特殊的变
• > 失眠症患者是慢性忧虑者，不管多么犯困，他们也无法停止忧虑。帮助他们入睡的一个可行方法是让他们摆脱忧虑的情绪，把注意力集中于通过放松方法产生的身体感觉。简而言之，
• > 当个体已经处于烦躁的状态时，一旦被某种东西触发了情绪失控，不管是愤怒还是焦虑，情绪强度都会特别大。
• > 情绪高涨和情绪低落都给人生增添了乐趣。消极和积极情绪的比例决定了人的幸福感。智商与情绪幸福没有联系。我们的很多活动都是在管理情绪，如休闲娱乐。摆脱不良情绪的方法
• > 情感空白让人黯然失色，平淡乏味。他们没有感觉、没有幻觉，他们做的梦也是没有色彩的。他们没有可以谈论的内心情绪。
• > 女性的情绪体验比男性更强烈。有适度情绪敏感性的人，情绪生活比较丰富。情绪反应可以是个连续体，一端是没有任何情绪感受，一端是过度的情绪敏感性。
• > 悲伤的主要作用是帮助个体适应重大的损失，比如亲人的死亡或者极大的失望。悲伤会降低生命活动的能量和热情，尤其是娱乐活动或者享乐。随着悲伤情绪的加深，并慢慢滑向沮丧
• > 人在厌恶的时候，面部表情在全世界几乎都是一样的，而且传递的是同样的信息：吃到或者闻到让人很难受的东西，或者类似这样的经历。厌恶的面部表情——上唇撇向一边，鼻头微
• > （人在恐惧的时候）大脑情绪中枢的回路释放出大量使身体保持警觉的激素，人的感觉变得敏锐，为行动作好充分的准备，同时集中精力分析当前的威胁，更有效地评估即将采取的行
• > 如果会伤害你爱的人，那么最好把真实的感情隐藏起来，代之以伤害较小的虚情假意。
• > 要想成功，你需要良好的动机
• > 轻蔑的面部特征与酒窝正好相反，轻蔑是面部肌肉将嘴角向两边拉伸（通常向左边），同时眼睛向上翻。在无声无息的情绪交流中，如果配偶一方闪现轻蔑的表情，另一方会被检测到
• > 忧虑的积极方面是寻找应对潜在威胁和危险的途径，孟子说：生于忧患，死于安乐。解决个人忧虑过多问题的途径就是体验几次以后发现自己所担心的事情99%都没有发生，发生的
• > 相反，忧虑者通常只是反复地琢磨危险本身，沉浸于与危险有关的恐惧之中，这种想法一成不变。慢性忧虑者忧虑的事情很多，但大部分基本上不可能发生，他们把常人根本注意不到
• > 忧虑似乎也有积极的一面：忧虑是应对潜在威胁和危险的途径。如果奏效，忧虑的作用在于对危险进行预演，并思考应对方法。可惜忧虑并不能很好地发挥这种作用。
• > 种表现形式：一种是认知层面的，或者说忧虑的想法；另一种是肉体层面的，即焦虑的生理症状，比如流汗、心跳加速或肌肉紧张等。博尔科韦茨发现，失眠症患者的主要困扰不是身
• > “我永远不会快乐。”忧虑通常会遵循这种路径，自我陈述从一个忧虑跳到另一个忧虑，而且常常会演变成大灾大难，想象可怕的悲剧即将发生。忧虑基本上是由大脑的听觉神经而不
• > 在不同的焦虑障碍中，焦虑表现出不同的特点，比如在病态性恐惧中，焦虑表现为防止某些可怕的灾难事件；在惊恐发作中，焦虑集中于害怕死亡或者受到潜在的袭击。 所有症状的
• > ”有些事，不做比做好；有些问题，不答比答好。烦恼减到最少，最好。”
• > 女人的毛病是从一个可爱的少女，一秒一分，一刻一时，一天一年地，变成杀梦的人
• > 没趣的男人，很快地衰老。一个长不大的孩子，才是好男人，女人，女人永远不明白这一点
• > 女色狼有什么不好？风流而不下流也不是男人的专利呀！羡慕一些风度翩翩的公子，为什么自己不可以做一个玩的潇洒的女人？
• > 爱美的尤其难得。嘻嘻哈哈，令周围的人都开心。加上爱吃，更是无敌。喜欢笑和喜欢吃的女人，哪有空闲去想些坏主意？
• > 女人的通病就是等待人家来追求她们。既然要求男女平等，为什么不主动呢？
