《娱乐至死》

2025-01-13 阅读 0

摘要：《娱乐至死》由尼尔・波兹曼所著，他指出，现实社会（书中主要以美国社会为例）的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。有2种方法可以让文化精神枯萎一种是让文化成为一个监狱另一

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> 娱乐至死的可怕之处不在于娱乐本身，而在于人们日渐失去对社会事务进行严肃思考和理智判断的能力，在于被轻佻的文化环境养成了既无知且无畏的理性文盲而不自知。
> 我们终将毁于我们所热爱的东西。
> 生活不是铺满鲜花的阳光大道，能在途中偶尔看见一些花朵，会使旅途变得不那么难以忍受。
> 人类无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
> 我们将毁于我们所热爱的东西！
> 现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。人们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是人们成了一个娱乐至死
> ”到处是水却没有一滴水可以喝”的著名诗句，也许很能代表这个失去语境的信息环境：在信息的海洋里，却找不到一点有用的信息。
> 如果一个民族分心于繁杂琐事,如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始,如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言,总而言之,如果人民蜕化为被动的受众,而一切公共事物形
> 如果你博览教育文献，你会发现有人说过，孩子在学习自己有兴趣的东西时掌握得最好；你还会发现有人说过——柏拉图和杜威对此也十分强调——理性只有在情感的肥沃土壤里才能
> 沃尔特•李普曼在1920年写过：“无法察觉谎言的社会是没有自由的。”
> 伽利略说过，大自然的语言是数学。我们关于大自然以及自身的对话，是用任何一种我们觉得便利的“语言”进行的。我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来
> 但是，赫胥黎的猜测更接近事实：历史的消失根本不需要如此残酷的手段，表面温和的现代技术通过为民众提供一种政治形象、瞬间快乐和安慰疗法，能够同样有效地让历史销声匿迹
> 奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息
> 有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。
> 过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。
> 加夫里尔•萨洛蒙曾经说过：“看照片只需要能辨认，看文字却需要能理解。”
> 柯勒律治关于“到处是水却没有一滴水可以喝”的著名诗句，也许很能代表这个失去语境的信息环境：在信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息。
> 一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成
> 我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。
> 我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
> 在芒福德的著作《技术与文明》中，他向我们展示了从14世纪开始，钟表是怎样使人变成遵守时间的人、节约时间的人和现在拘役于时间的人。在这个过程中，我们学会了漠视日出
> 奥威尔警告人们将会受到外来压迫的奴役，而赫胥黎则认为，人们失去自由、成功和历史并不是"老大哥"之过。在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使
> 美国前总统尼克松曾把自己的一次竞选失败归罪于化妆师的蓄意破坏。他就如何严肃对待总统竞选这个问题给了肯尼迪一个建议：减去20磅体重。我们似乎达到了这样一个阶段：政
> 这种巧合说明现代技术彻底改变了人们对于信息的态度：过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。
> 这是一个泛娱乐化的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗俗的读物了。
> 所有这些电子技术的合力迎来了一个崭新的世界——躲躲猫的世界。在这个世界里，一会儿这个、一会儿那个突然进入你的视线，然后又很快消失。这是一个没有连续性、没有意义的
> 战争、犯罪、交通事故、火灾和水灾——大多是阿德莱德公主得百日咳新闻的社会版本和政治版本——开始成为所谓“今日新闻”的主要内容。
> 我想指出的第一点是，我们不能用诸如杰里•曼德在《消灭电视的四个论点》提出的卢德分子立场来欺骗自己，这是完全荒谬的观点。美国人不会停止使用任何技术设备，让他们这样
> 于是，对于莫尔斯提出的问题——上帝创造了什么——我们有了一个令人不安的答案：一个住满陌生人的拥挤社区，一个破碎而断裂的世界。
> 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
> 我们常讲，人应该吃一堑，长一智，但这只是愿望，事实是，具有这种宝贵素质的人总是少数，而多数人的人生总是在同一个地方摔跤，而且摔跤的姿势都一模一样。
> 恋爱的感觉，无非是两句话：重温童年的美好，修正童年的错误。
> 我们都不容易看到并尊重恋人的爱的逻辑，相反我们都执着在自己的爱的方式上，并认为这是唯一正确的，这就导致了孤独，并且越相爱越孤独。
> 重要的不是发生了什么，而是对方是怎么感受的。我们要永远记住，感受的沟通在亲密关系中是最重要的。
> 一个人在追求你的期间越忘我，在关系确立后就越容易“忘你”。
> 百分百地付出，看似非常伟大，但其实是一种很深的自恋。有这种想法的人，其实没有看到对方的真实存在，而只是自顾自地付出。她的付出是她自己的需要，未必是对方的需要。
