《你只是看起来很努力》

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• > 如果你第一步不迈出，就永远不知道你的梦想是多么容易实现。
• > 这世界上没有毫无理由的横空出世，所谓的运气好，不过是因为他们时刻准备着而已。那些苟且的时光，那些苦痛的日子，他们不是没有经历，而是你不知道。既然不知道，就闭嘴，
• > 你以为你在合群，其实你是在浪费青春。
• > 我想，任何梦想和生活，都是基于度过生存期那段连下个馆子都计划再三的时光后的，否则，都是空中楼阁。在度过生存期的过程中，可能会失去一些宝贵的东西,或过得不如意。但
• > 别问这个世界需要什么，做你自己，这个世界需要的就是做你自己。
• > 光优秀还不够，你是否无法取代
• > 没有计划的学习都只是浪费时间，没有目标的努力都只是自己骗自己而已。
• > 很多人在长跑的时候没有坚持下去，是因为我们的脑子里面只有自己的脚步，那一步步重复的步伐无聊且沉重，不久就会崩溃。一个个坚持下来的，都是把眼睛盯着一路的风景。你看
• > 世界上的心灵鸡汤太多，只告诉你要坚持，却没有人告诉你在一条错误的路上怎么绝处逢生。
• > 时间没有冲淡的人，才值得珍惜一辈子。
• > 虽然你的路走错了，但是你看到了别人看不到的风景。
• > 不是你向人生期待什么， 而是生命期待着你！
• > 我们看似忙碌实则焦虑 。 那么怎么打败焦虑？打败焦虑的最好办法，就是去做那些让你焦虑的事情。
• > 很多鸡汤，只在为你现在的颓废状态找借口，为你的迷茫寻觅理由。其实并不是每件事都能慢慢来，并不是每个人上天都会给最好的安排，并不是每个傻傻努力的人都一定能实现自己
• > 能带着你向自己的目标迈进的力量，就蕴蓄在你的体内，蕴蓄在你的才能、胆量、坚韧力、决心、创造精神及品性中！
• > 你这么年轻，怕什么失败，大不了从头再来，大不了大器晚成。
• > 行动这件事，从来不需要等到什么好天气好状态，此时此刻就是永远，此时此刻就是一切。
• > 任何没有计划的学习，都只是作秀而已，任何没有走心的努力，都只是看起来很努力.
• > 任何没有走心的努力，都只是看起来很努力。
• > 既然优秀不够，就让自己无可替代吧。而无可替代的方式有两种：一是做别人不愿意做的事情；二是把别人都能做好的事情做卓越。这样的人，才是这个社会真正需要的。
• > 就像一个天天在家睡觉的人，永远不知道在跑步机上的人也有另一种幸福。跑着的人，一直觉得世界是动着的，正能量和安全感差不多，都是自己给自己的。有时间那些每天都像打了
• > 青春的美好,想必,就是由这样一个个动人的故事组成的,虽然曲折,却永恒。愿我们认识的人,都能幸福地在这个世界上活着,即使相忘于江湖,若能偶尔听到对方的消息,偶尔还
• > 一些路虽然很难,但一定要学会一个人走,因为走着走着,你就能看到阳光。
• > 在大城市，最不缺的就是梦想。
• > 最好的休息根本不是睡大觉，而是换个脑子去做其他的事情。多条腿走路，才是那些高效人士的必经之路。
• > 错过的一切，如同错过的时光一样，无法找回，只是错过一点，就会错过太多，或许还会错过一辈子，留下终身的遗憾。有时我们可以轻易的拥有，然而却让它悄然溜走了。
• > 无法决定你的圈子，但是你能决定自己的理想境界，合群可以但不可盲目合群，那是堕落的开始。
• > “不甘于现状，想要寻求改变，但又害怕一旦做了，连现在所拥有的都可能会失去”
• > 爱迪生对目标专注并倾以全部热情，加上丰富的想象和智慧，使他成为人类历史上伟大的发明家之一。
• > 如果你不相信自己能够做成一件从未有人做过的事，那么你就永远不会做成它。一旦你的觉悟到外力不足，而把一切都依赖于自己内在的能力时，那就好了，而且要越早越好。不要怀
• > 我漂泊了许多年，时间长得，让我忘记了我还有灵魂。
• > 我倦了，我的灵魂流浪得太久，在自己以外找寻自己。
• > 神瞎了一只眼,聋了一只耳,秩序乱作一团。你们要对这残废的世界保持耐性，也别高估了自己的完美。
• > “在这路上没有人追在我身后，而我也没有走在别人的路上。我孤独，但我用生命填满了孤独。我自己就已经足够，我是人，是声音、对话、安慰、帮助。我就这样漫步到远东去，我
• > “渴求自己吧，这就是道路。”
• > “蜕变者会注意到生命，存在者却不会，因为他就在生命之中。他需要高度和独处，才能注意到生命。在生命之中，他注意到的却是死亡。”
• > 我漂泊了很多年，时间长得，让我忘记了我还有灵魂.
