《寂寞圣哲》

2025-01-24 阅读 0

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> 鹏之躯背负苍生,鹏之翼俯仰天地。
> 天风荡荡,蝴蝶从庄周之梦从远古之风飞来,蹁跹于无何有之乡。
> 从喧嚣之尘到逍遥之境,相忘江湖,意在尘外,物我两忘,世界温馨而清洁,心情澄澈而明净。
> 蝶之羽盈盈如有神助,蝶之魂栩栩若有灵性。
> 击缶而歌,其死若休,死是一种豁达飘逸的生。凭几而嘘,其生若浮,生是一种澹然无极的死。
> 当两个人真正相爱，他们会互相帮助对方去成长，他们会互相洞察对方，他们会互相成为对方的镜子，他们会互相反映对方，他们会互相帮助对方、互相支持对方。
> 要学习单独生活。我并不是说你一生都要单独，但是首先要学习单独生活，然后再找一个伙伴，那么那个关系将会处于一种完全不同的层面，唯有如此，你才能够爱，那么爱就不再是
> 对男人而言，性并不是一种心灵的现象，而只是一种生理上的发泄，对女人而言，它是一种心灵的现象，因此女人总是觉得被冒犯了。
> 一旦你跟一个女人有性关系，她就不能够尊敬你，那是你要付出的代价，因为她知道你使用了她。
> 爱永远无法成为婚姻的伟大基础，因为爱是一种有趣的游戏。如果你因为爱而跟一个人结婚，你将会后悔，因为那个乐趣很快就会消失，当那个新鲜感消失，无聊就进入了。
> 每一种宗教都压抑性、反对性，因此，很自然地，每一种宗教都必须反对女人、谴责女人，这是性压抑的副产品。如果你谴责性，你一定会谴责女人。如果你尊重女人，你就自然会尊
> 女人总是比男人更像一个小孩子，更充满惊奇。
> 因为子官是女性身体里的核心现象，女人的整个心理都因此而不同。她是不带侵略性的、不探寻的、不发问的、不怀疑的，因为所有那些事情都是侵略性的一部份。
> 如果你不能够爱你自己，有谁将会来爱你？如果你不能够成为你自己的朋友，有谁将会来成为你的朋友？
> 不需要因为你的女性品质而觉得你是弱者，你应该对存在感激，那些男人必须去挣得的东西，大自然却作为一项礼物给了你。男人必须学习如何去爱，男人必须学习如何让心成为主人
> 一个相信别人的人就是一个害怕去相信他自己的人。
> 真正的优越感是不需要证明的，它不需要证据，不需要证人，也不需要争辩，一个真正的优越感马上可以被任何人认出来，即使那个人只有很少的聪明才智也能够认出来，真正的优越
> 爱不知道老年，爱不知道死亡，如果你能够继续爱，你的爱将会持续到死后，爱是人生里面最宝贵的经验。
> 你的朋友需要你，他害怕他的单独，而你也需要他，因为你害怕你的单独，两个人都害怕单独，你认为你们在一起意味着你的单独将会消失吗？它只会加倍，或是会相乘而变成更多倍
> 女人是强而有力的，不是就肌肉的力量来说，而是就她们的抵抗力而言，就她们的生命力而言，就她们的耐力而言。
> 科学是一种征服自然的努力，宗教是一种放开来，将自己融入自然里面。女人知道如何融化，每一位真理的追求者都必须知道如何融入自然，如何跟自然合而为一，如何跟着那个「流
> 你不需要安慰，你需要革命，你需要蜕变你自己，你必须跟你自己达到和谐，那就是达到正确的信任、正确的友谊、正确的爱的第一步，否则你各种爱的关系、朋友关系、以及信任的
> 这是我在全世界的经验，当女人在听道的时候，你可以在她的眼睛里面看到对事物感到惊奇的闪烁，它不是肤浅的，它的根深入她的内心。
> 女人对外在比较不那么有兴趣，所以当一个女人没有结婚，她会觉得是单独，而不是孤独，她比男人更能够享受她的单独，因为她比较内在指向。她比男人更可以以一种健康的方式来
> 人们自然就很美，不需要任何化装品，所有的化装品都是丑的，它使你变得越来越丑。美存在于简单、天真、自然、自发性之中。
> 只是因为爱而在一起，没有对明日的承诺，这个片刻就足够了。
> 男人是带有侵略性的、怀疑的、探询的，跑到外面去追寻，试图去征服每一样东西，他必须如此，因为他存在于带有积极性的精液周围，他的整个身体都存在于必须去找寻、去穿透的
> 就生物的繁殖而言，性高潮并非一定必要，但是就灵性的成长而言，性高潮一定需要。
> 男人和女人必须不要像婚姻一样地订下合约，他们必须处于爱之中，但是他们必须保持她们的自由，他们互相并没有欠对方任何东西。
> 爱人在每一方面都互相被对方所提升，当爱人在一起的时候，他们能够达到更高的快乐的顶峰，不仅如此，当他们在一起的时候，他们也会达到更深的悲伤。
> 世界上所有的女人都应该加此，每一个女人都能够变成一支朝向神性的箭，她的优雅、她的美、她的爱、她的奉献能够显示给你朝向更高人性的领域、更伟大的意识空间的道路。
