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《在最能吃苦的年纪,遇见拼命努力的自己》
2025-01-13
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摘要:
一半是暖心话,一半是犀利剑;一半是激情励志读本,一半是实用行动指南;一本阅读时激情澎湃,不读时能立即照办的“双料”图书。 给对未来不知所措的你: 20几岁时,如果还没确定自己的人生方向,就会造成30岁的被动,35岁的迷茫, 40岁的恐惧。 给不敢一头扎进梦想,又不甘留
一半是暖心话,一半是犀利剑;一半是激情励志读本,一半是实用行动指南;一本阅读时激情澎湃,不读时能立即照办的“双料”图书。 给对未来不知所措的你: 20几岁时,如果还没确定自己的人生方向,就会造成30岁的被动,35岁的迷茫, 40岁的恐惧。 给不敢一头扎进梦想,又不甘留下过平庸生活的你:人生最大的浪费,就是做着太多与梦想无关的事。不甘也好,不敢也罢,都逃避不了“不做”所带来的残酷结果。 给感觉仿佛世界只剩下一人的你:耐得住寂寞,方撑得起繁华。未来的你,一定会感谢现在的自己,因为今天含辛茹苦的花苞,在明天开出了似锦繁花。 给无数次跌倒却依然默默努力的你:不管再难,都要试着尽最大的可能,不给将来的自己有后悔的机会. 给不愿将就过日子的你 为了生存,你咬牙切齿地做着不喜欢的工作? 想转行,却不知如何零经验进入意向中的行业? 工作多年还在原地踏步,升职无望? 不甘心一辈子打工,但又苦于创业无门? 不满于现状,却迫于生活压力,几乎没有选择的余地? 你那么努力,该吃的苦都吃遍了,为什么没能过上想要的生活? 如果你有上述种种困惑,那么,这本书就是写给你的。 给不满现状却一片迷茫不知该做什么的你 用“擅长-喜欢”矩阵分析,分清理想工作、明星工作、问题工作和垃圾工作 给迫于生活压力做着不喜欢工作的你 运用“喜欢的和不喜欢的工作账单”,帮你定量了解二者收益与损失的天差地别 给想转行却没有新行业敲门砖的你 用好“职业杠杆”原理,行业小白也可零成本转入目标行业 给工作几年原地踏步、升职加薪无望的你 掌握“职业发展双通道”,远离“非积累性职业”,助你一路“升值” 给挣脱过去,期盼未来,当下使劲的你
章节列表
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只有把自己逼到极限了,你才会发现自己原来可以那么优秀。
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人生最痛苦的事,不是失败,而是还没有开始,你就宣告结束了。
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1、要过上跟别人不一样的生活,就要忍受别人忍受不了的苦,做别人不敢做的事!2、当你习惯了任何人的眼光,习惯了任何人的打击,习惯了任何场合的讲话,你会发现你慢慢变
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如果你不在刚开始就找到自己的人生方向,那你30岁不可能达到自己想要的目标;如果你刚开始就不做自己喜欢做的事,那你30岁就不可能是在做自己喜欢做的事;如果你没有在
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千里马,不一定是跑得最快的,但一定是耐力最好的。在人生长征的途中,我们会遇到很多不如意的事,可以抱怨,但必须忍耐;可以寂寞,但不能沉默。
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所有的过去,都在慢慢地让我们成为今天的自己。某种意义上来说,你今天的选择,将决定三年后的你的生活状态。
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学会与自己相处是一个人成功必备的本领。也许,在你孤独寂寞的时候,正是你成长最快的时候。
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几乎所有人的成就,都是在别人荒废的时间里完成的。
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人最怕平庸,因为平庸意味着你可以被别人轻而易举地替代。
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2、当你习惯了任何人的眼光,习惯了任何人的打击,习惯了任何场合的讲话,你会发现你慢慢变得自信了。当你自信了,世界都会为你让路。
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1、要过上跟别人不一样的生活,就要忍受别人忍受不了的苦,做别人不敢做的事!