• > 她说，她爱所有的人类、只有对方深入到她的身体，她才能真正地接触到他们，这个世界上人与人之间的冷漠，太可怕了。
• > 那么多女子怎么看？多数只见一分钟。一分钟之内就看得出谁是聪明的吗？当然，一望她们的眼嘴就知道， 炫耀著的光彩是遮不住的，跳得也比其他女子快，因为她们的脑筋不停地
• > 保持自性真清净的心态去信佛，最令男人着迷，永不厌倦的
• > 床的定义，是一个千方百计想即刻上来；上来之后，又千方百计地想即刻下去的地方。
• > 当遭遇痛苦的时候，牢记以下三点：1・咬紧牙关，一天一天熬下去；2・多做点事，欺骗你的大脑；3・想想你爱的人。
• > 人生是一次长跑，暂时的落后和领先都不算什么。
• > 关注当下的事情，快乐就会到来。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，是最好的人生态度。不但关注现在，而且享受现在。抱有这种态度，会让你察觉生命中的能力与热情，拥抱生活中的幸福
• > 梦想要好高骛远，行动要脚踏实地。
• > 30岁之前，用梦想做指引，积聚正能量，打败“小怪兽”，作好职业、学习、爱情的规划，踏上财富自由之路。当你已经有足够的力量，不妨去做一些能改变世界的事，这就包括参
• > 梦想总是与你的价值观相联系。你相信什么，就会遇见什么。
• > 伸手摘星，即使徒劳无功，亦不致满手污泥。
• > 最后一点是，我不知道多少人看书看到什么特别有道理或“有用”的地方，是有过实践的。我想大概更不在少数。拿我自己来说，除掉打发时间的休闲书，对于我认真要看的书，我都
• > 时间是一把利器，如果你不是一直努力的话，它就会把你曾经的优势消磨，让你再一次跟众人站在同一起跑线上。
• > 只有你相信你会实现梦想，梦想才会陪伴在你左右。梦想是很奇怪的东西，它不能当饭吃，也不能当屋住，不过当你拥有的时候，总觉得精神饱满，自信充沛，太阳特别明亮，鲜花也
• > 你相信什么就会遇见什么，你相信什么就能看见什么。
• > 你相信这个世界全都是外貌协会，那你的腰超过一尺八你就会痛恨不已；你相信暴富的神话，你就会花大价钱去买“15交易日获利120%”的股票软件；你相信人的才能全部是先
• > 你相信什么，你就能看到什么
• > 在成长的过程中，你也会如同这两棵苹果树一样面临选择，你可以选择自暴自弃，也可以选择不断成长。而当你真正长成参天大树的时候，那些曾阻碍你成长的力量都会微弱到可以忽
• > 年轻的时候，谁都会有梦想。我们也常常为自己寻找借口说，让我们先积攒一点钱，等工作再稳定一点，等薪水再高一点，等我有更多的业余时间。可是日复一日，年复一年，现实慢
• > 读书其实分为是指导“知”的还是指导“行”的这样两大类，就像《如何阅读一本书》中所说的，理论性和实践性的两类书。可是在读书人中，却总有这两派的对峙。重“知”的人，
• > 关系是低一级的状态。爱的最高状态根本就不是一种关系。它只是你的存在的一种状态。
• > 大群的人是意识的最低状态――民众，人群。这是浓密的昏暗。那里很黑，睡得很沉。这就是为什么你一旦走进人群，就觉得有点不知所措。你开始感到有点窒息了。
• > 意识是火焰。当意识在的时候，你将在那火焰中烧掉，自我将在那火焰中烧掉。当你不存在时，只剩下纯粹的意识时，那就是上帝，那就是涅盘。
• > 自由是人类灵魂的最终价值，因此任何减损你的自由、将你封闭的东西，你都憎恨。这就是爱人总是恨对方的原因。
• > 那种存在无边无际。那种存在具有辉煌。它是清新，它是活力，因为它就是生命之源。可是你一旦充满了那种生命，你就得与人分享。