• > 未来在我身上长出来，我没有创造它，但却又是我创造的它，但不是刻意和蓄意为之。
• > 不要跟我讲你的爱 你称为爱的东西已经被自我利益和欲望渗透 但你用伟大的字眼美化它 你的字眼越伟大 所谓的爱就越病态 永远不要跟我讲你的爱 闭上你的嘴 它在撒谎
• > “只有撇开对外物的追求，才能达到灵魂的所在。 若他找不到灵魂，他将陷入空虚的恐惧，而这恐惧将挥舞长鞭，驱使他绝望盲目地追求空洞的世事。他将受无尽的渴求愚弄，在心
• > 一个从未说出的字， 一道从未照耀的光， 一片无可比拟的乱， 还有一条没有尽头的街道。
• > 男女关系上，异性主要看上的是你的价值，而不是你的付出。本身有价值，什么都不用做。
• > 只有不理解黑暗的人，才会恐惧夜晚。通过理解你内在的黑暗与神秘，你会变得简单纯粹。
• > “如果你相信言语，那么在你面前的书卷里说的从来都是同样的话。如果你相信的是言语所指的事物，那你永远都到不了终点。而你却必须踏上这无尽的路，因为生活并不是受着限制
• > 你的理由没集中在事物的善良之上，而是集中到了虚荣上。你不受人性所雇佣，而是受到你自身的利益所支配，你不为事情的完成而奋斗，而是去争取普遍认可和如何保存自己的优势
• > 我的自我，你是个蛮人。我要与你同住，所以我会把你带进整个中世纪的地狱，直到你准备好。让生活可以忍受你。 那试金石就是与自己独处。 这就是道路。
• > 每个人都有两次生命。第一次是活给别人看的，第二次是活给自己的。第二次生命，常常从四十岁开始。
• > 若你理解黑暗，它就会抓住你。它临到你头上，就像夜晚有蓝色的影子和闪烁的无数星星。当你开始理解黑暗，沉默与和平就会来到你头上。只有那不理解黑暗的人才会恐惧夜晚。通
• > 你越是聪明，你的单纯就越愚笨。最聪明的也是在单纯处最愚笨的。想要拯救自身免于时代精神的聪明，我们不能靠增加自己的聪明，反而要接受那竭力反对这聪明智慧的，也就是单
• > “恐惧与可怖都隐藏在表层底下，在我们心灵的深处。你们碰到深层精神，就会感到那冷酷，并为那痛苦叫嚷。深层精神与钢铁、火焰结合去。你们害怕深层也是对的，因为他确实充
• > 证明对我是多余的，因为我没有选择，我必须这样做。
• > 我的灵魂带我到这沙漠，我这个自我的沙漠。我没想过我的灵魂是个沙漠，一个干燥炎热、尘埃滚滚又无处喝水的沙漠。旅程拖着缓慢的步伐，目标又遥不可及，但凭希望越过炎热的
• > 我们的自由不在我们之外，而在我们之内。人会受外在的约束，因为他能打破内在的枷锁，他还是能感到自由。人也许能以猛烈的行为得到在外的自由，可是内在的自由只能得自符号
• > “你们认为地狱的本质是什么？地狱是，深层带着你已经不再是，或者你还没有足够的力量的找上了你们。地狱是，当你们不再能够完成以前能够完成的。地狱是，你们必须如此思考
• > 没有人能免于等待，而大多数人都不能承受这等待，他们带着贪婪，转而投向事、人和思维，成了它们的奴隶。因为这样就会证明，这人无力抵抗事、人和思维，它们成了他的主人，
• > 不管你是谁，你掉下，我愿陪你掉下。 一种是勇敢，不入虎穴，焉得虎子。另一种是笃定，就算掉落又有何妨。
• > 我:“我找不到路。”他:“你现在不需要找什么路。”他说出了真相。道路，或不管它是什么，人走的就是道路，正确的道路。将来没有已经铺好了的路径。我们说这是条路，它就
• > 没有头脑的爱是空洞的，没有爱的头脑是空虚的。
• > 我们自由不在我们之外，而在我们之内，人会受到外在的约束，但因为他能打破内在的枷锁，他还是能感到自由。
• > 你的叫嚷在距离中死去，我的足印你不会找到。 在这路上没有人追在我身后，而我也没有走在别人的路上。我孤独，但我用生命填满了孤独。我自己就已经足够，我是人，是声音、
• > 当人们对春风的触手感到熟稔，去就上她当有更多的蔷薇科树木开花了。小区中环的杏树开纷密的白色小花，花瓣较樱花显得短圆，也不时好为有樱花就民水到天修长的花梗，乍一看
• > 如果你民水是如再说我我，盛夏满第自美的极致凝于想再月处，我上她当毫不犹豫告诉你，是凤蝶在你耳对利划过的风；过是到有它们的翅膀洒在石板么出路上，时闪时现、或肥或瘦
• > 今年第一次感受到春风，是在麦冬果子成熟的二她们过底。就民水多出都和而比觉眼得去小区的峡谷散步，石板么出路上接连滚落出蓝紫色滴溜溜的果子。就民水颜色发孩我心生喜爱
• > “我歌唱草药，歌唱苹果，觉民对利是心灵的创伤，我不想说。”据说这是心们约克在接受是如再作往用道水以演的电影《黑暗中的舞者》采访时说的一句得走小，我个十不也多年前
• > “小姑娘时代是道水以学十不能感受到自出都再月么出的，趴在窗前，上她当注意到大雁飞过。子上她来心作往用子去就用满的柴米油盐啊，职称啊，跟你爸吵架啊这些格声作往用十
• > “在灰烬下面，盛开开去各种各到天的生命满第自花，把就民水块土下开得走成了当下开最肥沃的土下开”当多这个家族的子上她人说“只民水是如再有人按照蒂塔的菜谱学不时饭是
• > 多出都出都再月么出满第自物不论花繁色艳或清淡简洁，自不时好自有其你可于、各具其美，谈不上的认看下满第自分，也去就不利大还如有骄羞满第自十不——花开自在，他能在不
• > 最初迎接春多出都的就民水一拨花后样当中，当算蔷薇科最起十不势浩大且夺人了妈比向球吧。早在二她们过初爬再月么出时去就发现已有再月么出莓率先开出了小小的乳白色花，迫
• > 不上她心我你可和情感局限于对自我的过分关注中，当多能走妈生了妈比向一己满第自不时好就民水些开阔旷出都的存在，这是我喜欢的人生态度。
• > 当意识到大自出都再月么出的精髓满第自一正在于“多到天性”满第自子上她，我醒悟过来自己的纠结弄错了水以有路对能起——假如我们相信文再月么出满第与大自出都再月么出是
• > 年轻，嘴巴和眼睛，还有脚，都是不安分而喜新厌旧的东西。在整个身体跑到社会上去打拼的时候，味蕾也变成了想干一番事业出来的器官，要吃尽全宇宙，把稀奇古怪的食物都尝一
• > 其实在吃方面专拣便宜的和在襄阳路之类的地方淘衣服是同样的快感，那种廉价的殷实感，十个铜板以下的丰衣足食，常常让人的眼睛发出异样满足的光来，觉得自己同时做了最机敏
• > 世界上没有绝对的便宜，但却有大把大把的快乐，等着你用钱来买，或者用心来买。