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人生有两条路:一条叫寂寞之路,一条叫繁华之路。寂寞之路与繁华之路之间,隔着一堵墙叫“心”。心若向上,即使经历寂寞,人生与天地不老;心若沉寂,就算经历繁华,人生已
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世间一切美术的建设与企图,无非为了追求视觉的慰藉。
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人的一切生活,实用之外又必讲求趣味。一切东西,好用之外又求其好看。
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我向来憧憬于儿童生活。尤其是那时,我初尝世味,看见了所谓“社会”里的虚伪矜忿之状,觉得成人大都已失本性,只有儿童天真烂漫,人格完整,这才是真正的“人”。于是变成
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天地间美的现象,可分两种。一种是天生成就美观的,不须人工代为布置,只消设法照样保留,便有美术的价值。另一种具有美化的可能性。但须经过人工的经营,方能成为美术品。
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我的年纪渐长,美术研究之志渐大;我的经历渐多,美术鉴赏之眼渐高。研究之志渐大,就舍去目前的小慰藉的追求而从事奋斗;鉴赏之眼渐高,就发现眼前缺乏可以慰藉视觉的景象
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中国画的一切表现手法,凡一山一水,一木一石,其设想、布局、象形、赋彩,都是清空的、梦幻的世界。
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学图画并不是想做画家,也不是要把图画直接应用。我们之所以要大家学图画,是因为大家是人,凡人的生活都要求快美之感,故大家要能辨别形色的恶美,即大家要学图画。
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真的美术的绘画,其本质是“美”的。美是感情的,不是知识的;是欣赏的,不是实用的。所以画家但求表现其在人生自然中所发现的美,不是教人一种知识;看画的人,也只要用感
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教室里,头顶上空的吊扇转过夏季,也转过我们最美好的年华。
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青春是我们永远也说不完的话题,我知道现在的你,在黎明到来之时,会习惯的抛开过去,去迎接这座陌生城市,瞳孔中布满伤感。
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有些事情,我拼了命的去努力去争取,到最后还是输给了时间。
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好笑的是,人生真的就好像坐一趟列单程列车,你以为自己的这个位置没有丝毫动,没有变时,其实你脚下的这个真正的位置,自己都不知道在哪。
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人生就是一场永远也无法回放的绝版影片。
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那时的光阴朝着不可挽回的方向轰轰烈烈的驶去,而我眼睁睁看着时间无情的流逝,欲言又止,泪流满面。
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后来我遇见许多人,像你的发,像你的眼,像你的侧脸,却都不是你,我在时间的洪流中逆水行舟,透过指尖依稀辨别着光亮和黑暗。无奈我看不清你的笑容深处。
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你有多久没有见到最想见到的人了
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你们都离开了,从此这座小城就凸显寂寞了。
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我已不是那个看窗外风景的忧伤少年,你也不是那个喜欢在下雨天不撑伞的女孩。
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太阳最后一丝光亮慢慢消失在那地平线深处时,黑暗马上笼罩整个世界的时候,谁会注意到那空中的一颗小小的尘埃也会马上落定呢?它也是一种美好的存在。
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我留不住时间,留不住己逝去的昨日,只愿时光慢一些,让我再好好看看她。在人群中偷看你的笑脸,恍惚间仿佛回到从前,时光倒流静止在你笑容这一刻。
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青春的阳光,一半明媚,一半是忧伤而我的爱融化在那个恬静的午后。
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我想起了那个云淡风轻的小县城里,那些遥远的人支撑的青春里最重要,最灿烂的那些日子。我现在站在这些故事的最角落里,像是看烟火一般,在结束时恋恋不舍,哀叹时间的短暂
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自己一个人照顾好自己,晚上盖好被子,早晨起来看看天气,如果下雨出门要记得带伞,早上一定要吃早餐,不要吃凉的辣的对胃不好,过马路的时候左右看,不要就穿那么点衣服,
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当一个作家真的好可怜,没有人会明白它夜里一个人的孤单,和一个人在夜里的不安。时间在心里缓缓流过,文字在心里变成印记。
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还记得那些少年吗?我想你一定很怀念吧,就像怀念那天天气很好,我们大家一起站在教室外的走廊里谈论着以后毕业了,要去干嘛,要去做怎样的大事情,我们是那么年轻,那么美
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单赢说,这个世界充满了我们相遇的几率。
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纠缠也是告别的一种方式。
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3K党的歧视,固然是一种严重的偏见,但拒绝为黑人服务,并不侵犯任何人的权利。因此,这种行为尽管不合理,但并非不正当。而反过来,民权法案对此行为的禁止,却是对3K
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3K党的自主经营权――或者直截了当的说,“歧视权”,是一种消极自由。与之相对,黑人当然也有免受歧视伤害的权利。这两种权利的冲突可以被视为关于民权法案的争论的一个
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政治思考已经历了剧烈的变迁。在古代政治理论的视野中,神-人-兽的模式限定了作为城邦动物的人所能选择的生活方式:在一个城邦――小型同质化社会――之中遵照美德生活,
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然而,正如罗尔斯所指出的,商谈伦理学的诸原则也不仅仅是纯粹的程序,而是一些实质性的道德规范。
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而对照今日的政治哲学,古今之分非常显明地体现出来:“政治”这一概念已随时间具备了相当不同的意义。以这一视角来看,政治思考无疑是依附于这一过程的,它由我们将什么视
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权利的冲突最终表现为意愿、行为与主张的冲突,甚至是理性与非理性、道德与恶行之间易于决断的矛盾;但即便如此,政治自由主义依然决定不偏不倚,而这,也是理性多元社会的
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除却卢梭这样的激进民主主义者,没有人会认为公意――社会偏好――会为这种法律提供正当性。恰恰相反,社会偏好在某些领域必须经过法律的审查…… 因此,我们可以说,在很
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再没有比写一本纵览世界之“总体秩序”的政治学术著作更有快感的事情了,然而,将整个世界抽象为一种模式,继而指责其现实境况如何偏离这一理想范型,则更令人感到轻松愉快
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对中国最不了解的人恰恰是我们自己――正是因为知道得太多,所以一无所感。 当自己的经验都已不可信任时,追问在那些熟视无睹的事物背后究竟还有什么,似乎已无可能。就因