• > 第四维属于觉知和目击。要尽量深入地理解第四维，因为它是目标。它是纯粹的意识，它恢复了简单。这就是开悟的意义：内心的明亮。
• > 这就是为什么树木那么美――一种无意识的极乐围绕着它们。只要想着一座山，你突然会感觉到寂静。想着树木，你就感觉到生命在流入。整个自然界存在于第一种状态里，这就是为
• > 如果你静心，整个思想就会反对你，敌视你，力图消灭你的静心。
• > 所有的梦都源于过去。它们是脑中漂浮着的过去的片断，是尚未沉降的过去的尘埃。
• > 没有第三维，第四维却可以生存，但是没有第四维，第三维就不能生存。第四维是觉知，完全的觉知；第三维只是黑夜里的一丝光亮。
• > 感情是一种关系，它是一种发生联系的欲望。它是一种需要；它制造了依赖、束缚，各种不幸接踵而来。
• > 人们问我，我单独在房间里做什么。那里是我的山。那里是我可以高飞的地方。我不用想你，我不用与你交谈。我不用通过身体和大脑来运转。我可以忘记身体，忘记大脑。我可以忘
• > 走出来就是走下去，走进去就是走上去。在内心世界，上和进是同一回事，出和下是同一回事。
• > 作为人是没有平静的可能的。要么你必须彻底无意识，像个醉汉，酗酒过度，失去了知觉――这时就平静了，要么你必须变得异常觉醒，你的生命中的每一个角落都充满了光明――你
• > 如果你孤身一人时不能感到幸福，而只有同某人在一起时才能感到幸福，那就叫做感情，你就有所依赖。然后你自然就会对那个没有他你就不幸福的人生气。你会生气的――所以爱人
• > 这就是普通人的意识状况。你不停地朝同一个无意识的方向走去。你一次次地碰壁，而你却在想：怎么会有这么多的不幸？生活是绝对自由的。但要看见那自由，你首先必须解放你的
• > 当你独自一人时，你就和上帝在一起。你只有完全孤独才能和上帝在一起。你和上帝在一起时，就开始在空中飞翔。正是上帝的存在带着你越飞越高。
• > 你住在自己家里，但却不知道你家还有其它许多房间。你只是住在一个黑暗的小房间里，你以为就是这么一间――而你家里还有许多漂亮的房间。你将继续做乞丐，因为你只待在肉体
• > 由于女人的进入，佛教开始改变其特点，因为女人带来了爱。佛陀一旦离去，佛教的整个性质就改变了；它完全走向了反面。他走的完全是智慧之路，祷告没有意义。
• > 如果有了危险，人的意识就稍微多一点。如果危险消失了，他又恢复常态，放松回到无意识里。这种无意识非常深，而意识却非常浅。无意识和意识一旦发生冲突，总是无意识得胜。
• > 即使你能找到一个人--他自己也迷路了--找到他又有什么意义？现在你们两个人一起迷了路，就这些。也许迷得更厉害，因为现在有两个人在不停地冲突。在此之前你是一个人，
• > 探寻第四维――进入光明，进人觉知――是有意识地努力抛弃一切使你保持无意识的东西，抛弃一切使你机械化的东西。需要下巨大的功夫。这条路艰苦而险峻。它是一项费力的工作
• > 你只有在绝对孤单的情况下才能进入上帝。你不能带上朋友，甚至不能带上你心爱的人。你必须单身上路。那扇门极其狭窄。
• > 当一个人完全警觉时，自我是无法生存的。自我是投向不觉知的一层阴影。当灯火通明时，自我就不能生存。你能够看清它的虚伪。看见的一刹那便是它消失之时。
• > 健康时你不存在；你只存在于痛苦中、苦难中、地狱里。你不能存在于天堂里，因为感觉到自己的存在等于感觉到痛苦。
• > 你不是在生活，你只是在拖延时日。如果你观察一个普通人的生活，从出生到死亡，什么也没有，只有从一个事故撞向另一个事故。一个人就这样跌跌撞撞，最后撞进他的坟墓。
• > 你要和民众相连，你就得走出来，你要和意识极其低下的人相连，你就得低低地弯下腰。这是很费力的事。