> 发自内心的感觉，是我们判断事物的唯一可靠的凭证。
> 每个人的生命是一个轮回，你势必会发现，“不要在同一个地方跌倒两次”是一个不可能的任务，每个人的人生，就是不断在同一个地方以同一种姿势摔跤的历程。同样的，每个家族
> 直接使用自我伤害的极端方式，迫使对方接受自己的意志。这是一种要挟，其中隐含着权力的味道。――100页
> 很多对夫妻吵来吵去，其实就是在争取这样一个结果――“你什么都不懂，你什么都做不好，所以你什么都要听我的”。一个人越渴求这样一个结果，他就越容易把每一个小事都变
> 只要两个人用心相处，那么会慢慢明白，没有哪个人真的就是乏味的，每个人都很精彩。
> 我们常说，相恋容易相处难。相恋时，其实我们没有和对方的真实存在打交道，我们是将自己的幻想投射到对方身上，然后与自己的幻想打交道，这自然比较容易。相处时，我们就要
> 改造梦想，是恋爱关系痛点的根本所在。你明明和这样一个人在一起，却非要他变成另一个你想象中的人。甚至，你根本就看不到这个人的真实存在，而是无比幸福或无比痛苦地将你
> 爱情的正确与否，关键不在于找到“正确”的人，而在于你能否将自己的内心修炼成“正确”的。
> 男人普遍习惯于否定女人，也习惯伪装得很行。并且，自己内心越自卑，就越伪装得“我很行”。他越伪装，就越要打压自己所爱的女人的自信。――第42页
> 一个人的“现实自我”和“理想自我”差距越大，就越容易产生迷恋性的痴爱。然而，一个人越迷恋爱人，就越看不见爱人的真实存在，他看见的，其实是他投射到爱人身上的“理想
> 胡茵梦在其自传《生命的不可思议》中写道，她和李敖刚恋爱时，他是天底下最会照顾女人的男人。那时，每天她一醒来，床头都会放着一杯牛奶、她爱吃的食物和一份她必看的报纸
> 当内心有浓重的不安全感时，一个人就会将注意力集中在“不爱”的信息上，一旦嗅到“不爱”的信息，就会立即后退，并很容易在后退时做出严重伤害关系的行为。其实呢，这些“
> 英美资本家在进行有控制的解体。
> “人类面临的十字路口比历史上任何其他时候都要多。一条道路通向绝望和彻底的绝望，另一条道路通向彻底的毁灭。让我们祈祷我们有智慧做出正确的选择。”
> 有战争才让人民爱国
> 金融衍生品，在繁杂的数字背后，只有多空俩个选择，每一张合同都是一次赌博，每一次赌博都必见输赢。
> 通货膨胀的最终结果往往是社会诚信的破坏以及经济的崩溃
> 为什么中国的货币必须成为世界储备货币的原因？掌握定价权。在西方所有现代债务货币中，最坚挺的瑞士法郎。因为瑞士法郎曾100%被黄金所支撑，具有与黄金等同的信誉。
> 经济增长模式两种：一种是由储蓄积累起真正的财富，然后这些真金白银的资本被用于投资，从而产生更多的财富，这种财富是实实在在的，虽然见效慢，但增长的质量高，副作用
> 如果一个从事金融行业的人，从来没有听说过 “罗斯切尔德” （Rothschild）这个名字，就如同一个军人不知道拿破仑，物理系的学生不知道爱因斯坦一样。
> 反伪币行动间接的促成了国际刑警组织的诞生，它就是今日总部位于法国里昂的国际刑警组织的前身。
> 战争，带动资源消耗！让一个国家人民陷入困境，国家需要钱，人民在也给不出！只可以向外借！里面的罗斯柴尔德家族！为什么能够逃过国家的强制性！有两点：第一点是分散资金
> 人民的未来税收被政府抵押给私有中央银行来“借出”美元，由于是向私人银行“借钱”，政府就欠下了巨额利息。其不公正体现在：一，人民未来的税收不应被抵押，因为钱还没有
> 美国政府没有货币发行权，美国政府想要得到美元，就必须将美国人民未来的税收（国债）抵押给私有的美联储，由美联储来发行“美联储券”，这就是美元。
> 1863年，林肯妥协于银行家通过了《国家银行法》，法案至关重要的一点就是国家银行以美国政府债券作为发行银行券的准备金，实际上将美国的货币发行和政府债务死锁在一起
> 我不知道为什么，也不知道别人是什么感觉，我只知道，看一看世界，对我而言比一切的一切都重要。我对自己说，我要走遍世界走遍已经读过的每一个国家和城镇。心里明知这不可
> 书籍向我们慢慢打开国门，我们在书籍中慢慢展开少年人的想象。我们游荡在一个个陌生国度的陌生乡村，游荡在一个个陌生城市的陌生街道，无声无息，如同忽暗忽明的幽灵，常常
> 当我们站在这样一朵靠着墓碑的玫瑰前，感受生与死的触摸时，才更深切地理解到，受难者的死亡记录对于人类的意义。加入忽略人类历史悲剧中的受难者，我们就是在轻贱人类和生
> “我心中的良性循环是这样的，阅读带来旅行的向往，而旅行又诱发深入阅读的兴趣，而我们年轻的循环，始终没有离开自己的个人世界，一切尽在想象中。我们在书籍引领的想象中
> 一无所有，却内心平衡，对世界充满好奇。
> 道德和荣誉，高于生命和权力。职责是政治家的天命，权利只不过是完成职责的工具而已。抱持这样的信念，他们有时候表现得几乎是天真迂腐，缺乏算计，毫无谋略可言。
> 生活中到处都是陷阱，不管你如何谨慎，迟早仍然要跃进去。
> 你向着一个方向走了很多年，山重水复，什么障碍都越过，却可能在平原轻易迷失自己。
> 我们游荡在一个陌生国度的陌生乡村，游荡在一个个陌生城市的陌生街道，无声无息，如同忽暗忽明的幽灵，常常不明白虚幻的是世界还是自己。
> 怀疑的萌发，最初始于文字急剧下滑，流于粗鄙，后来更引出铺天盖地的颂扬文字和现实之间的巨大差异。
> 书籍是人类思想的载体。禁书却只有一个原因，就是承认那书本里承载的是“危险的思想。”但历史一再证明，今天看来是危险的思想，明天却会成为常识。一些权势人物判定的危险
> 美国是一个出了名的没有历史的国家。可是，你却处处可以感受到一种浓厚的“历史感”。每一个微不足道的小村镇，都会有他们的历史保护建筑；他们都会在自己的小报馆的铭牌上
> 布莱肯利奇，就像他们的祖父辈，像建立这个国家的早期领袖华盛顿、杰弗逊等一样，仍然保持着罗马古典共和主义的精神，他们用一种正面的态度来对待政治。在他们的眼睛里，政
> 游击战的战略，将打破军人和平民在战争中的角色区别，不可避免地出现军人对平民的战争暴力，这是平民遭受最大死亡、伤害、疾病、饥馑的战争形式。战争的剑会降临到老人、妇
> 道德和荣誉，高于生命和权力，职责是政治家的天命，权力只不过是完成职责的工具而已。