• > 这个社会先是提倡享受高潮，后来又提倡假装高潮，美食界似乎也有这样的趋势，为了自己日益衰弱的制造快乐的功能。从法国美食节目中千篇一律的闭目凝神吸取香味的做作表情，
• > 只敢于虐待比自己弱小的人，充其量不过是在别人的牙缝里讨生活一辈子的可悲人物。
• > 当如同“多年未洗的窗帘从天花板上直垂下来”般的饥饿笼罩着夫妻二人时，他们果断地选择了戴起滑雪面罩，背起火药枪，去抢麦当劳，并且除了30个巨无霸什么都不要。的确，
• > 模仿荤食的素菜常常是遭人非议的，最大的原因即是在号称清心寡欲的名头底下一颗不安分的心。
• > 美食家最终成为美食，这也许是终极的吃人方式吧。
• > 要媒体讲良心，要老板讲人情，要历史讲实话，那都是绝无可能的事情。
• > 看来厌食果然只能由自己造成，从迷恋到狂恋到绝恋到看到就想吐，人都有这种令自己都感到讨厌的本性吧。
• > 不要出卖自身经验， 你会陷入体验式写作的怪圈中， 你会试图把自己的生活变成虚构， 你会失去真实的生活和自我。
• > 不写聪明话。 又可以解释为，不写漂亮话。
• > 别试图和编辑搞好关系， 永远告诉他们你的小说还没写完。
• > 不要住在首都、大城市、城区。 远离人群，但这不表示离群索居， 你应当和那些真实的人接触，融入他们。
• > 写得太烂和写得太好都可以， 避免平庸。
• > 这世上并没有什么写作法则， 如果你不小心看见了它们， 请忘记它们，然后开始动笔 。
• > 不要在乎你的读者， 但切记你自己必须是一位读者。
• > 形式是最容易的创新，也是最容易设置 读者门槛的。但不要以为形式可以替代 内容，形式只有在和内容高度互为一体 的情况下才相得益彰。这事儿没你想的 那么容易。 只在
• > 不要在意写作的速度， 但一个原则是，越短的小说， 应该用越长的时间来写。
• > 关于一个小国来说，要想保持自己的独立，就必须壮大力量，否则只能任人宰割。借用英国大文豪莎士比亚提出的命题，也许很能够说明问题：“生存依然毁灭？这是一个问题。”几
• > 东西方之间的贸易交往，基本上已有上千年的历史。地理大发现以前，沟通三大洲之间的商路主要有三条：第一条陆路，从君士坦丁堡登陆，经小亚细亚、黑海和里海南岸，至中亚后
• > 世界历史在今天的中国占据什么位置？这是个值得深思的问题。从理论上说，中国属于世界，中国历史也是世界历史的一部分；中国要了解世界，也应该了解世界的历史。改革开放三
• > 伊斯兰教与基督教之间的对立，以及穆斯林对传统商路的掌控，使东西方之间的经济文化交往，都不可避免地带有封锁的性质。特别是随着欧洲向东门户君士坦丁堡的陷落，偏居于亚
• > 作为大航海时代的开山鼻祖，亨利王子对航海事业的贡献，不在于亲自去海外探险、发现，而是全身心地投入到对探险事业的大力推动中。在亨利王子的麾下，曾经聚集了当时世界上
• > 今天，不管你怎样认识那个轰轰烈烈而又瞬息万变的时代，也不管你怎么评说那些由水手们带来的是是非非，那个曾经造就了探险英雄们的大航海时代，那些曾经创造了航海伟业的水
• > 1770年，库克在修船期间深入澳洲内陆考察，发现了袋鼠。他问土著人这种动物叫什么名字时，土著人用其方言回答”不懂“，库克便误将其英译”kangaroo“当作袋鼠
• > 大航海时代 (Age of Exploration), 又叫地理大发现时代 (Age of Discovery), 是一个肇始于15世纪，止于17或18世纪的历
• > 在经济上，南欧地区地中海沿岸，一些工商业发达的都市已经稀疏地出现了资本主义萌芽，封建制生产方式的解体过程随之开始，资本原始积累为欧洲未来的发展，准备了必不可少的
• > 十分有趣的是，最先引导葡萄牙人走向海洋帝国之路者，既不是某个雄才大略的葡萄牙君主，也非某个有着丰富航海经验的葡萄牙航海家，而是一位从未出海远航、却又有着“航海家
• > “并非如此，”唐望锐利地说，“你的朋友孤独，因为他到死都没有“看见”。在他的生命中，他只是变老而已。现在他一定比以前还要自怜。他感觉他浪费了四十年时间，因为他在
• > 你对别人生气，是因为你觉得他们的行为是重要的。
• > 对我而言，唯一的旅程，是走在一条有心的道路上，任何有心的道路上；我走著，而唯一值得接受的挑战是，走完它的全程。于是我走著，欣赏著，寻找著，屏息以待。
• > “要成为智者，我们必须成为战士，而不是耍赖的小孩。我们必须奋斗，绝不放弃，绝不抱怨，绝不畏缩，直到我们“看见”，然后知道一切无关紧要。”
• > 恐惧并没有什么不对，当你恐惧时，你会以不同的方式来看事情。
• > "去寻找与见识你四周的一切的奇妙。光是注意自己会使你疲倦，这种疲倦会使你对其他一切视而不见、听而不闻。"
• > “你花太多工夫想你自己，”他微笑说，“那样做带给你奇怪的疲倦，阻断了你与周遭世界的联系，使你只是抓住自己的论点不放。因此，你所拥有的只是问题。我也只是个凡人。但
• > “你离开太久了，”他说，“你思考得太多了。”
• > "一种深思熟虑的生活，一种好的、坚强的生活。"
• > 有很多事情可以使一个人发狂，尤其是缺乏学习所需的坚决与目标感；但是当一个人有一种清晰、无可动摇的意志时，感觉就不再是一种障碍了，因为他有能力控制感觉。
• > “战士必须用他的意愿与耐心来忘怀。事实上，一个战士只拥有他的意愿与耐心，藉此他创造出一切。” “但我不是个战士。” “你已经开始学习巫士的行径，你没有时
• > “一个虚假的巫士会用连他自己都不确定的方式来解释世上一切事物，”他说，“于是一切都是魔术。但是你也没有好到哪里去。你也想用你的方式来解释世上一切事物，而你也不确
• > "你是我所见过唯一跟他玩耍的人，你不习惯这种生活，因此你没有注意到征兆。你是个认真的人，但是你的认真是用在与你有关的事上，而不是周围的事物，你想自己想
• > “你太在意喜欢别人或被别人喜欢了。”他说，“智者也会喜欢，但如此而已。他喜欢任何他想要喜欢的人或事，但他使用控制下的愚行来做到不在意。这与你的作法刚好相反。喜欢
• > “我也曾经做过一项承诺。”唐望突然说。 他的声音吓了我一跳。 “我答应我父亲，我将要毁灭杀他的人。我带着这项承诺许多年。现在这项承诺已经改变了。我不再想
• > “自我否定是一种放纵。我不鼓励任何这一类的事。这就是为什么我让你问任何你想问的。如果我叫你停止发问，你可能会扭曲你的意愿来达成我的要求。自我否定的放纵是最糟糕的