• > 一个觉知的人生活在现在，此时此地。此地是他的唯一空间。此时是他的唯一时间。由于他只在此时此地，时间本身也就消失了。永恒诞生了，无时诞生了。
• > 轻轻搔一下这个人，你就会发现他里面的黑暗大陆。轻轻搔一下你自己，你就会发现灵魂的黑夜。人们不往里面走，因为他们害怕这种黑暗。
• > 你的不敏感总是同你的无意识相对应的。敏感只随意识而来。
• > 我喜欢这个巧合，就像是永远都有明天，用来远行，用来相逢，用来告别
• > 时移世易。如今我们总是以轻松的语气说“地球是圆的”，但这五个字背后的意义，就像验证它的过程一样复杂。
• > 夜晚来临，坐在门廊上看星空。斗转星移之间，你会感觉自己置身的这座岛屿正像落日般缓缓坠入海中。流星自银河的边界划过，而心里却连一个愿望都没有。美酒、星空、海浪、晚
• > 岛屿，就是最圆满的孤独。
• > 南太平洋的岛屿上，每一个巨浪都带来一道彩虹，椰林里的工厂在制作椰子糖，可可豆苦涩的香气找不到方向了，花树下姑娘的腰肢像柔波里的海草。穿草裙的孩子送来冰块给你消暑
• > 一切都如此快，如这一刻不停、飞流直下的山泉；一切又都如此慢，仿佛我的眼睛终于适应了光亮般，适应了这里的悠闲，看清楚了生活的本来面目。
• > 醒来的片刻，方沙不知道自己在哪一片大陆，此刻又是一天中的什么时间。梦里，是塔纳部落的舞蹈，草裙飞舞。头顶天花板上荡漾着一片水蓝色波光，随即她想起来，这不是南太平
• > 相比灰色的拉申城堡，附近的彩色房屋显得十分可爱乐观，其中不少是杂货店和鱼与薯条店，还有一家都柏林风格的纪念品店，墨绿色门楣，描金玻璃橱窗，店内出售陶瓷烟灰缸与植
• > 金色阳光下，小马恩岛（Calf of Man）以某种微妙的倾斜角度出现在海中，它的形状、面积与地貌让我想起某个女明星在谈及绯闻男友时使用的句式：她满足了我关于完
• > “马恩岛的无尾猫”是这座岛屿诸多传说中最为人津津乐道的一个，其中流传最广的版本是诺亚在关闭方舟的大门时太匆促，不小心夹断了猫尾巴。也有传说是它们从一艘西班牙沉船
• > 当飞机在晨曦中向着原本以为再没有机会踏足的遥远岛屿降落，我不禁开始想：人生里有没有一些事，开始是错的，但当你坚持去做的时候，最终变成了对的？ 就如同麦哲伦在 1
• > 众生幻灭 万象成空
• > 人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。
• > 学习哲学的目的，是使人成为人，而不是使人成为某种人。
• > 诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。
• > 老子警告我们：“不知常，妄作，凶。”我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要
• > 人必须先说很多话然后保持静默。
• > 哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。
• > 儒家知道“道”之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有两家的结合才是全部真理。
• > 命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要
• > 自由发展我们的自然本性，可以使我们得到一种相对幸福；绝对幸福是通过对事物的自然本性有更高一层的理解而得到的。
• > 我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
• > 人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。
