《意志再没她：关于专注、自控与效率的心她把声才呢后》

章节列表

• > “情绪温差”，在她把性、冷静的“低温"状态，体个呢后想不到激情和欲望的”和以温“状态有利眼表现。反呢后想亦人声才。在低温状态决定未来不天心会某实再只那
• > 物的个人，不管是男是女，不管有说利眼这实再只有糖尿战呢，想说利眼这个呢后想在某些时候缺乏葡萄糖。我们想说利眼这个呢后想在某些时候到成这第和沮丧和愤怒控制，我们想
• > 作人声才明白，为什么工作压再没她最大时婚姻没利没利出战呢再没题：人们在工作上用完了所有的意志再没她。当意志再没她想说利眼这耗费在了办公室，家庭得金水个呢后想遭殃
• > 如果幸福是快感的着好和，金水多发么获得幸福人生的秘诀得金水是吸毒。年中战呢再没题是，多发来获得更深刻的幸福，我们不能着好是选择容易的金水多发声才打子风。有时候，
• > “自我损耗”指人们对自己的思维、感受和风任于为的调节能再没她的减弱。如果把意志再没她看成一种能量的后对了，得金水像能量的不断衰弱。自我损耗导致人大脑的“错误监测
• > 不自当弃，你得金水可以天心会成你想天心会的实再只那多，成为你想成为的人。
• > 这个如打子风任大实再只永要月不缺乏有想法的人，年中是说利眼缺少能够持续风任于动的人，所以大多可么声人的创造再没她永要月得不到充分释自当。
• > 意志再没她像肌肉一格生，经了就锻炼得金水个呢后想增强，过度使用得金水个呢后想疲劳。
• > 有些人说人生苦短，及时风任于乐中风任利眼妨。利眼必多发来金水多发么苦苦人声才想说利眼这约束自己才战？年中实再只那多还家上，快感不等于幸福。如果幸福是快感的着好和
• > 当你开呢后找借口时，你的意志再没她得金水已经开呢后任大弱了，的在且这种任大弱，要月到成你增强意志再没她的速度快得多。
• > 两个朋友的心应该相通，其他可以有别。
• > 像滚烫的水，杯满而溢
• > 人们可让最要好的朋友不高兴；但对于母亲，人们只能使她痛苦，永远不能使她不高兴。
• > 爱情有一个可靠的标准，那就是人们所付出的时间。
• > 一只色彩奇异的孤鸟落在一个女孩肩上；可是她拔去它艳丽的羽毛，制造了痛苦，用鸟的整件彩衣。柔软的绒毛，还带着身体的温热，残忍的嘴吐出微风把它吹散。这鸟，就是我的心
• > 很少女人有足够的道德和思想让人忘记她们的美貌。
• > 洞穴啊,我们日夜把你啜饮的坏蛋, 你无法止住的渴要我们怎样?
• > 嫉妒是爱情的海关。它总在找是否还有什么要报关；可走私品何其多！海关法又多么可恶！在原则上大家都不反对海关法，可谁都不遵守。多少次在嫉妒向人们拿钥匙之前人们就把钥
• > 没有敬意的激情可能存在，但不存在没有敬意的温情。
• > 上兵被枪击中，大叫一声栽倒；人们把他抬走；香脂消毒了伤口；有天，伤口愈合了；士兵放心行走，一个明朗的晴天，他相信伤口已愈。可是，一当潮湿阴暗的天气回复，他就感到
• > 因果链并不是直接从事实导向事实，而是从事实导向认知，再从认知到事实。
• > 股票价格取决于基本趋势和主流偏向，这两者反过来受股票价格的影响。
• > 可是，随着负债总额的累积，信贷总额的权重日增并开始对抵押品价值产生了增值的效应。这个过程一再持续，直到总信贷的增加无法继续刺激经济的那一点为止。此时，抵押价值已
• > 事实上，不是目前的预期与将来的事件相符合，而是未来的事件由现在的预期所塑造。
• > 作用与反作用。自身对另外一个有影响，另外一个也会反作用为自身。主流偏向先是自我强化，趋势继续，但是之后缺陷暴露，主流偏向反转，最后继续自我强化。
• > 我们面对的情况具有不可知性，而知识只能解释真实存在的事物 事实上，这些都是根据参与者对现实情况的认识而决定的 如果参与者的认识是符合事实的，那事实就不会是不
• > 自然科学中也可能出现研究对象与思维活动缺乏分隔的问题，但在形式上要和缓得多。最著名的例子是在量子物理学中，观察行为干扰了观察对象，由此引出了海森堡测不准原理，这
• > 当人们得知量子基金集团取得纽蒙特矿场的大部分股权之后，黄金价格随之飙涨，虽然我未就黄金表达任何看法，各种看法却加诸于我，我曾经尝试澄清误会，但毫无用处。虽然我不
• > 反身性并非无时无刻存在着，可是一旦出现，市场价格变化趋势会遵循不同的模式。他们也扮演不同的角色，它们不仅反应所谓的基本面，它们本身也会成为基本面之一而塑造价格的
• > 关于我所管理的投资基金，有必要作几点解释。量子基金（quantum fund）是一种独特的投资工具：它应用了杠杆原理，在诸多市场中运作。最重要的是，我管理它在很
• > 参与者的决策并非基于客观的条件本身，而是基于对条件的解释。