> 第一个就是：没有人是为另外一个人而生下来的。第二个：没有人在此是要去满足你认为他应该如何的理想。第三个：你是你自己的爱的主人，你想要给多少，你就给多少，但是你不
> 一旦她找到一个爱人，她就会从每一个角落来包围他，她想要填满他存在的每一个部份和每一个缝隙，但是这样的话，爱人会变得害怕，因为他会想要某种独立，他会想要在某个地方
> 有时候真理可能很危险，它是一把两面都是刀锋的剑，一方面它会保护，另一方面它会摧毁。
> 但是任何不自然的东西......对任何奴役制度的让步就是摧毁你自己的灵魂，宁愿死也不要成为一个奴隶。
> 效率不高和自控力差的拖延，可以通过多线程、多步骤、深度联系来解决、它是一种技术拖延，还有一种心理拖延，恐惧和贪婪都会导致某种程度的拖延
> 年轻人要关注四个领域：互联网、新能源和新能源车、高端制造、文化品牌
> 模仿他人和榜样，提升自己的高度，多看传记，多见世面，多看分析成功的科普书，多思考对比
> 好的人生需要家族积累，包括社交习惯的传承
> 未来中国，将发展多层次资本主义市场，推动经济从中低端制造升级为高端制造，促进传统行业改造为工业互联网的生产和交易状态
> 你要自我驯化，将自己变成一个有身份的人，是指self identity，你的自我认同越是稳定，同时还能带来社会财富的话，能让别人对你产生稳定的预期
> 用别人的时间作为自己的积累，阅读，多看书
> 行为积累的基础是神经回路反应的强化。行为会在神经回路层次上体现出来，新的行为对应新的神经回路，没有它，无法发动一个新的行为进程。神经回路需要练习，才能强化神经元
> 精英三定律：一切都是自己的错，别人的成功是必然的，自己的成功是偶然的
> 我依旧沉默寡言，不愿意与人接触。我知道自己这是典型的自闭，但我也明白，这段经历，可能同样是自己正在经历着的涅盘重生。只有真正的浴火，我才能完成精神世界里真正的强
> 幸福，曾经触手可及。而我，选择了绕道而行。
> 他们都微笑着，努力装得让阴谋显得自然与随意。
> 她收拾好东西，将背包挎上，这样，她就能用双手来搂住承载了猎物的玻璃罐子。她开始欣喜、激动，步子变得欢快。能得到一次研究心理学学者大脑的机会，是多么让人高兴的事啊
> 她将身后那扇薄薄的铁门带拢，按亮了右手边的开关，整个太平间刹那通明，白色的光好像天使张开翅膀后普世的恩泽，将整齐排列着的失去了灵魂的人们紧紧拥抱着，纳入了属于死
> 薄薄的几张死亡证明被她放入了那不小的背包，并从里面拿出了一个黑色的扁扁的小盒子。她将盒子打开，微笑了。她近乎癫狂地喜欢解剖刀的明亮，因为她觉得这些金属能够诠释耀
> 就算这一年多我消沉到了谷底，但是并不是说我就完全放弃了对自己的估量。
> 好纸惹人怜爱。惜纸加深人们对自生过的敬念，以及对美的爱怜。和纸使日本更为美丽。一年向国个我自处于日本，我们更不能忘笑人眼你和纸。
> 来小物论人们尝试多少新的轻是有一法，要地不能忽视传统。我们该子个到的、能子个到的，是年向格古早的传统运用在新的制作轻是有一法中。
> 人们不之山夫便该抱成以随意处置物品的心态，来小物论是道德轻是有一面事是然是美感轻是有一面，这要地不是一种好态度。随意处置物品，年向格想家笑人去感恩的心。
> 洁白的纸本一年向国个我自以好是一件艺术品。自风便这实是不可思议，明明只是一张书写用纸，光裸来小物瑕的纸面，风便这蕴含另一种美感。美纸招来美梦。我思量成以纸的人学
> 手抄和纸如天是充人学魅水对和，凝望成以、的边抚成以，我感到一股难以言喻的人学足。越美丽的和纸，越是不敢草率使用，如非美字美画，只是玷污了纸。
> 上好的纸张本一年向国个我自以好洋溢成以迷人时要美，有股不容冒犯的格中上雅么国质，可不能的边易糟蹋。国个我自一张纸片，要地能你起人感受到纸恩情重。
> 你的烦恼并非来自你的生活处境，而是来自你的思维模式。
> 我们只活在一个时刻，那就是当下。
> 活着并不是只追求优越感，而是追求生活的意义，而意义的构成来自三个方面：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难（苦难）的勇气。
> 许多所谓“读过书”的年轻人都不得志，都对现状不满意，这症结一如往常，其实就是虚荣。是彻头彻尾的虚荣，是胆大包天的虚荣，是目空一切的虚荣。
> 人来到这个世上不是为了与谁攀比，而是来享受生命的美妙、体验生活的滋味。
> 我们这一代人啊，苦在其心，苦在嫉妒。嫉妒源于攀比，而攀比无所不在。
