《一点小信仰》

章节列表

• > 我以为别人需要我帮忙，实际受惠的却是我自己。
• > 在地球上，堕落没那么戏剧化。就只是漂泊。到处流浪。
• > 在最困难的时候，你能不能把自己放下，相信希望？
• > 「真美，不是吗？」什么？「人生。」他说。
• > 「感觉就像我已经遗忘了大部分的人生。」他说。看完这一切，可能要再花一生。
• > 信心就在于行动之中。看一个人，要看的是他做了什么，而不仅是他相信了˙什么。
• > 将课程内的每个课题分开读，而忽略了课题与课题之间的关系，理解就因此无法融会贯通。为了应付考试，学生将每一个课题分开读，强记，一见试题，不管问甚么，只要是似乎与某
• > 中国在鱼塘养鱼的悠久历史,证明了中国在地产上私产制度的施 行,要比欧美早得多――中国在唐、宋期间的富庶,可不是侥幸的。以天然环境而论,鱼塘养 鱼的条件怎可能及得
• > 生活或物价指数的比较,是一个难题。近代盛行的「享乐指数」(Hedonic Index)分析,遇到 生活「质地」的不同,就无技可施!在这第二点的问题上,没有机会作
• > 主要是指大学生的，就是在选课的时候，只想选较容易的或讲课动听的老师。其实定了某一系之后，选课应以老师学问的渊博为准则，其他一切都不重要。跟一个高手学习，得其十之
• > 期货市场形成必须满足的五个条件： ①货物必须有固定而可量度的品质，及不过高的亮度费用 ②市价要一清二楚，且常为众所认同。 ③货物的市价要常有大幅度的波动。 ④有
• > 笔记有两个用途。①将明白了的内容，笔记要点。但若觉得只记要点都引起分心，就应放弃笔记。明白了讲者的内容是决不会在几天之内忘记的。很多讲者的资料在书本上可以找到，
• > 第二个价格分歧的主要条件，就是付不同价钱的顾客的需求弹性（price elasticty of demand）必定有所不同――付较高价钱的弹性系数一定是较低。这
• > 实施价格分歧必须有两个条件。第一个条件就是 要将市场分开或将顾客分开,而经济学者都一致认为在同时同地将顾客分开是不可能的。这个 观点显然是错了。价格的讯息费用相
• > 价格分歧的现象众所周知，不值得大惊小怪，但在经济学上，年宵卖桔的经验却使我领悟到几个重要的含意。在所有经济学课本上的分析，实施价格分歧必须有两个条件。第一个条件
• > 笔记是次要、甚至是可有可无的。这是因为抄笔记有一个无法补救的缺点――听讲时抄笔记分心太大！将不明白的东西抄下来，而忽略了要专心理解讲者的要点，是得不偿失。我肯定
• > 要改这个坏习惯，就要在读完某一个课题，或书中的某一章，或甚至章中可以独立的某一节之后，要花少许时间去细想节与节、章与章、或课题与课题之间的关系。能稍知这些必有的
• > 不要以为邓丽君的名成利就只靠她的天分及相貌就可不劳而获；也不要以为钢琴名家的收入较为合理，因为弹钢琴的技巧是要苦练而成。时代曲我听不懂，但单看邓丽君在台上的举手
• > 老黑格尔说过的一句最为恶毒：你走吧，你走不出你的皮肤。
• > 我可怜的河南老乡，大概是一屁股坐到底了，蹲坐在一个低洼盆地里，脊背上印满了白眼。
• > 法国革命再坏，毕竟养活了200年近千名历史学家，因此而逐渐消散，不再卷土重来。中国的文化革命却成了一口废井，上面一层是唾沫，唾沫下面是各种假冒伪劣的「文革」脸谱
• > 晚上则倾筐倒箧，骂出来的全是她们从父母大院里听来的肺腑之言。哪位军干小姐就这样指着资产阶级出身的「梁上君子」，厉声骂曰：「老娘就是不夹你那二两肉！」我以后再也没
• > 顽主思潮流行，反映了中国文化意识在向上突破受阻后，寻找向下突破的方向，而这一方向意味着精神上的自暴自弃与行为上的不负责任。
• > 可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。……先知觉后知，是为启蒙；后知续先知，勉为继承。
• > 沉溺于文化讨论，只能说明一个民族的知识分子面对另外两大板块尤其是制度层面的偷懒、无能与无奈。
• > 出门要饭是天经地义，相当于现在所说的「生存权」，联合国也挡不住。
• > （马丁牧师的纪念碑）那也是一排子弹，但是他说得很有节制，因而就有节奏。一颗一颗地点射，先划破自己，然后再一颗一颗地划破人心的黑暗。
• > 毛对一个美国人直抒胸臆：「我是和尚打伞，无法无天。」这位著名的美国朋友则为天安门下的万众欢腾和主席的深层孤独所感动，竟把这句市井白话翻译为「一个孤独的雨中僧人」
• > 我一直不理解让孩子们记住哪场战役是哪年哪月哪日开始的，真是那么重要吗？ 相反，我们可以教他们更重要的东西，比如思想是如何运转的，如何管理财富，如何投资以保证经济
• > 我们不会在昨晚的垃圾里寻找今天的事物，所以要学会信任生命的过程，相信它永远会为你带来你所需要的一切。
• > 供需之间有个法则存在：先有需求，才有供应。需要钱的时候，自然会有生财的办法。这就是为什么最穷困的人家也能筹出举办葬礼的费用。
