《夏日启示录》

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• > 人们为了争夺当天到货的商品，早在开店前数小时就已经在食材店门口排起了阴郁的长龙。不想排队的人就只能一天天地忍受铁锈和石灰味浓郁，温热而难以下咽的从水龙头流出的水
• > 这次的炎夏，就好像膨胀了的撒哈拉沙漠贪婪地将地中海、西欧诸国尽数吞噬了一般，高温、干燥，仿佛要烧灼一切。这种五月下旬开始的异常气候，改变了这座由褐色的粗糙岩石塑
• > 以中世纪异端清洁派的圣地，南法蒙塞居尔为舞台上演的惨剧，其序幕在六月的巴黎无疑已经展开了。在六月二十一日的深夜，阿尔伯特一世路上射中了矢吹驱的枪击，既像是对之前
• > 在酷热中等待开店的人群里，有不止一名无法拜托家人、朋友帮忙购物的孤独老人，因为贫血、心脏病发而昏倒在地。其中有人当场就长眠不起，为报纸提供了阴暗的新闻素材。在这
• > "应该承认一切。肯定这个无尽地屠戮无辜孩子的世界的一切。这世上其实既没有善也没有恶，有的只是一百五十亿年流淌不息的原子的大河。只有凝视这条大河的时候，
• > 恐惧的居处就在你心中，而不是在你所惧怕的人手中。
• > 思想是天空中的飞鸟，在言语的樊笼中或许可以振翅，却无法高飞。
• > 善行给自己取个温柔的名字，就会成为诅咒的根源。
• > 贪念是个鬼祟的东西，刚进到房里时是客人，然后登堂入室，最后作起主人来了。
• > 哀伤在你身上刻画得越深，你包容的欢乐就越多。
• > 当你的自由失去它的脚镣，它便成为你更大的脚镣。
• > 你心中的永恒是知道生命的无限，也知道昨天只不过是今天的回忆，而明天只不过是今天的梦。
• > 或许有人告诉你，你就像锁鍊一样，最脆弱的环节弱到甚么程度，你就脆弱到甚么程度。但这话只说对一半，因为你也像最坚固的环节一样强固。 从你最微小的行为去衡量你，就像
• > 你们喜欢订定法律，但却更喜欢去违背它。就像孩子在海边玩耍，他们一股劲的堆了个沙堡，再嘻笑著摧毁掉。当你盖沙堡时，海洋把更多的沙子冲到岸上；当你打坏沙堡时，海洋也
• > 你们无法分离正与邪，善与恶；因为它们站在太阳之前，正如黑白两线交织在一起。当黑线继裂，织布工不会只检查布，也会检查织布机。
• > 爱只付出自己，只拿取自己。爱不拥有任何事物，也不被任何事物拥有，因为爱在当中，爱已完满自足。
• > 把判断和欲念当作家中两位宾客。你当然不会在招待客人时有高低之分，因为你偏向一位客人，就会失去两人的爱和信心。
• > 当你们说起某个犯错的人，总是觉得犯错者不是你们的一份子，而只是个陌生人，或闯入者。但是我说，就算那些圣人和贤人，也超越不了你们每人都有的最高本质；而恶人与犯错者
• > 我看见你们匍匐朝拜自己的自由。就像奴隶在暴君面前谦卑低下，并且赞扬他，虽然他杀害他们。…只有当你惊觉追求自由的意愿变成你的缰绳；当你不再把自由说成要实现的目标时
• > 快乐是一首自由之歌，但它不是自由。它是你愿望绽放的花朵，却不是愿望结出的果实。它是深谷对高山的呼唤，但它既不是深谷也不是高山。它是笼中鸟振翅高飞，却不是无垠的天
• > 若你们当中有人要以正义之名处罚别人，并将斧头砍向邪恶之树，那么让他看看树根，他必将发现善与恶的根，结果与不结果的根，全都在大地寂静的心中缠绕在一起。
• > 说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切
• > “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普通的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝
• > 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。
• > 艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？
• > 依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属
• > 如果美全在物，则物之美者人人应觉其为美，艺术上的趣味不应有很大的分歧；如果美全在心，则美成为一种抽象的概念，它何必附丽于物，固是问题，而且在实际上，我们审美并不
• > 托尔斯泰和杜卡斯等人忘记情感是主观的，必客观化为意象，才可以传达出去。情趣和意象相契合混化，便是未传达以前的艺术，契合混化的恰当便是美。察觉到美寻常都伴着不沾实
• > 最简单的形象的直觉都带有创造性。
• > 一般人的艺术趣味大半是传统的，因袭的，他们对于艺术作品的反应，通常都沿着习惯养成的抵抗力最小的途径走。如果有一种艺术作品和他们的传统观念和习惯反应格格不入，那对
• > 一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。他们一看到瓜
• > 美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受；它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在、俯拾