> 那些苦苦奋斗却还感到没有出路的人，那些拼命努力却还觉得自己“不够努力”的人，他们没有倾听内心深处的声音，没能做到Know Thyself（古英文：认识你自己）。
> 生命的价值并不在一时的得失胜败，而在这个过程中所获得的体验；只有这些体验会载入记忆，一直保留到我们生命的最后一刻，它们才是衡量我们人生是否精彩的标准。
> 人若是不挣脱原生家庭的束缚，不独立探索自己的出路，就无法真正成熟。
> 许多心理问题的根源都是在于，我们自己不接受那个曾经“犯过错”的自己，不接受那个不完美的自己，不接受那个和理想差距很大的自己。而缓解这种痛苦的第一步就在于，勇敢地
> 世界上主要有两种人，一种是想成为某种人的人，一种是想做事情的人。第二种人几乎没有竞争者。
> 真正彪悍的生命就在于认清了婚姻的真相，还要找一个副驾驶员，和他（她）一起承担飞行与降落的苦与乐。而这本身就很浪漫。
> 人只有从固有的虚荣中超脱出来，才有真正的坦然，才有成长。成熟的过程就是坦然接受一切既成事实，并从中创造性地转化出智慧的过程。
> 心理学家有三个人物：1.诊断并解决心理问题。2.让普通人更快乐，更幸福。3.让天才更天才，普通人更聪颖，帮助人们充分发挥潜能。
> 每个人都有为自己打开和关闭积极情绪的力量。问自己：关于我目前的情况，哪些方面是正确的？是什么让我有幸在这里？我目前情况的哪些方面可能会被我看作是值得珍惜的礼物？
> 你的积极率至关重要，它可以预示你的生活轨迹将把你带向衰落失败还是欣欣向荣。欣欣向荣仅仅要求你适当的超越个人兴趣，去分享和赞赏他人身上的以及自然界中的美好。
> 积极情绪包括诱发积极情绪的乐观态度以及由此带来的开放的思想、柔和的性情、放松的肢体和平静的面容。它们通过帮助你创造最佳的生活状态，改变着你的身心。
> 我们要么在美德中成长，变得更具有创造性和坚韧性；要么在恶习中凝固，变得更加呆滞和僵化。
> 无论你现在的情况如何，你都拥有重塑你的生活和身边的世界、使它们更加美好的能力。每当你需要更多的时候，就可以得到更多。
> 科学与伪科学的区别在于，科学容易传播与学习，同时可以重复检验；而伪科学则过于依赖你对某位心理学大师的理论的崇拜和个人体悟，难以清晰地传播与重复检验。
> 作为人类，我们生来就能够体验到微弱短促却愉悦舒畅的积极情绪。然而，无论是迷恋、欢笑还是爱，你由衷的积极情绪总是无法持续很长的时间。
> 如果你不能构建一个更大的补给源，就无法活出最佳的生活状态。你和大多数人一样，你不知道自己拥有什么。
> 如果你想重塑你的生活，让它变得更美好，秘诀就是不要把积极情绪抓得太紧，也不要抗拒它稍纵即逝的本性，而是将它更多地植入你的生活。
> 一身污浊，自得其乐
> 尽头，常在远方，有时候却是现实。
> 探究尽头，为的是眺望远方与抵达远方的喜悦，是试图超越此时此地此身的努力。
> 觥筹交错，时光如梭。迷失自我，享受折磨。
> 一身污浊自得其乐，谁的命运谁又能把握。
> 精神虚伪的寄托不择手段的迷离恍惚的假想推翻不假思索如果换作是我又是何得的变作无趣的枷锁
> 极限的思索，让人晓得自己其实可以更好。
> 这是种孤独没有结果，精神虚伪的寄托不择手段的，迷离恍惚的假想推翻不假思索，如果换作是我又是何得的，变作无趣的枷锁，肉体诚实的反驳不合时宜的，消散太快的
> 觥筹交错，时光如梭。
> 觥筹交错时光如梭迷这上自我享受折磨这是你实过可觉走的物质生对夫到一人一得污浊自得其乐谁的命运谁而多能把握这是种孤独格子有结果
> 人不断困于走马看花的当下，生命经验支离破碎，没有什么事物是有头有尾的，由于缺乏稍稍完整的世界图像，人很难祛除某种迷失感，永远像活在一个太大的、陌生的、看不到边界
> 美好的作品一挥而成这种事，也许在人的书写一生中会天启般发生个几次，但真正以书写为一生职志的人，不会期待更不会放心这样的作品――真正重要的作品，是书写者自备的、携
> 时间太多，没事可做，那怎么办呢？人还能做些什么好？――这通常就是大游戏时间的到来，只剩游戏，或者说把一切全化为游戏。那样一种只唱歌跳舞，只无休止游戏的世界，生
> 这些诗，抄写在死亡之前，抄写在时间终点处，感觉好像回家了，好像它们原本就该在这儿，正是为此地此时而写的，每个字每个词都自动找到自己的路走进去，成为一个一个温柔的
> 一次写一个可能，就像我们一次只实现一种人生，但又不只如此，因为现实生活中事情通常是没头没尾的（也因此反省不易，更难以赋予意义），而且我们会疲惫、会力竭、会闪躲、
> 人的寿命是延长了，时间却急遽减缩；我们使尽浑身解数多活廿年卅年这做到了，却又远远不够弥补我们一次的损失，这个尴尬不已的不对称时间感，我以为才是当代人们的普遍处境