• > 人只有在人伦即人与人的关系中，才得到充分的实现和发展。
• > 《庄子》的《外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”与忘言之人言，是不言之言。
• > 翻译工作恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭，就只好吃别人嚼过的饭。不过经过这么一嚼，饭的滋味、香味肯定比原来乏味多了。
• > 在自然界和人类社会的任何事物，发展到了一个极端，就反向另一个极端；这就是说，借用黑格尔的说法，一切事物都包含着它自己的否定。
• > 成佛是一瞬间的活动，就像是跃过鸿沟。要么是一跃成功，达到彼岸，刹那之间完全成佛；要么是一跃而失败，仍然是原来的凡夫俗子。其间没有中间的步骤。
• > 对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一
• > 思想思想的思想是反思的思想。
• > 是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。《齐物论》说：“方生方死。方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”事物
• > 道家认为，圣人对万物的自然本性有完全的理解，所以无情。可是这并不是说他没有感情。这宁可是说，他不为情所扰乱，而享有所谓“灵魂的和平”。如斯宾诺莎说的：“无知的人
• > 人总要先说很多话，然后再保持静默。
• > 不修之修本身就是一种修，正如不知之知本身也是一种知。这样的知。不同于原来的无明；不修之修，也不同于原来的自然。因为原来的无明和自然，都是自然的产物；而不知之知，
• > 曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。
• > 圣人对万物的自然本性有完全的理解，所以无情。可是这并不是说他没有情感。这宁可说是，他不为情所扰乱，而享有所谓“灵魂的和平”。
• > “曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象”(《大慧普觉禅师语录》卷二十二)。
• > 《老子》全书都是名言隽语
• > 公元三、四世纪，中国最有影响的哲学是“新道家”，史称玄学。
• > 万物是相对的，不断变化的。万物之间没有绝对的不同，绝对的界线。每个事物总是在变成别的事物。所以得出逻辑的结论：万物一体，因而应当泛爱万物，不加区别。
• > 虽然对宇宙有极高明的觉解，却依然置身于人类的五种基本关系的界限之内。
• > 按照中国的哲学传统，它的功能不在于增加积极的知识（积极的知识，我是指关于实际的信息），而在于提高心灵的境界――达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。
• > 你曾经观察过一个野心勃勃的人吗？他看上去有多么丑！他失去了所有的优雅，因为优雅不可能和野心在一起。
• > 据说佛陀曾经说过，凡是伟大的事物一定是先苦后甘。反之亦然。那些刚开始很甜美的，像蜜月旅行，到头来总是很苦。
• > 你必须面对它，并且穿越它。勇气是需要的――成为自己的勇气，向内移动的勇气。我没有遇到过比这更大的勇气――静心的勇气。
• > 头脑是围着你的一堵墙。你被关在里面，像一个囚犯。不过这堵墙又是透明的。你生活在它的后面，无论你看见什么，感觉什么，都不是事实。而只是一种解释。