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据说,我们中国人才最了解中国。于是,我们善于并热衷在言论领域与别人论辩,试图纠正对方的偏颇看法,传播真相,并捍卫自己对祖国的正确理解。这项活动是如此的重要,以至
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怕吃亏的人会永远吃亏,不怕吃亏的人永远都不会吃亏。
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一步一步慢慢走,在不慌不忙中坚强。
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你是怎样的人,就会遇见什么样的人,让自己变得闪闪发亮,站在人生的最高处,就会与更好的人、更好的风景相遇。
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即使身处逆境,也要做个强者,坚持活出别人眼中的与众不同。
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如果你是女人,就要学会珍惜自己的一切。越是没有人爱,就越要爱自己。
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有些人生得完美,却缺少温暖心灵的光;有些人生得不完美,却能像阳光一样照亮你的世界。我们需要擦亮眼睛,用一颗包容心去看待那些不完美的人和事,用一份珍惜的态度对待不
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人活一生,一定要守住自己的底线。
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路在脚下,不要去犹豫,只要走过去,就会成功,因为脚比路长。
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堵死生活路口的不是不幸的遭遇,而是内在的情绪。
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人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。
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……它们只是观念意识物态化活动的符号和标记……恰恰使这种图像形式获有了超模拟的内涵和意义,使原始人们对它的感受取得了超感觉的性能和价值,也就是自然形式里积淀了社
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时代精神的火花在这里凝练,积淀下来,传流和感染着人们的思想,情感,观念,意绪,经常使人一唱三叹,留恋不止。我们在这里所要匆匆迈过的,便是这样一个美的历程。那么,
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当山顶洞人在实体旁撒上矿物质的红粉,当他们作出上述种种“装饰品”,这种原始的物态化的活动便正是人类社会意识形态和上层建筑的开始。它的成熟形态便是原始社会的巫术礼
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追溯到山顶洞人“穿戴都用赤铁矿染过”、尸体旁撒红粉,“红”色对于他们就已不只是生理感受的刺激作用,而是包含着或提供着某种观念含义……开始有其社会性的巫术礼仪的符
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历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展,相反,它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。战争就是这种最野蛮的手段之一。
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美之所以不是一般的形式,而是所谓“有意义的形式”,正在于它是积淀了社会内容的自然形式。
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只有人必然要死才是真的,只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此,那为什么不抓紧生活,尽情享受呢?为什么不珍重自己生命呢?所以“昼短苦夜
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人类从动物开始。为了摆脱动物状态,人类最初使用了野蛮的、几乎是动物般的手段,这就是历史真相。历史从来不是在温 情脉脉的人道牧歌声中进展,相反,它经常要无情地践踏
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宗教是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中,另方面广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它,又经常是对现实苦难的抗议或逃避。宗教艺术也是这样。
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人类从动物开始。为了摆脱动物状态,人类最初使用了野蛮的、几乎是动物般的手段,这就是历史真相。
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暴力是文明社会的产婆。
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炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制这一整个历史时期的光辉和骄傲。
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无线电的普遍装备还造就了德军将领特别喜爱的指挥方式---在一线指挥。与先头部队一道前进的指挥官能对意外事务做出迅速反应,同时与分散的部下保持联系。这与一战相比是
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德国陆军展示了它能在作战飞机的支援下成功运用坦克达成纵深突破。车装无线电台的运用极具重要价值。英法野战军的通讯装备不足,绝大多数德国坦克至少装备一台无线电接收机
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空间相对有限的西欧,闪电战被证实是成功的。但在无边无际的前苏联平原上,德军被极大分散了。第二次工业革命不仅要求成吨的给养和弹药,还需要成吨的燃料和润滑油以保证坦
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德国人将其作战方法予以改造,以适应改变了整个距离观念的第二次工业革命,而法国人没有。速度是德国人对战争的支配性概念,面对德国人新式战术所提供的无可置疑的证据,法
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19世纪中期,战场上获得感觉利落胜利不断下滑,火力和军队规模的增大超出了运输和通讯网所能承受的上限。面对机枪和步枪,骑兵无法追击和消灭战败方。这意味着战场上失败
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奥地利并非不注重技术,他们用青铜制前装线膛炮对炮兵装备进行了更新换代。旧式的滑膛火炮在1500码外就没什么威力了,新式线膛炮在4000-5000码上仍然有效。火
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德军的指挥优势一直延伸到下级军官,指挥权层层下放。法军则依赖与更集权式的指挥体系。事实证明,德军的传统优势(指挥权下放)与新兴的装甲战技术配合得天衣无缝。
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拿破仑时代指明了通向真正军事革命的道路----大规模的生产与大规模动员结合在一起。拿破仑战争后的相对和平期没有为军事革新提供强大动力。拿破仑将旧的战争方式推向残
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就我们的目的而言,主要观点很简单:一度曾重视知识探索、崇尚科技进步并因此军力强盛的国家,最终陷入反革新的壁垒,变得僵化,在很多领域都是这样。但是在军事领域中,非
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在今天看来,这司空见惯:在战争中依靠航空母舰和飞机、鱼雷和高爆炸弹作战,雷达设备和密码破译发挥重要的支援作用。但这种司空见惯是从21世纪初期的普遍观点来看的,从
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“我们都明白回忆会带来什么,它带来钻石,也带来铁锈。”唐诗不正是唐朝的回忆么?在唐诗里,我们找到了那个时代的光荣与抱负,也找到了那个时代的愤怒与脆弱,找到了钻石
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国之兴衰匹夫有责,他们心甘情愿为当权者出谋划策。在帝国崛起的历史里,没有人愿意做旁观者。