• > 工作时要尽心尽力，这样世界就会知道你已经准备好脱离目前的职务，晋升到下一个更好的位置。你之所以会处于这种状态，是你自己的思维模式造成的。留在原地或晋升，由你自己
• > 生命中一次又一次的成就，是我们与生俱来的权利。我们现在之所以不成功，是因为与自己的天赋能力相悖，或是因为不相信自己会成功，不然就是还没认识到自己的成功之处。你会
• > 当下的自我肯定与自我接纳，是生活发生积极转变的关键。对我来来说，爱自己就是从不责备自己开始，因为责备，批评只会让我们更封闭。
• > 不论发生的是好事还是坏事，每个人都必须为自己生命中的一切负起责任，因为我们的每一个念头都在创造自己的未来。
• > “我原谅你不符合我的期待；我愿意宽恕，并让你自由。”
• > 紧张不代表强大，而且一种脆弱的表现。真正强大，有安全感的人，是能够放松自己，集中精力而又平心静气的。
• > 富裕或贫穷，都是你思想的外在表现。请对自己拥有的事物表达感激之意，然后你将发现它们会不断地增加。唯一限制住我们的，只有消极的信念。宇宙浩瀚无尽又慷慨大方，向宇宙
• > 如果你有个朋友很不可靠又让你失望，就检视自己的内心。请先改变自己，因为这是改变他人唯一的方法。改变自己的模式之后，你就会发现“他们”也变得不一样了。怪罪他人是没
• > 拒绝完整地活在当下，只是在伤害我们自己。逝者已矣，过去已经无法改变，我们能够体验的，唯有当下。而爱是任何一种疗愈的解答，宽恕则是通往爱的道路。
• > 不论我们选择相信什么，我们的潜意识都会接受。你对你自己以及生命的看法，会成为你真实的人生境遇。
• > 我们和父母都是受害者，况且父母也不可能教给我们他们自己都不知道的东西。毕竟，他们已经把自己小时候学到的东西，尽力教导给我们了。
• > 每个人的言行举止都是按照他自身的意识行事，因此，你只要照顾好自己的思想，祝福别人的好运，并明白人人都能得到富足即可。
• > 我们现在拥有的主要人际关系，都反映出过去我们与父亲或母亲的关系。除非彻底澄清与父母之间的关系，否则我们无法随心所欲地创造出自己想要的关系。
• > 每个人都在用思想和感受打造自己的生命体验。事实上，我们的人生经历，都是自己的想法和语言创造出来的。
• > 事物总是来来去去，某些东西之所以离开，其实是为了挪出空间，让更美好的新事物进来。
• > 寻找爱情永远不能为你带来适合的伴侣，反而只会制造渴望和不愉快。事实上，爱从来不存在于我们之外，而是在我们心中。不要只为了想有个伴，就勉强接受任何人。你必须先充满
• > 童年时那些大人对待我们的方式，我们现在往往也会以同样的方式对待自己。你的父母不可能将他们不知道的东西教给你。
• > 你把注意力放在哪里，哪里就会成长，并且会让它在你生命中落地生根。将你的注意力从消极的事物上转移，放在你真正想要成为或拥有的事物上。
• > 爱是一种对自己的尊重，以及一种对我们身体和心智所展现的奇迹的感恩之情。爱就是心中充满感恩，爱能流向任何地方。
• > 一旦我们愿意为自己生命中的所有事物负起百分之百的责任，就不会去责怪任何人。把那些会如此对待我们的人吸引过来的，其实是我们的信念。
• > 世界只是完全地接纳我们，然后将我们的信念如实反映在现实生活中。“爱无所不在，我可以爱人，也可以被爱。”
• > 当我们真正爱自己，生命中的一切都会顺利进行。
• > 我值得拥有生命中最美好的一切，而且现在我带着爱，允许自己接受这美好的一切。
• > 没有必要让金钱成为你生活中严肃的问题，其实金钱不过是一种交换的工具罢了。
• > 和用计算机工作时的情形一样，如果有错，一定是因为没有按照规则操作计算机。这只表示我还有其他东西要学。你要认识到自己的错误，然后试着用另一种方式来做，直到你学会正
• > 放下旧念与过去最大的不同是，现在我不再因为发现自己内在还有需要改变的地方，就认定自己是个差劲的人。
• > 自我憎恨或内疚得越严重，人生就越不顺遂；相反地，自卑或内疚的程度越低，人生的各个层面就会越顺利。
• > 不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。
• > 立志当然要高远，所以要找一座高山去敬仰攀登；立志又往往失于虚空，所以还要找一座幽谷去承载容纳。谦虚虔诚无疑是一味“清热祛火”的良药。说到底，它是一种“自知之明”
• > 处世本是立身之一端，对人对物是敬。持己则是谦虚；敬是对于生命最有价值的东西的眷恋。到失去虔诚情感的时候，就不会作向上的企图，使生命成为一种有价值的东西了。
• > 意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于是法天行健，自强不息。
• > 生活本身就是方法，生活本身也就是目的。
• > 我们民族性的优点很多，只是不善处群……一遇到公众事业，我们便处处暴露自私、孤僻散漫和推诿责任。这是我们的致命伤，要民族复兴，政治家和教育家应锐意改革的就在此点。