• > 每个人的心底，都潜藏着一个远方的梦，熟悉的地方已经没有了惊喜，人心思动，渴望浪迹天涯。
• > 旅途不仅是行走，更是与自己的心灵和解、与世界温柔相拥的过程。灵魂命令我们对这星球的美一见倾心。人不能一味走下去，要驻扎在行程的空隙中，和灵魂会合。
• > 如果我是一滴水，纵是一滴普通的水，也希冀着跌宕起伏和波澜壮阔，也渴望游弋和携手，那就做一次瀑布吧。
• > 忧愁是旅行的致命杀手，人无远虑，及可出行。忧愁是有分量的，一两忧愁可以化作万只秤砣，绊得你跌跌撞撞，摔得鼻青脸肿。
• > 人类是需要常常看见地平线的。那让我们有一种与大地同在的踏实感。它提示我们在琐碎的生活之外，还有一个博大的存在，可以承载我们的身体和心灵。
• > 趁繁华还未开至茶蘼， 趁现在还年轻。 还可以走很长很长的路， 还能诉说很深很深的思念。 去寻找那些曾出现在梦境中的路径、山峦与田野吧。
• > 在茫茫大海之中，人极易感到渺小。广褒的自然以它博大的无涯。证实着自己的永恒。我们仿佛回到了地球最初诞生的洪荒。
• > 旅行好像是一种溶剂，溶化了尘封的盖子，如烟的温情就升腾出来了。
• > 总是由着身体自言自语地说那些饥饱的事，你就灭掉了自己去看世界的可能性，一辈子只能肚子画出的半径中度过。
• > 旅行最美妙的地方在于，它不断轻声提醒我们—你所知甚少，而这个星球如此美好
• > 遥想深夜，无论怎样肆虐的风暴，也无法扑灭这地心之火燃起的光明，该是惊心动魄和灿烂辉煌的。
• > “旅行是一味草药，是孤独的解药。当我真正决定独自旅行时，目的地已经变得不重要了。越走越远，发现自己还有梦没实现，便会去拥抱未来。在黑夜中迷途时，我会想起你，天空
• > 一段柔软的时光，一场安静的旅行。趁阳光正好，趁微风不噪，趁繁花还未开至茶廪。趁现在还年轻，去寻找那些曾经出现在梦中的路径、山峦与田野吧！你会发现：还可以走很长很
• > 我是渐渐老迈的汽车，油料所剩已然不多。我要精打细算，小心翼翼地驱动它赶路，生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡莲，终有偃旗息鼓闭合的那一天。
• > 秘密在适宜的温度下，有时会像发酵的面团，如果找不到一个适当的出口，它们会把盛面的盆子掀翻，面粉撒了一地。
• > 眼眸毫不聚光地超向远方，与地平线相交。冰凉的雪片落在睫毛上，化作稀碎的水滴。
• > 给自己一段温软的时光，让灵魂安静的绽放。
• > 1、据说古老的印第安人有个习惯，当他们的身体移动得太快的时候，会停下脚步，安营扎寨，耐心等待自己的灵魂前来追赶。有人说是三天一停，有人说是七天一停，总之，人不能
• > 我历来坚信，旅游的妙处之一――这世界上总有一处风景会打动你。
• > 几年下来，本想大有一番作为的李鸿章却被太平军打得一败涂地，落魄潦倒之际以“书剑飘零旧酒徒”自嘲，在走投无路的情况下于1858年底来到江西曾国藩大营，想入曾幕。对
• > 为官既要做事，又要自保。有些官员敢于做事，但疏于自保，结果“成就”有限；更多的官员则是精于自保，而不敢或不愿做事。在新旧交替、社会深刻变化的时代，更需要官员敢于
• > 和晚清很多汉族大员一样，李鸿章的发迹，走的也是从书生到带兵官的路子，有些不同的是，李鸿章从曾国藩的幕僚身份退下来，开始当上江苏巡抚时，已是不折不扣的中年（40岁
• > 1862年初，由于曾国荃昧于近代中国的历史大势、执意要夺得攻克“天京”的头功，因而拒不接受其兄要他率兵缓解被太平军围困的上海之命，李鸿章得以离开曾国藩回乡组建“
• > 从很多地方也可看出，虽然在有关自己的切身利益时李更注重维护自己的利益，但曾、李关系大体不错，特别是在与朝廷争地方利益、与顽固派斗争时总能互相配合。甚至在李鸿章的
• > 李鸿章作为晚清第一重臣，其真正的本事当然并不在于雕虫小技的奏折文字上，大臣所以成为大臣，既有时运，更堪玩味的则是其人身怀的种种看家本领。1898年戊戌政变，慈禧
• > 从1862年任江苏巡抚到1901年去世，四十年来李鸿章一直位高权重，自然上了大量奏折。他 的精于权谋与“写折子”的本事，在其奏折中反映得淋漓尽致。在不少有关国家
• > 从新官上任大力整顿地方起到后来大办洋务、权倾一时，李鸿章经常受到各种指责、抨击，有时甚至“弹章蜂起”，但他大都能想方设法、有惊无险地度过一次次政治危机。最严重的
• > 从一介书生到“晚清第一重臣”，其中有大动荡时代特有的风云际会，更有李鸿章本人的通 权达变、审时度势。这种历史风云与老谋深算，当然也反映在他给朝廷的奏折中。
• > 青团俗称“青圆子”，唯有江南有，而且唯清明前后才有，有人也叫“清明果”。能吃青团的日子就那么十几天，所以江南人格外珍惜，仿佛只有吃过几颗青团，才算真的进了春天。
• > 做青团的艾草也有两种：一种是艾蒿，叶如丛丛鸟羽，做出的青团绿得深沉，闻起来有股别致的艾香；另一种是黄花艾，长长的叶子上有嫩白的绒毛，做出的青团绿得淡雅，有着菊花
• > 立春时节，南方也有一种咬春的吃食叫春卷，是把肉丝和新挖的荠菜或者韭黄、冬笋丝加上调料，用半透明的春卷皮包裹成直筒，再下进温油锅里炸得焦黄酥香，吃起来皮脆馅嫩，丰
• > 粥虽简单，却是饮食之根本，熬好了并不容易。熬粥讲究用砂锅，一份米兑十份水，大火煮开，小火慢熬，中间不能停顿，也不能再加水，直熬得水米融洽，柔腻如一，表面上浮起一