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自古文人雅士总爱孤芳自赏,多是一副“不求闻达于诸侯”的姿态,但唐才子们偏偏希冀斩获功名,建立辉煌的事业。
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空山无人,花草兀自生长,有没有观众不重要,花草依然茂盛而芬芳,它们的美好一如既往。君子也理当如此,不以旁人存在与否来改变自身的行为。即使你是独处,即使你的所作所
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今人有个很坏的习气,一味挑剔当权者这项做得不妥,那项行得不公,抱怨得理所应当。仿佛事不关己,仿佛一切丑恶现象都是官员们的责任,仿佛我们的责任就是抱怨官员。唐人的
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心以你为希冀,便看见满天星宇,以你为梦中的星光,我的世界在你面前都无光。
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几次想与你相忘于世,可却又总是在柳暗后见花明,山绝处见江湖,水穷处见云起,曲曲折折往往复复,绕一大圈,还是行脚在以你为轴心的半径内,算来终是不舍。
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你擎阳光而来,点亮了我的世界,你的明艳如三月的桃花染红我的春天,你给我的世界,你却一无所知。
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倾城佳人,白衣书生,都抵不过时间流年,红颜终究成了白发,沧海几度桑田,千年前序幕,万年后闭幕,爱在始终,是唯一不变的字幕。
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你将要带着这一世的情恨轮回,我送你回应送你归程,把情带往来世,让恨断落今生。十八年后,你还要做那多情的才子,一袭靑衫归来。
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偌大江湖,我们曾经相遇,却没有相爱,行舟各自离去。十年一瞬间,轻舟已过万重山,流年脱胎换骨,还余情可待成追忆,只是当时已惘然。
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徐志摩曾说过自己只要“草青人远,一流冷涧”,而涧水之上,你是天空的一片云,偶尔投射在我心,你擦我的肩而过,再未回头,独留我在原地用一辈子的时间想我们遇见的刹那时
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再繁华的城市也荒芜,只因这座城市没有你在灯火阑珊中!
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我们都太容易以为,握在手上的,才叫拥有
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岁月是一面沙网,回忆在上头滚动,然后把锋利的都磨得圆滑,筛选出好的部分,那些相爱日子里最单纯美好的细节。
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如果还有爱,但却不去爱,就是一种对自己的愧对。认真去爱,永远都不会是一种浪费,敷衍地去爱一个人,才是。
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你们的爱,不需要完美无瑕,但两颗心却要完整不缺。
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分手最可怕的事情之一是,你们两个再也没有关系,但他却还在影响着你
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你懂了,付出是一种生意,里面包含了不求回报。你爱他,所以对他好,而要是他也刚好对你好,就是奇迹。这,就是爱情。
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你羡慕的并不是不离不弃,而是那种巨大的认定。那种当利益与自身相抵触时,还愿意把你摆在前头的爱。你羡慕著。
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女人最大的坚强并不是独立自主,而是假装需要男人的照顾呵护,然后再用它来保护你们的爱情。越是谈恋爱,你就越是懂男人某种程度就像是小孩子,共同点是需要人哄、需要人骗
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让一个男人最快离开自己的方法,就是,去计较。如果爱情需要交学费,你用了几次的心碎当作代价才终于弄懂了这件事。就因为爱太抽象,让人摸不着也猜不透,所以很容易就把好
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爱情最可怕的地方不是让你不想自己,而是让你蒙蔽自己。
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爱情是一场对手戏,要两个人一起演出才能继续,就像是你的故作柔弱可以救回男人的尊严,而男人则用行动来证明他很重视你。
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你才明白,你以为的痊愈,只是自己的“以为”。其实,你还是在意他。你当然会在意,你们在一起了好一段时间,跟着堆积出了浓厚的情感,你们过去那么相爱,怎么可能说断就断
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你希望自己不计较,也希望你的他同样是个愿意付出的人,就如同你对他一样。你们不要把爱拿来当作是一场比赛,你追我跑,你们要的是两人牵手去散步,一种关于爱的生活方式。
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你把加班拿来当消遣,希望办公室的灯可以照亮夜晚的黑,文件叠得越高越可以遮蔽心里的慌。你靠瑜伽来打发不加班的空档,然后看到镜子里的完美姿势发出满意的眼光,觉得日益
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爱情跟生命一样,本来就包含了甜与苦,你不能只要其中一项,那叫做取巧,不叫爱情。
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你在面试中的心态十分重要。不要心存胆怯,好像你是前来乞求施舍。大度慷慨地走上前,你是他们需要的才智之士。
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求职的基本原理:1 总是有工作(职位)空缺,等人去填补2 你能否找到这些工作,取决于你所采用的求职方法2 如果你真正求职,并且无法找到这些空缺的职位,你就需要改
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我最喜欢最擅长的技能:音乐、管理评估、收集和创造、造型、引导、书面交流
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在求职之初,求职者就应该决定,在他所有的技能当中,他最愿意使用的是哪几项技能;在哪里、在哪个领域施展这些技能。然后就能制作地形图一样,勾画出哪一些职业满足你施展
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最可靠、及时的工作和职业信息都不是通过上上网、去图书馆、去查企业名录的途径找到的,而是通过走出去和他人交谈获得的。
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你必须明确你有什么可以提供给世界。你必须觉得你想要在什么地方施展你的技能。你必须直接到你感兴趣的公司中求职,无论这些公司是否有空职位。别在意“我能在那儿得到什么
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把求职看成一项全职工作,和其他的工作一样。朝九晚五,将大大缩减求职周数
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信息采访的基本问题 1. 您是从事什么工作的?每天做的3~5项日常工作是什么? 2. 从事这份工作多久了? 3. 为什么选择这份工作? 4. 从事这份工作之前学
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弄清将来的下属和上司的薪水。首先弄清他们的名字和职务。
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首先开口提薪水的人往往是最后的失败者。最好这样回答这个问题“你们提供了这项工作,心中肯定有个数字,我很想知道是多少”。为了在薪水谈判中胜出,事先了解这个领域中的
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首先,要注意自己的角色。其次,必须确定你要接近的人是那个组织中负责发布消息的人。第三,必须阅读关于这个组织的所有印刷资料。第四,如果下属人员能够回答你保留的问题