> 死亡可真是巨大无匹，因为它不仅仅是时候到了的终点而已，它会不断以各种面貌各种方式提醒我们它的存在（病痛中、欢笑里……），它会逐渐走近，如鹿群听着猎人的脚步声音；
> 年龄的计算方式由出生算起，像一条不知伸向哪里的数学线；年龄的另一种较迫切计算方式则倒过来，改由死亡处回推，时间封闭起来，算法不精确但毋宁更具实感，这来自人对时间
> 一般而言，我们比较容易看到的是人的外在态度变化，因此我们倾向于把它描述成一道从激烈到缓和、从不满到怡然、从有事到没事、宛如多普勒效应般愈远去愈低频喑哑的轨迹，不
> 人类历史，也许很疯狂甚至很恶毒，但最终并不浪漫不冒险，根本上仍是平庸的（希特勒、斯大林都只是平庸的人），很多超过的东西对它而言是“多余”的，包括人，包括视野、主
> 昆德拉知不知道《告别圆舞曲》是个太巧妙以至于太脆弱的故事？我得说，我自己在小说阅读时好像一直听到他不怀好意的笑声。他曾经比较过托尔斯泰的《安娜.卡列尼娜》和乔伊
> 我们是人，六尺之躯七霸王餐人寿，一种常依本能行事却又拥特殊回想能力懊恼能力的古怪生物，又活在一个处处是惯性事事是制限的星球上。尤其，每一次我们总是得在最窄迫的时
> 这里，带点被启示的神秘意味，如果我可以鼓勇来说（我相信自己日后很可能后悔，就跟每回忍不住讲了超过的大话一样）――所谓让时间长河恢复流动，其极致便是连同这次真的死
> 所谓人的生命图像，也就是我们看待世界的基本位置及其使用材料、参照材料，一般认为是人过去的整体遭遇、人的经验总和如一幅油画般一层一层涂抹的结果，但恐怕不只如此，因
> 我们知道，文学撤离公共媒体久矣，很早就学会不依赖不存奢望，事实上，比较令人害怕的反而是电视忽然在某个不方便收看的时段好心挤出半小时来谈书说文学，胡言乱语远比不说
> 在天地间吐出一口浊气，喃喃道：“我本是树。”
> 这里的天蓝得特别深，因此把白云衬托得银亮而富有立体感。蓝天白云下面全是植物，有庄稼，也有自生自灭的花草。与大西北相比，这里一点也不荒瘠；但与江南相比，这里又缺少
> “听着，文化人做的事情是，热爱全人类和自己的民族，并且因为自己，使他们更美丽。”
> 我有时不禁感叹，做了那么长时间的后院，苏州在中国文化史上的地位是不公平的。京城史官的眼光很少在苏州停驻，从古代到近代，吴侬软语与玩物丧志同义。理由是明白的：苏州
> 这儿应该有几声胡笳和羌笛的，如壮汉啸吟，与自然浑和，却夺人心魄。可惜它们后来都不再活泼，成了士兵们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。
> 总有人在路边问我：“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”我回答：“没有两者。路，就是书。”
> 捷克前总统哈维尔说，只有得过重病的人才知道什么是健康，同样，只有见到过真正健康人的人才知道什么是疾病。
> 我们再渺小，也算拥有了生命。生命，有它的本性
> 历史是山河铸造的，连山河都可以随脚而过，那历史就更不在话下。
> 两只蚂蚁在大地上相遇了，由于矜持互相没理，爬过很久后都后悔了。毕竟是同类啊，怎么没能拥抱一下？我们就是这样的蚂蚁。
> 唐末一个逃难者在严寒之夜被扯进了一扇柴门，宋代一个书生落水被路人救起，这可能就算我们的祖先，一场灭绝性的征剿不知被谁劝阻，一所最小的私塾在某个荒村开张。这些事情
> 即使地球暂时不消失，人类也可以轻易陨灭
> 一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无以复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。
> 理想中的“好设计”应该是弱化设计本身的，不那么用力，也不张扬，更不会脱离“使用感”成为徒有其表的什么东西。
> 时髦的程度有多高，取决于你的开放程度有多大。比如夏日的麂皮流苏短背心，冬天的蕾丝裹裙，男装部的小码衬衫，甚至是奶奶衣橱里的 vintage 手袋 ……
> 我是个一年四季都要穿白 T 恤的人，哪怕是出席一些重要活动，也丝毫不会觉得羞怯。比起针脚粗糙的礼服裙，我对待白 T 的态度可是郑重多了。当然，对于这种基本款服装
> 慢慢修炼就好，起码先从自我认可开始：是我觉得它漂亮，而不是别人都说它漂亮。
> 在日常中频频被使用的东西，经过漫长的淘洗，仍旧保持着谦虚的姿态来面对所盛之物，可能是手工匠人们最执着又清晰的内心表达。