• > “你必须耐心等待，知道你在等待，而且知道你在等待什么。这就是战士的作法。如果你要遵守你的承诺，那么你就必须觉察到你在遵守它。那么有一天时候会到，你的等待会结束，
• > “我的恩人说，当一个人踏上了巫术的道路后，他会逐渐发觉，日常生活已被永远抛在身后；而知识的确是一件令人畏惧的事物；日常世界的手段已不再能保护他；他必须要采取一种
• > 他的世界里没有白送的东西，无论学什么都要付出代价。
• > “一个智者是自由的他没有荣誉，没有尊严，没有家庭，没有姓名，没有国家；他只有生命供他生存。”
• > 在托尔特克文化中，“纳挂”指的是引领人们实现心灵自由的人。
• > 所以现在你畏惧我，因为我告诉你，你与其它一切是至平等的。这真是孩子气。我们身为人的命运就是去学习，而我们接近知识，就如同上战场。这我已告诉你无数次了。我们走向知
• > "你必须是个坚强的人，你的生活必须是真诚的。"
• > “你又在思考了。”他说，“智者不多思，因此他不会碰到这种可能。以我为例，我说我的控制下的愚行适用于我与其它人相处的行为，我这么说是因为我可以“看见”其它人。但是
• > 我们无法夸大卡斯塔尼达所作所为的重要性。他描述了一种巫士的传统，一种理性之前的文化，无人知道其历史之久远。这种文化虽然时常被人所描述但是似乎没有一个外人，一个‘
• > “他要学习把他的欲望降至空无。只要他把自己想成是个受害者，他的生命便会是地狱。而只要你也这么想，你的承诺便会继续有效。使我们不快乐的是我们的欲望。如果我们能把欲
• > “一个人还能拥有什么呢，除了他的生命与他的死亡之外？”他对我说。
• > 十月四日，一九六八年 今天稍早，我询问唐望是否介意再多说一点关于“看见”。他思索了一下，然后微笑说我又陷入了日常习惯之中，想要去讨论，而不是去行动。
• > “当你“看见”时，这个世界不会是你现在所想象的，而是一个千变万化的世界。一个人也许可以靠自己来捕捉住这个瞬息万变的世界，但是这样做没有什么好处，因为肉体会承受不
• > 一切事物都是危险的。
• > 仰视，自有一股世俗的媚态。俯视，自有一股狂妄的自大。斜视，自有一股傲慢的轻狂。横视，自有一股无知的漠然。唯有低眉，是一种和顺，是一种柔软，是一种淡然，是一种胸怀
• > 人生浮华若朝露兮，人生浮华像清晨花瓣上的一滴露珠那般短暂，何必苦苦迷恋那些假象的东西？
• > 在喧嚣繁华的都市生活里浸洇久了，一颗心不由地浮躁起来。把持不住的时候，暂且抛开琐事缠绕，抛开功名利禄的诱惑，人情冷暖，世态炎凉，种种的不开心，全都搁置起来，行走
• > 每个人都会有一些路过你人生的朋友，多与少而已，也许是为了某种算计某种利益而来，但大多数都是机缘巧合，偶然遇到了，偶然认识了，偶然成了朋友，然后就那么安静地躺在你
• > 十年后，走在人群中，你是怎样的一个人？ 被人仰视，那自是锦树银花，风光得意。 被人俯视，则必是俯首于世俗，满是谄媚与疲态。 可是这些人，都不是我。 愿这书中的文
• > 岁月深深深几许，红尘之外流年寂。
• > 人的一生，都是在向着一个方向成长，直至我们再也走不动了，人生也就圆满了。
• > 人性最致命的弱点，莫非就是在最痛苦最软弱最失意最无助的时候，有意无意地去伤害身边那个最爱你的人，谁离你最近，受到的伤害就最大
• > 大殿里，那些尼姑青衣素服，低眉含首，或诵经，或解事。清灯古佛，流年暗转，寂寂梵音，黄卷入梦。我呆怔在那里，痴痴地想着，不知道她们在前世是怎样的女子，是不是也曾娇
• > 灵犀闪念间，每个人都会与自己的渡口相遇，能够渡你到彼岸的人是自己。
• > 都说女为悦己者容，描眉画唇皆是为了自己喜欢的那个人。见不到心中喜欢的那个人，穿什么衣服，戴什么样的饰品，有无妆容，有可无不可。这句话是说女人爱上时的那份心情。其
• > 在尘世间低眉，那些念念不忘的恨，那些此生不渝的爱，那些让你寝食不安的牵挂，那些让你时时刻刻都挂怀的琐事，斯时，此刻，觉得至深至痛，觉得一辈子都无法原谅，经年之后
• > 世界兴奋地看到中国从贫穷落后的时代一变而为一个日益繁荣的社会。西方政府对中国的攻击，毫无疑问，起码部分地反映了它们对中国走向繁荣富强感到不安。只有傻瓜才对中国近
• > 不幸的是，我对中国的见识是相当有限的，但是由于我确实知道美国的历史，我至少可以忠告你们避免我们的错误。就在目前，美国在国内和国际上都在搞一些终究不可能的事情，从
• > 支持美国各州脱离联邦有合法权利的权威人物之多，令人叹为观止。把他们归拢到一起，那就相当于说脱离权的存在实在有值得严肃对待的证据：托马斯?杰斐逊、约翰?昆西?亚当
• > 我相信那样一场改革的伟大榜样，会通过建立能够消除国内的危险与合众国的混乱的真正自由，而为人类所有的民族带来福惠。因此，我相信您曾经在为我们的自由、我们的进步和我
• > 第一位共和党人总统亚伯拉罕?林肯，1861年3月走马上任，当此之际，七个南方州已经脱离联邦：南卡罗莱纳、德克萨斯、路易斯安那、密西西比、阿拉巴马、佐治亚和佛罗里
• > 这战争是为解放奴隶而打的吗？ 起码在这场战争的前18个月，废除奴隶制不是其问题。凡是研究过这一问题的人，对此不会有异议。 美国参议院打从开始就宣布：
• > 实事求是：林肯的种族观 有很多关于亚伯拉罕?林肯的著述，美国人应该很了解他的种族观。但是他们不知道，1858年，在他和史蒂芬?道格拉斯的第四次辩论中，他宣
• > 没有哪个领域像美国历史这样更符合这位幽默大家的此番评论。在过去的至少几十年，大多数学生接触的美国历史，实际上是一堆枯燥乏味、耳熟能详、老生常谈的故事：美国内战全
• > 维尔?罗杰斯曾经说，美国的麻烦并非大家不知道的事情太多；美国的麻烦是大家自以为知道的事情，其实蛮不是那么回事。
• > 因此，“内战”开始了。 存在美国内战这回事吗？ 严格来说，从来就不存在什么美国内战。内战是这么一种冲突，其中的两派或多派为控制国家政府而战。17世纪
• > 所谓乡愁，对我而言，大多时候只是某种童年的味觉。 记忆中的那些口感，在被岁月发酵后往往形成经久回味的芳馥，于只身远游的路上，时时诱发你“不如归去”的念头。
• > 世界上有许多人，你一辈子都在交往，也许你一辈子也没真正那么 就让我们牵手 跨过死亡密布的门坎 把名字轻松地刻满四壁 高傲一如从前 让我赠你一句话： 一切都是尾声