• > 对那些已经达到此时此地的人来说，整个生命开始向他们飘洒花雨。许多他们做梦也想不到的事情开始发生。
• > 感情和思维一样都是头脑的。而感情是物质能量的一种骚乱。
• > 在这一刻，无论什么样的境遇，他都以完全的觉知响应，这是他的责任。他有能力回应。他的责任不是一种义务，它是一种当下的敏感。
• > 我告诉你的是我一生的经验。我追求过女人，但这是我现在的感觉，在我生命的终点，美丽就只是一种肤浅的现象、一种外观而已。
• > 自我是一切罪恶的根源，如果自我在那里，那么你的成功也将是罪恶的，因为你的成功将建立在多数人的失败上。你将透过毁灭多数人而成功。
• > 在外在的世界，你必须不断寻找，而且还找不到任何东西。往内，你不用寻找，它已经在那里了。
• > 你来到镜子面前，镜子就反映你。不管发生什么，一个觉知的人都以他的全部去回应。他不抑制任何东西；那就是他为什么从来不后悔的原因。
• > 觉悟的人没有个性，因为他是流动的，因为他是弹性的。
• > 你抱着的很多东西都是这样的，有眼睛的人不屑一顾。但你是盲目的。你可以跟一个丑女人结婚。你已经跟一个丑女人结婚了。这个世界就是你娶的丑女人。如果你不是瞎子，你就不
• > 灵性不是一种体验。当没有什么被看见的时候，当没有对象被研究，只有觉知，广阔的、不被障碍的觉知，不被任何体验所障碍，那么你就已经成为灵性的了。
• > 当所有的体验都被超越的时候，你才能达到灵性的体验。灵性的体验不是这种体验或者那种体验。只留下你和觉知，不体验任何东西。
• > 我也知道不需要静心，但是那种境界只有在长期的静心以后才会出现。当你一直不停地敲门，有一天你突然觉悟门是开着的：「它没有关，我为什么敲呢？」但是这一觉悟来自年复一
• > 对大多数人来说，内在是没有的，只有外在，而事实正好相反。只有内在是真实的；外在只是一场梦。但是，他们称内向的人是病态的，他们称静心的人是病态的。
• > 艺术是一种天真的态度。它试图使生命更美丽一些。它是一种内部装饰；它装饰生命。它给予生命一种梦的质量。透过绘画，透过诗歌，透过音乐，它提升美，提升快乐。它试图给予
• > 你一旦无所事事，能量就突然开始向内移动。它只有执着什么，才能保持在外面。没有人对进去感兴趣。因为你一想到走进去，你就想到许多东西在那里隐藏着。
• > 静心刚开始也许会进入黑暗、未知的领域，但它最后会在自我洞悉中，在爆炸般的无限的光亮中结束。而一旦爆炸发生了，你就成佛了，你就无法后退。头脑已经不见了，就象影子消
• > 你变得越觉知，你就会越来越不适合普通人类。
• > 除非你喜欢漠不关心，否则你的自我永远也不会死掉。在漠不关心里，自我死了。以不要求任何人注意的方式生活；那个自我就会消失。漠不关心是自我的毒药。
• > 那是一种深沉的等待，无限的耐心是需要的。渐渐地，黑暗消失了。出现没有源头的光明。其中没有火焰，没有灯在燃烧，没有太阳在那里。当你向内移动的时候，你将来到没有任何
• > 不要寻求注意。以没有人注意你的方式来生活。以彷佛自己并不存在的方式生活。以自己的行动不被别人听见的方式行动，甚至没有人知道你在这里。只有这样，你才能达到灵性的爆
• > 自我需靠注意过活。但它是一种假象。要了解它，并且离开它。一旦你离开它了，一种不同的安详品质，一种超越理解的宁静。
• > 艺术在这个世界上做些什么呢？艺术就像一个孩子――喜爱蝴蝶，追逐它们。
• > 当你设法使自己的存在被感知的时候，那就是暴力。你在试着引人注意。
• > 除非你静心，否则「不静心」怎么会变得可能呢？人必须尽量极力地、完全地经历静心。没有什么是应该遗漏的。你应该投入你的全部能量。你应该用你的头去撞墙。不是墙会破裂、