> 没有一个国家能够避免历史上发生的悲剧，但是，假如从事件发生的第一分钟起，就容许持有异见的一方公开表达，容许充分的争论。那么，也许这样的悲剧就只书写在那一页历史中
> 到了二十一世纪，回头看，我门看到一片道德的废墟。待到试图在废墟上重建道德的是候，我们才发现，一个对超越性事物不存敬畏之心的人类群体，不容易找到重建道德的材料。传
> 历史一再证明，今天看来是危险的思想，明天却会成为常识。
> 事实上，没有人是完美的，只是不愿意正视甚至承认自身存在的问题。因为我们可能会因为这些缺陷而无法得到别人的认可。
> 恐惧，尤其是扰乱我们正常生活的恐惧，一般都产生于我们对未来事件的预估。记忆是关于过去，预估则是关于未来，都是前额皮质的功能。在下意识中，我们就开始对未来事件进行
> “把自己看作是有缺陷的人就等于是把自己看作是一个失败者”
> 随着大脑的进化，我们也会转变对他人缺陷的看法。现在被我们视为反常的状态，在以后会被我们所认可。我们会认为这是一个人、一个细胞、一个国家当前所做出的最佳反应，而不
> 不过在此之前，你要相信自己正处于最佳状态，已经做到了最好。你的愤怒、失望、悲伤和恐惧都是你当前最佳状态中的一部分。完全接受自己当前的状态，你才能够放松下来并开始
> 生物和自我认知领域这两个内部领域会受到家庭和社会领域的影响。社会和家庭领域是存在于我们身体之外的领域，指的是我们与他人建立的情感关系。
> 不要独自承受压力――我认为这是所有人都应该遵循的基本原则之一。虽然我在童年时期从来没有听到父母对我说过： “让我们来和你一起分担你的忧虑。” 但是我父母的种种行
> 从多年的生活经历中我得到的最深刻的感悟就是接受人们本来的样子，而不是让他成为你心中所期待的样子。如果你做不到这一点，那么你就很有可能因为别人没有达到你的要求而失
> 人们之间的相互信任是结盟的基石。然而别人对我们的恐惧却可能导致我们孤身一人，难抗外敌。
> 那些在心智理论能力方面有缺陷的人总是会被正常的人群孤立。如果你身边的人不关心你的想法，你的感受，这会让你很恼怒。缺乏心智理论能力的人很危险，他们会触发我们的边缘
> 尽管我们没有意识到心智理论能力的存在，但我们却一直在使用。在日常生活中，我们轻车熟路地推测着别人对我们的看法和感受，这也是人类进化历程中的一部分。我们也许不会察
> 政治家正是充分利用了这一系列会让人们产生恐慌的事物来壮大自己力量，铲除异己。当一个团队感到自己受到了迫害，他们内心的愤怒会取代恐惧做出报复和反抗行为。我们每天都
> 除非你生活在一个与世隔绝的地方，否则你一定会被各种各样的信息环绕，智能手机、互联网、电视剧都在向我们传递着令人恐惧的信息。如果你在电视台工作，那么就应该知道所有
> 于无声处听惊雷，于无色处见繁花。
> 如果有人告诉我彗星是一场祸殃，我也是相信的。凡美丽的东西，总深具危险性，像生命。
> 生命是一场受过巫法的大咒诅，注定朽腐，注定死亡，注定扭曲变形―――然而我们活了下来，活得像一只井底青蛙，受制于窄窄的空间，受制于匆匆一夏的时间。而他等着，等一份
> 忽然有一天，我们就长大了，因为爱
> 这世上没有什么不是一生一世的，要做英雄，要做学者，要做世人，要做情人，所要付出的代价不多不少，只是一生一世，只是生死以之。
> 如果此生还有未了的愿望，那便是不断遇到更令人心折的人，不断探得更勾魂摄魄、荡荡可吞人的美景，好让我更彻底地败溃，更从心底承认自己的卑微和渺小。
> 在一切天清地廓之时，在叶嫩花初之际，在霜之始凝，夜之始静，果之初熟，茶之方馨。在船之启碇，鸟之回翼，在婴儿第一次微笑的一刹那，想及我
> 人生世上，一颗心从擦伤、灼伤，哪能一点伤害都不受呢？如果关怀和爱就必须包括手上，那么就不要完整，只要撕裂。
> 在生命高潮的波峰，享受它。在生命低潮的波谷，忍受它。享受生命，使我感到自己的幸运，忍受生命，使我了解自己的韧度，二者皆令我喜悦不尽。
> 在一切天清地廓之时，在叶嫩花初之际，在霜之始凝，夜之始静，果之初熟，茶之方馨。在船之启碇，鸟之回翼，在婴儿第一次微笑的一刹那，想及我。
> 当人们想对某物进行很高的评价时，通常会把它评价得一无是处。他们因为想得到某些东西，就会拼命地贬低这些东西在别人眼中的价
> 智者宁愿他人时刻需要自己，而非感激自己。保持他人的希求是智慧的，期望别人的感激是愚蠢的。努力保持人们对你的渴求之心，且不使其得到完全满足，这是最重要的人生经验之
> 不要过多谈论自己，因为在谈论自己时，不是自夸，就是自责。前者因为虚荣，后者则因为自卑，两者都会使你失去正确的判断力，也会让别人感到不愉快。在一个人面前谈论另一个
> 心随精英,口随大众。
> 神秘就是靠其神秘性来赢得敬重的。即使你必须道出真相，也最好避免什么都和盘托出。不要让人人把你里里外外都一览无余。
> 尘世间的事物，真相与表象总是有很大的区别。只有一小部分人能透过现象看到本质，绝大多数人还停留在表象上。如果你面露狰狞，即使手握真理也会处境艰难
> 万物皆有其时，万物终将消亡。
> 真正的聪明人宁愿人们需要他，而不是让人们感谢他。有礼貌的希求心理比世俗的感谢更有价值，因为心有所求，便能铭心不忘，而感谢之辞无非促人忘却。与其别人对你彬彬有礼，
> 有的人重名，有的人重利，而大多数的人喜爱寻欢作乐。此处的窍门是要弄清楚究竟哪一种偶像化的东西可以令哪一类人趋之若骛，这等于是拿到了打开别人欲望之门的钥匙。你要找
> 如果想要顺利完成一件事情，那就不要轻易离开正确的轨道:明事理，识大体，少争论。
> 骄阳当空，无人关注；蚀象一现，举世仰望。
> 一个人总能在某一处胜过别人，而在另一处上又总会有更强的人胜过他。学会欣赏每个人，会让你受益无穷。智者尊重每个人，因为他知道各有其长，也明白成事不易。
> 神之所以为神不在于人们顶礼膜拜其雕像，而在于人们诚心敬奉它；真正聪明的人宁愿人们需要他，而不是让人们感谢他。
> 什么时候反着听话？就是当别人恶意攻击我们的时候，有些人喜欢把一切都颠倒过来，他们说“是”时，其实是在说“不”，他们说“不”时，其实是在说“是”。当他们想对某物进
> 懂得推销自己――壹件东西如果仅仅有内在的价值，是很难卖出去的。并不是每个人都能慧眼识珠或追求内在的价值。大多数人都喜欢随波逐流，因为看到别人到某地，他们也会跟着