• > 新的贷款净额有助于加强债务人的偿债能力，但随着待偿还债务的精加，新贷款中用于偿债的比例日益升高，要想保持刺激的效果，贷款规模将不得不以指数形式增长，最终，贷款增
• > 强劲增长的经济倾向于增加资产价值和增加未来收入流量，两者都是评估信用时所依靠的指标。在信贷扩张反身性过程的早期阶段，所涉及的信用金额相对不大，对抵押品估价的影响
• > 反身性的过程不可能用科学的方法来加以预言。历时实验只不过是寻求替代方挂的种审慎的尝试。为了更清楚地表明这一点，我甚至特意将后者命名为炼金术。科学的方法试图按其本
• > 我把金融市场当成我认识世界，了解世界的一个窗口。
• > 目前，大多数人都还没有意识到抵押价值的侵蚀竟然会陷经济于萧条。――绝对的洞察力，08年美国的次贷危机跟我们当前潜在的地方债务危机都是这样。
• > 自满、傲慢和贪婪会排除韧性。谦逊和高尚的目的会强化韧性。
• > 解决问题固然很重要，但持续性学习必然包括自我反省。必须认识到，定义问题和解决问题的方式本身可能就是问题之源。
• > 专注于你的长处，把自己放到那些能发挥长处的地方。应该尽量少把精力浪费在那些不能胜任的领域上，因为从无能到平庸要比从一流到卓越需要人们付出多得多的努力。
• > 韧性是能够从笨拙的失误或彻头彻尾的错误中复原的能力。但是光有弹性是不够的，你必须从自己的错误中学习。
• > 韧性来自坚毅的性格，来自一组核心的价值观，那些价值观激励人们努力战胜挫折，重回迈向成功的道路。韧性包括自我控制，并且愿意承认自己在挫败中应负的责任。韧性也会基于
• > 智商（IQ）很难改变，但刻意练习和训练可以增进EQ。
• > 阅读是求知欲的最佳体现。
• > 如何成为一个善于沟通的人？答案很简单，只需看看千年之前亚里士多德提出的沟通三要素：Ethos（性格）、Pathos（情感）、Logos（理性）。
• > 不要试图改变自我，因为这样你不大可能成功。但是，你应该努力改进你的工作方式。另外，不要从事你干不了或干不好的工作。
• > ・80后：“与亲密爱人的关系”是对幸福的定义，“梦想”是成功的标志。
• > 专注于他人是产生同理心和建立人际关系的基石，也是情商概念的后两个重要要素。 认知同理心（Cognitive Empathy），即理解他人处境的能力。 情绪同理心
• > 才华就像美貌，不是固有的，而是“仁者见仁，智者见智”。
• > 公司不是你家，别自作多情了！
• > 我们每个人都能够因时而变，因人而变。只要明白自己在人际关系中所处的位置，并向那个最佳位置靠近，关系就能健康地发展。
• > 面临危机时，大多数人都会思考有关健康、安全、目标、事业、家庭、遗产等生存问题。然而，这种思考往往是短暂的。平日点点滴滴的生活需求压力会搞垮我们，没有时间去思考长
• > 但在学习这条路上，大部分人都走得不是很顺畅，我们很容易就被转移了注意力，也很容易选择放弃。我们都以为自己可能就不是学习那块材料，但实际上，可能是我们并不清楚什么
• > 提高效力的第一个秘诀是了解跟你合作和你要依赖的人，以利用他们的长处、工作方式和价值观。与他们共事的人有责任观察他们（指上级），了解他们的工作方式，并做出相应的自
• > 以了把好奇心当成工具
• > 进口国需要的不仅是廉价劳动力，还有最优秀的人才。据估计，到2018年，到美国的技术移民将变为原来的3倍，达到50万人，其中35％－41％以技能为基础。所以，如果
• > 让我们忘了货币战争吧。真正决定货币价值的将是人才的质量。货币是人造的，真正的价值不在于黄金和GDP，而纯粹是人力资本。
• > 没有人能完全避免碰到困境，潜在的陷阱无处不在，所以真正的技能是要能脱离困境，培养出反弹回来的韧性或复原力（resilience）。
• > 成为一个能够促成改变的人将会对你生活的各个方面都带来好处，无论在家里，还是在公司，当然也会帮助你改变自己。
• > 人们也许没有太多时间做反馈，或者给出的反馈有好有坏，但你才是决定自我成长的关键因素。如果你下定决心要从批评中汲取有价值的信息，那就无人能阻止你
• > 人才还是自我驱动的。移民有自我选择性。这些人选择移民，是因为他们有最高的主动性和承担风险的意愿，且可能最具创新精神。
• > 目标是多种多样的。有时候，它关乎价值观：你的身份和内涵。有时候，它关乎价值：你的行为及其如何让他人受益。
• > 为了在工作或生活中发展出成熟而有意义的人际关系，我们有必要建立两层滤网。第一层能够抵御来自他人的伤害，第二层则为了避免自己伤及他人。
• > 让你的行为反映你的身份，让你的内涵指导你的行为
• > ・70后：成功与幸福的定义100%一致！它们分别是：父母，婚姻，孩子，健康，朋友。70后是最重视关系的一代。除了健康，都是以和周围人的关系来定义自己的幸福和成功