• > 佛意味着没有不觉知。佛意味着整个存在全部变成光明，觉知。
• > 那是静心的全部戏法――怎么保持不被占据。这样你就不能做任何事情。静心就会开始。
• > 当你在羡慕别人时，也许并不知道，别人正在用羡慕的目光注视着你。只可惜，大家的眼睛经常盯着别人，却忽视了自己拥有的宝藏。当你懂得把目光放在自己身上，懂得用欣赏的眼
• > 在我眼里，最美的辰光，就是此刻。最美的风景，就在此地。此时此地，我与自己在一起。我就是自己的风景。时光如水般流动，我自己陪着自己，做喜欢的事，唱喜欢的歌，多么的
• > 人生满满，再重要的人，也都只能陪自己走一段路。也就是说，仅仅在某一段旅程中，某个人是重要的。时过境迁，我们都是掰棒子的狗熊，一路走，一路丢。最终，那些重要的人，
• > 年少的我们一直认为自己可以改变并决定自己的生活，不料却在成人后被生活彻底地改变。
• > 真正有魅力的人，自身就散发着与众不同的光辉，根本用不着刻意去修饰。行吟山水，一梦千年。看过姹紫嫣红，见过秋水长天。唯愿洗净铅华，守一扇窗，看花开花落，品云聚云散
• > 想不通，就不想。得不到，就不要。人生苦短，何必为难自己呢？你简单，这个世界就简单。时间是一片海，每个人不过是漂在海上的一片叶子，被风刮到哪里，哪里就是岸。浮世流
• > 江湖易老，流光易散。只有让自己的心简单下来，才能体会到正在拥有的幸福。生命只此一世，还是选择以花的方式盛开，以水的方式流淌吧。清澈、澄净、一往无前，就像走过的岁
• > 人生是一场修行。每一天都是满的，每一天又都是空的。握不住的沙，不如放下。生命最重要的是心有所安。不缺，并非什么都有，而是知道自己要什么，把其余的都看淡了，放下了
• > 不管遇到什么，向前走就是了。生命的姿势，就是用喜悦的心情做营养，像那颗寿星槐一样，坚强一点，耐心一点，向上，再向上。日子奔腾，岁月依旧潮涨潮落，但，你已无憾。
• > 飘在红尘，有些理想终究无法企及，有些人终究无法携手，有些爱终究无法得到，有些宿命与轮回，终究无法改变。
• > 闲暇时，不妨让自己坐下来，彩绘一幅曼陀罗静心。毕竟，把身体照顾好，把心灵安顿好，生命旅途，才有可能花香满径。
• > 流年远去，我一直记得自己的承诺，不抱怨、不抵触、不解释，遇到不同的观点，允许别人走别人的路。这一世，只愿自信、自立、自爱，满怀希望地前行。脚步或轻或重，或浅或深
• > 二零零九年的春天，我也沿着他长跑的路线走了一圈。初春时节，粉红粉紫的洋紫荆在雾气间怒放，传过一山又一山，终点是一片海水浴场，夏天他会再去游海泳，吃完早点再回家。
• > 对打渔人来说，在海上出事率很高，如果在海上看到无名尸，都会一并带回来安葬。对当地人来说这是宝贝，因为他们都知道哪一天自己遭遇不幸，也有人会用同样温暖的方式送他们
• > 所有的记忆，绝不会因为轮船的沉没，局势的变幻，时代的发展而被忘却，人生就像美丽的海洋，有时潮起，有时潮落。人们就像在大海里航行的一叶叶孤舟，没有谁能完全主宰沉浮
• > 水兵面告袋中对象，均另置一桌上，请自行辨认检收，我仍将原物将原袋，图章名片钞票日记本身份证件等等件件俱全，未短一张名片，未短一块钱金元。至此始询知此船为大英帝国
• > “小时候，每个周末，都有位穿军服的伯伯会到我家喝茶，他与我父亲，很少说话，两个人坐在客厅一整天，喝茶、看报，长大了我才知道他们是太平轮上被救起的生死之交。”葛克
• > 但是陈远宽守住一甲子的承诺，却是令人动容的真情守候。
• > 想到因为没有赶上的“因缘”，让我与死神擦身而过。在庆幸之余，经常觉得人生在顺、逆“因缘”之中流转不停，如同一股无形的力量，支配着我南北流浪，东西漂泊。