• > “敬”不是别的东西，它就是人类的一种自然的向善向上的情感。心里觉得一件东西可尊贵，觉得它超过于自己所常达到的程度，而值得自己去努力追求，于是才会对它肃然起敬。
• > 这种心理分析起来，很有些近代心理学家所说的“卑鄙意识”在内。人人都想抬高自己的身份，觉得社会卑鄙，不屑为伍，所以跳出来站在一边，表示自己不写人同。现在许多人鄙视
• > 我在大学里教书，前后恰已十年，年年看见大批的学生进来，大批的学生出去。这大批学生中平庸的固居多数，英俊有为者亦复不少。我们辛辛苦苦地把一批又一批的训练出来，到毕
• > 社会所属望最殷的青年们，这事实和问题是值得郑重考虑的！时光向前疾驶，毫不留情去等待人，一转眼青年便变成中年老年，一不留意便陷到许多中年人和老年人的厄运。这厄运是
• > 此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到
• > 骄傲是自尊情操的误用，是虚荣心得到廉价的满足。虚荣心和幻觉相连，有自尊而无自知。它本来起于社会本能――要建好与人；同时也带有反社会的倾向，要把人压倒，他的动机在
• > 青年们常欢喜把社会一切毛病归咎于站在台上的人们，其实在台上的人们也还是受过同样的教育，经过同样的青年阶段，他们也曾同样地埋怨过前一辈子人。由此类推，到我们这一辈
• > 在你们的天真烂漫的头脑里，它的危险性也许还没有得到深切的了解，你们或许以为自己决不会走上这条路。但是我相信：如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦
• > 服药时间 1，治脾胃的药饭前吃，伤脾胃的药饭后吃。 2，治阳的药白天吃，治阴的药下午晚上吃。 3，治上焦心肺的药饭后吃，治下焦肝肾的药饭前吃。 4，安神药睡前吃
• > 八纲辩证八纲，指中医诊断疾病所依据的八条最基本的纲领，分别是：表里（病变部位与层次，恶寒与脉浮为辨别依据）、寒热、虚实、阴阳。脏腑辩证辨病性。疾病的性质，大体分
• > 五脏是藏精之所，神常居之，宜静不宜动，静则神安，动则神乱，与三阴三阳的“阴”对应。肺、心居膈之上，与手相近；肝、脾、肾居膈之下，与足相近。肺、心相比，肺在上，在
• > 一句话，不信则神秘、鄙夷，信则深奥、赞叹。无疾前文讲的“木喜条达”、“肝主疏泄”便是五行理论在医学方面的运用，看似浅显，却是中医理论的精华所在。又如五行在命理学
• > 中药治病，旨在以偏治偏。前者之偏，是中药性味之偏；后者之偏，是人体阴阳之偏。如以寒凉清热，所清之热，并非细菌病毒，而是改善了体内阳热亢盛的环境。这些细菌病毒必须
• > 抗生素灭杀细菌，其实并不需要人体自身作出任何太多努力。细菌作为生命体，同样需要呼吸，不断地从外界获取养分。科学家通过实验观察，明确了细菌在呼吸过程的关键环节所在
• > 自鸦片战争国门大开肇始，中国传统文化就面临着新兴西方文化的挑战。在“中学为体，西学为用”中纠结半个世纪后，终于五四的“德先生”、“赛先生”引导下开启了非“德先生
• > 当今中医学术界内最火爆的门派，无疑当属火神。书架上火神派临证治验随处可见。中医学术复兴，须有火神崛起以重振声势。・崇尚经典，重视实战，勇临大证，是火神兴起的内在
• > 有些脏器的功能是很好理解的，比如肺脏，解剖之后，古人发现有一根气管把肺脏与鼻子连在一起，于是很自然的想到肺“主气，司呼吸”；比如胃肠，古人发现这是一个完整的管道
• > 人体是由哪些部分组成的？各个部分都有哪些功能？这些功能之间又存在着怎样的关联？中医又是如何发现这些功能的呢？ 我们的祖辈通过对人体的观察，发现人体在大体上可以
• > 如果烧水用的火太大了，水温持续升高，过不多久，锅里的水就沸腾起来了。在人体内，这种状态就成了发热。患者高热不退，满面通红，大汗淋漓，这就是锅底的火太大了。治疗的
• > 再回过头来看一下我们的肝脏。古人通过解剖观察发现，肝脏在所有的脏器中，含有的血液的量是最多的，可以说是人体的一个“血库”，这就是我们前面讲到的肝“主藏血”的基本
• > 当一个学者说「空无」时，意思就是「虚空」。当佛说「空无」时，他是说一个纯粹的空间，完全的寂静。
• > 外在的追求永远是琐碎的，内在才是真正的宝藏。
• > 整个人类的历史上，只有少数人抛弃了他们的恐惧，直接看到真实。世界上根本没有天堂，也没有地狱，有的只是一个美丽的存在，如此的美，以至于你连作梦都梦想不到，你必须洞
• > 当你变得真正的深刻后，你就消失了――你一贯以为的自己，然后另一个自己――你从不知道的自己，就出现了。因此你首次知道自己只是一个观照的意识，其它的东西都是多余的覆
• > 尽可能地向内走，直到发现你的中心为止，这些才是正确的追求。最后，你会很惊讶地发现，当你走得愈深，你就愈是消失。当你完全消失的那一刻，整个宇宙的神秘之门也将会为你