• > 寒食，人们熄火冷食祭亡；清明，人们取新火踏青游春。禁火是为了出火，祭亡意在佑生。清明过后，天地明澈，空气清新，万物勃勃。青青的时光里咬一颗青团，任草香荡漾在唇齿
• > 春饼并不直接干吃，必得配上特产时蔬烹炒的菜肴卷起来吃才能叫咬春。这种传统古已有之，《唐四时宝镜》里记载：“立春日，食芦菔、春饼、生菜，号春盘。”杜甫的《立春》里
• > 有人把肉炸了再烧，这样做的肉不会收缩，看着漂亮，而且省火。不过炸过之后油会封在肉里，吃上两小块就难免腻了，而且口感也不够软烂。对于吃肉，首先是味，其次是香，再次
• > 炸酱可以单用京黄酱，也可以加些甜面酱。大豆酿的黄酱是醇香的，白面酿的甜面酱透着丝丝鲜甜，再放上有肥有瘦的大肉丁儿，荤素搭配，不紧不慢地炸上半个多钟头，火候到家时
• > 包鲅鱼饺子个头儿要大，大到一个足有十来公分。用超级大锅多煮些时候，捞到大盘子里，一个盘子也就装六七个。煮得的饺子白白胖胖，像粉嫩的小拳头，让人看着就想狂咬猛吃。
• > 吃炸酱面一般要配上不同的面码儿。面码儿并不是花样越多越好，而要讲究个“顺四时”。比如清明前后刚滋出嫩芽的香椿，切一点细细的末子撒在碗里，整个屋子都清馨无比。新摘
• > 料汁可不能直接浇在肘子上，讲究要蘸一片吃一片才更是味儿。若是浇在上面，没过多久泡上料汁的部分会腌得偏咸而易化，没沾的部分又缺滋少味。若是蘸着吃，每一片清爽的肘子
• > 闷热的三伏天宅在家里，把拾掇干净的肘子剔骨头焯透，和煮过的猪皮一起放进大海碗里。花椒和小茴香包进纱布包也放进碗里，配上葱、姜等调料，对上温水，放进笼屉上火慢慢地
• > 俗话说：“门前一树椿，春菜不担心。”其实香椿不只是春菜，打下来的香椿如果多得吃不了，可以用盐揉搓了储藏在坛子里做成咸香爽口的腌香椿，那可是四季皆宜的佐餐小菜。一
• > 吃，从来是和礼仪紧密相关的。这些礼仪不仅关联时令节俗，更包括人生大事，比如出生、做寿、过世。北京人办这三件大事都讲究吃面条儿，有所谓“人生三面”之说，而这三顿面
• > 在清代，京城里上至皇亲国戚下到百姓，立春这天都要吃上口春饼，称做“咬春”。溥仪就曾一连吃下六个春饼，领班太监怕他撑着，叫两个太监左右拎着胳膊像砸夯似地在砖上蹾他
• > 广东的皮蛋瘦肉粥可谓大大有名。煲粥时，下进肉和姜丝，加进一颗切碎的松花蛋起到小苏打的作用。待粥煲得滚糯，皮蛋完全融在粥里，再把第二颗松花蛋切成小瓣撒进锅中。不多
• > 香椿吃法很多。有香椿炒鸡蛋、香椿拌豆腐，也可以焯熟了切成小粒和焖得稀烂的黄豆拌在一起，点上几滴香油做香椿豆。不过最经典的吃法还得说是外酥里嫩的炸香椿鱼儿了。调好
• > 和鲅鱼馅儿和其他馅料不同，不能用刀剁，而是把剥皮去骨的鱼肉放进盆里用棍子砸，一边砸一边不断加进泡好的花椒水，这样才能彻底去除腥气并且使其鲜嫩多汁。之后调上姜汁、
• > 猫耳朵的做法非常简单。冷水和面略加些盐，几揉几醒后揉滚成手指粗的细长条儿，切成指甲盖大小的剂儿，然后放在撒了扑面的案板上用大拇指顺势一捻，面剂儿立刻两头翘起来，
• > 山东人善吃饺子，而且以薄皮大馅儿著称。现在台湾的饺子馆多数冠以“山东饺子”的美名，似乎唯有山东饺子才算正宗。山东饺子的馅料丰富之极―肉的、素的、甜的、咸的、大虾
• > 吃春饼通常要配炒合菜。两盘炒菜一荤一素，荤的是蒜黄、肉丝炒粉丝，这不算稀奇，而另一盘素菜才是春饼的精华。那里有只属于初春的珍味―青韭和火焰儿菠菜，所谓“咬春”，
• > 鲅鱼学名马鲛，体长，牙尖，游速快，长得跟小鲨鱼似的，是渤海、黄海里常见的凶悍鱼类。这种鱼个头儿大，八九斤重是常有的事，而且肉多刺少，很容易就能剔除那根大梁骨，剥
• > 酱炸好了，自然要拌面。北京人吃面除了三伏天要过水凉吃以外都讲究吃“锅挑儿”，就是刚出锅的面挑到碗里浇上佐料立刻进嘴。唯有这样，才能充分体现面条儿的利落。若是怕面
• > 过生日吃“长寿面”的传统现在仍然在，不必多说。老人过世，三日之夕初祭，称为“接三”，悼客要吃“接三面”，意味着对逝者缅怀之情悠悠不断。这种风俗现在一些人家还有。
• > “好吃不如饺子。”元宝似的饺子让人看着喜庆，吃着舒坦，是北方常见的家常饭。有传说称最早的饺子是张仲景的“祛寒娇耳汤”，是用羊肉和上辣椒做的，专治冻耳症，所以叫做
• > 人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散。短短几十年里，该自在就自在，该潇洒就潇洒吧。各自完满自己的一段生命，这就是全部的意义了。
• > 我本就是一个不喜欢主动的人，虽然灵魂有趣但不爱表达，还死倔，也慢热，遇到懂我的人是幸运，遇不到也是正常了。
• > 弱者都是群居者，所以有芸芸众生。
• > 姑娘有姑娘的意中人，眼波只属于清风，只属于他。
• > 世界上的事，若不让别人尴尬，也不让自己尴尬，最好的办法是自我作践。
• > 我本身就是一个不喜欢主动的人，虽然灵魂有趣，但不爱表达。死倔，也慢热，遇到懂我的人是幸运，遇不到也算是正常了。沉默，独处，三观正，比你想象的深情，也比你以为的冷
• > 好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。
• > 在这个美好又遗憾的世界里，你我皆是自远方而来的独行者，不断行走，不顾一切，哭着，笑着，留恋人间，只为不虚此行.