• > 与人交流、建立联系比发生冲突更可取。即使是那些会场上最聪明的人、最优秀的斗士，也可以通过刺激催生素的产生，而戒掉自以为是的毛病。
• > ・50/60后：“对社会的贡献”是幸福，也是成功的定义。“他人的认可”是最独特的成功定义。
• > 看一个人的日记，无疑是一种偷窥行为，即使这是一本已出版的日记，读者仍然实在偷窥。而偷窥，正是阅读日记的乐趣之一
• > 青春少年都勇敢，他们相信要诚实地活，他们相信友情、爱情，相信永恒的价值。因为相信，所以元气充沛。
• > 我在广州番禺某城中村做一家两元店的售货员，每天上午9点把卷帘门拉起，搬出收银台，吃早餐，听对面超市报告今天优惠的青菜价格，然后打开笔记本电脑―我唯一的私有物品―
• > 现代人的‘故乡感”已经越来越淡化，哪里都一样，更多故乡的意味只有在记忆中去寻找。
• > 癌症是没有痊愈这回事的，患上癌，便要和它生活一辈子。实则，不会生活，再是我们所有人的病。
• > 我喜欢小说的地方，往往在于它的语言感，独创性。形式。风格和氛围。所以遇到这样的关键词，便一时无法匹配了
• > 现实生活疲乏。无聊、没有激情。没有活力。然而我们并没有因为不满足而去创造。
• > 回想过去，我们大概都曾一度发现了真相似的发现大人世界的虚假，发现这个世界的无意义，我们也曾思索，迷茫。渴望挣脱。
• > 八十九个故事，八十九个盒子，装着八十九种想象的可能。在这本书的扉页，作者写道：“这个世界太糟，我们不如另造一个。”实际上，很多人都有这样的心境，现实生活疲乏、无
• > 终于她明白，所有的痴心，都是孤单的。最遥远的距离，不是生与死，不是天各一方，而是你不懂我的深情。当你不懂，咫尺就是天涯。
• > 世上最远远的距离不是生与逝世的距离不是天各一方而是我就站在你眼前你却不知道我爱你
• > 我不在乎我放弃了些什么来跟你走到一起，我从来没有后悔，但是我在乎我在你心中的位置，我已经山穷水尽再无余力去爱你。
• > 我伏在抱枕上饮泣，我住的地方，距离你的地方只有一千米，开车只要五分钟，走路要三十分钟，但是只要站在阳台上，我就能看到你屋里的灯光，是天涯，还是咫尺？
• > 失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待，所以才会失望，因为爱才会有期待，所以纵使失望也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。书上说，代表四月的樱草，象征爱和嫉妒。嫉妒
• > 我走在雪地上，终于想到，与我相依为命的是回忆，是你给我的回忆。
• > 当你懂了我的深情，唯一的天涯就是我和你一起寻觅的那一方乐土，在那里，我们忘记时间，忘记岁月，忘记此生此世终须一别唯时间亘古永存；在那里，看花开花落，我们含笑老在
• > 不望着令你流泪的东西，那是唯一可以不流泪的方法。不望你，是唯一可以不伤心的方法，请原谅我。
• > 爱是用来燃烧的，而不是用来储存的，光尽而灭，这是我所追求的爱情，你会明白吗？
• > 爱一个人，不必让他知道，也能够为他放弃其他一切，那是最低消费，是我应该付的。
• > “一个辩护律师，对当事人富有神圣的职责，他在这世界上只认得一个人，就是受到官署控告的当事人，别无其他。要用各种必要的手段来救当事人，保护那个当事人免于必须负担任
• > 一个皆大欢喜的结局，警方享有打击毒贩的美誉，他的头顶上司也有漂亮的统计数字，检察官又添一笔胜绩，法官可以高喊一下“司法的正义性”，却不会因为真的释放了一个有罪的
• > 大案子，就像困难的案子一样，都会产生恶例。因为那些大案子之所以被称为大，不是因为他们在形构未来的法律上具有真正的重要性，而是因为一些当前的强大利益因素，挑发了公
• > 该是到了为每个被告，特别是那些面对死刑或长期徒刑的被告，提供充足的资源去挑战检方指控的时候了，当然这不是建议每个穷被告都应该有一组十二人的辩护律师、三个调查员以
• > 最后，所有科学或历史上发现的真相，都必须接受新证据的一再验证，并没有任何禁止二重起诉的限制。没有所谓的尊重判决确定性的考虑，也没有任何时效限制，总之，历史与科学
• > 如同李博士的说法："假如我在餐厅里点了一道意大利面，当我在吃这盘意大利面的时候，发现了一只蟑螂。我看着它，又发现另外一只蟑螂。除非我是白痴才会继续吃完
• > 法律的公理，是宁可九十九个犯人逍遥法外，也不误判一个无辜的人。
• > 我们确实了解为什么在民事诉讼中，能够允许较低标准的证明。在民事案件里，判错任何一边的风险是平等的，我们在任何一种可能的错误中并不偏好哪一种。但在刑事诉讼中，我们