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简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。
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我们一定要注意,切不可把理智当成我们的上帝,它固然有强有力的身躯,但却没有人性。它不能当领导,只能服务。它挑选的领导和代言人是马虎的。这种特征反映在它的祭师即知
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真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感,而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。——爱因斯坦
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我认为对于一切情况,只有“热爱”才是最好的老师——爱因斯坦
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一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
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你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身,应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标;关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题,用以保证我们科学思
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理性用它那个永远也完成不了的任务来衡量,当然是微弱的。它比起人类的愚蠢和激情来,的确是微弱的。我们必须承认这种愚蠢和激情完全控制着我们人类的命运。
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“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违,而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点,这就是佛教。”
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我们这些总有一死的人的命运是多么奇特啊,我们每个人都在这个世界上都只做一个短暂的停留,目的何在却无所知,尽管以为有时对此有所感。
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经济和技术的发展大大加强了生存竞争,严重地损害了个人的自由发展。
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社会的健康状态取决于组成它的个人的独立性,也同样取决于个人之间的密切的社会结合。
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人类以最适当的方式画出一副简化的和易于理解的世界图像,于是他就试图用这种世界体系来替代经验中的世界,并来征服世界。
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未来的宗教将是一种宇宙宗教,而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征:它超越人格化的神,避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面,它更是基于对所有自然界和精神界事物
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“我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻:科学没有宗教就象瘸子,宗教没有科学就象瞎子。”
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只要我们全面考察一下我们的生活和工作,我们就马上看到,几乎我们全部的行动和愿望都同别人的存在密切联系在一起。
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该来的未来会来,该过去的过去会走。唯有当下这一刻,太阳强烈,水波温柔。
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若你不恐惧失去,并不是从此就不会失去,而是失去本身,也成为生命可以接受的部分。而接受了这个部分,对你最怕失去的那个人,你反而会放心。
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爱自己 是你人生的骨架。
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人无法超越自己的局限去看待事物,做出选择。
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你说自己的爱有山之高,没想过山有多高,墙就有多高;你说爱有海之深,也没料到海有多深,海沟就有多深。不执着的爱才是温软的春风,所到之处无怨尤,无伤害,万物温柔苏生
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少年时总以为,爱你的人,灵魂与你总在同一个频道上。让你发笑的话,必然也会使他绝倒;惹你痛苦的事,他一定会被触到。但其实,没有任何人能跟你的所有频道全部完美对接。
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不要因为爱来过又走了,就说你曾感受过的爱从来就不存在。更不要说,这个世界上从来没有人好好爱过你。
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爱,而又不黏滞,不胶着,不改变,给自由,给对方不爱自己的权力,而自己依然爱,到这个时候,才算是真的爱了吧。
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要向着内心一直寻求,让心灵之种逐渐成长为参天大树,才不会被“他人是否爱自己,是否看重自己”而困扰,活成一个圆满的传奇。
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是一树花,就做一树花;是一片海,就成一片海;让你最舒服的姿态,就是这世界最喜欢的姿态。
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只要你的心是好的,有力量的,好的东西或迟或早,总会为你而来。
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每个人都是不完美的,这一点也不可怕,可怕的是,心里有一个“完美自我”的幻象,并以实际生活中的境遇来对照,一旦做不到,就强烈怀疑自己的价值。
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所有我爱过的人,最后并没有成为生命中的陌生人。只是日子迁徙,他们离我的人生越来越远,渐渐消失在时光的那头。如果我说自己从未有过怨恨和遗憾,那未免太不诚实。但因为
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热爱工作,也是一种爱情。怀着爱意将工作看成修行,终会有由“术”入“道”之日。
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我们有时看不惯别人,是因为别人的某些语言、行为、性格,让我们不适应。但是,我们忘了每一个性格的背后都有因果,每一个缺点的背后都是苦难。因为我们没有慈悲心,面对别
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说话之伤,都是暗伤,自带缓释效果,若无人点醒,至死不知。
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人的痛苦,很多时候来源于回忆,这痛苦都是自己的妄想带来的,切断这种妄想,就是对自己最大的保护。
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没有人喜欢让步。每个人都希望自己的要求能在谈判中获得最大程度的满足。但有趣的是,几乎没有人能单靠出价而谈成一笔交易,所有人都是靠着成功的让步策略来让对方点头的。
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真理只有被发现的一刻才会变得显而易见
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有朝气,也有锐气,不伤人,却也不用屈己从人。
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看好的、听好的、说好的、做好的,就能得好的。无论你关注什么,都将会创造出你所关注的一切!