> 位高权重之人的身边，总是围绕着许多足智多谋的贤人，在其因为无知而陷入困境时，这些人能够帮助他摆脱困境。有一些强权者善于用这些贤能之人，这要比野蛮的提格拉涅斯强得
> 经常使人保持饥饿感，即使是琼浆玉液，也要适时从其嘴边挪开。价值依赖于需求的衡量。当你口渴的时候，也只能适当满足，而不宜彻底解决。美好的东西越少，越能使其变得更加
> 让众人产生不快的事情，请别人来做，能够给大家带来快乐的事情，自己做即可。这样你就会赢得好感，避免憎恶。对别人施以回报时，应该由你亲自送出，对他人施以报复时，则应
> 对要紧事尤其要深思熟虑。愚人之所以失败，败在缺乏思考。他们对事情的思考总是半生不熟，既看不出其利，也看不出其弊，所以也就总是不肯下苦工夫去做。有的人思考起来则本
> 当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。如果你想向某人提出忠告，你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶
> 求精深重于求广博。别指望作通才，真正成功的人都是某方面的专才。
> 人生最大的教训之一是要懂得如何拒绝，其中最重要的拒绝是拒绝为你本人做某事或拒绝为他人做某事。有些活动并不太重要，徒耗宝贵的时间。而更坏的事情是只忙于一些鸡毛蒜皮
> 若你的成功出人意料，则更能受到钦佩。谨慎地保持沉默是世间智慧之精髓。公开的决心从不会获得高的评价，只给他人的品头论足留下口实。
> 万物已近极致，为人处世的艺术更是如此。当今若想成就一位著者，花费的工夫比造就希腊七贤还要多；现在要应付一个人，所需的智谋比以前应付整整一个民族还要多。
> 品性与智慧，是组成人类才能的两个要素。要走向幸福生活，缺少哪一个都将半途而废。仅仅拥有智慧是不够的，还要有好的品行。蠢人的不幸，在于没有获得适合他的地位、职业、
> 学会推罪于人――让他人去承担责任，是抵制他人恶意中伤的盾牌，也是明智的用人之道。心怀恶意的人会认为，你让别人承担失败的责难和流言的攻击，是因为你软弱无能。其实，
> 神灵之所以被叫做神灵，并不在于人们雕刻了它，而是因为人们虔诚的敬奉它。智者宁愿人们时刻需要自己，也不渴望人们感谢他。世俗的感激远没有礼貌的希冀更有价值，这是因为
> 了解你所交往之人的性格――忧郁的人预见的全是不幸，对一切都否定的人只能看到缺陷，他们看不到事物好的一面，却总是往坏的一面想，因此常常把可能存在的邪恶看成必然。一
> 不要被他人的恭维所蒙蔽，这是一种欺骗的手段。有些人无需迷魂汤就能使他人迷失本性，仅仅凭借一个优雅的问候，他们就能够迷惑那些爱慕虚荣的蠢人。他们除了拥有一个出售虚
> 一个人的内涵要比外表重要得多，这就好比钻石总是埋藏在岩石的深处一样。有些人华而不实，就像那些因为缺少资金只装饰了表面的房子，入口处像宫殿，里面却像草棚。在这里你
> 你必须培养主见，自我锻炼。就如同所有的人生乐趣一样，只靠别人喂给你的，你迟早会厌倦，最后破坏了珍贵的好胃口。
> 有快乐就有痛苦，没有痛过的快乐就不值钱。痛过才有的快乐，叫做“痛快”。
> 有风格的料理师傅，是不会任凭客人想点什么，就做什么的。客人可以要求吃生鱼片，可是有风格的师父，会决定此刻最适合做生鱼片的，是哪一种鱼。
> 面对这么漫长的文明，人生真是短的可笑，不过我们倒是也被激发出一股浪荡子的决心了。这个文明，肯定是面面俱到的了，所以我们的人生，就只适合孤注一掷，放手一搏，才有可
> “这有什么用？”几乎是我们这个岛上，最受欢迎的一个问题。每个人都好像上好发条的娃娃，你只要拍他的后脑一下，他就理直气壮地问：“这有什么用？”从小，我就眼睁睁地看
> 麻将，筵席，京戏，人来人往，强颜欢笑，金堆玉砌的太平盛世，像潮汐一样，重复，耽溺，无止无尽。这样的场面，偶尔看一次，当然很有趣，可是如果经常看，看多了，就自然而
> 没有欲望的人生，真是空洞的吓人。我大概从看戏这件事里，得到了一些免疫力，不再把欲望，当成有损尊严的东西，我学会辨识生命中热力的来源，学会痛苦可能比快乐更珍贵，学
> 离开家以后，越来越常看见因陋就简，穷凶恶极的打麻将发，有的直接把叫来的便当拿上牌桌，边吃便当边打牌。麻将这么赤裸裸地融入了民间疾苦，我们家以前那种手续繁复的“揖
> 我的性格，受困于体制的可能，远超过受惠于体制的可能。可是加州大学的体制下，我很扎实地受了惠，原因很简单，那个体制，是一个敦促人良性竞争，成全人自我实现的体制。大
> 爱情，光荣，正义，尊严，文明，这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲“没有用”，我却坚持相信这才都是人生的珍宝，才禁得起反复追求。
> 所有厚重颓废的，天塌下来也不甩的，讲究派头的文明，都是以浪费生命为基本态度的。你再怎么挥霍，也不可能比浪费生命更阔绰。
> 经过她向那六年的空白以心时每中作，到了秦时远皇二她向那六年，秦统一要成出下，建实多起中国历史上第一个统一帝国。
> 面对对后载，有的史家慎重其觉么带着好，沉默不语，史书上就觉么觉么带着有物岁声载的，宁信其生说。我持另着物大一种看法，面对对后载，宁信其有，就觉么觉么带着有后便把
> 经过在历史当家于对想年于中的多年游历，我深感历史在演觉么，人物在更替，不觉么的是人性，相通的是人情。不觉么的人性、相通的人情，是今要成出的我们起我所以能够每向到
> 历史是永恒的谜，看你之为我们不能有中回去。如果我不能子远格你提供最准确的史向那用，我这么实子远格你提供最合每向到的推测。最准确的史向那用，是近于美的心时每；最
> 嫪毐封侯、成蟜起我乱和夏太心时每中作起我死这国以件觉么带着好看似孤实多的觉么带着好件起我间，不说开有关联，甚可上可能是具有同意历史背景的连续觉么带着好件。
> 体察要成出意和看你意，上不地能通古今起我觉么。古代社中作这么实，要成出意重这么实要看你意天再；现代社中作这么实，看你意重这么实要要成出意薄。要成出意超前，看你意
> 在成人以前，不时会有人问我们，长大了你要做什么。那时年纪小，答案总跟着年纪在变化，可能今天的答案是想当科学家，明天变成了想当医生，甚至在后来，再回想起这些，连自
> 也许会疲惫，也许会产生想要放弃的念头，但请你一定要忍一忍，因为最美的风景往往不会被轻易看到。
> 爱我，你首先要爱自己。
> 那些短暂易逝的，我称它作欲望，得到与否并不重要，人们只记得拥有它时内心的片刻欢愉。一直都会出现的，支撑自己走下去的，才算作梦想。