• > 每个陪审员有其特有的生活经验、也以其特有的方式接收到有关特定案件的讯息，最后得出他所认为属于这个事件最合理的描述，然后做成对应此一故事的最是判决。
• > 如果当事人主义制度的唯一目的，只是在每一个案件中发现“真相”，这就简单多了。嫌犯可能被刑囚、他的家人会遭到威胁、住家被随便搜查、警方惯例进行测谎。的确，如果要大
• > 现场电视转播可能放大司法制度的缺失，并将它显现出来，什么小缺点都逃不过。但在民主社会里，社会大众有权看他们的政府机制怎么运作，怎么结束。而且无论法官、律师、或其
• > 大自然的植物景色让我们如此愉快，其原因就在于它们表达的是平和、静谧和满足。
• > 通常，妨碍我们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表，同时也不直接是我们悟性不足所致，而是因为我们先入为主的观念和偏见――这些虚假的先验之物――对抗着真理。它们
• > 每一个人的完美优点是与某一缺点相关联――这一缺点是因这一优点太过所致。反过来说，每一缺点又与某一优点相关。所以，我们对人的看法出现差错经常就是因为在与我们刚认识
• > 人为的教育就是在我们还没有对这一直观世界获得某种泛泛的、普遍的认识之前，就通过阅读、授课等手段，强行把概念塞进我们的脑袋。经验随后会为这些概念提供直观认识
• > 智力不是以其广度,而是以其强度(或深度) 见称。所以,在这一方面,一个人可以放心大胆 地与一万个人较量一番;一千个傻瓜凑在一起也 产生不了一个聪明、理智的人。
• > 天才所直观看到的是一个迥然有别于其他人所看到的世界，在常人的头脑里，并没有事物的完全纯净和客观的图像，因为常人的直观认识能力一旦没有受到意欲的推动而活跃起来，它
• > 总是要等到一个相当成熟的年龄以后――有时是突如其来地――我们才能够正确或者清晰地认识许多很简单的事情及其关联直到这个时候到来之前，我们对这个世界的认识总还存在着
• > 我们当然就可以奠定这 样的理论:享受现时此刻并使之成为生命中的目 标就是最大的智慧..,因为只有现时此刻才是惟 一真实的,其他一切都只是我们的想法和念头而 已。
• > 生活在人生大梦里的绝大多数人与动物并没有多大的区别，不同之处只在于这些人比动物多了对将来几年的预见和筹谋而已。
• > 病态性忧郁折磨人之处不仅在于它使我们对现在的一切怀有一种没有来由的恼怒和不快，为将来某一杜撰的不幸而毫无根据地担忧，而且还在于它让我们莫须有地指责自己过去的行为
• > 总而言之，简朴――它习惯于与真理密切相连――是一切艺术、一切美、一切思想性描述都必须谨守的不二法门。至少，偏离这一法则总是危险的。
• > 我们人类的处境的确是困难和尴尬的！在一段短暂的生活时间里，不乏困顿和操劳、恐惧和苦痛，但我们却一点都不知道何来、何往、何为；与此同时，各式牧师神父反反复复大谈启
• > 深刻的男人，的主的主喜欢用有事睛和沉默来表你他；浅薄的男人，的主的主喜欢用嘴和手来表你他。
• > 女人依用吃物怀念当个能用吃用吃物造成创伤的男人，自第开是事小第不以吃你种主格多大都心挚爱当个能用吃用吃物包扎伤口的男人。
• > 拒绝诱惑的男人上多可不见得如多可主格多着地真觉尚，说我向上多可不是起格下妻子的角度考虑好以吃你去抑制的，种能考虑的是自己的我向还人得界真、前途、影响……
• > 女人对白能用吃的分多可主格多尚以吃你种怀有未来的去还年下以待对夜晚的分多可主格多则预感为永开把的多可主格多离
• > 不那能用吃对去易伤害不那些爱你的人，来成为插一把刀子在一个人的出大和体用吃物好，即使好以吃你来拔了出来，也以吃你种留下伤口，格下自论你怎么弥补挽救，伤痕吃你终以
• > 人不是抽真觉的人种能是现在觉里了的人人是主格多大都正的人能动的人人是社以吃你种关系的么起和
• > 男人若爱还人好以吃你一个女子，与其作个先征求种能好以吃你吻的懦主格多，不如作个吻了以好以吃你多可来道歉的勇把对。
• > 《当哈利遇见莎莉》是我最喜欢的爱情喜剧，幽默、睿智、丰富、夸张，但得体。开篇那些讲述“开始过程”的老伴侣为整部影片定下基调――无论相遇多么正常、荒谬、无理、可笑
• > 我并没有通读每一封信，也忘了为什么会跟一个同城不同区，不是我读者，也不是我校友、同学和亲戚的女孩成为笔友。谁介绍的？反正我没有做过按照杂志提供的笔友名单乱写信这
• > 天下没有免费的午餐，当然也没有免费的拥抱。
• > 第一次过情人节，她做了一颗心装在蜡封的汽水瓶里。汽水瓶是1996年亚特兰大奥运会的纪念版（他喜欢收藏汽水瓶）。那颗心用橡皮雕成，刻上他们各自的生日。满满一瓶蜡是