• > 从你出生的那一天起，你的目的地就已经被决定了，你终需一死。在生和死之间，无论你做什么努力都是无意义的，徒劳的。只有一件事具有意义：如果你可以发现生死的根，你将可
• > 一个真正的人，他不扮演任何的角色，他只是他自己。他的权威并不来自于其它任何人，他的权威来自于他宇宙性的存在根源。
• > 在这出悲剧里，每一个人都想要隐藏他们的失败和眼泪，你的爱没有被达成，你的欲望残缺不全，你所渴求的所有东西都如海市蜃楼般消失。
• > 如果你要紧抓着苦难不放，除了你自己之外，没有人必须负责。假如你可以抛弃头脑，你就可以抛弃你所有的困苦灾难，那一切都只是头脑的现象。
• > 出生带给你生命，成道之死却带给你永久的生命，永恒的狂喜。那是一项永不结束的祝福。
• > 成道的原因并不是那六年的苦行，成道的原因是那个放松的夜晚。那个完全地放开来使他成道。
• > 当你进入的愈深，你就会变得愈冷，愈冷静。所有的热情都是疾病，那是发高烧。
• > 我们在核心相聚，在边缘分离。我们分离的部分只是头脑和身体，在头脑和身体之外，我们都是意识汪洋的整体。在那里没有自我，在那里只是单纯地觉知，没有分别，没有判断。
• > 觉知的唯一秘诀就是去发现并承认你的内在有一个观照主体，这个观照主体的名字就是佛。在任何的行动中，在任何的言词中，你都要记住自己内在的佛性――它的祝福，它的寂静，
• > 成佛的人之所以告诉你「去发现自己」，那是因为他们知道你将会发现「没有自己」，所以这样的说法并不会引起麻烦。于是他们说：「向内寻找，然后你就会找到一切」，但是最后
• > 你可以尽可能地延缓，你有整个永恒可以延迟，但是借着延缓真理的到来，你的生活将会是完全的苦难、焦虑、和痛苦。你的整个生命将只会是一出悲剧――悲剧加上悲剧，失败加上
• > 头脑之火苗――就是时间之烛的火苗，一旦熄灭的那一刻，完全的寂静，空无一物。但是，一种巨大的和平，一种回家的感觉。 当你和头脑一起消失时，一切不留一丝痕迹，只是纯
• > 在成道的瞬间，即使是树木，飞鸟和山林也都一起跟着成道了。如果我们对这一句话有意见，那是因为我们尚未成道。它的意义完全是另外一个层面的。他是在为自己而说，因为他已
• > 你只要开始向内看，你就会发现你的根。这些根不在天上，也不在地上，它存在于你的本性，它和宇宙性的存在相连。
• > 当你放弃的时候，宇宙将会用一千只手臂欢迎你，拥抱你。放开来是找到你自己的唯一方式，是让你自己消溶在最终整体的唯一方式。
• > 人的念旧，不过是透过时间的迷雾之后朦胧地觉得，还是过去的旧时光比较美好，因为那时候你的烦恼，对今天的你来说已经云淡风轻。所以那时候的美好，便开始放大起来。
• > 人生就是你所有选择的总和
• > 当爱已成往事的时候，我们哭过之后最好能做的就是找回自己，并找回一个更好的自己。一段轻易能被放弃的感情其实真的算不了什么，何必在遇到一个不懂得珍惜你的人之后，自己
• > 每一个决定，都一定有它的道理，所以何必再去频频回首？你这一场痛哭，不过是一时的情绪难以梳理。哭过了，擦擦鼻涕，回头想想，又会觉得自己何必这么矫情。
• > 爱过，恨过，哭过，笑过，互相拥有过，最后为什么松开了彼此的手？
• > 真正相爱的两个人，总能找到通向彼此的路。
• > 我总是建议大家，在什么样的年纪就去做什么样的事情，因为青春不挥霍也会过去。而且我相信人的一生都有一些必须要经历的阶段，这些阶段如果被你错过，那么说不定在未来的某
• > “那些荒谬的往事，那些笑中有泪的青春，都将成为你人生中最特别的回忆，是他们成就了今天的你。在某一天回想起来，或许是一笔财富，或许是一场笑话，但不管怎么样都已经云
• > 要得到你想要的东西，装作贬低它们是个精明的方法。既然尘世万物不过是永恒事物的影子，它们也一样有影子的特点：你追它们，它们就逃离你；你逃离它们，它们就来追你。轻视
• > 什么时候还能再有一次那样的感觉，我爱你不是因为你爱我，不是因为我和你在这个世界上一起抵御现实的冰冷，而是我见到你，就浑身充满了勇气去战斗，因为我想拥有你，所以我
• > 这个世界上，没有那么完美的事。一个人能给你爱的感觉，却未必可以给你安定的生活；一个人可以给你快乐的过程，却未必能给你一个幸福的结局。做人可以有理想，但是不可以太
• > 真正的自由，不活在别人的价值观里，也不为什么主义而活着。真正的自由会让你快乐和勇敢，只要你跟随自己的良心。
• > 早知道筵席有散的一天，我宁愿不要人生里的每一个初见。
• > 你我都是见过人情冷暖的人，你我最清楚，这个世界上没有谁会白白对你好，如果有，那是因为爱你。有人肯爱你是老天额外给你的东西，就算你不要，至少应该心怀感激。你不可以
• > 是不是欲望越强烈的人，越容易被老天眷顾呢？民间的说法叫”会哭的孩子有奶吃”。象他这样什么都想抓在手里的人，就算偶有失手也比别人得到的多，我这样无欲无求的人，唯一
• > 我想，每个人某一时刻的价值观和仪表，都不是孤立的形态，它有来路、有去处，它的来路是过去的生活环境和人际关系，它的去处是一整个未知的人生。