> 关于未来，我们都不知道它会给我们安排什么样的结局，但是我一直都相信，老天不会辜负那些为梦想努力的人，它总有看得见我们的那天。
> 世间一切伟大的壮举总是默默完成的，世间一切智者都是深谋远虑的。
> 一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。
> 为了保持自我肯定，我们至少需要从一个人身上获得亲近的、鲜活的、可见可感的、近在咫尺的爱。
> 当改变命运的时刻降临，犹豫就会败北。
> 人只有在举棋不定、无从把握的时候才感到疲惫。
> 人生最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强时发现自己的人生使命。
> 一个民族，千百万人里面才出一个天才；人世间数百万个闲暇的小时流逝过去，方始出现一个真正的历史性时刻，人类星光璀璨的时辰。
> 历史是真正的诗人和戏剧家，任何一个作家都别想超越历史本身。
> 海岸线渐渐消失的时候，他们异常激动，深知此次告别温暖，告别太阳，一去经年，有些人或许将永不返回。
> 黑夜总是激起官感丰富的想象，以梦幻甜蜜的毒汁使希望紊乱。
> 一个人，一旦做出一次妥协，他就不会再停止了，妥协必会导致新的妥协。
> 没有一个艺术家平日一天二十四小时始终是艺术家的，艺术家创造的重要一切，恒久的一切，总是只在罕有的充满灵性感的时刻完成的。
> 一个人最大的幸福莫过于在人生的中途、富有创造力的壮年，发现自己此生的使命。
> 历史好比人生，抱憾的心情无法使业已失去的一瞬重返，绝无仅有的一小时，所贻误的，千载难以赎回。
> 这种充满戏剧性和命运攸关的时刻在个人的一生中和在历史的进程中都十分难得，这种时刻往往只发生在某一天、某一小时甚至常常只发生在某一分钟，但它们的决定性影响却超越时
> 他从未无所事事，即便他处于闲暇之中。即便他独自一人，他也从未感到寂寞。
> 在这花期已过的今天我如何期望和她再见？天堂和地狱都张开大口，我心潮翻涌左右为难
> 在一个民族内，为了产生一位天才，总是需要有几百万人。一个真正具有世界意义的时刻――一个人类的群星闪耀时刻出现以前，必然会有漫长的岁月无谓地流逝
> 但正因为能把不可能的事变成可能，这才是天才精神的标志，并且人们总是能在这种行为中发现一位军事天才，这样的天才也总是在嘲弄战争的规则。这样的人不会因循守旧，会因时
> 一个人不可能长期捍卫民众的自由，而始终自能捍卫自己的自由。
> 通常来说是英雄们的游戏风暴，把平庸之辈卷入，但众人一旦落在这类人身上，与其说是他们的幸运，还不如说是带给他们的巨大恐惧和不幸。他们几乎无法抓住那根线，总是因为过
> 昨天的奇观已经变成了今天理所当然之事，而且从这一刻起，地球仿佛拥有了唯一共同的脉搏。生活在地球的这一端直到那一端的人类，现在可以同时相互倾听、相互观看、相互了解
> 在这人类世界的尽头，对他（巴尔沃亚）来说，也只剩下一种逃亡的方式，那就是逃亡到伟大的行动中去，到不朽的事业中寻求庇护。
> 在尘世的生活里，这样无可替代的一刹那是很少降临的。当他随意降临到一个凡人身上时，他往往不知该如何利用它。在命运降临的伟大瞬间，普通市民的一切美德——小
> 艺术家只有在灵感迸发的那一瞬间才叫艺术家。
> 远不止此，最要命的是他们已经丧失了先前的那种意志力。当向极点发起冲击时，这些人满怀着希冀和好奇，他们渴望能不朽，这使他们浑身充满了英雄气概和超人的精神力量；而现
> 在看上去僵硬的躯体里，有着一种难以捉摸的生命活力，就像深沉的地下蕴藏着神秘温泉一样。这种活力来源于坚强的意志，这是他生命的原动力，而正是这种意志力创造出了违背自
> 这群他恭敬接侍的趾高气扬、威武神气的天国之子，在见到黄金后却失去了尊严。突然间。变得像一群挣脱了锁链的疯狗，开始互相撕咬。
> 通过震撼人心的哀诉而转化为永恒，作为最高顶点、作为内心转折点那难以忘怀的瞬间而屹立其中。我们可以把这一天称为值得纪念的日子，因为从此以后，在情欲描写上，德国的诗
> 千真万确，正如这种唯一的意志力量既可以驾驭生命，也可以驾驭死亡，在4月13日这一天，亨德尔耗尽了自己的全部精力。他再也看不见什么，再也听不到什么，硕大的身体一动
> 在远方的鼓声呼唤下我踏上漫长的旅途裹起一件旧大衣把一切留在身后
> 女性并非因为有想生气的事才生气，而是因为想生气才生气。她想生气的时候若不让她充分生气，往后会难以收拾的。
> 我觉得人在长跑时心情可以在很大程度上变得平和。跑过一定距离之后，渐渐懒得去想各种各样的事，觉得什么都无所谓，反正拼命跑就是。
> 如此一来二去，我觉得一下子老了许多。昨天是老婆生日，我们是在老婆生日那天离开日本的。由于时差关系，她得以度过一个十分漫长的生日，十分十分漫长的三十八岁生日。第一
> 我闭上眼，想象自己死去的光景。所有肉体功能划上句号，最后一口气从肺部徐徐呼出。最后一口气比预想的硬得多，感觉上如同垒球从喉咙吐出，但到底出去了。死随即到来，缓缓
> 百年昏暮到白昼，依山临水景看旧，共你。
> 这类人山人海的地方从未去过，一想到人山人海就万念俱灰。
> 在德国，就连妓女都天天早上跑步……我实际在汉堡同妓女交谈过，她说她每天早上沿艾塞斯特湖跑步。因为我也跑这条路线，遂问跑多长时间。嗬，时间还真不算短。我说好厉害啊
> 北欧人，他们旅行的确是为追求艰难、贫困和苦行。不是谎言。这确实是他们的追求，简直就像中世纪各国的行脚僧。他们似乎相信体验如此旅程对其人格形成是极为有效而有益的。
> “Time is something that cannot be bought, it cannot be wagered with God, and it
> “跟你说，意大利人么，除了吃、闲聊、对女人花言巧语，其他没有卖力气做的事。“
> 这类人山人海的地方从未去过，一想到人山人海就万念俱灰。不是因为别的，只是我讨厌看很多人挤在一起。冠以什么什么“节”的东西一概讨厌。较之讨厌，莫如说是憎恶。因此，
> 在我们的婚姻生活中――在任何人的婚姻生活中我想恐怕或多或少都是如此――争吵的模式总是固定的。就算开始的形式有所不同，收场也每每相同。在这个意义上，或许可以说夫妻