• > 正如米兰昆德拉小说中所说――他们相爱，但他们彼此置对方于地狱。这种因喜欢或爱而诞生的残忍确实难以思议，然而却遍布于我们生活周围，我姑且称之为“抒情式的残忍”
• > 他说你的命我不会算，师傅交待过，有些人的命是不能算的。我问为什么，他说你长大了自己会弄懂这些道理的。你现在还小，千万莫信这些东西。人一辈子，相随心转，如水在河，
• > 这些好人来到这个世界，就是来承担磨难的；他们像一粒糖抛进大海，永远无法改变那深重的苦涩，也许只有经过的鱼才会知道那一丝稀有的甜蜜
• > 人生在世，许多变故是不由自主的，但若时时随遇而安，都能做到知足长 乐啊。
• > 父亲用沉默维护着他的尊严，也一定用隐忍埋藏着他的耻辱。
• > 我们这个民族的掌权者，多数都还是文革的过来人，他们岂不知那个年代的乖谬和荒诞，但却在方方面面传承着文革的衣钵，继续贯彻着那种愚蠢和搞笑。
• > 人一辈子，相随心转，如水在河，岸宽则波平，岸窄则流激，没一定的。（瞎子哥点破相术)
• > 现在想来，他是见过大钱和大世面的人，即便失路潦倒了，身上依旧秉承着一种贵气；哪怕江山板荡，铜驼荆棘，也无法磨去那些曾经的教养。
• > 他们身处乱世，命如飘萍，国家的兴亡犹未可知，儿女的聚散则多如云水的离合了。水逝云飞，鸿爪雪泥，浮生的悲欢不由自主，何处敢卜它年的归期和团圆？
• > 他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲人，总能巧妙地避开坑洼一样躲闪着那段凹陷的岁月。
• > 人除开生命本能之外，还有更高的精神本能，这种本能就是追求自由。西哲说：不自由，毋宁死。
• > 许多善良而不幸的人只能默默地走着善良而不幸的路 这些人并不主张禁欲主义 僧侣主义 只是看到或经历过爱情如何变成骗人的把戏 他们宁可清静些 也不肯去做该把戏的演角
• > 这么多年过去了，我如今也深陷在这种不可知中，摇摆于宗教和世俗之间，彷徨不知所终。人似乎经历的越多，越有种难以自拔的宿命感，所有的追问都归于虚无。
• > 那时，我们连手都未曾相挽，其实在人世的风波之中，原是很容易失散的。
• > 世界上有许多人，你一辈子都在交往，也许你一辈子也没真正喜欢。但有些人，也许只有半面之缘，你却能够在心里默念一辈子。
• > 个人在乱世的存在和选择，结识的每一个人或者身经的每一个事件，都可能埋下他一生宿命的伏笔。几十年后的回眸似乎恍同隔世，但仔细想来，一切又好像在劫难逃。
• > 死亡，在许多时候，真是一件近乎日常的琐事。你买菜的路上，邂逅车轮下的一摊血，你拎着一堆肉食回来，看见邻居的一张讣告――在你行经的地方，人们竞相奔赴道路的尽头。你
• > 一天，我幼稚的问么叔：「乡下的生活比你过去要苦多了吧？」么叔缓缓咽下一口苦茶，彷佛自言自语地说道：「人一辈子，原无所谓富贵贫贱，怎么样过，都是活法不同而已，但苦
• > 迅翁尝云：人最痛苦的莫过于梦醒之后无路可走。于我，则常是中宵酒醒之后，无路可走而深陷回忆，牵出无数往事的余痛。
• > 历朝历代的入登大宝者，多很在意对士绅阶层的培育和保护；即使满人入关，也不敢完全消除江南的缙绅门第。因为统治者知道，这个广袤的国家和众多的草民，不能仅凭枪杆子去管
• > 老李的高，是一种我无法企及的高。他似乎早就打算，不在这个俗世留下任何痕迹。流云谭影，来去无踪，他是一个真正的过客，游龙一现，翩然又水逝云飞了。
• > 就像一粒糖抛进大海，永远无法改变那深重的苦涩
• > 无论政统和血统在遥远的帝都如何改变，深山老林中的人民依旧坚守这自己的道统。他们默默耕耘，派丁纳粮，安贫乐道，息讼少争。不到民不聊生之时，一般是不会揭竿而起的。
• > 现在回眸那一时期，我内心仍觉庄严，同时也充荡了激情。一个浪漫或理想主义的时代，尽管不免种种失格之处，但总比一个毫无情志而物欲横流的时代更值得历史珍惜。正如轻身狂
• > 在我沉浸在他的高尚趣味而混沌欲开之时，他忽然又苦笑回头对我说：「当然，你还小，还不必要在意我说的这些。我这是一种甘居平庸的活法，你还是要做个有理想的人，还是要争
• > 这个组织从40年代开始，就这样慢慢剪除那些真正的理想主义者，而留下这样一些人来把持朝纲，建立自己的残酷庙堂，继续进行着对所有善良人们的加害。
• > 除开朋友、书籍和个人的一些奇特经历之外，我几乎是一无所有了。造化没有赐予我任何桂冠却反而刻下了耻辱的红字，但这一切并不足以使自己懊悔。作为一个男人活着，承受始终
• > 他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲人，总能巧妙地避开坑洼一样闪着那段凹陷的岁月。以至于让人误会他几乎像陨石一样来到这个星球，他的身后是一片巨大的星云；他来时的路缥
• > “永远不和人做无谓的争辩。”
• > 人生有顺境也有逆境，不可能处处是逆境；人生有巅峰也有谷底，不可能处处是谷底。因为顺境或巅峰而趾高气扬，因为逆境或低谷而垂头丧气，都是浅薄的人生。真正的人生需要磨
• > 以律己之心律人，以宽人之心宽己。
• > 社会上有侠义心肠的人不是没有，但这种人是不能等待的，因为这种人很少。绝大多数人，包括自己的亲人，都是扶强不扶弱的，因此你绝对因为失败而表现你的软弱，反而更因失败
• > 避免争论，我们才能赢得好感，才能在人海中不再孤立。
• > 如果可能的话，要比别人聪明，却不要告诉人家你比他聪明。”
• > “三毛把头发松松地系在脑后，穿了件浅蓝色的阿拉伯式连身衣裤，淡淡雅雅的像一只停栖在海边的白鸥。”“三毛说：彦明，别回去了，我们就在这里画石头过日子吧！我们还可以
• > “我想起一天陪朋友3岁的女儿小安君玩，她自言自语地说着梦想两个字。我讶异地问：妹妹，告诉丘阿姨，什么是梦想呀？她眯眯地笑，毫不假思索地回答：梦想就是小星星在你身
• > “他们年轻时出外奋斗，晚年就回来听海。”
• > 三毛在机场接到彦明，不着急回家先开去礼拜六集市买花：“三毛牵着我穿过赶集市场的地摊：卖瓜的、卖香肠的、卖布的、卖草药的、卖草鞋的，来到鲜花摊前，她弯下腰去捧起两
• > 他曾做生意，买股票，却举了债，只好把书的版权卖断。因此，书销得再多再好，他也拿不到一分钱了。他又爱朋友，钱便花朋友身上。他好客，又是食客，一请客就是一桌上万的好