• > 我有底线，而且我的底线还很高呢，一不卖国，二不出卖朋友。
• > 生存和虚荣之间一定有明显的界限吗？如果有一种人，他们从小生活奢侈，在只能勉强维生的人看来，这是虚荣，可是在他们看来这是唯一的生存方式。
• > “你好傻，你以为被当作蛀虫会快乐吗？旁人永远不会给她真正的尊重，她甚至没有存在感。”“她不需要尊重和存在感，她有我就够了。”这下轮到我苦笑了：“她需要的，你相信
• > 人后的辛苦你看不到，人前的光鲜就别羡慕。
• > 最难的，不是物质生活一落千丈，而是保持高贵的心态。
• > 如果说这几年旁观和亲历的生活教会了我什么，如果说人类的历史曾经告诉我什么，那就是：除非你笨到无药可救，你欲念中想要的，总是可以得到的。 陈白露说：“好女孩得到一
• > “对啦，我就是一个胸无大志的人，我一生追求纯粹的爱情，我的理想就是和我爱的人共度一生。我能给出你们给不了的最大手笔的表白，比如写一本书，或者拍出一部电影。”
• > 从屈辱中得到力量，从黑暗中寻到光明，这才是真正无懈可击的人。
• > 有些人，遇见只为擦肩而过。有些人，遇见是等一见如故。
• > 人生没有一条路始终坦荡如砥。走得问心无愧。走得不留遗憾。足矣。
• > 有些人，替你锦上添花，未算惊喜。有些人，为你雪中送炭，才是珍贵。
• > 4. 世间最美的风景，是你遇见你爱的人，而那人也正爱你。世间最深的通透，是你历苦历难、历劫历毁，依然淡静如昨、初心不改。世间最好的人生，是你不索取、不攀附、不低
• > 爱与欣赏从来都是两件事。然而，最好的爱情理应是爱你的时候欣赏你，一如杨绛和钱钟书。
• > 那是一个写信的年代。世事缓慢，无需匆急。一支笔，几页纸，昏默灯光下，拉开老旧的木凳，安静坐下。托腮想着，要在信里说怎样的话，才能将心中绵密悠长的爱意好好地表达。
• > 世事平淡，从无传奇。变成传奇的，都是寻常人生里那颗如灯温暖的心。
• > 一百年的光阴凝聚在杨绛的身上，反射出的尽是温和与从容、优雅与淡定。走过万水千山，走过荆棘沼泽，走过无尽的哀恸与苦闷，她回身再看，满面慈悲。
• > 无良心之人，绝不可能有真正的修养。困境，令人清醒。走过困境，才能看得更轻，也更清。
• > 每个人来到这个世界上，都是以家为起点。每个人行走世间，也自有其独特的风格，这是家风、家教使然。因为，一个人的家世，就是教化之源，所以，要读懂一个人，不妨先观其家
• > 海誓山盟，总不大可信，在他们身上，一生一世就是无数个日常。
• > 她一直都是敦厚、孝敬的女子，与父母羁绊甚深。众兄弟姐妹中，人人都看得出来，父亲尤其疼爱她。这么多年，家中屡有变故，二姐和大弟先后病逝，令杨家父母一夜白头，如今杨
• > 今夜，祭奠那远走的流年。
• > 转折点总是以各种各样的形式出现：有利的、不利的、简单的、困难的、明显的、微小的。你要么积极抓住机会利用它帮你实现价值，要么就放弃机会任命运摆布，无论你将以何种方
• > 这个社会教我们的：你可以拥有一切，你也值得拥有一切。如果你无法拥有这一切，那是因为你不够聪明，不够优秀，不够勤奋。
• > 想合理利用时间，先想一想以下这些问题： 我们是什么样的人，我们想要成为什么样的人，针对我们的回答，我们该如何支配时间？ 我们支配时间的方式让自己满意吗？是否满足
• > 你是否在追寻一个别人都认为是千载难逢不能错过的机会，但你自己却始终觉得不能胜任，你身体的每一个细胞都在吼叫着让你放弃？……挖掘潜在重点以及无数个目标和期望，把它
• > 如果，要想获得有意义的人生就需要应对难题，花上大量的精力和时间去规划和实践。如果一个人的职业和生活只是一条简单的线性图，不去深谋远虑，不去想该怎样往更完善的方面
• > 无论我在家中做什么，只要我的孩子有需求，我就要立刻毫不犹豫地停止手头上的一切。我相信对他们的需求立刻做出回应所包含的的巨大情感价值回报，远大于我一直在做的事。
• > 在竞争激烈的就业市场，这两个问题同样重要： 我的核心竞争力（知识、技能、个性）能否很好地胜任这份工作？ 我的核心竞争力和那些跟我有同样目标的人相比有没有优势？
• > 不要去管你的缺点。把注意力放在挖掘和发挥你的能力上面。我们可能有很多缺点，但改掉缺点的能力是有限的，而且我们的缺点一般又涉及我们不感兴趣的事，要改进自己需要投入
• > 有个谬论叫自以为是，主要表现为我们总是认为我们比同行具备更特殊的能力，即使我们并没有什么真知灼见。我们还会夸大自己的能力，认定我们是最适合做这份工作的人。霍华德
• > 人们懒得花时间去思考，于是就导致了宁可把时间花在行动上，也不把时间“浪费”在思考上。 “从终点开始”意味着：从现在起就费心想想看，你为你的职业和生活所做的决定将
• > Mentor 领路人 为缺乏实际经验的人们提供有效指引的充满智慧的指导和顾问 领路人的必需特质： 提出正确问题的经验和见解 对你的答案和你寻找答案的过程表现出的