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是向智者看齐,还是与愚者为伍?心中希望自己成为一个什么样的人决定了自己的行为。
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说话虽然简单,但可不是一件小事。说什么话,很重要。用简单的话去伤害别人,可能造成的后果很大。用简单的语言去温暖这个世界,可能给人带来的就是一时、一天乃至一生的帮
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【说话之道】 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 积极的语言能把你带向美好的人生。 无论你关注什么,都将会创造出你所关注
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成熟而准确的语言体系,是人类社会与动物最大的区别之一。语言帮助人们可以简单地表达自己的想法,让心情、意愿、感受之类主观的东西,可以通畅地在人跟人之间进行传播。说
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以下来自我师父的《好好听话》| 古往今来, 修行人都是豁出命来去寻找善知识, 找到自己的老师,找到能够 调教和启发自己的人, 而不是先去找书本。
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“你嘴上所说的人生,就是你的运势” 你的人生运势,取决于你口中常对人所说的话语――“你嘴上所说的人生,就是你的人生!” “好的”“一定会有办法的”“没问题”
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恒星已经死亡,但是他们的光芒依然向着我们照射进来,还有一些恒星的距离,恒星已经闪烁了很久,但他们的光芒至今还没有照到我们。这就是说还有希望 ――――《断片集》让
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时间本身就是真相的同谋。随着时间的推移,什么样的骗局终究都会露出真相。
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波德莱尔说,每个人身上都有一剂与生俱来的鸦片,并且还在不停地更新。因此便存在一种意志与其自身分裂的先天形式―出生的神秘形象。“你的烟斗吸的是你自己。”屏幕看的东
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不眠之夜的魅力,就是希望太阳不会在第二天升起。这种想法就是要延长夜晚,将时间当作纯粹的幻象来延长,就像在睡眠与梦幻中那样,却又不同时失去意识。
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断片式的文字其实就是民主的文字。每个断片都享有一种同等的区别。最平凡的文字却能找到非凡的读者。每个人都会轮流获得权利,以享受自己那光荣的一刻。
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所解放出来的并不是特殊性,而是每个人独特的愚蠢,也就是说他与其他人分享的那种愚蠢。
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有这么个想法,说你的思想可以被人窃走,这种想法是没有意义的。如果你的思想可以被人窃走,那就说明它并不重要。如果它可以被人窃走,那就说明它本来就不是你的思想。
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改变现实世界的数据。与其徒劳地在现实上做文章,还不如让梦想与现实的交际机制进行干预,让真实与幻觉的机制进行干预。
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无序和事件的零度。一种完全平衡的惊叹点。所有情感都整齐地排列在灵魂的虚空里。所有的功能都整齐地排列在身体的虚空里。
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记忆有一种危险的功能。它会以回溯的方式给事物赋予它本来没有的意义。它会以回溯的方式抹去众多事件还保留着它们最初那谜一般的形式,保留着它们模糊而又恐怖的形式,那么
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当人们拥有思想之时,他们大多数人都会变成自己思想的寄生虫。但是无论如何,这种心灵状态完全适用于那些没有思想的人,他们从思想缺失出发为自己准备了完美的命运。
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应该将虚无重新注入图像的中心。只有一旦否认了任何的超验秩序后,对物体及其局限的重新质疑才能成为可能,才能逃脱模仿的美学,这种模仿美学迄今为止仍然统治着感性世界,
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自杀,那是通过吸收存在的潜在界线而实现的死。
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你是什么,和谈论什么,根本不是一回事。最好的例子就是死亡的例子:必须活着才能谈论死亡。这一条对任何事情都适用,对政治、对经济、对艺术都适用――必须是某事的局外人
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正是这种冷漠,自然的或是佯装的冷漠,将痛苦带进了爱情解体的复杂体系.....同样也将痛苦带进了概念的撕裂和分散之中.....