> COS(Collection of Style), 是 H&M 集团旗下的高端品牌。以简约且不退潮流的美学设计闻名，其低调又新颖的时装系列，不仅强调了服
> 你说时尚要全副武装？但精致的女孩远没有坏女孩性感哟。
> “简单”和“简陋”之间隔着一万件白 T 恤的距离，这大致就是基本款很难真正穿好的原因吧。
> American Apparel ，简称为 AA 。产品主要为基本款 T 恤、内衣、牛仔裤等，具有独特的 mix&match 风格。其全部广告均选用业余
> 我宁愿花时间去买一件完美的白 T 恤，也不要退而求其次去选择一些花哨但禁不起打量的东西。也正是因为有了这些“好穿法则”，生活中才会有源源不断的小乐趣。否则，生活
> 奥古斯都的一切行动，他的一切命令，显而易见目的是在于建立君主制度。苏拉放弃了独裁的大权；然而，在苏拉的一生中，甚至在他的残暴行为中，人们都看得到一种共和的精神。
> 为了维护共和国的统治而永远需要的纠粉，对于皇帝的统治来说却只会有很大的害处，因为这种纷争只会使统治者易人，却不能使法律确立起来，不能制止滥用职权的行为。
> 对于国家来说，一个国王的暴政的害处比起不关心公共利益对一个共和国的害处还要小些。一个自由的国家的优点是它的收入分配得比较好，但如果分配得较差的时候，则自由的国家
> 后人对他的估价，和对其他一切事物一样，好或者是坏都会受到命运的任意摆布。任何一个国王如果他为后来占了统治地位的党派所战胜，或是他想消除掉留在他身上的偏见的话，那
> 在开始的时候，罗马并没有卫戍地。他们把他们的全部信任放在他们沿河驻扎的军队身上；在那里，每在一定间隔的地方都筑有塔楼以供士兵居住。但是当人们只有坏军队的时候（
> 在东方，人们总是要娶许多妻子，为的是取消她们在我们这样气候的国家中对我们所具有的极大势力。但是在君士坦丁堡，只许有一个妻子的法律却给妇女以巨大的权力：这样的情况
> 服从一个国王的人们比起生活在世袭的贵族制度下的人们来，他们所受到的嫉妒的痛苦要少些。国王离开自己的臣民很远，以致他们几乎看不到他；他是这样有力地君临在他们之上，
> 在罗马有一种尊严法（1oi de majesté），这种法律是针对着想危害罗马人民的人们的。提贝留司利用了这个法律，不过他不是用这个法律来对付原来规定的对象，而
> 早期罗马人中间的神职人员并没有从公民社会中被排除出来，而且可以在其中担任职务，但他们却不关心它的事务。当基督教确立起来的时候，同世俗事务更加隔离的神职人员，就稍
> 君士坦丁堡的人民永远是分成两派的：“蓝派”和“绿派”。这两派是从观众在剧场中对某些优伶的不同程度的捧场而产生出来的。在跑马场里，穿着绿衣的驭者和穿着蓝衣的驭者争
> 当你某天不运动就不舒服,说明运动已经融入了你的生活.如果能如此坚持下去,即使过了10年,岁月也不会在你身上留下多大痕迹. 深呼吸，呼气比吸气长2倍，能帮助新陈代
> 我有两份十分推荐的早餐食谱：1. 在酸奶中放入富含花青素的蓝莓再撒上些坚果。2. 将榨好的蓝莓汁加入豆浆中，摇匀即可。酸奶、豆浆这些食材都很容易买到，而且还可以
> 每天吃蔬菜，坚持一个月就会发现很有用。如果觉得白开水难喝，就加入柠檬。柠檬碱性对身体好吃甜甜引起血糖值突然升高的话后面就会越来越饿.所以甜甜应该饭后吃. 每天睡
> 反正吃饭是每个人每天都要做的事情，何不认真对待，获得美丽人生呢？“因为肚子饿才吃东西”，现在到了告别这种老旧观点的时候了。你应该认识到食物即“化妆品”，思考怎样
> 西红柿只需洗净切好就可以吃，而且抗氧化成分丰富，既方便又健康。熟食的话，也有多种选择。将西红柿熬煮成意大利风味酱汁，就可以浇在鱼或肉上制成一道正宗的意大利料理。
> 与其花钱购买各种美容产品，还不如在健康饮食上投资，多吃蔬菜就是既经济又有效的方法。每天多吃蔬菜，大概一个月后，你就能看到效果。这种从内部入手进行的改善，是一种
> 世界上每位女性都希望变漂亮。日本与世界各国相比，女性每年在美容上的开销排名第二。其实价格昂贵的化妆品和护肤品并不那么“物有所值”，很多资金都被用于包装和广告宣传
> 现在的你也许会觉得吃得少、睡眠不足并没有什么大碍，也不会对皮肤和身材产生多大影响。实际上现在只是因为你还年轻，所以这些不良生活习惯对你的DNA细胞的损伤可以通过
> “我们人类喜欢分门别类地整理事物，但大自然却并非总是心甘情愿被套入我们的模式。”
> 构成达尔文学术基础的，是三条基本原理：变异（众多不同要素之积聚）；选择（几个要素比其他要素更经久不衰）；复制（要素能自我复制）