• > 我从山径的童话中走过，我从烟岚的奇遇中走过，我知道自己是个好女人。好到让一个老妇想起她的少年，好到让人想起汗水、想起困厄、想起歌、想起收获、 想起喧闹而安静的一
• > 爱的反面不是恨，是漠然。
• > 既然青春是一场“无论做什么都觉得是浪掷”的憾事，那么，何不反过来想想，也几乎等于“无论诚恳地做了什么都不必言悔”。
• > 受伤，这种事是有的，但是你要保持一个完完整整不受伤的自己做什么用呢？你非要把自己保卫得好好的不可吗
• > 你想尽办法认为可以看到更多东西的时侯。生命总还是一段奥秘，是你想不通猜不透的……
• > 只是因为太年轻啊，爱和恨是那么容易说的清楚的一个字吗？爱的反面不是恨而是漠然。恨也是一种很容疲倦的情感……
• > 小女孩啊，只因年轻，只因一身光灿晶润的肌肤太完整，你就舍不得碰碰撞撞就害怕受创吗！
• > 只因为太年轻啊，只因为太年轻啊，以为只要换一个方式，一切就扭转过来而无憾了。孩子们，不是啊，真的不是这样的！生命太完美，青春太完美，甚至连一场匆匆的春天都太完美
• > 生命有如神话世界的珍珠，出于沙砾，归于沙砾，晶光莹润只是这之间短短一断幻象啊。珍珠只是它圆彩含灿的自己，你只能束手无策的看着他，你只能欢喜或谓然。因为你及时赶上
• > 今天纳税的工人从信托基金那里得不到保证，他们退休时将得到福利。任何保证都取决于未来的纳税人，要看他们是否愿意为现在的纳税人许诺给自己的津贴纳税。这种单方面的“隔
• > 纽约市“并非出于被迫，才去建设规模巨大的市立医院和市立大学体系，也没有谁逼着它实行免费教育和自由入学制，不顾预算限制，征收国内最高的赋税，大举借债， 向中等收入
• > 公众和经济学家观念的转变，均源自对实际情况的误解。当时只有少数人知道，而我们现在都知道，大萧条并非是私人企业的失败所导致的，而是因为政府并未成功地履行它被赋予的
• > 只有在一个方面，联邦储备体系始终如一。这便是，它把所有问题都归咎于超出自己控制能力的外部影响，而把所有合意的结果都归功于自己。由此它继续维持着那个谬传，说私人经
• > 社会保障既是一头圣兽，任何政治家都不敢对其有半点微词；同时又是各种抱怨批评的对象，可谓是众矢之的。领取津贴的人抱怨说，靠补助金维持不了应有的生活水平；缴纳社会保
• > 最明白的例子是，人们可以自由选择居住在哪里，也就是说可以自由选择受什么样的地方政府的统治。你决定住在这个地方而不住另一个地方，其中一部分原因可能是地方政府提供的
• > A society that puts equality before freedom will get neither. A society that put
• > 至于津贴的安排，它既不由领取者所付的钱数来决定，也不由他的收入情况来决定，既不能公平地偿还原先所付的钱，也不能有效地帮助贫困者。在所付的税款和所得到的津贴之间虽
• > 建立中央银行体系，原本是为了使商业银行不必实行限制支付，但后来它却同各家商业银行一道，对银行支付实行了更为广泛、更为彻底的限制，其程度之严重是美国前所未有的，从
• > 他们显然把自己看作是社会的精英，最知道什么对别人有益，认为有责任和义务去说服选民为那些会对他们有益的法律投票，为此， 即使欺骗他们也在所不惜。长期以来，社会保障
• > 最清楚不过的例子便是地方政府，因为人们可以自由地选择在何处居住。当你选择在某地居住时，可能会考虑当地政府所提供的服务。如果当地政府所从事的某些活动你不赞同或者不
• > 狮子如果能追上羚羊，就能生存；如果追不上，抱怨并不能改变什么，只能饿死。同样，羚羊如果能跑得过狮子，就能生存；如果跑得慢，抱怨狮子残暴没有任何作用，只能沦为狮子
• > 别人冲你生气，是因为他有气，而不是你的错。你带着他传递给你的气愤面对别人，其实是在拿他的错误惩罚别人，岂不是很可笑？当然，同时惩罚的还有你自己。快乐和愤怒一样，
• > 对于你不喜欢、不习惯的东西，如果可以改变，就努力去改变；如果不能改变，就改变自己的态度，欣然接受。
• > 抱怨是站在自己的角度，满怀敌意地进行指责和埋怨对方；沟通是站在双方的角度，友好地协商解决问题的办法。哪一种方式效果会更好，结果是毋庸置疑的。
• > 要想得到别人的帮助，就必须先帮助别人；要想得到别人的爱，就必须先去爱别人；要想在工作中收获成功和优厚的待遇，就必须先付出努力和汗水。年轻的时光是付出的季节，别吝
• > 奋斗不一定能带来成功，但是一定能带来成长。成长积淀成素质，素质决定着能力，能力孕育出成功――比当下追求的成功更大的成功。
• > 恶语如利刃，不管你说多少次对不起，伤口将给别人留下永远的疤痕。
• > 压力是一种外界施加的客观存在，其有与无、大与小不是人所可以控制的，但是人却能控制自己应对压力的心情。在压力面前，不过多去想压力的可怕，而是展望压力过后即将迎来的
• > 人活一生，只有婴儿和老人最滋润。因为婴儿年幼无知，既不会争也不会抢，所以怡然自乐；而老年人已经和别人争过、论过，所以不再执着于输赢。没了输赢之心，自然活得快意潇