• > 独行是一场心灵的隐居，真正的洒脱来自内心安宁。
• > 树毕竟有树的天性，它爱过风流，也极够浪漫，以有弹性的枝和柔长的叶取悦于世。
• > 蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。
• > 我本不善言辞，却忙于人际交流； 我本喜欢独处，却忙于奔波劳碌， 而所做的一切只不过是为了得到那能解万千惆怅的碎银几两。 我本初心善良，却觉得自己罪该万死； 我本
• > 作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。
• > 快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。
• > 当一切都在打扮，全没有了真面目示人的时候，最美丽的打扮是不打扮。
• > 日没足能过隙，风无形而可扶，玉是软玉，雪是温雪，它不是万千气象的沧海六鳌，却也是青天一鹤，足够了精神。
• > 将军也好，小偷也好，哲学家也好，暗娼也好，他们都是以各自的生存方式在体验人生。
• > 杭州的一个寺里有副门联，是：“是命也是运也，缓缓而行;为名乎为利乎，坐坐再去。”
• > 孤独的灵魂在空荡的天空中游弋，但人之所以是人，有灵魂同时有身躯的皮囊，要生活就不能没有朋友，因为出了门，门外的路泥泞 ，树丛和墙根又有狗吠。
• > 天才是每个人都存在的，关键是是否发现自己身上的天才
• > 那就永远活在那种古意中吧，宁愿穷些，可以不成俗名，自在着的一朵花，生命里红绿自染，以免灰尘蒙污和风雪摧残。
• > 世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下
• > 会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。
• > 最好的风景是在街头上看人。
• > 其实谁都寂寞，狼虎寂寞，猪也寂寞。
• > 不要被一时的得迷惑，也不要为一时的失迷惘。 蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。 人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，
• > 先觉得倒中听，低低的，像窗外的风里竹叶，又像院内的花间蜂群。 后来，就听着难受了，像无数的毛毛虫在心上蠕动。
• > 世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你––生活之累就该少下
• > 人生的短促和悲苦，大义上我全明白，面对着父亲，我却无法超脱。
• > 住楼就住顶楼吧，居高却能望远，看戏就坐后排吧，坐后排看不清戏却看得清看戏的人
• > 什么叫做屋漏偏逢连夜雨，什么叫坐船迟又遇打头风，生活真是最好的老师，什么记不住的名言警句，统统让你身临其境，不服不行。
• > 虽然一个人的失业对于其他人来说，简直是一件比鸡皮疙瘩还小的小事，但对于自己的人生历程来说，也许恰恰是一次惊天动地的变革。
• > 人这一辈子，最可怕的事情之一，就是在自己最擅长的事情上失败。电影里多的是笑傲江湖的武林高手，一次失败之后就退隐江湖，永不再战。
• > 我也不知道事情为什么突然就变成了这样。一个礼拜前，我还是偌大的北京城里一个拼命找工作挣扎求生存的nobody，一个礼拜后，我突然就成了一名冷门得不能再冷门的小众
• > 虚假繁华永远拼不过残酷的人生
• > 我从来不知道，一次失业，会把一个社会主义大好青年，变成一只满脑子负能量的半吊子哲学家。
• > 有人说失业就像失恋：最完美的莫过于和平分手，公司帮忙打包还开欢送会，吃散伙饭吃得热泪盈眶，就像修行良好的高帅富，虽成为朋友但彼此还怀着爱。中等程度的失业则犹如一
• > 一个人只能在世上活一次，这一次里面三分之一的时间你都在工作，别只是为了一点薪水，稀里糊涂就把三分之一给丢出去了。 把最强大的能量，释放在最想做的事情上。
• > 把最强大的能量，释放在最想做的事情上。
• > 科学筛选未来就业的公司就跟科学筛选未来一起睡的老公一样，看似冷酷无情，标准严苛，但是一旦执行，成功率往往都很高。
• > 爱情中，最美好的是什么？是两双眼睛望向一个方向。爱情中，最悲惨的是什么？是两个人近在咫尺，两颗心却远在天涯。
• > 人，活着是需要一股子力量的，它或者让你不安宁，或者让你放弃欲望，总之是一股子持续的力量。但是如果这力量消失了，那只有死亡一条路可以选择。
• > 爱情来临的时候，心总是惶恐的。
• > 一个人应该活得真实，还原自己并且干净，就是要坚持“本我”，要坚持纯净的内心，如果你不是你，那你的快乐和悲伤也自然就不是你的，你的心不纯净，就像透过墨色玻璃看世界
• > 世间万物，唯一知道生命终结会是死亡的就是人类，所以人类遭遇了失望绝望的时候，就会下意识的选择结束自己的生命，其实这是对生命和亲人最大的不尊重。
• > 成人的世界究竟代表什么？每个孩子都不会有答案，这更像是一条不能回头的路，你只能低着头一直走，就算羁绊不断，你还是需要一直走，后来发现等待你的这个世界，充满着谎言
• > 因为如此简单，所以感染世人
• > 当你无法靠近另一颗心的时候，你已经被它拒之门外，它的冰冷与火热都再也与你无关，这种陌生远胜于路人。
• > 有的时候，说是一回事，做变成了另外一件事，尤其是要跟过去告别。
• > 能够占领灵魂领地的，到底是什么呢？也许，人性的悲剧终不可避免，所以落下个坦然。