> 社会生物学。人的意识不是一块白板，可以任意涂画，而是有着先天遗传的人性、认知能力、语言能力。文化受到人的天性制约。
> 进化论的7块拼图。地质学、胚胎学、比较解剖学、退化的结构、古生物学、生物地理学，以上证明物种的可变。马尔萨斯人口论，启发了物种演变的动力，即自然选择。
> 不过，文化的回旋余地却并非是没有限制的，这回旋余地所依赖的，是人的天性的限制。按照威尔逊的著名的(也是臭名昭著的)论点，文化受到基因的制约。文化绝对不可能完全摆
> 生物的许多特征，不折不扣是进化的中性的副产物。……语言亦然，我们的语言能力，并不是适应性的、目标明确的进化的一种技巧，而只不过是我们精神建筑的一个中性的副产物而
> 进化算法。生物的进化过程中，起决定性作用的有三个要素，即变异、选择以及复制。这三个要素相组合，则成为一种进化算法，即VSR算法。进化VSR算法的结果就是适应能力
> 理查德道金斯，自私的基因。基因是利用生物做运载工具。对于基因而言，一个生物其实不过是一件制造更多基因的工具：基因是“自私自利的”，它们所想的就只有一件事，就是以
> 社会性动物之谜。动物的利他性，合作性，应从有利于基因延续的角度理解。在博弈论中，合作是一种优秀的进化策略。博弈论规律通过情感表现出来，形成了道德。
> 人类的进化。在200多万年以前，从我们的远祖人科动物能人开始制造石斧和其他工具，同时尝试集体狩猎技术的那个时刻起，自然选择的过程便对准了新的素质，如发明天赋、交
> “太阳落下去，在它重新升起来之前，有些人却从此和我永别了。”而我再也没有补偿你的机会。
> 再也看不到你的时候,一丁一丁的过往，成了一斤斤我的想念你的爱。
> 我此生都没有机会再接近你，但我将永远对你行注目礼。
> 你曾来过，曾存在过，这些照片是最好的证明。
> 叠好一只纸飞机想要寄给你可飞出去才发现它也不知道你在哪里
> 希望在料理的过程中发现不同的文化，不同的历史，不同的民族，提供给我们最精彩的味觉的美学，从品尝食物开始，建立起对自己，对生活周遭所有点点滴滴小事物的注意
> 我们生活在一个城市里，一个市镇中，因为我们尊敬之前的历史和传统，以后的人才会尊敬我们留下来的东西。生活的美学是一种尊重，生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一
> 我们必定是自己先有了心灵的空间,才能有容纳他人的空间;我们必定是自己先感受到了美,才能把美与众人分享。
> 生活的美学是一种尊重，生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。
> 大自然真的可以治疗我们，可以让我们整个繁忙的心情放轻松，找回自己。
> 所以我一直希望在生活美学里，我们要强调的美，并不只是匆忙地去赶艺术的机会，而是能够给自己一个静下来反省自我感受的空间。你的眼睛，你的耳朵，你的视觉，你的听觉，可
> 生活美学里每一种美都有自己的生态和背景，有时人们更换环境后，会对不了解的事情大惊小怪，可是真的见多识广以后就会见怪不怪了，我们应当尊重每一个族群自己发展出来的生
> 我们不要忘记“尝试”的“尝”，就是品尝的“尝”，所以人生的滋味，生命的滋味是可以去品尝的，如果你没有偏见，多一点好奇，对各种事物都有一种品尝之心，那么你口腔里的
> 我们不要忘记汉字里有一个字是非常非常应该去反省的，就是“忙”这个字。如果太忙，心灵一定会死亡。
> 所以生活美学其实是呼唤我们对于人最基本的一个尊重，回来做自己，回来把自己本分的事情做好。
> 生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。如果尊重消失，人活着再富有，也会对拥有的东西没有安全感。
> 在生活美学里，我们一直比较希望强调的是：什么是美？有自己独特的品味才叫美。一个人把别人完成的东西毫不思考地放在自己的身上，这个人绝对不是有创意的人。如果并不合适
> 如果你选择宁静，浮华就会将你疏离。
> 在梦于醒之间，隔着一道风烟袅袅的岸，走过莲花盛开的几座石桥，才能到达彼岸。
> 书文尽而心未绝，冰弦断而遗有音
> 有一种尘缘叫似水流年，有一种宿命叫碧海青天。
> 佛不度我，他说万物皆有定数，我自有我的定数。
> 低红的杏花雨，轻浅的菡萏风，临一阕新词平平仄仄地弹唱。弦音回转，梦境如开，醒来却已是沧海桑田。
> 罂粟花开罂粟花落一生云烟已然消散
> 一生，这两个字说来轻巧，可是度过去，却又是多么漫长