> 我想，能时不时碰上这种“一条道跑到黑”的工匠气质的人，是意大利这个国家的一个长处。这个国家马虎大意的家伙虽多（的确多），但有一部分的人的确在一丝不苟做正经事！他
> 坐在面对卡武而广场的露天咖啡馆里，喝着蒸馏咖啡观望四周景致的时间里，我募然涌起不可思议的心情；此时在此地走动的人们，一百年后将荡然无存。匆匆向前赶路的年轻女郎也
> 凡是使我们快乐的，都来自于爱。爱你所做的，并做你所爱的。
> 平衡情绪的重点就是要认清所有重要的事情都来源于内在，这是通往内心和谐的第一个线索。我们需要接纳自己，接纳生命是艰苦的，接纳人生中将会有重重的阻碍，接纳我们将犯下
> 我们可以不断地演化，就算是身处压力之下，也可以向所爱的人以及其他任何人显现我们的爱与善意。
> 快乐是一种抉择，而不是任何事的结果或成果。
> 对别人的负面感觉恰恰反映了对自己的负面感觉。
> 无条件的快乐就是至乐。至乐乃是一种情绪彻底平衡的存在状态。你或许会问：如果没有快乐的理由，我为什么会感到快乐？难道生而为人不足以令你快乐吗？难道存在的本身不是一
> 我们作的评论越多，越成为自己情绪的人质，而损坏了经络系统里更多的能量，造成身体的僵直与硬化，导致不适与疾病。评断事物或人，往往夺走了我们的生命力！
> 我爱你胜过昨日，但不会比明天更多。
> 当自律是发自感情而非理智时，它的力量最为强大。
> 我们要为自己内在的平静负责，因为没有人能为我们达成这个目标，在生命中塑造内在平静与和谐的唯一方法，就是让自己更接近自己的心灵。
> 我们一旦决定走出昏迷的状态，通常会逐渐明了发生在生活里的一切都是最完美的。我们和其他数以千计、数以百万计或以兆计的灵魂联结起来，创造出种种恰到好处的完美状况，已
> 为了在心灵上有所成长，我们每个人都需要接受一项基本原则：我制造出我自己的现实。换言之，没有什么事是无缘无故发生在我们身上的，生命中没有巧合，也没有原罪，只有所谓
> 你或许无法控制这个世界所发生的事，但绝对可以控制自己处事的态度，这就是情绪平衡的目的。
> 平衡能力是一种能力，你必须以不压抑的方式辨认、认知、接纳并协调你的情绪。
> 成功并不是目标而是成长的结果。如果我们致力于自身价值的完成，成功所显示的就是我们完成它的程度，如果我们不投入其中，那么我们所设定的成功将是空洞而不满足的。成功之
> 条件式的快乐永远不会长久，因为条件总是会改变的，我们迟早会发现事情并不像当初所想的那样，那时我们就可能变得怏怏不乐了。
> 我们需要克服两大幻觉，以便改变我们的反应模式，他们分别是：一、外来的因素制造了压力二、当我们饱受压力时，需要来自外面的帮助。
> 爱你自己就是快乐的燃料，这也能使你有好心情，没有自我接纳和自我赞许是不可能快乐的。
> 身为人类的最大局限，就是我们试图为周遭的现象下定义。观察者的观点限制了每一次的观察。我们怎能只靠这五种感官来衡量这五种感官之外的事物呢？
> 在我们的生命中，唯一能发挥作用的掌控力，就是放弃掌控，尽管防守不管和我们固有的生存本能背道而驰。基本上，要克服完全把重心摆在自身生存上的习性，就是要转变成服务他
> 沮丧、困惑、哀伤和焦虑都是我们放下旧有模式的正常症状，它们显示出我们的内心已经产生了转变。我们要接纳并认清这些感觉。无论以身体的动作或声音来表达你的感觉都好，这
> 情绪平衡的治疗就是要放掉过去，我们必须学会不带期望地生活。切记生命就是要不断地改变，你唯一能做的一件事，就是放下不再为你效劳的事情。接纳你的感觉，探索它们，成
> 你可以是强壮的，并且有能力拒绝所有削弱生命力的想法。你不需要原地踏步，而应该放下自己仇恨、憎恶、罪恶感和谴责，这些都是非常负面的情绪。留意自己在当下产生的想法，
> 宽恕是一种心灵的行动，它使你更接近造物主，是你立刻开始疗愈自己。它介于你和你的最高意识之间，是一切万有或造物主的一部分。你的宽恕只需要一个见证者，那就是造物主。
> 影响我们显化能力最重要的决定性因素，不是在过去而是现在。所有过去的问题都可以改写，只要我们能清醒的面对和处理内心的乱流。也就是说，借着专注于当下，持续的将你的注
> 请记住，永远用现在进行时来表达你的肯定陈述：“我现在是·····（快乐的、感觉很好等等）。”“我现在拥有······（所有我想要的财富等等）。”在做这些陈述时，
> 认识并接受你的感觉，同时觉察到这是一种选择，那么你表达情绪的方式会更加恰当。每次我们压抑或忽略了某种感情或感觉，就是在排拒一部分的自我，而这份排拒会通知我们的潜
> 许多人相信，我们活在世上乃是为了学得教训以及心灵上的成长。事实上我们没有任何需要学习的东西了。我们不需要做任何事而成为更好或更崇高的人，我们已经是自己所能成为的
> 自我抗拒的情绪乱流是一股向下的漩涡，它毫无建树可言。为了闪避痛苦和挑战，我们创造出了各种防卫机制，并通过闪躲、否认、压抑、责怪或批评来过滤每一个经验。我们限制了
> 你或许无法控制这个世界所发生的事，但绝对可以控制自己处事的态度，这就是情绪平衡的目的。我们生活中的每一天、每一瞬间，都提供了重新开始的机会。在这崭新的一刻里，请
> 事情都是想起来千难万险，但事到临头总有办法。
> 我们不去在意时间，不再匆匆忙忙，宛如树木和星辰，是可实现的不朽。
> 你要让阳光洒在心上而非身上，溪流穿躯而过，而非从旁流过。
> 虽然它形单影只，但整个世界却因他的存在而显得更加丰腴。
> 尽管大自然正竭尽所能地重新衍生植物，为大地培育花园，冲洗掉旧的堤坝和水槽，夷平砂砾堆和石堆，耐心地想要治愈每一块新鲜的伤口，可是消除这些印记还需要漫长的岁月。
> 没有人知道印第安人已经在这片林地上游荡了多少个世纪，可能很多个世纪了，远远早于哥伦布抵达我们美洲海岸。但是奇怪的是，他们居然没有留下更为明显的痕迹。印第安人脚步
> 与印第安人相比，大部分白人是多么地不同，特别是那些低地采金区的白人。他们炸开坚硬的岩石，造出公路，在野性的溪流上建筑堤坝，改变他们的河道，使之沿着峡谷和山谷流动
> 我很幸运有一只杰出的圣伯纳犬作伴。它的主人是位猎人，和我只是点头之交，但是他一听说我将在内华达山区度过整个夏日便立刻来找我，请求我带他最疼爱的狗――卡洛――同行
> 青春是什么？青春就是输得起、看得开，青春就是去经历一切你未曾拥有却仍然向往的，青春就是再近的地方也要跑着去，青春就是在每一个当下，都能抬头，仰望星空，念念不忘自