• > 注重过程，看淡结果。
• > 万物相对，成败输赢也是如此。输赢只是一时，世事如梦似幻，人生一世，最终也不过走向死亡。那时所有的争斗和比较，都会以平局而结束游戏。
• > 成功需要时间、需要积累。当成长达到了成熟期，自然会结出丰硕的果实。所以，即使眼下你还不被看好，即使眼下你刚刚惨遭失败，即使你还在人生的谷底苦苦寻找出路，也不要抱
• > 心态决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。
• > 人生的路有许多条，哪条路都连接着成功。即使你不慎拐入岔路，并且已走出很远不能回头，也不必沮丧、不必懊恼，因为人生没有死胡同，再崎岖的路也会峰回路转、别有洞天。
• > 公司就是一个由创业团队呕心沥血打造的完整的创业平台，这个平台上每一个零件、每一个组成部分都来之不易。当你走上这样一个创业平台，首先应该感到的是幸运，而这种发自内
• > 工作于我们的意义到底是什么？首先，工作是饭碗，满足了我们生存的需要；其次，工作是未来的保证，使我们不受未来养老、失业等诸多问题的威胁；再次，工作给我们提供了舞台
• > 无论如何，每隔几天花几个小时诚实地自省，思考整个宇宙，以及宇宙中的人事物究竟从何而来。这种自省将帮助你从更宏观的角度、更大的格局了解市场和商业活动，使你成为一个
• > 无论事件为你带来正面或负面的影响，其影响都并非源自事件本身；很明显地，如果你稍做思考，你就会发现，正面或负面的影响其实来自你的观感。这些观感并非无中生有；它们经
• > 不成功的解决方案~~~停止在商场交易和私人生活中扮演一个一毛不拔的吝啬鬼。你必须不停地付出、给予，达到双赢的局面。同样地，所谓付出、达成双赢的局面，并不牵涉金钱
• > 每一个人必须成熟到一个境界，不要为了赢取他人的感谢和赞美，才去从事善良、正确的事物，而应该只是单纯地在能力范围内，当仁不让地行所当行、为所当为。 戒除希望获取他
• > 你总是可以稍做尝试，观察事情的发展，而最糟糕的情况也可能只是你多付出了一些宽容与慈爱，没有什么吃亏的。
• > 当你有一个理由，有一个目的，有一个行动必须付诸实行的时候，才值得开口说话；其结果是，你实现了你的人生，履行了你的诺言，你从中获得了满足感和成就感。
• > 观察别人做一些你还不知道如何处理的事情是好的，因为你可以从中学习一些事物，在未来帮助他人、利益他人。
• > “众生”意为“众缘合和而生”
• > 我在英国经常被这类事情所震撼――背景平平的人经常表现出极其优秀的教养，让人颇感神秘。
• > 英国的城镇有一点挺麻烦的，他们个个都长得无从分辨。他们都有“布兹药房”，都有“WH史密斯书店”，也都有“马克思-斯宾塞百货商店”。说实在的，你跑哪里都差不多。
• > 不论谢特兰岛有何等荒凉的如幻魅力，也终究是英国的一部分，同样的商店，同样的电视节目，穿着从玛莎百货麦类的同样的羊毛衫的同样的人，我并不觉得这些会令人沮丧，恰恰相
• > 在一条后街上，我突然发现一家别致的小餐馆，名叫“喷泉小筑”。这里面提供三种完全不同风格的大餐：中国菜、印度菜和欧洲菜。看来这个小镇容不下三家分开的餐馆，干脆全部
• > 地铁旅行最大的好处，就是你永远没法真正看到你头顶上的地方。
• > 这种英国人独有的智慧，特别是那种不动声色、挖苦反讽而又轻描淡写的智慧是迪斯尼乐园那些身心健康且严肃得可怕的想象创意师所完全不能理解的。
• > 可是在英国 等候买票的顾客早就自觉地拿出更加合理而又聪明的办法 他们在距两个窗口几英尺开外的地方只排一条队伍 哪个窗口空了 前面第一名顾客便上前购票 队伍随即跟
• > 格拉斯哥的独特之处，既有新兴的繁华与精致，在每件事情之中又隐隐让人感觉粗旷与威胁，颇让我觉得怪异而兴奋。你可以向我现在这样周五晚上在街上散步，用过月不知道转过街
• > 它那个尺寸对一个小镇来说刚刚好――大到足够容纳电影院和书店，小到足以让你感觉到态度友善、适宜居住。
• > 我有时候会突发奇想，觉得英国人继承的遗产实在多到于己不利的地步。在一个什么都多得叫人咂舌的国度里，你动不动就会把它看成某种取之不竭的资源
• > 还是不要做一个橙子，把自己榨干了汁就被人扔掉。成为一棵橙子树吧，春华秋实，年年繁茂，阅历是她的年轮，时光是雕刻她的刀。刀锋有时温柔，有时锋利，经历过疼痛，才有现
• > 据我所知鸟类中最会说话的是鹦鹉，而鹦鹉是永远飞不高的。
• > 所谓的智慧不过是生存的痕迹，和吃一堑长一智的沉淀。
• > 或许，我们都曾经是个不讨人喜欢的年轻人，所谓的智慧不过是生存的痕迹，和吃一堑长一智的沉淀。
• > 世界的确会为微笑让路，但它不会为没有原则的傻笑让路。
• > 职场和爱情很大的共性是：什么都想要的人，可能什么都得不到。
• > 如果你愿意仔仔细细追根求源，会发现几乎所有“传言”都是在你自说自话的基础上加工改造的，如果当时你能少说两句，能不递出那个“话引子”，就不会引爆后面的信息炸药包。