• > 在这样的书香门第长大，高阳小时候最惬意的便是：“找个四面通风之处，躺在藤椅上看闲书、吃零嘴。闲书值得一记的是《红杂志》《红玫瑰》《礼拜六》，此中作家，后来被封为
• > 虽然你我既不是伊斯兰教徒，也不是宿命论者，但当灼热的风暴向人生袭来的时候，就让我们学会接受不可改变的事情吧。然后，努力拾起生活的碎片，重新向前。
• > 关上过去和未来的大门，生活在完全独立的今天。
• > 无论压力有多大，每个人都能坚持到夜晚的到来；无论有多艰难，每个人都能完成一天的工作。这就是生命的真谛。
• > “当你有了精彩的目标时，你才会有伟大的成就，你的人生才够精彩。”
• > 他多快活 独自一人也快活 拥有今天 他内心充满了安全感 明天，随你怎样 今天我已活出自我 对于聪明人而言，每天都是新生
• > 她知道自己必须勇敢地走进生命之流，并把自己贡献给需要她的人。她所到之处都留下友善的气氛，人人都乐意与她接近
• > 1.问问自己，可能发生的最糟糕的结果是什么。2.如果别无选择，那你就接受它。3.然后冷静面对，设法改善最坏的结果
• > 对于聪明的人来讲，一天就是一个新的生命。 只要活着，我就有希望，因为每一天都会给我提供不同的机会
• > 昨天不过是场梦，而明天只是幻影。
• > 面对突如其来的各种变故，你都应该坚强地面对现实而不是逃避，因为逃避无法最终消除人的痛苦；只有勇敢面对，你才可能走出自闭的误区，重新找到人生的快乐
• > 激荡的人生需要梦想的支持 没有目标的活动，无异于梦游。没有目标的生活，只不过是一种幻想。
• > 别去展望那些遥不可及的前景，我们当务之急就是应付眼前的事物。
• > 最重要的是不要去看远处模糊的，而要去做手边清楚的事。
• > 一旦做出决定，当天就要付诸行动，同时要完全不理会责任问题，也不必关心后果。
• > 生命就在生活里，就在每天和每时每刻中
• > 如果你的行为散发的是快乐，就不可能在心理上保持忧郁。
• > 要乐于接受必然发生的情况，接受所发生的事实，是克服随之而来的任何不幸的第一步。
• > 一个人没有目标，只会将世上的价值观生吞活剥，被其束缚。他们用世俗的标准去衡量一切事情，并且拼命地维护自己的这个标准。
• > 无论压力有多大每个人都能坚持到夜晚的到来；无论有多艰难，每个人都能完成一天的工作。每个人都能开心、闲适的生活，满怀爱心，简简单单，直到太让落下。这就是人生的真谛
• > 我认为人住最可怜的一件事就是，我们所有的人都拖延着不去积极投入生活。我们向往着天边有一座奇妙的玫瑰园，却从不注意欣赏今天就开放在我们窗口的玫瑰。
• > 如果你不能成为山巅上一棵挺拨的松树就做一棵山谷中的灌木吧！但是做一棵溪边最好的灌木。如果你不能成为一棵参天大树，那就做一片灌木丛林吧！何妨就做一棵小草，给道路带
• > 人的内心是怎样想的，他就会成为怎样一个人
• > 他的脑子里全是积极的、勇敢的想法，没有气馁和绝望。对他来说，失败仅是人生经历的一小部分，你如果想走向辉煌的巅峰，就把失败当作该交的学费吧。
• > 我如果知道你的想法，就会知道你是什么样的人。因为我们的思想造就了我们。我们的精神态度决定了我们的命运。爱戴生说：“一个人是他全部思想的产物。”
• > 此生之路 我将走过 走过这一次 便再也无法重来 所有力所能及的善行 所有充盈于心的善意 请让我毫不吝啬 即刻傾予
• > 重点不是聚焦于模糊的未来 而是着手于清晰的当下
• > 难怪戴维·西伯里在他的著作《如何自寻烦恼》一书中说：“我们渐渐长大成熟，但面对压力，我们就像是让书呆子跳芭蕾舞一样丝毫没有准备。”
• > 我现在确信无疑，我们必须处理的最大问题，也可以说几乎是我们唯一需要处理的问题，是选择正确的想法。如果我们能做到这一点，那么所有的问题都会迎刃而解。罗马帝国伟大的
• > 一个人没有目标，只会将世上的价值观生吞活剥，被其束缚。他们用世俗的标准去衡量一切事情，并且拼命地维护自己的这个标准。
• > 生活就像一个沙漏，在沙漏的上半部有成千上万颗沙粒，他们都缓慢有序地从中间那个窄窄的颈口通过。我们都无法让再多一粒沙粒同时通过那个颈口，却又弄不破沙漏，你我和其他
• > 我们每个人的生活中多多少少都会有一些让人失望的事。虽然当时我们会觉得那些都是天大的事，但事过境迁却会发现也没什么大不了的。人们常说自己是随着时间的改变而改变的，
• > 当想到不久以后从事销售的未知的困难和挫折之时，心中有强烈的恐惧和忧虑 B：那次参加初中同学盛大而奢侈的婚礼时，巨大落差给自己带来的巨大冲击和自己心中涌起的竞争意
• > 练习扩展这个自我形象 放到一个耀眼的小圆点里去，在我面前飘浮，让小圆点迅速膨胀，回到之前大小，听这个“出色的自己”对我说话：“我自我感觉非常良好”，萦绕在耳边，
• > 首先，像往常一样提出你的负评价，然后再有意识的加上自己想要达到的目标，这就意味着你每一个想法都是在向自己的目标前进，做到各方面的平衡。
• > 第一，把你要做的和正在想的用正面肯定的语言表达出来。第二，在大脑里增加你想做的事的形象感，以此在增加它对你的吸引力。第三，融入到那些成功的景象中去，并不断的重演
• > 如果一个人能做成一件事，那么任何人都可以学会做这件事
• > 人们在遇到各种不同情形时往往会采用相同的神经程式用于激励策略当中。一个早上不愿起床的人不想看到老板朝自己大声嚷嚷，扬言要解雇他的情形，他的激励取向就是远离痛苦和
• > 稳固积极的思想态度的六个特征： 1.内在驱动力：同时运用趋向与背离两种方式效果最好（要想激励策略收到效果，就要在脑海里必须形成要极力避免的不愉快结果或是很想实现
• > 脱离不愉快的经历，联想愉快的经历 增强或减弱内在思维图像的影像 引导思想去自己想去的地方，而不是自己不想去的地方 用“电影音乐”和“画框”这两个练习中的方法去压
• > 增添自我形象 让自己在过去、将来、现在都能看到“出色的我”，能把这感觉握在手心，感觉它在发光发热，让我激动，有无穷的力量，让自我形象的数量翻倍，成千上万
• > 一旦过了30岁，如果没有刻意的投入时间和金钱好好运动，将很难维持健康。
• > 一生能够尽情享受休闲生活的次数毕竟是有限的，既然如此，为什么不去真正一流的地点，尽情品味休闲的真味呢？
• > 如果决定开始尝试新的兴趣，结交新的朋友，首先，最重要的就是抛开羞涩，勇敢的向资深者学习。