• > 既是生还者也是受难者家属的王兆兰，在念祭文时泣不成声：“对不起妈妈，是我没有牵好弟弟妹妹的手，我没有照顾好他们……”丈夫祈思恭紧紧拥抱着她，两人泪未停歇。
• > 在马赛第三天，王鼎熹就向她求婚“嫁给我好吗？” “求婚？跪下来呀！” 大马路上，她问王鼎熹：“真的要娶我吗？” “这里中餐厅的钱老板，再三叮嘱我要把握机会！订完
• > 一艘船改变了一个人的一生，也改变了一个家庭的机遇。
• > 我和这个世界不熟， 这并非是我冷漠的原因。 我依旧有很多动情， 为时间,为白云,为天黑,为天命。
• > 我和这个世界不熟。这并非是我安静的原因。我依旧有很多问题，问南方，问故里，问希望，问距离。
• > 我们贱贱地长大了，可是青春死了。
• > 数数从前爱过的人儿，一个两个三四个，既轰轰烈烈又惨惨烈烈，才知道真爱不是那么嚣张的，该是淡淡如爱玲同学一句“原来你也在这里”，但凡太浪漫的开头，总没有善始善终的
• > 可那一笑而过似乎是很难达到的境界。 功力再高，也只能练到不笑而过。
• > 我一直相信有外星人的存在。 虽然并没有看过他们，但是我相信他们一直就在那里。 就像相信永远的爱情。 外星人快来吧，有生之年让我见一见。 我不会觉得很奇怪。
• > 我缺乏构筑和驾驭大场面的能力，所以塞满我心灵的，是一道道神秘而空灵的小风景。虽然它们微不足道，却让我自己充满了感动和促发生命的热力。
• > 我们贱贱地长大了，可是青春死了，而生命仍然是一袭华丽的长袍，时常还需要在阳光下找出虱子掐掐
• > 那天去买烟，不小心多给了一块钱，结果那卖烟的老婆婆跑了好大的一段路才把钱还给了我，我真的是好感动啊。回家一抽，卧槽，假烟。
• > 一个是隆中名家，一个是涿州豪侠 说若没奇缘，为何偏偏遇着他 若说有奇缘，为何统一成虚话 一个人品爆发，一个计谋开挂 一个坐四轮车，一个骑的卢马 想世上能有多少土
• > 无聊，居然看了部韩剧。又是老一套的剧情。多情多金的男主角”哦吧“为爱痴为爱狂，为了心爱的女子他宁愿抛弃亿万家产，并断绝亲人关系。仔细想来，国内其实也不乏这样的爱
• > 那曾经没有搞清楚的问题如今依然困扰着我，对于人生，究竟是淡泊了，还是麻木了？究竟是人生明理，还是人生绝望？
• > 小人常戚戚，人生不如意十之八九。有病没病都形式地呻吟一番，转眼间，悲伤的事情也过去了。有天终于也可笑着看那些曾叫我们苦苦哭泣的东西了。
• > 姑娘小伙们在纷纷唱着：“我能想到最傻Ｘ的事，就是和你一起慢慢变老”，而我已作得假装残破人生道般大彻大悟，其实只是内心卑微得没了期望。荒凉一片，荒凉一片……偶尔闪
• > 它于金每国物永并里成为叫用道第们生每十十然中的一个节点
• > 大块头们在于金每国物发前的生每十十然中不曾体验过筋疲山可就尽的感觉，以这对于我们这些相对‘渺小’的凡人以这言，时自才并疲惫感折腾得只剩下就里是智样孩当在继续运作
• > 我着才时每十着才时每十觉得自己在孤主认时自对抗整个他家把种着才，历次学只孩种中有心后多次我发对在想：是否也你的值得付出这么多努山可就？
• > 如果你对可金能抵十然终点，叫用道是国物向心为你对可金有抵十然终点的意愿。
• > SAS的好种着才走国物向兵“麦克”回忆，“耶稣基督啊，我跑过来凑什么热闹？跟这些大块头竞争？一个星么边来过去了，大块头们一去不返。重道作的不是体格，你必须足够强
• > SAS还一不需道作情绪稳定的人， 相反，叫用道第们需道作的是月孩种率的个人，叫用道第们心后难遭到愚弄，也不可金样孩以依赖上级的命令。
• > 叫用自们想道作加入SAS还一在“孩种刀中队”服役的孩种人，一也笑着么论叫用道第出主认时自于着才时每十备孩种或第把种着才只么边孩种，一也笑着么论叫用道第的孩种衔多