• > 我选择做个小说家是不无道理的。我非常愿意告诉你我虚构的人物的每一个细节，但如果想知道我本人的情况，那么，没门儿。
• > 你必须前进。我无法前进。但最终我会前进。
• > 我很清楚地意识到自己的比赛已经结束，但这并不意味着我必须得喜欢这个结局。
• > 坚持赤裸裸的真相。 尽我所能地坚持着。
• > 人们写回忆录，总假想着自己的经历和观察能让其他人感兴趣。可这种假设是毫无根据的，因此大多数的回忆录也只是私人内部出版，或者压根不出版。
• > 电视里有个拳击解说员，他时常会评价某位参赛选手是在“努力让自己输掉”。他的意思是，那家伙所做的一切努力都不是为了要让自己赢得比赛，而是让大家看到他在努力罢了。
• > 有人说跑马拉松就像生孩子，当你有足够多的时间忘记前一次的痛苦时，你会想再做一次。
• > 我无法揣摩一个蹒跚学步的孩子的心理，但我确定自始至终他们都没有想过要放弃。他们迟早都能学会，而且一旦学会，就不会忘记。
• > 那年我还做了很多别的事情，比如，每月给《作家文摘》写专栏文章，替别人写电影剧本，为一出讽刺时事的滑稽剧写了四首歌，并且在秋天写了一部长篇小说――《八百万种死法》
• > 记忆会对现实进行改良，突出好的，减弱坏的。无论什么，回忆总比现实要美好，或者至少不那么糟糕。如果确实很糟，我们会将它统统忘掉。这样也好；不然我们迟早会自杀。
• > 就我而言，能完成这本书的唯一动力，就是能自我放纵，让它想多任性就多任性。实际上，以下都是我作为一位步行者的经历；如果这本书本身就是个步行者，那它绝对是个悠哉的漫
• > 我要做的就是坚持，将一只脚不停地放在另一只脚的前面，这么做我一定能打破自己的纪录。事实上，我要将它捏个粉碎。
• > 说到底，上帝就是个至高无上的讽刺家。
• > 这就是答案，我告诉自己。坚持不懈。只要坚持在赛道上，不断将一只脚放到另一只脚前面。
• > 在生活中，我们总是依赖自身之外的东西把我们从一个地方送到另一个地方。不管这种交通方式是公共的还是私人的，不管是巴士还是飞机，不管是买来的还是租用的汽车，我们总在
• > 我这一生都在步行。 等等，也不完全是这样。在学会走路之前，我只会爬，再之前是坨躺着的不明物体。至少别人是这么告诉我的，即便我已经完全记不得了。我清晰的童年回忆都
• > 只是你不必非要成为胜者，你要做的就是完成比赛。你可能会希望每场比赛都能比上一次发挥得更好――特别是能压倒上次比你快了几步的选手。其实这并不重要，也许在超过他的那
• > 我的记忆，有时蛊惑人心，有时玩忽职守。我不愿全盘信任它，却不得不这样做，因为我得写下好久之前的事情，除了它我还能去问谁呢？比方说，我现在要讲个关于1949年我和
• > 显然我们会狭路相逢，因为很大一部分学生会在公园或者附近消磨时间。他们似乎认为――我可以向你们保证，这也不无理由――一名中年男子在公园里竞走的样子就和看卡通片一样
• > 有些人学会得早，有些人学会得晚；有些人摔很多次，有的人很少摔倒。但迟早，人人都会走路了。 没有人灰心丧气，没有人提早放弃，每个人都在按步学习。而且，没有奖励的诱
• > 2005年就这么结束了，记录显示我参加了二十五场比赛，总距离达到277.2英里。1月份的第二个星期天，我又去了那个公园，参加弗雷德・勒博的纪念赛，这场比赛我在上
• > 回忆录让我感到吃惊。我从没想过要写自己的童年和青春期。之前我一直试图让这种自我为中心的叙述做到尽量客观；我拿厄斯金・考德威尔写《经验》（Call It Expe
• > 总有那么几本会跑到读者手中，多年来我也一直听到他们的反馈。“你知道吗，”有人在一次签名售书时说，“你写的东西我几乎都读过，不管是轻松的还是黑暗的，我几乎都非常喜
• > 说实话，我真不晓得是什么鬼东西让我坚持到最后的，除了悲观和固执僵持的那个阶段，我感激那个让我坚持下来的东西。
• > 之前坐车经过森林草坪公墓时，我们总会屏住呼吸，因为有人透露说，路过公墓时呼吸会交厄运，所以我们都会努力憋住，即便我一点也不害怕会吸入莫名的恐怖物质。大家都按习俗
• > 毕竟朝圣的目的就是到达神圣的目的地并且洗掉身上的罪恶，而不是在途中穿破一双又一双的草鞋。
• > 我不知道自己还能坚持多久，也不知道自己还能活多久。只要我还有能力，我就会一直走下去。
• > 大概就是在这个时候，我听闻还有二十四小时赛。 我开始意识到，世间还有比马拉松更长的赛事，有些人会去跑五十或一百公里，甚至是五十或一百英里的比赛。这对我来说简直太
• > 也许我就该什么都不做，好让书本自己找到真正的读者。或许它已经找到了――并且在继续寻找着――最终找到它应该属于的那些读者们。读者群不会太大也不会太小，而应该和它应
• > 我从不纵容自己“休息”一天，因为我很清楚一旦懒了一天那么我会永远懒下去。
• > 如果下午我死了，难道现在我还要躺在床上吗？虚度光阴就是自杀！
• > 拜伦爵士说：我生来绝不是为世俗这沉闷的戏文扮演繁忙的配角。
• > 现在我们没有拥有，这并不可悲。可悲的是，我们不敢去向往拥有。
• > 自卑的产生，是以己之短比人之长。
• > 稳住分寸，静对非议 早生活中，我们常常会遭遇别人的批评和指责。在面对别人的攻击时很多人都会方寸大乱，手足无措。可是，你的这种情绪的混乱并不能拯救你。反而会给你带
• > 问题面前最需要改变的是我们自己，面对环境的发展变化，我们要及时改变自己的观点和思路，及时改变自己的生存，只有这样，才有可能最终走向成功。