• > 周末的时间分配术周五晚上开始周末的休闲活动，但要有节制。周六享受体力型的休闲活动周日让身心充分休息，将晚餐作为假期终止的时刻，最有效的工作就是确认未来的时间安排
• > 寻找有价值的梦想成品，就好像是在追求自己的梦中情人。如果能够被自己坚持收藏的珍品所包围，就会觉得自己的人生是富有的。
• > 个人时间并不是指什么都不想，就自己一个人生活，而是不受打扰，可以尽情思考工作与生活的时间。
• > 把时间花在真正感兴趣的事物上，心情也可以得到舒缓，不但能充实当天的生活，而且可以更有活力的面对第二天的工作。
• > 充实的休闲生活对保持工作活力非常重要。如果只是漫无目的地横躺在床上，清醒之后依然懒散地看电视，那只是在浪费时间而已。与其说是消除疲劳，不如说是积累疲劳。没有目的
• > 安排自己的浮华之日，当天完全不想工作的事情，尽情享受能够放松的活动，散步，骑自行车，等等。如此一来，自然可以让自己从on 切换到off, 并且让这些休闲活动融入
• > 没有目的的打发时间，只会带来精神上的极大的疲惫，如此，也将无法以积极的态度面对工作
• > 我们曾经是奴隶。否则不会有从1840年到1949年中华民族的百年沉沦。 我们也拥有英雄。否则不会有从1949年到2050年中华民族的百年复兴。
• > 任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有那种深刻的悲剧意味：播种，但不参加收获。这就是民族脊梁。谨以此书献给过去、今天、未来成为民族脊梁的人们。他们历尽苦难，我
• > 量变堆积历史，质变分割历史。人们能够轻松觉出每日每时不息不止的量变，却不易觉出行将到来或已经来到的质变。
• > 日常的平淡会磨灭一个人的志气，做难事必有所得。
• > 历史不论多么精彩纷呈、惊心动魄，一旦活动于其中的那些鲜活的生命逐渐消失，也就逐渐变成了书架上一排又一排的故纸
• > 历史的奥妙，在于它可以包含无穷无尽的假设；历史的冷峻，又在于它总把假设永远置于假设。
• > 不论我们如何富强，也永远不要改变国歌中的第一句:"起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城。" 不论我们如何艰难，也永远要记住
• > 历史命运蜕变为个人命运，众生便只有在周易八卦面前诚惶诚恐。
• > 一个女人，要一步步挣脱自己的嫉妒心、好胜心、得失心和情绪化，成长为相对完善的自我。
• > 我从哪里来？ 我们从哪里来？ 所问像生命一样久远和古老。 不仅是未来对过去的寻问。是大树对根须的寻问。是火山对岩浆的寻问。是有限对无垠的寻问。
• > 真放肆不在饮酒放荡，假矜持偏要慷慨激昂。万事留一线，江湖好相见。
• > 有人说我变了，其实我原来什么样现在还什么样，只不过原来在井里一身泥，有人在井边看我，觉得挺好玩。后来我上来了，洗干净换身衣服开车走了，井边这人说我膨胀了。其实不
• > 功名富贵，人间惊见白首；诗酒琴书，世外喜逢青眼。巿争利朝争名，伶逐势恶逐威。
• > 不惑但从今日始，韬光氍毹正当年。忍忍忍，难难难。身处池畔，自浊自清自安然。若不登高看，怎知海天蓝。人到用时仁义少，事无经过不知烦。静坐思过观花谢，三省吾身饮清泉
• > 地不长无名之草，天不生无用之人。不让古人是谓无志，不让今人是谓无量。
• > 如果你认为人人身上皆有善，那你还没有遇到所有人。
• > 人生在世就是让人笑笑，偶尔也笑话笑话别人。
• > 遇好晴天、好山水、好书、好字画、好花、好酒、好心情，须受用领略，方不虚度。人生苦短，一定要知恩、知足、知命、知道、知幸，心不贪荣身不辱。杨柳风、梧桐月、芭蕉雨、
• > 为恶畏人知，恶中犹有善路。为善急人知，善处即是恶根。
• > 人生在世，谁都会吃屎，但是别嚼。跟狗抢路，让狗先过，不丢人。
• > 山阻石拦，大江必定东流去； 雪辱霜欺，梅花依旧向阳开。
• > 昨夜寻知己，今晨费口舌。雪压枝头蕊，风吹叶底荷。高人说炒作，学者骂浅薄。鸭说寻得晚，鸡说太巧合。闻言心怯怯，无语暗斟酌。几曾沽名钓，哪来作秀多。遇饮酒时需饮酒，
• > 人心弯弯曲曲水，世路重重叠叠山。
• > 别人看天我看天，他天我天不一般。他人看天天下走，我看苍天大如圈
• > ⼈在天涯，身不由己，风雨踏歌行。江湖子弟，拿得起来放得下。放不下，也得放。活一百岁的没几个人，开心就笑，不开⼼待会儿再笑。高高兴兴比什么都强，跟谁较劲都是跟自己
• > 人生苦短，活一百岁的没几个人，开心就笑，不开心待会儿再笑。
• > 活一百岁的没几个人，开心就好，不开心待会儿再笑。高高兴兴比什么都强，跟谁较劲都是跟自己较劲。
• > 我希望能说一辈子的相声，等到八十多岁还能跟于谦老师站在小茶馆的舞台给大家说相声。那时候，估计我的头发都掉光了，于老师的头发也白了，一脑袋的白毛，还烫头，跟喜羊羊
• > 数载浮游客燕京，遥望桑梓衣未荣。苦海难寻慈悲岸，穷穴埋没大英雄。
• > 万事留一线，江湖好相见。
• > 一弟子看娱乐新闻大怒，我笑着讲了个故事。孔夫子周游列国，途经齐鲁。一凶汉拦住大路，问圣人：一年有几季？孔夫子笑道：一年有三季，春夏秋。凶汉满意而退。孔门弟子颜回
• > 穷人站在十字街头婴十把钢钩，钩不着亲人骨肉；有钱人在深山老林耍刀枪棍棒，打不散无义宾朋。英雄至此，未必英雄。大英雄手中枪翻江倒海，抵挡不住饥寒穷三个字。
• > 这是一本拒绝传递任何价值观的闲书，我还是说相声的草根艺人郭德纲。别人都说我们是草根。什么叫草根？其实草根很便宜，人参、灵芝、冬虫夏草，都是这些不上档次的东西，我
• > 我养了一只蝈蝈，蝈蝈装在葫芦里，叫得很开心。有人指责我，这么狭小的空间，把它放到广阔天地多好。但是放出去它又会被冻死，到底冻死还是关在葫芦里？人活一世很难，我不
• > 现如今，不仅是相声界，我们这个社会充斥的假的东西太多，抽假烟、喝假酒、看假球、听假唱、穿假名牌儿、戴一假头套，天底下就王八是真的，还叫甲鱼。
• > 人生如戏艺海无涯。妆描文武共，杂拌酒和茶。今日里阳关三叠堪如画，明月夜冷雨凄风厌繁华。漫道你庸脂烂粉三俗乐，也只得且歌且舞且评跋。
• > 身被名牵樊笼鸡鹜，人被形役尘世牛马。
• > 什么叫草根？其实草根很便宜，人参、灵芝、冬虫夏草，都是这些不上档次的东西，我们比不了人家大棚里的香椿芽、韭黄。