• > 大多数女人用了两年学会说话，却用了一辈子都没学会闭嘴。
• > 最有价值的爱，向来是体谅和行动。
• > 不管是不想爱，还是不能爱，本质上都是不够爱。
• > 女人的目标可以硬一点，但是身段可以软一点。打不过的敌人，就是朋友。
• > 爱情只属于为自己的甜蜜而主动努力的姑娘。
• > 少想些杂事，多装些正事，心大的女人，才能着眼全局，考虑周全。
• > 对，我们就是这样被人看透的，用有声的或者无声的语言。你自以为的幽默，很可能是口无遮拦；你自以为的“有趣”，很可能是轻率的逗比；你自以为的亲和，很可能是距离感差没
• > 格还了一道菜到的只的开把你，一把谎言，一勺鸡汤 有些“好奇心”，是一把刀 为你制造快乐的人，不见得国自的只的爱你 也是作时有口袋，便地有自在 大爱和小爱 “我爱
• > 如果也是作时有奇迹，一利向大国为子利向好发接受寻在不 不当你的对手 当年一块泥 他没成便哪利向好发说是怕你 你觉得大国人不幸，大国人觉得你也不幸 适合与不适合
• > 可能也是作时有下一次 美好与不堪，是对双生花 宁动千尤就成，勿扰道人心 作有然想而个人想而那和也是作有非里物不可的弯想而那和 迷信经验的小男人 也是作时用的有用
• > 也是作时有轰轰烈烈，怎么体利向好发年她淡是国自的只 不管他没成便们怎开夫实一讲，我只个那十心存“幻想” 生看心子想而那和所安，可也是为说利向好听人可也是由命 是
• > 暧昧只是的只的开他也来为不够喜欢 有些国自的只相，忘要然想而都的好 你和用自和西利向好发匹配用自件98％，用自和西利向好发便地不爱你 “过去”是个看似温暖的杀手
• > 想种一朵漂亮的玫瑰，过之生不想养它的刺，最说利向好只能是连玫瑰也不们用自和西养，看为子一利向大国人的芬芳好了。你看这一利向大国是生不样，它有你爱的一面，一利向大
• > 作有然想而个人想而那和也是作有难消的执念，你想而那和也是作不曾她风下，过之生然想而都必去苛求大国人她风下？你珍视自己对梦想、爱情的执为子一利向，大国人也有同开夫
• > 这个人是好是坏，不们用自和西听大国人的，你们用自和西没然你自相处了也是知道。这部电影分能的只的时着没然时低，你看了也是有结论。我们格还了不到完全不抱偏见，便地能
• > 努种下不是格还了出来的姿态
• > 因为相信有去处，才能显了去时的平静来。一个人，哪怕他相信的是迷信中的轮回观，那也是佛教中对生死的解说和注释，是宗教于生者对死亡的安置和抚摸，是对生命最为本根的呵
• > 最熟悉的最陌生。这话的老俗，倘是莎士比亚曾经在舞台上张口说过，或者哪个哲学家曾经刨根问底，那么，这句话就会成为人类的智慧流传下来被广泛地引用和实践。
• > 我就对人说：”写作时为了证明我还健康地活着。“我不知道这句话里有多少幽默，有多少准确，只是觉得很愿意这样去说。因为我不能说：”写作时为了逃避和抵抗死亡。“那样会
• > 村落，没了人气，就等于没有了魂灵。村人，没了魂灵，就再也不会有人气。
• > 这个世界，对于有的人荒冷到寸草不生；对于有的人，却是繁华热闹到天热地烫，每一说话行瞳，都会有草木开花，果实飘香。
• > 我们要承认和尊重一棵草与一棵树的生存权。我们要知道人是自然环境的一部分，而不是自然是人类生活的一部分。这根本的差别，人是嘴上明白而内心并不默认的。于树木和植物而
• > 我喜欢体会进步的感觉，那就是昨日与今日的微微不同，我也同意要宝刀不老，只有日日勤磨。
• > “不想走完不启程”，一见此文就让我想起《战国策》中”行百里路半九十”，后者以末路之难勉励坚持的价值；没有坚持到最后一刻的力量，事件就永远没有完整的可能；这常是我
• > 既知年轻用功的好处，也知努力是指一生不断的持续向前！
• > 对我来说，一个好的工作伙伴最重要的是价值观，而不是能力。价值观正确的人，脚踏实地就可以累积出越来越好的专业技艺，反之却不一定成立。我不说”态度”，而说”价值观”
• > 书对我来说，确实是种子，当我捧书在手的时候，从来不知道它们日后会在我的生活中开出什么样的花朵，但我随时准备好一片心田，等待这些种子的开花或结果。
• > DEAR TIME(Drop Everything and Read.)把“放下手边事，坐下来阅读”做为教育孩童的目标，很容易引起共鸣，但要说服在生活中团团转的
• > 比如说，我小时候脸色有如寒暑表，一遇事不顺利或不能如愿，就垮下小脸。当然，在那样的年轻纪，我的任意并不是因为想到”这是我的自由”，而是完全不了解一个人的愉快与不
• > 你没有问题的，你只是需要更认真工作，好好吃饭，该休息的时候休息，交几个有益的朋友。
• > 我想，我所要学的，也只不过是提步前的诚信与最后十步的咬牙苦撑，以及在行路其间保持稳健的步伐与愉快的心情。
• > “生长”是一切事物中最好的，生活的最终目的并非要求至善，生活是改良、成熟、求精的过程。