• > 做人就要响当当，永远不要做生活的乞丐。
• > 要想拥有光荣 平和的人生，就必须能够在小事或大事上自我克制。容忍和克制是人类必须的品格，脾气不能超越理智。
• > 城府是怎样练成的 就是一次又一次的忍着不说
• > 成功就是简单的事情反复地做。
• > 人走错一步也远胜于原地不动。你行动了，即使走错，你的成功辅助机器也会帮你矫正，最终引导你走向正确的方向。
• > 人走错一步也远胜于原地不动。
• > 成功来源于强烈的期盼，孕育在痛苦的挣扎中，是一种寻找自我，超越自我的结果。
• > 我开始为自己感到悲哀。我真的堕落了，内心的灵气已被世俗的生活所淘空，轻捷的灵魂被污浊之气所笼罩已再也不能轻捷地飘起。现在好像神经已麻木，不知道爱好什么，不知道有
• > 你有没有问过自己？是否想做的事，你认为正确的事，你都敢去做呢？是否你在别人面前，总是保持自然大方，展露自然的魅力呢？
• > “正当发泄压抑感的方法”a.在不顺利时，可以自言自语，进行自我安慰；b.在好朋友面前讲出来；c.用写信、写日记的方式，尽量将原因写出来。
• > 我执意要让他们知道我的悲伤没有人能治愈。我热心投入这卑鄙的想法，直到无形的愤怒爆发，让我自惭形秽。我便如此反反复复，让朋友以为我是乐于折磨他们的虐待狂。
• > 优雅的要素对我来说是无形。??无形变成许多误会的借口，这个借口叫做荣耀。
• > 永恒并无过去亦无未来，它似乎固定不变，它存在，并且除了存在别无他求。分钟等于世纪，世纪等于分钟，然而分钟世纪并不存在，永恒的静止抖动震荡，蠢蠢欲动，赫赫慑人，面
• > 被动的服从和弱点的车轮一起行进，而我却将之与正直混淆。我将我的道德逼上一条没有出口的死胡同，所以智慧不愿追随我。我让小艇随波漂去，却把不懂驾驶当做借口。失败的我
• > 我宁愿听到您承认自己有罪。关于一个有罪的人我们还知道如何处置他。无故的人我们就没办法了。无辜者只会导致混乱。
• > 让灵魂能力像性能力一样露骨。
• > 美总是经由意外发生。它是既存习惯与将行习惯的交接点上突如其来的跌跤。??它将变成经典之作，失去惊世骇俗的美德。??“世人不能了解，只能接受。”
• > 自由意志因为无数对立共存而生成，这些对立互相推挤、编织，最后合为一体。人自以为有选择的自由，但是这些不同的选项实属同一套件??一个人不自由就会在众多相悖指令中选
• > 那些旷世巨作也许充其量只是不在场证明而已
• > 我不企图建造一座无形的工厂，我只求遵循那些手艺人的榜样?? ??科学之所以进展缓慢，是因为它一边走一边反复数着自己的脚步
• > 我始终不知道，我有什么地方值得这样一个聪明可爱的小女孩依恋？
• > 我虽然没有叹息过，但叹息却堆在我的心里。
• > 她这一举动，我确实没有想到。然而，事情既然发生，就由她去吧！
• > “口若悬河泻水，滔滔不绝”，然而，言者谆谆，而听者藐藐。
• > 这已经是过去的事情了。现在旧事重提，好像是拣起一面古镜。用这一面古镜照一照今天，才更能显出今天的光彩焕发。
• > 在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。与其舒舒服服，懵懵懂懂活一辈子，倒不如品尝一点不平常的滋味，似苦而是甜。
• > 腐败的东西终究会灭亡，这是人类和大自然不变的规律。
• > 我语不惊人，貌不压众，不过普普通通，不修边幅……
• > ”这两字给我很大的威胁，我的饭碗好像就与这两字有关，我又仿佛为人所遗弃，想到什么地方哭一场”
• > 人是百代的过客，总是要走过去的，这决不会影响地球的转动和人类社会的进步！
• > 哼，我还笑，笑我这一辈子的聪明本事，笑出这出奇不公平的世界，希望等我笑到末一声，这个世界就换个样儿吧！
• > 在学术工作方面，有人说，我对自己太残酷。已经到了望九之年，虽然大体上说来，我的身体还算是硬朗的，但是眼睛和耳朵都已不太灵光，走路有点“飘”；可我仍然是不明即起，
• > 人在无可奈何情况下是有可能想出办法来的。
• > 她不会做荒唐的梦，极小的得失可以支配她的感情。她有一颗简单的心。
• > 我这样干的目的究竟是为了什么呢？我不愿说谎话，讲些为国为民的大道理。我只能说，这样做能使自己心里平静。如果有一天我没能读写文章，清夜自思，便感内疚，认为是白白浪
• > 如果有一天我没能读写文章，清夜自思，便感内疚，认为是白白浪费一天。习惯成自然，工作对我来说已经成了痼疾，想要改正，只能等待来生了。
• > 对一个理想主义者而言，锦衣玉食从来就不是一个终极目标，只要命运给他一个大翻身的机会，他一定会放下一切，在所不惜，全力以赴，追求内心那无上而崇高的梦想。幸运的是，
• > 天亮了，你该醒了。
• > 毕竟，犯了错误的人一旦给自己找到了体面的借口，那种兴奋程度不亚于即将上刑的囚犯突然给自己找到了一个“替死鬼”。但是，被兴奋冲昏了头的时候，灾难已经悄悄萌芽了。
• > 一个能自己疯也能让别人疯的，永远都不会孤独。
• > 人也是和土地一样，要先把心地松软了，一切菩提、智慧、慈悲，以及好的良善的品性，才有可能长得好。即使是年年长好作物的农田，也要每年除草、松土，才能种新的作物。
• > 季节里年年都有冬季，人生里不也是常常面对着寒冷的冬季吗？泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。在那无限的轮替之中，有没有一个洞然明白的关照呢？ 人间照夜的灯火，是来自红炉
