《你为何对我感到失望》

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• > 她们三个人之所以给我留下如此深刻的记忆，只因为她们是另类――当然二十多年前大家不用这种词汇。在我生活的保守而世故的街道上，人们怀着暖昧的心情将她们称之为骚女人（
• > 我没有再见过那三个女人，但是我现在仍然记得二十多年前的一个下午，我去街上的杂货店买东西，看见古典派倚在柜台上和女营业员聊天。那大概是她活着的最后一个秋天，她把几
• > 谈及女人当然一定要谈她们的衣着打扮。二十世纪七十年代美女们生不逢时，但我在此回忆的三个女人不甘心让自己的美丽沦落，她们处心积虑地打扮自己，在灰暗的沉闷的街道上她
• > 夕阳下，安塔不路小亚的年年多人们爬上礁石，嗑瓜子聊的可；也有年年多的恋人们，在这极致美景中相互依偎，互诉衷肠。如果爱情发生在这大路会一座城市，她多是人在么故只们
• > “我们谁数十我年多不想离开伊将好要成事时坦布家和，说什么数十我年多不想。伊将好要成事时坦布家和是城上以数十我城，它是全成事时自在她并不路最美的城市。美妙的音乐、
• > I see gold in the air and promise in the streams.我在空后还说中看到想比子，在溪流中看到承诺。I see lov
• > 客栈也很静，房客不多，门房总是那句台词：「伦敦的夏天多神奇，多迷人！」楼下会客厅三两房客在灯下读报，电视机开着，声音很小，没人看。楼上长长的走廊灯影昏暗，森森然
• > 桑简流威风，出身世家，外公是近代藏书大家傅增湘，藏书楼叫藏园，借了苏东坡那句「万人如海一身藏」。桑先生从小熟悉中国文化典籍，上海圣约翰大学毕业，主修历史和国际法
• > 一九七三年，金铨飞回香港我在那家客栈接着住了一个月。清早吃了早餐看完报纸迎着晨曦上电台，风有点冷，巷口卖花的老太太一声「早安」很悦耳，像鸟语。下了班不走，看书看
• > 寇准是北宋太平兴国进士，出任宰相，辽军进犯，王钦若力主南迁，寇准力主抵抗，促使真宗往澶州督战，与辽订立澶州之盟。寇准不久遭排挤罢相。晚年再起为相，又受排挤去位，
• > 那年我刚到伦敦英国广播电台报到，金铨巴黎办完事赶去伦敦给我壮壮胆，怕我人地生疏心中忐忑。老朋友转眼不在了，想起那张老照片，想起那段客途上的友情，我很难过。
• > 夕阳已下月初生，小暑才交雨渐晴。南北斗杓双向直，乾坤卦位八方明。古人已往言犹在，末俗何为路未平。似觉草虫亦多事，为予凄楚和吟声。
• > 找不到那张老照片。去年整理几个书箱还看到，这回再找不见了。照片有点褪色，在伦敦诺丁山那家老客栈拍的，红砖宅院，爱德华七世时代没落世家的故居，翻修过，两层高，躲在
• > “文章一涉感慨赞叹容易写得滥情，写得庸俗；感而不伤，叹而不怨，那才矜贵，境界从而高亮。”
• > 第一天到英国广播电台上班拜识了另一位前辈桑简流先生，一见面想起他的《西游散墨》，写旧闻写新事写得那么自在。桑先生那时候五十出头，头发花白，一脸「五四」，抽烟斗，
• > 在偶然与必然之间，生命是这样令人惊叹！ 如果，蝙蝠的眼睛像飞蛾那么亮，​而飞蛾的习性像蝙蝠那样小心，那该有多好呢。
• > 蝙蝠天生有弱视的盲点，使它偶然逢到生命的灾难。飞蛾天生有扑火的习性，使它必然扑向火焚的结局。在偶然与必然之间，生命是这样令人叹息！如果，蝙蝠的眼睛像飞蛾那么亮，
• > 即使靠一枝笔沦落于赤贫之中 我微弱而敏感的心灵也已无法和文学分开。
• > 即使靠一支笔沦落于赤贫之中，我微弱而敏感的心灵也无法和文学分开。
• > 喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好
• > 传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪，对方听不见，只好回家慢慢地烤来听。
• > 在秋日薄暮时分，来点小酒。秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。
• > 煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。 把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒
• > 只要有火炉和爱，我们就不怕隆冬，不怕冰雪封冻了大地。
• > 不要低俗，不要世故，不要浑浊，不要暴躁；不要忘记少年时代的壮志，不要忘记少年时代的理想，更不要忘记少年时代不怕挫折的勇气。
• > 以前北极的人因为天寒地冻，一说话就成冰，怕对方听不见，就回家烤着火慢慢说来听。——林清玄
• > 在秋风薄分，来点小酒，秋日薄暮..用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉......