> 青春是什么？青春就是输得起、看得开，青春就是去经历一切你未曾拥有却仍然向往的，青春就是再近的地方也要跑着去，青春就是在每一个当下，都能抬头，仰望星空，念念不忘自
> 我们从来都不会输给时间，我们只会输给自己。
> 梦想一定要有的，万一见鬼了呢。只要你坚持，实现梦想永远来得及。
> 人是无时无刻不在成长的，我们也许会告别年少青葱，但不等于告别了成长。人一辈子都要保持一个学习的状态，每一个小小的领悟，每一次愿望的达成，都是会让我们变得更加强大
> 人生永远没有最晚的开始，一切都“来得及”。
> 打开自己的耳朵，不急着去诉说，而是用心去倾听别人情感的流动和语言的表达，从而找到最契合的交流脉络，做一个真正勇敢自信的人。
> 也许青春就是这个样子，记住一些，忘掉一些，保留一些，丢掉一些，但所有最珍贵的，一直都会在心里。就像那个挂历，不知道在哪个角落，但毕业那年的心情，却一直被放在心里
> 我们小时候爱一个人，总是不计后果，长大后爱一个人却总是思前想后。时间和成长让感情考量得更多，却承载得更少。逐渐长大的我们渐渐忙起来，有了事业、友情以及独立的空间
> 心事不是说给别人听，是当着别人的面，说给自己听
> 我想很多时候，我们拒绝配合别人的行动，拒绝倾听别人的想法，拒绝理解别人的意思，常常是因为我们不够自信。我们害怕在谈话中、合作中被别人带离自己设定的路线，害怕被别
> Our greatest freedom is the freedom to choose our attitude. 我们最大的自由是选择态度的自由。
> 我认为最幸福的一件事就是有一天当你年老，你回头看看自己的一生，发现自己曾经为很多人真诚地付出过，你曾经通过你的双手创造过那么多美好的故事，你曾经用心创造过那么多
> 生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义......你不应该追问抽象的生命意义。每个
> 我们只是被定义的人，而赋予我们意义的事物为名。
> 看不出个人生命有何意义、有何目标，因而觉得活下去没什么意思的人，最是悲惨了。他很快就会迷失。
> 人类最后的自由，在已给定的环境下选择态度的自由。环境可能是无法改变的，我们唯有改变自己的态度。
> 人"有能力"保留他的精神自由及心智的独立，即便是身心于恐怖如斯的压力下，亦无不同。“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由，―
> 并不存在什么终极的生命意义，只存在对每个个体生命的个体意义。
> 人通常只注意到"短暂性"所余下的残株败梗，却忽略了过往所带来的丰盈谷仓(于其间，他收藏了那曾属于他且永远属于他的言行、喜乐及痛苦)。事实上，
> 有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。
> 生命的真谛，必须在世界中找寻，而非在人身上或内在精神中找寻，因为它不是个封闭的体系。
> “过去的意义” 那些由于不能看到任何未来目标而任凭自己堕落的人，常常陷入对于过去的回忆之中。我已经提到的，存在着一种趋势，回忆过去，用一种不同的方式，使得带有所
> 活着便是受苦，要活下去，便要由痛苦中找出意义。如果人生真有一点目的，痛苦和死亡必定有其目的。“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。
> 幽默在使人远离和超越环境方面的能力更强大培养幽默以及运用幽默的眼光来看待事物，是人们掌握生活艺术时学会的一种技艺。
> 囚徒成为什么样的人是一种内在的自我决定的结果，而不仅仅是集中营影响的结果。因此，从根本上看，甚至在这样的环境中，任何人都能决定他他将成为什么――在思想上和精神上
> “生活”并不是模糊不清的东西，它是具体的事物，正如生活的任务也是真实而具体的一样。它们形成了对于每个个体来说都是不同的、独一无二的命运。没有一个人及其命运可以与
> 意义疗法是一种以意义为中心的心理疗法。同时，意义疗法并不关注在神经官能症发展中起着十分重要作用的恶性循环和反馈机制。人对意义的寻求是其生命的初级动机，而不是本
> 这种天真的质疑，是由于把人生看做借着积极创造某种有价值的东西而实现某个目标所致。我们早已彻悟，人生意义的涵盖面不止于此，它包括生存与死亡，临终与痛苦。
> 终有一天，每位获释的俘虏在回顾集中营的种种经历之时，将不复了解自己是如何熬过来的。当获释的日子终于来临，每样事物在他看来都像是一场美梦。同样地，终有一天，一切集
> 人就是这么奇怪，他必须瞻望永恒，才能够活下去。这也正是人在处境极其困厄时的一线生机，即使有时必须勉强自己，也一样。
> 人的受难类似于气体的行为，如果将气体吹进一间空置的房屋，不管这个房间有多大，它将完全而均匀地充满所有的空间。因此，无论苦恼如何巨大或者渺小，它总是充满了人的灵魂
> 每个人都应追问生命的意义；并且，每个人只有通过承担他自己的生活才能向生命做出回答；他只有通过成为负责任的人才能对生活做出反应。
> 爱是人可以立志追求的、最终的、最高的目标。于是，我理解了，人的诗歌、人的思想和信仰揭示的伟大秘密所蕴含的意义：人的拯救是通过爱或被爱来实现的。天使们迷失在对于
> Happiness cannot be pursued; it must ensue. 幸福是追求不到的，它应该是一个结果。
> 如果建筑师想要巩固一座老朽的拱门，便需增加覆盖在拱门上的负荷，如此拱门的各部分才能接合得更紧密坚固。
> 害怕失眠造成一种"过分意愿"希望入睡，于是反而睡不着了。(附记。对大多数害怕失眠的病人来说，是因为他们对于生物体真正最低睡眠量的无知所致。)
> 我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义：（1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
> 丧失理智。一定事出有因，不然就是没有理智 . “总有些事情会让你丧失理智，除非你根本没有理智可供丧失”
> 一种积极的生活将赋予人们在创造性的工作中实现价值的机会，而一种消极的享乐生活将给他带来在体验美，艺术或自然等方面的满足。
> 眼泪表明一个人拥有最大的勇气，承受苦难得勇气！
> 什么是历史？我们为什么要学习历史？因为历史会成为后世的智慧。