> 书文尽而心未绝，冰弦断而遗有音。昨天，已随彩霞点画的湖波，沉睡为一朵披着月光轻舞的莲。
> 天地间雪花以轻盈的姿态做一次洁白的回想追思过往那些苦乐年华在寻梦者的眼睛里演绎着生命最初的乐章
> 我掸去发梢的那缕雨珠沉凝片刻不再回头
> 这也是判断一个政治家是否正派的标准：正派的政治家会坚决始终面对成年人说话。而不正派的政治家煽动民众时往往会先从青春期的孩子入手。
> 今天你不挺身而出保护你所不同意甚至不喜欢的百分之五，你怎么有把握下一次你不在另一个百分之五中呢？
> 面对悲惨的事件，人们确实具备、也总愿意相信自己的同情心和关怀他人的意愿，可是人们往往不愿意面对的是：每个人的良知都有局限。人有优点和弱点，善和恶，那是一枚钱币的
> 承认人有弱点，而且承认人的弱点不可能完全消除，这看上去是一件很小的事情，可是，这样的理论起点，给西方文化对制度建立之必要，提供了最早的惊醒和持续不断的努力，也把
> 报纸一旦不能反映社会真实，一旦被外力扭曲，它就失去生命和灵魂了。
> 事实证明，任何一个社会试图扼杀新闻业先天的追猎本性，都是危险的，都会因此失去了社会自然产生和发展出来的自净功能。
> 普利策本人就是一个矛盾体。他真诚地处于正义感、出于对穷人的同情，猛烈地抨击富人的奢侈生活，可是，报纸的商业运作，也很早就使普利策成了一个极其富裕的报界大亨。从本
> 新闻业恰是一个最典型地表达人性矛盾与冲突的行业。它在凸显伸张社会正义的同时，并不能自然避免它的种种缺陷。它的虚荣和夸张，它过度的猎奇，它受大众弱点的操纵。
> 社会评判和社会关怀，变得悲壮和抽象，成为一个人实现自我价值的”崇高理想“，而不完全是人性善良的自然延伸。矛盾本身体现着真实的人性和人生。假如诚实地面对自己，几乎
> 今天的美国民众在更多依靠一个自由开放的新闻系统，来抵御媒体可能的煽动。他们尽量从不同来源获取信息，以判断新闻报道的真伪，而成熟的行业竞争和淘汰是新闻业质量的保证
> 这使我想起人们常常提到的一句话：人是很难被说服的。因此，不要以为通过”摆事实，讲道理“，通过说服，就能解决人与人之间的分歧。可是一个正常的社会，应该容许不同意见
> 我把我的灵魂封在这封信里，你去旅行的时候，请把它随身带在口袋里，挈带它同去玩玩，但不许把它失落在路上。
> 我一天一天明白你的平凡，同时却一天一天愈更深切的爱你。你如照镜子，你不会看得见你特别好的所在，但你如走进我的心里来时，你一定能知道自己是怎样好法。
> 惜花春起早，爱月夜眠迟。
> 我只愿意凭着这一点灵感的相通，时时带给彼此以慰藉，像流星的光辉，照耀我疲惫的梦寐，永远存一个安慰，纵然在别离的时候。醒来觉得......甚是爱你。
> 酒面扑春风，泪眼零秋雨，过了别离时，还解相思否。
> 做人最好常在等待中，须是一个辽远的期望，不给你到达最后的终点，但一天比一天更接近这目标，永远是渴望。不实现也不摧毁，每天发现新的欢喜，是鼓舞而不是完全的满足。顶
> 我要的是绝对没有猜疑的那种交情。
> 不要愁老之将至，你老了一定很可爱。我愿意舍弃一切，以想念你终此一生。不要愁老之将至，你老了一定很可爱。而且，假如你老了十岁，我当然也同样老了十岁，世界
> 每一分钟都是一个世纪，每一点钟都是一个无穷。
> 如果我是真心的喜爱你（不懂得配与不配，你配不配被我爱或我配不配爱你），我没有不该待你太好的理由，更懂不得为什么该忘记你。我的快乐即是爱你，我的安慰即是思念你，你
> 我的心是早该冷了的，为你的缘故，还不敢忘却春天的美丽。
> 生活的孤独并非寂寞，而灵魂的孤独无助才是寂寞。
> 因为我们和我们所爱的人终有一天会分手，因此在我们尚在一起的时候就得尽可能地相爱着，我们的爱虽不能延长至于永劫，但还可以扩大至于无穷。
> “为什么不来信呢？不是因为气我吧？我所说过的话都是假的，你一定不要相信我。”
> 我不很快乐，因为你不很爱我。但所谓不很快乐者并不等于不快乐，正如不很爱我并不等于不爱我一样。而且一个人有时是“不很”知道自己的，也许我以为我爱你，其实我并不爱你
> 只有你好像和所有的人完全不同，也许你不会知道，我和你在一起时较之和别人在一起时要活泼得多。与举世绝缘的我，只有你能在我身上引起感应。 ——朱生豪《醒来觉得甚是
> 我渴望拥抱你，对你说一千句温柔的蠢话，然这样的话只能在纸上我才能好意思写写，即使在想象中我见了你也将羞愧低头，你是如此可爱而残忍。
> 我不想骂你，第一因为我倦；第二因为你叫我不要骂你；第三因为我并不比你好，不配骂你；第四即使我不倦，即使你叫我骂你，即使我配骂你，我也不愿意骂你，因为你是宝贝。