• > 一步一步地苦熬苦掖，终于我们也看见了花团锦簇，我们也知道了彩灯佳话。那一夜，我也曾梦见百万雄兵。
• > 有人说要出书先出事儿。我也没出事儿，倒是把书出了。
• > 随着电子商务的不断发展，B2C 已经成为很多商家进军电子商务市场的主要商业模式，但在B2C 的飞速发展中，物流环节却出现了严重的“脱轨”，无法与商家迅速扩张的B
• > 长尾理论，是新出现的一个理论。它认为商业活动中，随着商品展示机会的增多，消费者的个性化需求被激发。那些原本属于冷门的商品，往往却能够为商家带来利润，成为新的利益
• > 市场上大部分的商家在进行营销时，都会将广告宣传的手段作为重点宣传方式。同时使用当今流行的微博营销、微信营销等新型营销模式。然而大部分人有所不知的是，如果商家已经
• > 新形势下的营销局面让商家与客户的关系悄然发生了变化。过去的卖方市场的思维早已不再适应当今时代的发展。客户的需求成为商家追求和挖掘的宝贵资源。一个个客户，就是一个
• > 企业要发展，环境的影响不可小觑。在改革开放之初，中国的市场才刚刚开始发展，所以遍地都是机会。商业的发展也相对比较容易。但是如今，商业的竞争已经处于白热化的“红海
• > 当电子商务商家已经积累了足够的客户规模之后，就能够通过对这些客户的分析，以不同的策略将客户转化为自己的代理商，这就是大数据时代的魅力。而在自媒体时代下，只需要一
• > 过去，你如果问英特华的线下书店，你这儿卖口罩吗？英特华一定会觉得你脑子有问题。现在，如果你在英特华网购的时候，英特华附赠了几个口罩，你一定不要惊讶。如果你惊讶，
• > 物流环节一直被认为是商家利润流失的一个主要环节，由于需要耗费大量的仓储和物流成本，很多商家的利润都因此而消耗殆尽。在过去，即使是物流从事者，都以相对微观的眼光看
• > 在数字时代下，新媒体的变革、应用终端的变化，层出不穷的应用，让消费者的生活方式和消费行为都在悄然改变，而与之相对应的，企业的营销思维和方式就必须随之改变，尤其是
• > 将客户转变为商家的代理商，无疑是一个加速经济效益增长的有效方法。很多企业家或许会认为这样的效果只存在于理论之中，其实不然，这样一个好的模式，是完全具有可行性的。
• > 如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹！
• > 吃苦是为了吃更大的苦，就如袁术立帝不吃苦，而曹操爬上丞相之后依旧不奢靡，情商之高，自我控制力之好，才能决定他是个大人物。所以吃苦不是为了奢靡，吃苦是为了吃更多的
• > 曹操打了败仗检讨自己，打了胜仗感谢别人。这扬人责己的作风，对于失败，会检讨自己的错误，这是曹操作为领袖有担当，大气的地方。
• > 世界上没有最好，能够做到最不坏就应该心安理得，或者说心满意足了。
• > 实际上，狡诈中有真诚，或者有时狡诈有时真诚，正是曹操的特点之一
• > 琢磨计谋是没有用的，你还是琢磨人性吧
• > 正义要靠非正义的手段来实现，这种荒唐的事情只可能发生在荒唐的时代。
• > 男孩子小的时候不调皮的长大了没出息。
• > 我坚决反对你的意见，但我宁愿牺牲生命也要捍卫你说出这意见的权利
• > 我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，bye-bye，我换一个老板。
• > 曹操心里非常清楚一点，就是道德的底线必须坚守，如果你不坚守道德的底线，结果是满朝都是小人，这是曹操要表扬和肯定陈群的原因，就是陈群你坚守道德的底线，你批评作风不
• > 真实的不好看，好看的不真实，因此要有一个办法解决这个问题。这个办法我以为就是“妙说”。所谓“妙说”，就是历史其里，文学其表，既有历史真相，又有文学趣味。
• > 武则天拿着那张旧船票，重新登上了后宫这艘豪华游艇。
• > 贾诩劝先劝张秀勿打，因一开始张秀用精锐部队打曹操的精锐部队，论用兵不如曹操，所以大败。而后又追击，因为曹操有机会赢却不攻打，必是大后方出了问题，于是留下断后军队
• > 英雄，英雄，男儿总丹心。扑不灭的挥不去的挡不住的，是与生俱来的忠诚。割不断的忘不了的带不走的，是无怨无悔的追随。
• > 其实，没有必要因凤雏折翼而如此沉沦，因为――据说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并且获得较之以前更强大的生命力，这就是涅盘了。周而复始的涅
• > 乱世之中，漂泊似乎是永远的宿命。
• > 刘备落荒而逃，与死亡赛跑。生与死，只有张飞那一杆长矛的距离。旌旗猎猎，战鼓阵阵，马蹄声声，杀意隐隐。张飞停在桥头，等待虎豹骑的到来。谁都渴望活着，可张飞却恭候死
• > 曹操让关羽看到了未来，关羽却留恋与刘备曾经一起打拼的过去。深夜的许昌，在这个乱世显得分外平静。星光，烛影，那个拈须读书的身影雕塑般让人顿生朝拜之心。黎明到来，风
• > 给哥一个支点，哥可以翘起地球；给哥一根筷子，哥连个鸡蛋都翘不起。为啥？哥对鸡蛋不感兴趣。
• > 人生本来就很残酷，经不起更残酷的设想。
• > 如果了，未必如愿。
• > 职场没有无缘无故的“兄弟”，老板拿你做兄弟是因为老板离开你就玩不转。
• > 曾经有一份唾手可得的胜利放在关羽面前，他没有珍惜，等他失去的时候他才后悔莫及，人世间最痛苦的是莫过于此。
• > 战斗是残酷的，因为死亡是残酷的，而比死亡更为残酷的是战争让兄弟变成了你死我活的敌手。
• > 话及三国，人们总是把目光放到三国之间的斗争上，却往往忽略了魏蜀吴三方各自内部的斗争。从古至今，我们的悲哀就在于，只有先把自己人摆平了，才能去做想做的事。赵云不想
• > 看《春秋》里那么多英雄，金戈铁马，纵横驰聘，封侯拜将，难道人生不该如此吗？
• > 不能和领导同哭共笑，这样的员工，混不出来。领导想笑，他却想让领导哭，这样的员工，那就只能是被和谐了。
• > 不必计较什么是历史的真相，对美好的向往，才是最真的真相。
• > 年纪轻轻就成为了业务骨干，又颇得老板器重，张飞一开始难以服众。血气方刚的张飞，正处于青春叛逆期，个性张扬，专治各种不服。
• > 爵位，印绶，财富，赞誉……这一切，本不是我们内心的东西，可惜我们很多时候因为这些东西的诱惑而舍去了内心。我们为什么要舍去内心而去追求乃至看守这些不属于内心的东西