> 法国有法国史，德国有德国史；而且历史上的同一件事，法国方面的叙述与来自德国的叙述也不尽相同。为了强化民族的凝聚力，历史就变成对自己的国家歌功颂德的写法。
> “对过去的人而言，历史是眼前一片黑暗的世界。我们这些活在数百年后的人，是把那些事件的结果当作过去的事情来了解。但是对于当时的人而言，那是还不可预见的未来。当时的
> 战国大名……以自己领国的安定为首要目的；同时，偶尔插手中央政治，以显示前往京都（“上洛”）的意愿，谁也没有想到统一天下的事情……（织田信长）的一些列措施，已经超
> 过去的“日本史”，无论如何都是以政权所在地，也就是中央的观点来叙事的。因为关于天皇和将军的记述很多，地方政权不但被轻视，东北地区甚至总是成为被“讨伐”的对象。江
> 源、平、丰臣是“姓”（贵族的氏族名），织田、德川、羽柴则是“氏”（家族名）。在现代日语中，“姓”与“氏”是一样的意思，但是历史上的“姓”和“氏”并不一样。
> 12世纪这一百年间，也就是中世刚开始的百年，经历了从院政道平家政权、随后又是镰仓幕府的变迁。如果从11世纪一直存在的摄关政治的时代着眼――其实摄关政治始于10世
> 身为近代国家，如果构成国家的国民不能准确认识历史，那么这个国家就有开始转向危险方向的忧虑。实际上，日本在数十年前的战争中就有过这样的经验。
> 但仆还是硬着头皮写这本书，是因为仆强烈地认为还是有必要这么做。例如司马辽太郎那样的历史小说家，对于他们比历史学者拥有更多的读者，拥有很强的影响力这点，让仆有很大
> 天皇也好，皇后也罢，或者皇太子、摄政这些说法，都是8世纪编纂而成的《日本书纪》里所用的。这些称谓是随着佛教从中国传入后才开始被使用。对于这些称谓的意义、佛教名分
> 冒险必然意味着要面对危险；正因为危险，这种经历才格外刺激。但是在野外，危险的并不仅仅是狮子。
> 1909―1910年的探险之旅就这样诞生了。直到今天，它仍是东非历史上规模最大的一次野外考察。一连十一个月，由博物学家、动物标本剥制师、向导、脚夫等人组成的一支
> 旅行的浪漫色彩，不久之前还是那样强大的一种动力，在目前这种形式的旅行中却已经荡然无存。
> 开罗到开普敦一费利克斯・谢伊曾坦率地承认，他在踏上非洲土地之前对这块大陆一无所知，他当然也不会知道尤尔特・格罗根这个人，1900年．格罗根为了向心爱的人求婚，成
> 西奥多?罗斯福，他是军人、作家，是钟爱大型猎物的猎手，也是美国总统，生活充实到他这种程度的人可谓世上少有。然而八年的白宫生涯结束时，罗斯福感觉到自己的状态已开始
> 谢伊接着又做成了一件别人以为不大可能的事：他恳请《国家地理》杂志的编辑看看他自己送上门去的手稿――洋洋洒洒地写了有两万字――结果编辑们不只是决定刊登，而且留出了
> 波斯的神奇魅力之一，在于它可以把一幅又一幅矛盾的壮丽景色赫然呈现在人们面前；斑斓的荒凉平原上，突兀地冒出一片绿荫遮蔽的花园；艰难行走在沙尘中，忍受着阴凉下页有1
> 我希望，对浪漫体验的向往和对冒险经历的向往，能够成为我们每一个人心中的推动力，即便不是经常，起码也是隔段时间便能促使我们离开安逸舒适的家，到大自然中去闯荡一番。
> 马萨伊人仍是所有非洲部落中最好战、最让人害怕的一个。他们以养牛为生。日常的食物主要是牛奶和牛血。他们认为干农活很丢人。他们也需要一点面粉之类的东西，那都是做交易
> 骆驼这种动物，活着的时候趾高气扬的，死的时候更是如此。它侧卧在地上，上唇咧着，头向后仰起，几乎碰到了驼峰，每一个姿势都清清楚楚地表明了它对身后这个世界的极度不
> 病一好，觉得一切都特别美好。觉得天空，街道，绿树都比以前美丽得多。身体没有什么病痛，真是太棒了。生病让我再次体会到健康的可贵。
> 一个人的生活虽然轻松也寂寞，却又难割舍。
> 但不知道为何，吃完之后竟觉得有些落寞。下功夫花心思做菜，没人欣赏也没人夸奖。
> 花费很长时间准备好吃的，吃完之后真的会有一种落寞感，所以冷冻饭真的是最好的选择了呢。
> 虽然饮食这么不均衡，但一个人住的话，没人会骂你。
> 但有一道菜我做的时候可一定是精神勃勃、兴致百倍的喔。那就是“番茄汤”。 …… 做好了！用一个番茄罐头就可以做出一大锅的番茄汤。
> 5年的岁月中，我在这小屋里或为了一些无谓的事情烦恼，或因为一件小事就觉得很幸福，或一个人喝得酩酊大醉，但同时也因此一点一点地成长了。
> 东西慢慢增加唉，即使已经在不断的抛弃了。
> 尽管生活有时候很美好，但规则并不是我想的那样。
> 接受我改变不了的事物，改变我可以改变的事物，从别人的志识和洞见中寻求帮助，这样我就能分辨出这两类事物的不同。过一段时间之后，当你获得了更多的智慧，再回过头来，看
> 坏消息并不会随着时间的推移而变成好消息。
> 勇敢，并不是逃避恐惧或者想办法忽视恐惧，而是思考如何面对恐惧。面对恐惧就意味着你要将自己身处的形势考虑周全――所有优势和劣势――想清楚如何来处理。其他的任何行为
> 我们所有人最终都要走完生命的旅程。对有些人来说，这段旅程很长，而对另一些人来说，这段路却很短。但是真正重要的不是旅程的长短，而是我们走过的每一步。
> 每一个人都有自己不想做的事情――这本身没有什么错。可是，当我们要在“贪图舒适”和“面对重压和困难，勇敢地接受挑战”之间做出选择的时候，“不能做”与“不想做”之间
> 如果生死存活仅仅靠心态来决定的话，那我肯定能再活五十年。然而不幸的是，我们的身体也有发言权。
> 自杀只是一种自私而懦弱的选择，只会给爱我的人带来更多的痛苦。
> 力量，是行动起来，即使你有一百个拒绝行动的理由。
> 不管我说什么或做什么――比如，一笑置之，沉默不语，不以为然，或是指责他们无凭无据，以武力相威胁――这些都无法让这场噩梦结束。

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最新一章：不管我说什么或做什么――比如，一笑置之，沉默不语，不以为然，或是指责他们无凭无据，以武力相威胁――这些都无法让这场噩梦结束。
第一章：娱乐至死的可怕之处不在于娱乐本身，而在于人们日渐失去对社会事务进行严肃思考和理智判断的能力，在于被轻佻的文化环境养成了既无知且无畏的理性文盲而不自知。

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