> 我殊想不到待你太好会构成我自己的罪名
> “以前我最大的野心，便是成为你的好朋友；现在我的野心，便是希望这样的友谊能持续到死时。谢谢你给我一个等待。做人最好常在等待中，须是一个辽远的期望，不给你到达最后
> 宋：你在不在发愁？我在发愁，希望天下雨。不是我喜欢雨天，晴天我总希望天雨，雨天我总希望天晴。今天又比昨天老了一天。我爱你得很。
> 愚蠢而自以为智慧的人，以为既然生离死别是不可避免的事，不如把一切的感情看得淡些。他们不知道人生是赖感情维系着的，没有亲爱的人，活着也等于死一样。
> “好像是你，又好像是别人，把一些专职的女巫带到了我这里。像说胡话一般，我反复地念叨着两个字，我和你。”
> 这里的一切都是丑的，风、雨、太阳，都丑，人也丑，我也丑的很，只有你和青天一样可羡。祝你十分好！
> 我真的非常想要看看你，怎么办？你一定要非常爱你自己，不要让她消瘦，否则我不依，我相信你是个乖。
> 凡未认识你以前的事，我都愿意把它们编入古代史里去。你在古时候一定是很笨很不可爱的，这我很能相信，因为否则我将伤心不能和你早些认识。
> 你也许会不相信，我常常想像你是多么美好多么可爱，但实际见了你面的时候，你更比我的想像美好得多可爱得多。
> 不愁老之将至，你老了一定很好看。
> 回答我几个问题： 1．我与小猫那个好？ 2．我与宋清如那个好？ 3．我与一切那个好？如果你回答我比小猫比宋清如比一切好，那么我以后将不写信给你。
> 我不是诗人，否则一定要做一些可爱的梦，为着你的缘故。我不能写一首世间最美的抒情诗给你，这将是我终生抱憾的事。我多么愿意自己是个诗人，只是为了你的缘故。
> 在失败后假装一切正常或者谴责别人都是无益的。那样做只会浪费了解自己，并在自身的技能、经验和资格等方面发现问题的机会。而一旦抓住了学习的机会，你就能行动起来，有所
> 我们很难接受自己的失败。即使是一些鸡毛蒜皮的小事。
> 要多从别人的错误中吸取教训。毕竟你没那么长寿，不可能把自己所有错误都犯一遍。
> 犯错时找替罪羊是人类的本能。
> 没有人是生来害怕失败的。这不是一种本能，而是随着我们长大而逐渐发展的观念。很小的孩子是完全不怕失败的，他们很乐于尝试新鲜事物，学习速度非常快。我们要做的是让失败
> “闭路循环“指的是关于错误和缺点的信息被人为曲解或忽视，导致失败发生后无法进步；而”开路循环“则指向进步，因为有关错误的反馈信息得到了妥善的处理。
> 当工作能力受到质疑时，我们倾向于自我防卫。我们不愿相信自己是无能或愚蠢的。我们不愿在同事眼中变得不可信任。
> 我们掩盖错误，不只是为了在他人面前保护自己，就连在面对自己时，我们也想自我保护。科学实验证明，我们有种神奇的能力，能从大脑中把失败的记忆删除。这种做法和“从错误
> 而整个社会对错误的态度却截然相反。我们在自己犯错时忙着找借口，在别人犯错时却毫不留情。
> 我们常常因为过于担心失败而给自己定下一个模糊的目标。这样一来，在我们没能成功的时候，就没人能指责我们了。在开始尝试以前，我们就已经在为维护自己的面子找借口了。
> 我们如此热衷于指责别人的失职，同时又急于掩盖自己的错误。我们也因此能清楚地预见，当错误发生时，他人会如何应对，如何互相指责，如何急于摆脱承担错误的压力。这样做的
> 随波逐流，在要每保持自尊
> 如果你为孩夫象了为自己的名誉托付都而了十中然是了中然是人，后地如也月别个格第道以名誉为抵押
> 们真学出试探性风了为民别把
> 培养人们对你的依赖心大时
> 说么善过犹不及
> 宁与人共醉，不也月别我独醒
> 以不露面来赢得尊重
> 不也月别把会年为孩未心那当以没完的着会都而十中然是了中然是人看；稍稍成夫象践一下
> 莫也月别说谎，在要每也不宜说出全部中然是了中然是中然是了情
> 一言一说么，发好也月别想到有人在监视于实后地你
> 去经历过那个经验是好的。所以，要挑一个漂亮的女人，然后全心全意地投入……不要有任何保留。你爱得越深，你就会越快解脱，你越热情地进入，你就会越快走出来。
> 我们并不是因为生活圆满、身体健康才感受到积极情绪的，而是由衷的积极积极情绪创造了圆满与健康的生活。

原文链接：https://www.bdbang.com/edu/s7gnal9s.html

最新一章：我们并不是因为生活圆满、身体健康才感受到积极情绪的，而是由衷的积极积极情绪创造了圆满与健康的生活。
第一章：鹏之躯背负苍生,鹏之翼俯仰天地。

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