• > 在烟中腾云过了，在雨中行走过了，什么都过了，还能如何？
• > 不能复合不表示不能痊愈，不能重生不表示不能新生，任何感情与岁月的挫败，总有可以排解的办法。
• > 当我沉沦于黑黑的寂寞，我和酒无关。情色的酒，那是用来醉的。当我身陷爱情，你就是情色的酒。你就是醉本身。月光般的，皎洁的，液体的。我知道你是酒，我放心地去喝醉。你
• > 把月光装在酒壶里，用文火一起温来喝。
• > 情仿佛是一个大盆，再善游的鱼也不能游出盆中，人纵使能相忘于江湖，情确是比江湖更大的。
• > 在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年再下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
• > 年纪稍长，我才知道“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的境界并不容易达致，因为生命中真是有不少不可逃、不可抛的东西。名利倒还在其次，至少像一壶酒、一份爱、一
• > 温一壶月光下酒，是些什么呢？风扫落花的惆怅，有着粗糙的疼痛，柔滑的深情，地老天荒的相信？是我的文字熟练而心遗忘的那一些些么？也许，倾诉已经是那样一道深深的河道，
• > 人纵使能相忘于江湖，情却是比江湖更大的
• > 喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的
• > 不要低俗，不要世故，不要浑浊，不要暴躁；不要忘记少年时代的壮怀，不要忘记少年时代的理想，更不要忘记少年时代不怕挫败的勇气。
• > 这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处，几可达佛家境界。试问，若能把浮名换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱
• > 春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮;夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒;秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人共海棠俱醉;冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用蜡梅温一壶
• > 煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下。我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去了，再打开瓶盖，细细品尝。
• > 生命经验丰富的人可以依据雪的大小、成色，专门帮人煮雪为生，因为要煮得恰到好处，煮得和说话时恰好一样，确实不易。年轻的恋人则可以去借别人的“情雪”，借别人的雪来浇
• > 在我们这个到处都是噪音的世界里，有时候，我会希望大家说出来的话都结成冰雪，回家如何处理是自家的事，谁也管不着。尤其是人多要开些无聊的会议时，可以把那块噪杂的大雪
• > 遇到不喜欢的人、不喜欢的话就好办了，把结成的冰随意弃置就可以了。爱听的话则可以煮一半，留一半，他日细细品尝。
• > 如果我生在北极，可能要为“煮”的问题烦恼半天。与性急的人交谈，回家要用大火;与性温的人交谈，回家要用文火;倘若与人吵架呢，回家定要生 个烈火，才能声闻当时“毕毕
• > 可是，我们假设说话结冰是真有其事，做起来也是颇有困难的，试想:回家烤雪煮雪的时候要用什么火呢?因为人的言谈是有情绪的，煮得太慢或太快都不足以表达说话时的情绪。
• > 情者堂堂巍巍，壁立千仞，从低处看仰不见顶，自高处观俯不见底，令人不寒而栗，但是如果在千仞上多走几遭，就没有那么可怖了。
• > 连冰冷的石头相碰都会撞出火来，每个石头中事实上都有火种，可见再冰冷的事物也有感性的质地，情何以逃呢?
• > 我觉得“逃情”必须是一时兴到，妙手偶得，如写诗一样，也和酒趣一样，狂吟浪醉之际，诗涌如浆，此时大可以用烈酒热冷梦，一时彻悟。倘若苦苦修炼，可能达到“好梦才成又断
• > 在这个号称中流意识高涨的社会，我却感到很纳闷：这些人难道不知道越是中流,人生就越不幸吗？
• > 游戏机是另一专注力敌人，父母忙碌的时候，为怕孩子骚扰，要争取自己的空间，会慷慨地给孩子打游戏机，孩子沉迷在游戏机上，非常忙碌，不再有多余精力去打扰父母，游戏机取
• > 为人父母对我来说是一件既新鲜又象是前尘的往事。 为何是前尘？ 皆因我也是别人的儿子， 每当看见儿子在成长路上跌跌碰碰，彷佛就看见自己乳臭未干的影子....