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保持物品作为一个体系 保持生产作为一种镜像 保持死亡作为一种交换 保持世界作为一种拟像 保持邪恶能处于透明中 保持多数人处于沉默中 保持你的诱惑在鲜活中 保
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Max Ernst 画了一座花园。画作完成后,他发现他忘了画一棵树。于是,他立刻将花园里的那棵树砍掉。
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是不会骗人的。主宰梦境的智慧就是你的智慧,但是在梦中起作用的激情却来自别处。只有苏醒才能还原情感幻觉中的欺骗性剧情。
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长久以后我一直在思忖,为什么我爬五层楼总是神秘地要比别人更加困难?毫无疑问,如果我不住在那里就不会那么难爬,如果我并不期待在那里找到我的复体,而且是我想要摆脱的
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我们暂时拥有,随后失去,从每一段失去中,我越来越懂得,人生究竟是怎么一回事。
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时间带给我们的东西,都在每个人自己才知道的地方。
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作家阿乙在一封写给“实体存在的人”的信中,最后道:有一天,我不识字的妈妈翻出来看见了――我很奇怪她怎么就知道这是情书的――她说:“将这些信烧了吧,免得以后的女子
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……从任何角度看来,我就是我。这一被肉体包裹的形体,将会衰败、变形,但“我”这个内在却只会更加凝练闪亮。我抱着这种信心,拥有了真正的自我。我想,女人也一样我们应
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人们总是比较容易想象对方的快乐,却很难互相理解痛苦。
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以前跟朋友很好的话,如果他跟其他人也很好,我还会吃醋。现在我对友谊就没有什么独占欲了。以前觉得朋友要很忠诚,刀山火海一起闯。现在朋友坐在这里,我对他不会再有任何
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这几天我总是在想:葬礼到底是为何人而举行?死者是否真的能够领受到生者的心意? 其实,葬礼时为生者而举行。它用复杂的形式,强加的疲惫,让你抵抗死亡忽然降临带
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进入三十岁以后,我已经不需要任何勉强,就自认为是一个失败者了,而且也看不出任何反败为胜的希望。从世俗(也就是我妈)的角度来说,我绝对能称得上惨败了:没有嫁给有钱
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每到春节,亲戚们就像害虫一样围拢过来:他们认真地审视你,却不触及更复杂的部分。没人关心你的理想,你是否快乐,你对未来的期待。 亲戚的词典里没有“人生”这个
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我已经丧失了交际技巧。人跟人之间,谈得来就是谈得来。刚开始去北京的时候,很多场合觉得有必要把互相之间的关系处理得好一些,所以很努力,笑的时候都能感觉到脸部是僵硬
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我知道你难过,我们都难过,所以要拼命去过。我知道你想哭,我们都想哭,所以要拼命忍住。
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愿你在孤独难熬的时光里,始终没有辜负那个拼命的自己。
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时间会结构很多东西,包括热情,包括情绪,包括对所有事情的理解和定义。而最后你成为的那个人,一定会比原来的那个自己更努力,更优秀,更懂得奋斗的定义和意义。
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我知道你难过,我们都难过,所以要拼命地去过。我知道你想哭,我们都想哭,所以要拼命地忍住。奋斗的意义,不在于一定会让你取得多大的成就,只是让你在平凡的日子里,活得
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有些东西,我们当时觉得好笑,但一段时间后,再回忆起来,你可能会笑。之所以伤感,是有些东西,你还会时常想起,怀念,但有些人,有些时光,却在一回不来了。
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要做一个体面美好的人,先要在自己周围,缔造起佳美的关系。这需要学习,需要受教育。教养不会从天而降,习得很重要。要学会和我们的父母亲密无间,倾听而不唯命是从;和我
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批评和表扬的主要驰骋域,应该是人的力量可以抵达的范围和深度,它们是评价态度的标尺,而不是鉴定天资的分光镜。
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我想对于孩子来说,凡事隶属于天分的那一部分,无论是表扬还是批评都不必过多的拘泥于此,就像玫瑰花的艳丽和小草的柔弱,都有浓重的不可抵挡的天意蕴藏其中,无论其个体如
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凡事要多想想,不要贪图眼前的小利。承诺很重要,但是也非一锤定音,万劫不复。如果自己的看法有了改变,认真思考之后,也可以修正。
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共同向前是最好的平衡,实话,共同向前。
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六岁是一个界限,在这个年龄的孩子,还不知道性为何物,除了好奇,并不觉得羞涩。她们是纯洁宁静的,可以坦然接受有关性的启蒙。错过了,就如橡树错过了春天,要花很大气力
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人生活在关系中,如同沙粒沉浮在恒河中。人和自然的关系,人和人之间的关系,人和自我的关系 …… 点点滴滴丝丝缕缕,把我们包绕如里三层外三层的礼物。人类所有的研究所
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女性凭借自己内在的力量能够赋予自身生命的意义、人格的尊严。女人应该是她自己,应该为自己活着。女人因为软弱,所以更需要智慧。
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爱是没有天造地设的老师的,爱又无法无师自通,爱很艰巨,爱要我们在时间中苦苦摸索。
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艺术让人的大脑全面发扎,增强人的自信心。特别是女孩子,她们艺术才能较为突出,如受到重视,得到训练,她们就会发现自己是有价值的。如被肯定,获奖,那么就有了成功经验