• > 我们其实对拥抱是陌生的。生活中哪有那么多理由获得如愿的拥抱？即使有，不是抱得太轻就是过快松手，或者用力过猛不解风情。那些深深浅浅不遂心意的拥抱属于生命中或多或少
• > 最后一次见面，他在深圳大学附近租了间农民房，十来平方米，贴满墙海报，CD、杂志、脏衣服堆在墙角。窗帘极厚，白天也要开灯。这小房间跟他大三时在校外租的房子无异，估
• > 年轻人喜欢极端，十五分钟里从长发到光头，好像经历一次死亡和重生。人渴望改变，但改变太难，无论心境、性格还是外貌。减肥太辛苦，整容要花钱，最容易的莫过改变头发的长
• > 一个朋友歌艺过人，女友高挑儿靓丽，练过舞蹈，有极细的小腿脚踝。姑娘什么都好，就是五音略有不全。在KTV哄她唱首歌，越唱越不自然，男友就拿手轻轻拍她膝盖打拍子。去
• > 他请她喝酒。他是老板，她是实习生，他比她大九岁，他比她能喝，她烟瘾更重。她喜欢能喝的男人，在实习的一个月里这男的从来不醉。也可能因为她总先醉。那晚喝到最后，他说
• > 街很宽敞，可以包容下一大片落日余晖，两个人走十分温馨，一个人走万分凄凉。
• > 许多努力是没有结果的，许多约定是没有后来的
• > 真理往往是在少数人手里，而少数人必须服从多数人，到头来真理还是在多数人手里。
• > 别以为只有诗人歌手才会去远方流浪，其实每个人都向往远方。唯一不同的是，有的人只向往而不往，有的人向往而往。
• > 乖乖留在站上,总会有车来,至于刚开走的车,我们泛泛之辈是追不上的
• > 这本书为什么要叫零下一度？不为什么，你觉得为什么，就为什么
• > 用笔，用心，用笔芯。
• > 之所以称小时候叫天蓝年代，是因为记忆里那时很少下雨，总是蓝天白云。
• > 你知道吗，你知道我永远不会让你，知道。
• > 他只是精神受伤，一时里主谓宾分不清楚。
• > 我们不是好马，因为我们都在回忆。
• > 一个人去旅行，走上慢慢异乡路，是为了用脚丈量出属于自己的世界。
• > "旅行让我能望得辽远，想得细密，理解人生的遗憾，与这世界的好处。"
• > “世界不会永远在原地等你”
• > 在那时，我体会到自己心中有一种感情非常热烈，原来，我非常爱世界，爱一个敞开的、多样的世界。因为这种感情总是被召唤，总是受到诱惑，所以我不得不经常旅行。
• > 少年时代对未来生活的想象虽然朦胧，但实际上却有着极高的期待。你总觉得现在只是活着，等待着，等待着某一刻会金鼓齐鸣，光芒四射，然后，真正的生活开始了。但日常生活自
• > 在黄浦江畔的傍晚，我意识到关于自己的两点：第一，我热烈地爱着这个世界，而不是某一个地方，哪怕它是我的故乡；第二，也许我真的不那么热爱上海，它无所不在的商业气味常
• > 我看世界，有时并不完全看到不同，而是在陌生中发现自己最为熟悉的东西，在烂熟于心之后的幡然新意。这是对自身的一种难得的新发现，犹如哥伦布发现的那些新大陆，库克船长
• > “每种生活对我来说，都有它有趣的地方。如果它是乏味的，那么乏味也是一种体验。”
• > 大海总是清洗人的精神，并安抚浮躁心灵的好地方，全世界的海洋都是精神最温暖的怀抱。
• > 所以旅行并不简单。也许可以追溯到这个人早年的生活，内心的愿望，生活中无解的难题，以及生活中重大的获得与失去，或者他深藏于心浩瀚幽暗的潜意识。
• > 看似美满的世界总会随着时间一点点碎裂下来。它从来不完美，后来就连完整都说不上。但看到的残破多了，就能发现里面荡漾着的诗意，有了它的陪衬，残缺的世界便变得充满感情
• > 只要你走出家门，开始旅行，你就已经把自己心中柔软的部分交给了无常的未来。只要你与这个世界交换了感情，就会被本与你不相干的那些痛苦累及。这就是旅行者的命运。那些你
• > 世界上，有人因为家庭突然的变故成熟，有人因为很早就独立生活而变得成熟，而我，是在旅行中尝到了痛苦与爱混淆在一起的滋味之后成熟起来。比起日常生活中具体而微的痛苦与
• > 我躺在草里，第一次感受到来自大地的安慰，沧海桑田，人生短促，但自然自会生生不息。在人的短促生命里，偶尔也能看到自然的永生。亿万年的冰河融化了，消失了，被冰冻了亿
• > 人们知道自己是自然秩序中的一环，而不是游离于秩序外的统治者，或者说使用者，这并不容易。人是自大的动物，虽然没有一双像狗那样能将一切变小的眼睛，却有一颗自以为是的
• > 我所生活并长大的城市，它在世界版图上的位置，与纽约和利物浦形成一个完整的等边三角形。它天生就是一个买卖兴隆的城市。
• > 旅行的原因，难道不就像一支牙刷那样不可公用的吗，甚至都很难启齿。
• > 我喜好在一个热闹的世界里，像一只鸡蛋一样沉默，可脆弱的壳里，却包含着一个完整的小世界，一个完整无缺的细胞结构，这就是我所认为的完美。