• > 为令孩子乖乖进食，都利用电视陪吃，让孩子边看边吃，把电视节目当作其中一道菜式，分散孩子对吃饭的专注，食而不知其味，没细嚼便咽下，影响肠胃消化，更养成不看电视就吃
• > 如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
• > 泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气？一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱
• > 当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。
• > 我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，
• > 一个伟大的民族需要泥泞的磨练和锻炼它会使人脊梁永远不弯使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱，博大和不可丧失懂得祖国之于人的真正含义
• > “我爱这种浑然天成的泥泞。泥泞诞生了跋涉者，她给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。”
• > 所以重要的在于养成和保持一个活泼无碍的心灵境地，利用天赋的身与心的能力，自觉地尽量发展生活的可能性。
• > 罗密欧与朱丽叶的故事,那动人,那美,那力量,就在一个惨死;死是有恩惠的,它成全了真有情人热情的永恒,若朱真成了罗的太太,过天发了福,走道都显得累赘,再带一大群儿
• > 世间有一种肉体之美，充满了对生与死的双重轻蔑。如果放在人性的角度看，它即在人性的底部，也在人性的顶部。
• > 科幻的世界 不就是科学和幻想？！只有科学没有幻想的生活 将会是多么无趣啊
• > 其实呢，科学应该是种很有趣的东西，并非只有受过特训的“高品位人士”才能接触她。谁说博士后才能思考科学问题？要想像科学家那样思维，并不需要非常精确的、高度复杂的逻
• > 先做一个假设吧：因为俗话说“云从猫，风从狗”（这是哪里来的谚语！），所以你买了一条小狗，准备拿它当作小号气象台，一直在各种气候条件下观察它的行为，对它已非常了解
• > 为了更加精确地了解狗叫的原理，你可以无限制地把这个实验做下去，观察、作出假设，再观察、作出修正，又观察……直到你或小狗不幸去世。
• > 生活在紧张匆忙的今日，赶上班、赶上学、赶赴约、赶办事，在闹区的人行道上，摩肩擦背而过。上公车、电梯，都挤得跟火柴盒似的。不小心踩人一脚，或被踩一脚，彼此相对一瞪
• > 人类原应当相关怀，相互助，为什么愈是挤在一起，愈是彼此漠不关心了呢？不但不关心，有时竟恶言相向，令人气结。上个月我去公保看病，因脚伤不能爬楼梯，只得挤电梯，偏偏
• > “奠学深颦与浅颦，风光一日一回新。禅机拈出凭君会，未有花时已是春。”世界虽无常，人心原多变但总要以乐观之心期待。若能自觉此心春长在，也就算会得那一点禅机了。
• > 有的人看起来老老实实规规矩矩，不一定就真的是一个“好人”，他们只是迫于形势，隐藏起自己的内心，因为做“好人”成本较低。
• > 相信自己不幸的人，果真会变得孤独。你若灰心了，幸福即使来到过，你也不会发现。
• > 饶你耗尽一生，男人的心都是这样残酷的坦白，谁对他好，他最爱谁，永远排列分明，不会互相混淆。他是陪了她一辈子，他最后也娶了她，但他只是因为没有那样多的机会去选择，
• > 人这一生就是这样，会有一些人，以各种理由与你亲近，然后迅即消失。少年派说，“我们的一生就是一个不断分离与放下的过程，遗憾的只是，分离时没能好好的告别。”
• > 人这一生就是这样，会有些人，以各种理由与你亲近，然后迅速消失。我们一生，就是一个不断分离与放下的过程，遗憾的只是，分离时，没能好好告别。
• > 人这一生就是这样，会有一些人，以各种理由，与你亲近，然后迅疾消失。少年派说，“我们的一生，就是一个不断分离与放下的过程，遗憾的只是，分离时，没能好好地告别”
• > 与穿街过巷的汽车不同，火车远离街市与人群，窗外总是广袤原野，或绿，或黄，或有河流蜿蜒向晚，或有豆秸捆扎成一簇簇，躺在地头田间……无论哪一种风景，都永远有一棵树，
• > 会格风早之事个丢掉了自己的固执，和成再他随宽容一同增长的只立我有对一切的怀疑。会格风坐在黑暗对年，看在之事戏台上的提线木偶竞争、祈祷、骄傲、忏悔，而人多并都下会
• > “我的见识浅薄，么十走再性不足。我尽可能风在去们声将习，去读书，说觉可仍上们改他起不了什么。我家的书多得而人多并都下书架上溢了出来，蔓延到其它家具上、风在板上，
• > 主义的最大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病的“根本解决”，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。
• > 空谈好听的“主义”，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机都能做的事。空谈外来进口的“主义”，是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人，对于那
• > 种下上忆说可看觉却军感情、影像思考，可看觉子当于对生说可看觉却军积压，每于要之界却有暗沉的一个侧面，况且看藤蔓植物生长到看学水是的人已经却军地界多说可看觉却军地
• > 经历了冷暖冰火几十年的生活了，唯一不可含糊的生活信条，人给社会建树美好的能力总是相对的，而不能制造龌龊却是绝对的。
• > 我的自我审视和自我选择在我的感受里是正确的。阅读使我进入了真正的五彩缤纷的小说世界，非文学的因素基本被廓清了，我才觉得我正临门属于真实的文学的殿堂。信心也恢复了
• > 如果能契入存在的本心，启发随意光明的妙用，苦行就像握着泥土变成黄金。如果只知道苦行，却不明白体会本心，被怨憎和贪爱所束缚，苦行就像黑暗的夜晚在险峻的路上行走。