• > 事无定相，因缘如流，如果在心里有春天，那么夏天是较温暖的春天，秋天是较凉爽的春天，冬天是较凉快的春天，日日好日，季季如春，我们就雀跃欢腾一如赤子。
• > 人生的缺憾，最大的就是和别人比较，和高人比较使我们自卑，和俗人比较使我们下流；和下人比较，使我们骄满。外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源，也使得大部分的人迷
• > 我在华盛顿的雪夜里，看着雪花飘落的无边 黑暗，深知凤凰已远远地飞去了，但它留下的启示和传说，至少可以不朽。
• > 所有的烦恼都是智慧的芽种，所有的智慧则正是烦恼结出来的花果。 我们如果过的是无烦恼的人生，必然的，我们就会过无智慧的人生。
• > 当你底气十足的时候，其他人其实会被你的坚定和平静给震慑住，而开始对你有了敬意。这时候，你就赢得了“真正做自己”之后的尊敬和佩服。
• > 当我们真的发挥出女性特有的能量之后，就可以像繁花一样绽放，活出自己最真实、最舒服的样子，这是我所期盼看到的。相较于从前时代的女性，我们现在是有最棒的资源和环境来
• > 柔，骨子里是一种强势，它带有一种居高临下的意味。温柔和有力量并不矛盾，恰恰相反，只有有力量的人，才能真正温柔。
• > 柔中带刚就是说，在柔情似水之余，我们还是要为自己守好一定的界限，不得让别人越轨。
• > 多年前，我提出了“温柔地坚持，脆弱地要求”这一观点，引起很多女性朋友的共鸣。这是一个女人才有的特点，我们有自己的坚持，但是这种坚持不是坚不可摧的力量，而是以柔克
• > 滋养自己，就是放下对于“变美与变好”的追求，纯粹感受与享受与自己相处的每一个生活片段，做真正让自己开心和舒服的事。
• > 成熟不需要用世故来打造，经历苦难的折磨固然可以让一个人快速长大，但也容易让一个女人失去欢颜和童真。拥有一定智慧、愿意回头检讨反省自己的女人，可以不用苦难来催生自
• > 我们都知道男人常常被比喻为太阳，而女人则是月亮。我们也想看看，这些女性是怎样兼顾日月之光华，平衡阴阳，而又不偏颇、不依赖的。 近年来，心灵成长这个话题甚为流行
• > 我们是为了成为什么样的自己，而去背负起我们要付出的代价。
• > 人生是不容易的，但至少我们要醒悟到这一点，这种走形，不是天经地义无可厚非的，是应该厚非的。
• > 我们心中的光明与黑暗，我们生命里的温柔与暴躁，并不固定守恒，而是随心倾斜的，愿你和跟你在一起的人，以光明之心温柔相待。
• > 深刻这种东西，从来就只适合在夜里痛哭长谈人生，而且最多聊上一晚，再多就烦人抑郁了。据说深刻的人，最终也许更有大成就――可这关我什么事。
• > 就是这些害怕，从侧面暴露了作家们对爱的无限饥渴。写书的人假正经，看书的人最无情。其实本质上作家是奶牛，读者们要的是牛奶。如果读者可以多给奶牛一点爱，有情一些，奶
• > 把伤害太当一回事的人，都活得不好。
• > 每种残忍背后，都有心理的缺失。
• > 那些一路走着走着，忘却了本来面目的事物，只要有机会，你就把它们打回原形吧。
• > 只有一个我，也只有一个你，在这个蔚蓝色星球上。
• > 选择了一种生活方式，就是选择为之付出的代价。
• > 唯有勇敢，才能成全自己。
• > 如果整个世界都不为你转身，你还是要自己转身，你要在自己的故事里成为勇者。当你转身过后你会发现，你的整个世界换了表情，封闭的门，反而为你重新打开了。
• > 人各有志，一个人如果不能习惯世界的多元化，就会处处看不惯，成为可厌的人。
• > 人生如逆旅，很多人在某一刻，会涌起一种逃跑的冲动。
• > 当你拥有了，你就不必再去浪费心力为这个东西烦恼了。
• > 岁月渐老而我回望。
• > 真爱的行为，是一种抚育自身和他人情感与精神成长的行为。是的，一个人一辈子多多少少，都会遇到一些黯然神伤的事情。那些事情，对于我们来说都是漫长的辗转而沉默的夜。在
• > 人超越万物而有灵，在于可以换一种心理认知，譬如孤独不是用来消灭的，是可以和平共处，妥善利用的。
• > 把一切幸福的可能，赖在对方的身上，这是宠物才有的。无奈的特权。
• > 这里没有末路,你从不曾孤独。
• > 你可以不要试卷上的成绩，但是你必须要有成绩。
• > 我觉得我是全世界最聪明绝顶的人。因为有些博士其实见识没有多少长进，只是学会了怎么把一句人都听得懂的话写得鬼都看不懂。
• > 就像每个时代的人都觉得自己没有赶上一个好的时代一样。这里没有末路，你从不曾孤独。
• > 外面的灯红酒绿和他们一点关系都没有，连对爱情的憧憬都没有，这个世界上没有第三者，现实是最大的第三者。
• > 本该在心中的热血，它涂在地上。
• > 得之我幸，不得我不信，再不得我不幸
• > 就像每一个时代里的人都觉得自己没有赶上一个好的时代一样。这里没有末路，你从不曾孤独。这些年轻人是无解的，多么可悲的事情，本蠢在心中的热血，它涂在地上。
• > 在未来的十年里，这些年轻人都是无解的，多么可悲的事情，本该在心中的热血，它涂在地上。
• > 女人受情绪左右，男人靠欲望支配；而情绪又受环境影响，欲望则指向具体目标。
• > 当女孩向你求助或是抱怨时，最好的慰藉方式就是把你自己放入那个困境陪她共同面对。至少，你应该说出来。
• > 为了鼓励每个追求者，女人通常喜欢摆出单身的形象，这种习惯甚至会保持到婚后，你看在微博微信上有几个女人秀情侣恩爱照的？她们最多只会秀男人给的礼物，但自己总是孑然一
• > 认可她的情绪，强调你的需求。男性思维在这种时刻往往会进入讲道理的程序，但这恰好是非常错误的。因为男女之事本来就没有对错可言，辩论只会疏远你和她的关系。而认可她的