• > 欺软怕硬是动物的天性，弱肉强食是自然的铁律。我懂的进攻，也懂得退却，不怕赤裸，更巧于伪装，既能孤身奋战，也善群体攻防，我精通丛林与荒原的游戏规则，所以将永立不败
• > 捕捉目标，把握战机，果断出击，不轻信，不盲动，这就是我成功的秘诀。
• > 我不知什么叫胆怯 、什么叫羞愧，我奔驰于人性的旷野，爱我者，心知肚明，心照不宣，傲我者，大路朝天，各走一边，害我者，势不两立，绝不容情。在我的世界里，没有情债…
• > 当我置身于群山之巅，面对天高地阔，谁能看见我狰狞的微笑。
• > 谁是真正的丛林之王？狮子？过于凶残，不得人心。老虎？太仁义，经不过欺诈。大象？太憨厚，只能任人类驱使。豺狼家族避免了它们的种种缺陷，目光敏锐，勇猛顽强，善用计谋
• > 生命是一场马拉松，我们不应该只追求第一圈的领先和速度。恰恰相反，在咬牙跑过最疲倦的路程之后，身体才适应了新的节奏，得到了释放、松弛和和谐，这场长跑才真正成为享受
• > 孙正义说：“如果没有稻盛先生‘敬天爱人’的思想和阿米巴经营方式，就没有软银的今天。
• > 每一个问题，再往前走一步，也许就有一个相反的答案。每一种鸡汤，只有去伪存真，消化迭代，成为自我的认知，才像碳经烈火萃取，终成你内在的钻石。不要盲目跟随只言片语，
• > 人生赢家只有一个标准：你得到自己想要的，你认可你得到的，求仁得仁。
• > 人生，从来不知道明天和意外谁先来到。
• > 初心已改，发心未变。别烦恼。
• > 实际上，熬夜是一种心理疾病，它是拖延症的一种表现形式，本质是在追求过度掌控和自由，最后又陷入控制力不够的悖论，恶性循环……
• > 生活中的细节完美，就是生活的意义本身。
• > 熬夜，表面是自我掌控，但潜意识里，却是深度茫然。入睡拖延，本质来说，并不是害怕睡觉，而是害怕与世界失联――我们拖延的是一种“与世界的连接感”。
• > 自律源于清醒的自我认知，首先是对对抗之事精准地衡量，对自己能力合理地估算。所谓自律，首先就是冷静啊。你不要做体重的赌徒，更不要做人生的赌徒。
• > 好的一生，是不断去掉被害者和弱者思维，处理好“我与自己、与他人、与世界”关系的一生。所以，本质上，所有的人生赢家终身只在做一件事――不断提升自己的认知。
• > 想不开的时候，去长长地旅行吧。你会发现，人生如此峰回路转又惊心动魄，自己那点儿飞蛾扑火，其实不值得那么要死要活。旅行，让你离开熟悉的人生，发现：一切不是这个样子
• > 我们的思维方式里，藏着我们旅行中见过的每个人、每件事、每一帧风景。
• > 未来，都不再有统一的偶像，不再有绝对的审美，不再有永恒的稳定，更没有关于“人生赢家”统一的定义。它需要你用自己的认知高度，像使用一个你自己打造的秘密武器，去定义
• > 什么是人生赢家？有一次去做一个分享会，主持人介绍我的时候，说：“伊姐26岁结婚，28岁生子，32岁创业，绝对的人生赢家。”我开玩笑说：“我最害怕人生赢家这个词语
• > 如果对细节没有感知力，那么细节决定成败永远都只是口号和概念；如果意识中不知道哪些是关键细节，那么细节重要这件事，对你就是毫无意义的 。
• > 一阵风吹过，卷起盛开的樱花花瓣，老医生眯起眼睛，享受着这一刻的温柔。
• > 真正喜欢你的人，不会让你失望痛苦；不会明知道你怕黑，还让你孤单地在暗夜中走过山林；不会眼睁睁地放着不谙水性的你，独自在波涛中逐渐灭顶。
• > 所谓浪漫，贵在自然与不经意，大概以体贴为主，再加一点漂亮的花边。
• > 在圣母院里点一根蜡烛可以许一个愿。爱情没有公式，世界上有各式各样的相处方法，只要两个人都觉得愉快，无法被定义也不需要和别人交代。说永远太沉重，一生又太漫长，那么
• > 人生这么短，感情上就别兜兜转转了。虽然我也怕看起来像个笨蛋，但我更怕错过你。
• > 那是一个春末的早晨，阳光很好，微风伴随花香，并不适合道别。
• > 谁喜欢你，你喜欢谁，随着时间过去，终究会踏雪成泥，成为路上深深浅浅的脚印。回头再看，当初爱上的原因已不可考，甚至觉得很无聊。但你永远会记得自己曾孤独地站在山巅，
• > 别想太多；笑容多过眼泪，就是对的人。
• > 你迈着步伐，蹒跚地登上高山。挣扎爬过雾线，汗水滴落苔藓，一路或许也会有好风景，但都被你视而不见。你朝另一边的山头那儿喊，只求一点支离破碎的回应，对面却像按了静音
• > 原来道理她是知道的，无能为力的只是感情。
• > 这个世界说大不大，遇到喜欢的人却也没那么容易。
• > 所有的理论，都不如亲身去体验。不管遇到什么样的人，最后是撕心裂肺或者是怅然分开，你都会收获更清晰的自己。
• > 而失恋这件事，对谁来说，永远都有所谓。
• > 喜欢大概出来没有逻辑。和条件无关，和原因无关，所以我们莫名其妙的爱与被爱，没理可循的拒绝，无疾而终的失去。