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从女性的特点来说,女性更敏感谢你,更容易感受幸福。幸福对每个人的定义是不确定的。我在感到自己有力量的时候,有一种幸福的感觉。这种“有力量”指,我能感知美好的东西
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不应该感激仇视和狭隘的人,因为是自己救了自己。只有仇人才会深深的研究你的要害,因为他恨你,所以他就时刻顶着你,对你观察格外细致,思索得格外深刻。
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什么是颓废?那是电台朗诵全然没有的激情,人性,愤世嫉俗,泼辣健康,因颓废有如药剂,挽救语言的生命与权力:在幼儿园我们就聆听同一种腔调,我们生来最先获赐的无形封锁
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我自知识见寡陋。友人笑说:这算什么?各地宾馆多的是,按宾馆的级别而分年龄、姿色、身材的“档次”,我所去的宾馆在那一带要算是“高级”的,姑娘自然也就出乎其类而拔乎
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如今都说“人体美”:男人?还是女人?长长十年,唯一可供窥看的“女裸体”躲在“赤脚医生手册”里,胸腔盆骨,曲线窈窕,虽是语焉不详粗粗用线勾一勾,已经看得我面红心跳
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转眼“文革”十年。我糊里糊涂学会了连环画、宣传画,甚至画“油画”,还竟出版送展,小有声名了,看来“男女老少裸体模特儿”不画也行?到底行不行呢――如今,艺术学生的
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阿华无所不能。他自己裁布做衣,打造家具,修理沙发自行车摩托车无线电电唱机照相机或那时想得到的所有玩意儿。他从旧货铺买来表芯、表壳,将大钟表表面剪裁成手表尺寸,粘
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我喜欢张爱玲的散文。《道路以目》,题就起得好。写戒严封锁,路人拦在街边,忽而两个便衣从中捕走一人,动作、背影瞧过去“熟狎而自然”。《更衣记》也好。现在中国人穿成
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于是这才逼出来八九十年代真正属于我们自己的“怀旧电影”――也是怎样的闹革命(其实那叫什么革命),怎样的闹恋爱(其实那叫什么恋爱),革命加恋爱,小孩子糊里糊涂养出
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早不学,晚不学,偏偏就在那年月,我抹开油画颜料学起不画裸体“不行”的西洋画。结果呢,我画的是胖乎乎笑嘻嘻的毛主席:他老人家成了“文革”初年红遍全国的超级模特儿,
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但凡是个人物而生前身后被议论纷纷的,情形大约如此――要晓得张爱玲,只有读胡兰成。并非她是他的妻。多少恩爱一世的男女晚岁追记亡夫亡妇,也是读来乏味,以至不堪;而胡
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这就叫开眼界。此后经过,略微留心了。果然,某次是在严冬,竟有七八位腰穿皮质超短裙的“姑娘”沿街蹲开。美女蹲坐,照样身姿好看的,兼且十分“本土化”,她们无所事事而
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你现在成功了,人家才会重视你的过去。如果你现在什么也不是,那么你的过去就是一堆垃圾。
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人性,在历史上很难有变化,几千年来估计都是这样。通过正规渠道上不去,那就走邪道,只要能出名就行。
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历史就是民族的记忆。
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中国普通民众的民族意识之崛起还是得等到二十世纪。而且,民族意识和爱国主义并不是一回事。可以说,等到了二十世纪三十年代日本的大规模入侵,以及中国共产党等在民间的宣
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统治者又依据理学的标准在生活上给官员定规矩,比如禁欲---为官在外,特别是京官,不许嫖娼,于是那些汉族官僚养成了找戏子的习惯。那个时候,在北京唱戏的人,就被人称
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我们为什么要学历史?我的一个朋友曾提过一个很好的比喻:一天早上你起来突然失忆了,忘记自己是谁了,想想看你今后该怎么生活――你谁都不认识,这意味着忘掉了自己的历史
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毕竟中国延续了两千多年的帝制,老百姓已经习惯了有一个皇帝。今天我们很难想清这一点,但在当时就是如此。在我们这个伦理型国度, 强调的是天地君亲师和忠孝仁义,这些伦
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但是当时的学生没有意识到这个问题,在他们看来,只要我是爱国的,怎么做都可以。他们去冲击赵家楼,把曹汝霖家烧了,把章宗祥打个半死。当时大家认为他卖国了,然后就打了
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权术并不是不能用,但若是一个人没有大韬略、大格局、大想法,那么,权术用多了,可能就会适得其反。
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然而,一旦国家上层下令要办新学堂,而且把科举废了,那么,科举与教育之间的牢固联系就被一下子掐断,底层就开始乱了……后来有些农村的文化根子断了,没人会写对联,于是
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袁世凯称帝时,古德诺那篇《共和与君主论》的文章影响很大,古德诺当时是袁世凯的政治顾问,他的文章本身没什么大错,中国的国民的确不适合总统制,但是他也没说现在就是适
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第一种是怨妇心态,凡事以哭闹为主,就是觉得你们总欺负我们第二种是泼妇心态,凡事讲打,打不过我挠,我要反抗,把整个近代史写成仅仅是反抗的历史,这个反抗的过程虽然可
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第一种是怨妇心态,凡事以哭闹为主,就是觉得你们总欺负我们第二种是泼妇心态,凡事讲打,打不过我挠,我要反抗,把整个近代史写成仅仅是反抗的历史,这个反抗的过程虽然可
第一章:
只有把自己逼到极限了,你才会发现自己原来可以那么优秀。
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在最能吃苦的年纪遇见拼命努力的自己
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