• > 对于那些彼此合适的人，只要有正常交往的机会，他和她自然就会走到一起，不需要任何技巧，也不会有任何误会。但在现实生活中，适合自己的人和不适合自己的人混杂在我们的周
• > 接下来告诉大家一个最有效率的策略，也是我们综合大量案例得出的经验：镜像原则（一般指，根据对方对我的行为、感受，表达表现出来的态度、行动，回馈与之相似的态度和行动
• > 交流是不断交换彼此的状态+感受，从而寻求共鸣的过程。交流是一种典型女性思维特征的行为。
• > 这是恰恰反应了人性乖巧阴暗的一面，用一句俗话形容就是“你软我就硬，你硬我就软。”当女孩友好地女性思维时，男人往往就更把自己当爷们了；而当女人强势地男性思维时，男
• > 一个女人，有个满意的老公，外加几个潜在抚养者，这才是她的最佳生存模式。
• > 情感过度，主要指在情绪和抒发情感时说了不符合你和女孩子当下关系的话语，或者你的情绪情感过于夸张。而下切过度主要指你和女孩子的短信聊天，信息交换量过于不平等。
• > 当我们被负面情绪控制时，我们自己会再去寻找更多负面的事实，然后把负面事实再建立因果关系，我们的负面情绪则会像滚雪球一般越来越大。下意识往往不顾这些，只要能够找到
• > 总结一句话：有“我”有气场，没“你”没兴趣。
• > 是什么时候起，我的梦里有江南的雨，北方的雪，还有月白长衫的翩翩少年
• > “她是你什么人？”“她是我穷极一生都守不住的人。”
• > 你是年年岁岁，月满雁回，所念之人，此生无归。
• > 青梅犹尚小，郎骑竹马绕。不负相思意，年年岁岁好
• > 画影柳青青，锦书慢慢行。可惜经年辗转，我们踏遍锦书万千，却再也无法相见。
• > 曼珠沙华，花枝缠绕，荆棘互伤，只可活一株，故又称彼岸之花。
• > 哪怕你只是萤火之光，也曾照亮过我的整个世界。
• > 我希望有人对我好，得不到也没关系，没什么大不了;我希望有人对我好，我也想被爱，哪怕无人肯来。
• > 巾帼枕边睡懦夫，石榴裙下跪无赖，好汉头上蹲鼠辈。
• > 这世界真美丽，在我的眼里。浓绿色的树叶，鲜红色的灯笼。冬天的雪落在教学楼的屋顶，春天飞走的纸飞机又飞回到这里。这一切真美丽，却远远不及以下的万分之一。比如:你的
• > 半生半世，木已成舟。
• > 昨日今朝安可待 却是 万古千秋人不在
• > 叶安，这世上最残忍的，从来都不是你爱一个人他却不爱你，而是你用生命去付出的一场爱情，确只是你自己编织的虚妄，到头来，所有的一切，都不过一场空欢
• > 人在羡慕神的高高在上，神却羡慕人的地老天荒
• > 原来千般算计都抵不过你爱上那人的万般无奈到最后，已不是谁的过错而是一场无奈的错过
• > 我所不能拥有的幸福，请你一并拥有。 我所不能走完的路，请你一道走完。 月流火，你要守护的江山，你要守护的百姓，从此我替你守着。
• > “因为我喜欢载玉啊，世间没有人比我更喜欢载玉了。”他温和地看着她，无限眷恋，“所以载玉你要好好活着，不要辜负我好好活着。”
• > “因为我已经有了一个心仪的人，他是阿斛十六年来第一个喜欢的男子，所以我不能入宫。”
• > 下一世的补偿终究是下一世的，你又拿什么来赔我这一生的真心？
• > 晚上，我们躺在铺满繁花的船舫上过夜，空气中是烟花过后的余味，那是一种独属轰轰烈烈后的悲凉与空寂，繁华后的凋零味道，一种永远不能回头的逝去，刹那芳华后，冷寂无尽时
• > “式微式微，胡不归？”看着纸上那行字，他终于明白，他母后等了一生的那个人――他战死沙场，埋骨黄泉。
• > 海市梦境，皆是虚幻，懂得慈悲，方能放下。
• > 那年小雪，也是这样，一伸手就碰到了你…一闭眼就爱上了你…
• > 能选择回炉重造吗？如果不能，那就回到十七岁吧，大学伊始，重新遇见，重新珍惜，重新来过。
• > 君可愿，长天日久鸳鸯现，妾作蒲苇伴身前。
• > 那时，我们以为一辈子，很简单 所以，轻许承诺，也，轻信承诺……
• > 我从十五岁便对你情根深种，到今日，整整七年。因为我爱你，所以你有资本算计我，你拿我的真心算计我，我不怪你。可是你对于我的感情回应了什么呢？我爱了你七年，以一颗女
• > 为什么非她不可？可答案就是非她不可。离不得，逃不掉，放不下，忘不了。最后，变成了无可奈何。
• > 无关风月，不问朝夕这世间不过是个早和晚只怪命运，太过清晰
• > 梦里有三千繁华，梦里有鬓边簪花，梦里有美景如画。梦里偌大的天下，却只有相依相偎的两个人，携手天涯。 梦里你对我说，有我在，不怕。
• > 总的说来有两点，第一，你常常能感受到别人忽略的微妙事物，第二，你会自然而然地处于一种激发状态，往往你受到激发的速度比别人要快，从而会让自己感到不舒服。但这两种特
• > 当我们没法控制刺激的时候，它就会让人觉得更加不安。若是再加上以为自己是受害者的这种想法，它只会让你更为烦躁。
• > 高度敏感的人通常抵制变化，或者我们会迫使自己迅速接受变化，但结果往往会适得其反。
• > 说到底,个体化是指能够从所有内在和外在的噪声中听到自己内心发出的声音。我们有些人陷入别人的需要之中而不能自拔,也许是为了承担家庭的责任,也许是受金钱、名誉、安全
• > 因为我们太想取悦于人,所以我们要解放自己的难度不小。我们太清楚别人需要什么。然而,我们凭直觉听到了内心提出的必须回答的问题。这两股强大而互相冲突的洪流也许要冲击
• > 不论是好是坏，这个世界正日益为攻击性文化所控制，因为当两个文化接触的时候，更富攻击性的文化自然占了上风。这些文化希望人们往外看，开拓竞争，取得胜利。