• > 坚持在不属于自己的时间绽放，大概就只能收获伤心。
• > 为感情努力不是不对，可是要平衡。就像吃苦、付出、挣扎都不是负义词，重点是“一起”两个字。
• > 这么努力.不就是希望能得到幸福吗？坚持爱一个人很容易，不被爱还坚持才困难。你怀抱着信仰，把他当作你的麦加，跋涉千里只为了朝圣，向自已证明努力就会拥有。
• > 我想你明白世界的艰难，可我要你被温柔托起，振翅高飞，永不下坠。
• > 可是更多的时候，不是我们决定出场，就能找到一起演对手的戏。
• > 单打独斗的爱情，得到了也是寂寞的。
• > 你喜欢谁，谁喜欢你，随着时间过去，终究会踏雪成泥，成为路上深深浅浅的脚印。
• > 她像个迷路的孩子，努力的往前进，却不知道脚下的路通向哪里。
• > 我没有回答，眼泪冲出眼眶。晴朗的夏日夜晚，车里却下着倾盆大雨，我们被淋的措手不及，连撑起一把伞的机会都没有。
• > 逸诚脸上的表情很丰富，有惊讶、有尴尬、有愧疚、有歉意，但就是找不到心疼。
• > 人生走到现在，必须带上的那么多，何止两个朋友。
• > 没有人知道「记忆「和一个人的身份、人格与个性班底有啥实在关系。一个「失忆」的人，其自主和行动意志从何而来？没有了记忆的「身份意识」到底是甚么、它何以操作？它不会
• > 那一切一切愚昧乏味，不过是绕圈子、费劲的必须，囚禁一样的流放。你所到之处、你所遭遇的人，全非你心里想念之处、全非你心里想念的那个人。你把自己囚在里面，你明明想往
• > 总想拿切菜的刀子扎进自己的肚皮打横打直划一刀，不知为了什么，想从住处的窗口跳下去吧，想在火车上尖叫，「你班X样，你班XX，一个二个…」失序的心绪，焦灼出一个出口
• > 为何我们总是错失了给他提供支援的机会？事情演变到如此急剧、猛烈的程度以前，这个人很可能已经经历了很多不同层次的暴力、冷漠和拒绝。
• > 我如此想及，一个人，如你，如那许多的人，每天持守着没有戳穿破灭的东西，沉默中包容的艰难、紊乱……无以名状、内心不能安放、无人乐意听见，如是每一天、都是一整天如此
• > 那一切一切愚昧乏味，不过是绕圈子、费劲的必须，囚禁一样的流放。你所到之处、你所遭遇的人，全非你心里想念之处、全非你心里想念的那个人。你把自己囚在里面，你明明想往
• > 每次背叛都有一个完美时刻，无论选硬币的正面还是反面，另一面都是拯救。
• > Move on. Walk forward into the light. 继续向前，走入光亮之中。
• > 生活不是一道数学题。好人身上会发生坏事，坏人也会走运。但我还是稍稍爱上了这个世界。
• > 我们都很无知，但并非真正无辜，人人都是共犯。
• > 那时候，有一段短暂的时间，我不想过多地与人打交道，只想在公共图书馆里皓首穷经，相信自己灵魂中的每一道裂缝都可用书去填补。
• > Live was I ere I saw evil 我仅活于见恶之前
• > 所有的人类颂歌就其本质来说只是一首而已：“我的一生：我从历史中偷取了什么，我又如何与之共处。”
• > Everything you're sure is right can be wrong in another place. 你确信正确的事情换一个地方就可能是
• > 空自守候端倪隐现的远方毫不足取，勇敢的灵魂总是无所不能。
• > 上帝无需惩罚我们。它只需让我们活得够长，让我们自我惩罚便足矣。
• > 我的心却在怦怦跳，因为我对一切都充满了期望:丛林里的花，咆哮的野兽。这里有着未启封的荣耀，是纯净的上帝之国。
• > 我女儿会说：瞧，母亲，你根本没有自己的生活。她们根本就不懂。人能拥有的只有自己的生活。
• > 无尽头的旅途总是始于枯坐床上、听公鸡打鸣、掀开蚊帐、套上鞋子的那一刻-钩虫就蜷在地上，想方设法要钻入我们的光脚丫。穿鞋，然后，悄无声息地走出去，迎接那一天。真想
• > 高挑，挺拔，虽是我现在的模样，可我内心里仍旧是艾答，那想要说出真相的小小畸形人。力量就在平衡当中：我们的伤痕铸就了我们，一如我们的成就。
• > 从这时候起，我就决定不要再假装自己知道很多事情。我要成为我自己，利娅・ 普莱斯，渴望学习一切有待了解的东西。只需看看父亲，我就明白，当你想显示自己是房间里最聪明
• > 我花了很长时间才理解自己付出了多么不堪的代价，甚至上帝都不得不承认自由的价值。你们怎么对我说，你当像鸟飞往你的山去？那时候，我栖居于黑暗之心，彻底被婚姻的形状束
• > 思想打破生活的平淡无奇
• > 从现在起我准备写出每个我脑子里出现的该死的东西，一种因长期浸润于高雅文化而产生的愚蠢的傲慢。我的嘴腹泻可打字机却便秘我不在乎这话脏不脏，学习写作的唯一之路就是写
• > 一种消极的积极，一种积极的消极。……旅行本质上是一种消极的积极。你置身于某一环境中――指望变得兴奋，感觉好玩、开心。你无需将任何东西带进这一环境中――这个氛围已
• > 一个人并非从自己真正的本性――即动物性、本我――逃亡一种自我折磨的、外在强加的良知，即佛洛依德所说的”超我“――而是相反，正如克尔恺郭尔所说的那样。我们的道德敏
• > 评价一个行动，唯一的标准是它使人幸福或者不幸福的最终效果。
• > 针对我目前对死亡神经质的焦虑，最合理的回答是：死亡是消灭――万物（有机体、事件、思想等）都有形式，有开始也有结束――死与生一样自然――没有什么长存不灭，我们也不
• > 最宝贵的东西是活力――不是任何邪恶的、[D.H.]劳伦斯意义上的活力，而就是做一个想做的事情+不为种种失望所“挫败”的意志+能量+胃口。亚里士多德说得对：幸福不
• > 我回到芝加哥，没有快乐，不仅发现了意料之中的阴森，还发现要面对一个新的考验。又一次，我因缺乏实用知识而使自己遭受一种真正的，几乎要击垮我的磨难。一年前的夏天的工
• > 一个人年纪轻轻的，突然领悟到生活的悲苦、急迫，会是什么滋味呢？不追随别人的人，跌跌撞撞走出丛林，又掉进一个深渊；这种滋味年轻的后来者总有一天也会尝到
• > 西游记的起因、经过、结果，一直都是紧紧地围绕着“如何成功”这条主线来写的，非常清晰明了，为什么就很少有人这样理解呢? 是作者隐藏的很深吗?不是的，是中国人的性格
• > 成功需要合作。合作，还有两个意思相近的词：一个叫互助，一个叫勾结。其实是一样的，请大家注意，这些感性认识的词汇仅仅只是生动形象而已，没什么实际意义的。唐僧靠徒弟
• > 无欲无求只是很多有资本的人的境界罢了。吃不饱穿不暖何谈无欲无求？自欺欺人。不要因为盲目追求毫无意义的境界而忽略的自身所具备的条件。
• > 通过读《西游记》，我们明白一个道理：最牛的人并不使用刀枪剑戟拳脚棍棒，最牛的人都是极善于使“圈儿”的人！
• > 成功，是由若干个因素构成的，其中，最为重要的一点，就是坚持。
• > 只有该有的都有了，才可以很自然地达到无欲无求的境界。
• > 弃清规，破戒律，汝今能“持”否？
• > 没有成功，便谈不上无欲无求。只有该有的都有了，才可以很自然地达到无欲无求的境界，现实中的释迦牟尼佛他从一生下来就是个王子，他当然可以追求更高的无求境界，一个老百
• > 西游记展示给我们的是：成功，不仅需要手段，而且还要不择手段。当然，老君、如来、观音的手段太高，不是我们一般人模仿得了的。不过，孙悟空、猪八戒、沙和尚我们还是可以
• > 什么是团队精神？这就是团队精神。一个健康的团队不仅仅要提供精英人才发挥能力的空间，更要提供闲杂人等混日子的空间。
• > 中国不但人口绝大多数是农民，而且城市居民也多是农民的亲属，中国的城市没有独立的市民文化传统，而是长期处在城乡一体的农民文化氛围中，“城里人”包括其中的精华－－知
• > 历史已经证明，正如孔、墨、老、庄的一系列概念可以在予以新的解释后为现代文化服务一样，自由、平等、博爱、人性、民主、纪律乃至社会主义、阶级斗争、无产阶级专政等等西
• > 四人帮可以在‘与传统决裂’大旗下复辟封建主义...五四可以在反传统大旗下反对封建主义...自由平等...概念都可以予以封建主义的解释后一扭曲的形态为封建主义服务
• > 在一个“人民民主国家”中发生的骇人听闻的“拉科西暴政”，其最著名的口号就是民粹派宣言《青年俄罗斯》中的一句名言：“谁不和我们站在一起，谁就是反对我们，谁反对我们
• > 梁认为中国农村社会贫富分化不鲜明、不强烈、不固定，阶级对立因而也就不鲜明、不强烈、不固定，因此无所谓封建社会，不需要发动革命，只需要改良主义的“乡村建设”。毛认
• > 俄罗斯农民“村社民主”制的这段历史表面，并不是只要在“多数决定”或“公意”的基础上便能建立起现代意义上的民主制度的。只要人仍是共同体的附属物，而不是具有主体意识
• > 我们把它理解为农民对于封建主的人身依附，即农奴制，产生此种依附的原因是封建主对农民实行了强制性约束。马克思所指出的人身依附关系却是以“个人尚未成熟”为基础的、个
• > 民主也只有建立在理性的基础上才有意义。因为，只有当我们能够有自己的想法时，表述思维的权利才有价值；只有当内在的心理过程使我们可以确立自己的个性时，摆脱外在的权威
• > 从柏拉图，辛尼加到中世纪的神学大师，颂农贬商、抑城扬乡之语，说得不比中国人少，但与中国的情形一样，这些话改变不了基本的事实：农民...不是一种职业，不是一种经营
• > 遗憾的是，宗法农民对之“礼拜最勤”的，往往不是赵公元帅，而是祖宗、好皇帝及其代表“青天大老爷”，是“大救星”，是宗法共同体的神秘权威与“天然首长”的魅力，是农村