《那些我们没谈过的事》

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• > 你穿过城市，走遍街道，朝你的自由飞奔;而我，朝你走过去，我并不知道也不了解，究竟是什么力量将我推向前方。
• > 无论如何，你在我心中，你永远在我心中。我知道你在某个地方呼吸着，这就已经足够。
• > 你是否爱我爱到可以接纳我们之间所有的差异。
• > “结婚是一回事，“他对女儿说，”但是你听我说，要和一个人共同分享生命的全部，这又是另外一回事。那需要很多的爱，很多的空间。那是一块两人共同创造的天地，任何一方都
• > “我什么痛苦的感觉都没有，斯坦利，我的胸口一丁点痛都没有，眼泪一滴都流不下来。”
• > 恐惧能抑制一个人的大脑思维，真令人惊叹。
• > 但是我对你的未婚夫没有任何不满，他很完美！只是我更希望看到在你的生命中，能有一个男人让你疯狂，哪怕他浑身都是缺点，而不是一个因为有一些优点就赢得你的人。
• > 记忆是位奇特的艺术家，他会重新描绘生命的色彩，擦去不完美的部分，只留下最美丽的轮廓和最动人的曲线。
• > 让时间倒退？那你也不能让这个古董恢复青春。换个角度看，是这个古董向我们展现了它的古老之美。
• > 有人说，相爱男女的思维在冥冥之中总会交会，所以我在晚上睡觉的时候常常问自己，当我想你的时候，你是不是也正在想我，我多么希望能看到你，可同时又害怕真的会发生。
• > 你一直是，而且永远都是我生命中最美丽的女子，你带给我生命中最美好的回忆，这已经足够。我只要求你一件事，答应我，你一定要过得幸福。
• > 你不在的时候，这条街看起来好冷清。
• > 一个人在幻想时找不到白天的光明，当梦想暴露在现实太过刺眼的光芒下，只是一瞬间的放弃梦想，梦想便会立刻消失。
• > 有多少个白天和夜晚，为了防止那些可能伤害你的危险，我们一直在你的身旁守候，看着你，帮助你成长，替你擦干眼泪，逗你欢笑。冬天的时候去过多少个公园，夏天的时候去过多
• > 让我们从永恒中偷几个小时过来，一起分享那些我们没谈过的事。正是为了这个，我才从另一个世界回来。
• > 在某个年龄之前，我们会因为爱一个人而疯狂，然而，事实上通常是因为我们太爱自己！
• > 当他回归到自己，他发觉自己全然在世法之中。一下呼吸、一串鸟鸣、一片树叶、一线阳光——任何一样都可以成为他静坐时的主题。他开始见到解脱之匙在于每一呼吸、每一步伐、
• > 我们的爱，应该是给我们所爱的人带来和平和幸福。如果我们的爱存在占有私心，我们便没有可能给他们平和快乐，相反，我们只会令他们感到被困。这种爱不外是一种牢狱。我们爱
• > “智慧只生于朴素，珠宝与华服不过是傲慢的象征。褐服，是转变的象征”。
• > “在你内心完全接受之前，不要轻易地追随他人的教法”。
• > “你们背着过去的负担，不停地试图改变无法预知的未来，就是时刻在失去当下”。
• > 相濡以沫 ...... 至于耶输陀罗（佛陀的妻子），从佛陀离开（去修道）那天起，她再没有佩戴珠宝首饰。她穿得非常朴素，把她的所有名贵衣物都卖掉了，将得来的钱捐
• > “真理之路，只有两种错误：其一、半途而废；其二、从未开始”。
• > 那么，要享受自我折磨、自我屈辱的牺牲和奉献，但又怕痛的话，就最好把主力放在品位的妥协上――忍受对方边看连续剧边吃冷掉的薯条、忍受对方的小碎花内裤、大圆点睡衣、忍
• > 谈恋爱的人，不应该贪婪。因为所谓的“幸福”，没有“最高级”，只有“比较级”。倘若世上只有你一 个人，你是无从判知自己是幸福抑或悲惨的。所谓“比较级”，举个例子，
• > 谈恋爱的对象，最好比你笨――不用太笨，只要笨到会真心相信你那些承诺，爱情就得以成立了。谈恋爱的对象，最好比你聪明――不用太聪明，只要聪明到不去追究你那些承诺，爱
• > 对我们这些恋爱的人来说，爱情的反反复覆、阴晴不定、难以抉择、匪夷所思……所有这些爱情的先天病毒，我们都视死如归的去招惹、去感染、去缠斗。
• > 谈恋爱必须翘课，因为对大部分人来说，上学就是为了等放学，每天上学最快乐的事，就是“终于放学了”。可是，对恋爱中的人来说，“等待”实在是太痛苦的折磨啊！嗯，谈恋爱
• > 可是一般活在真实世界上的人，又都很怕痛，一旦要为对方捐出一个眼角膜或一个肾，这爱情里的牺牲奉献，立刻变得很形而下，很生命中不可承受之重了。
• > 初恋时期，最需要躲开妈妈――在初恋者眼中，全世界只等于一个人。这人降临，则全世界降临，这人离去，则全世界毁灭。活得这么千钧一发的人，怎么受得了一位泪眼汪汪的母亲
• > 爱对方，就该向对方的品位妥协。活在爱情里面的人，觉得很过瘾的一部分，就是自我折磨、自我屈辱、牺牲、奉献。
• > 读书笔记可以帮助我们深刻吸收书的内容，磨炼出更好的原创思考。为了达到这个目的，需要向办法完全吸收并消化书中的内容，这样才能将“借来的”思考准确地转变为属于自己的
• > “图书都是有重点的，没有必要从头到尾详读。重要的是不管篇幅多少，都要下点功夫让自己对读过的书有印象。即使只记下这本书的作者、书名、阅读时的情景或是做写摘抄都好，
• > 《如何有效阅读一本书》的所讲的读书方法包括以下四个方面内容：如何选书：怎样选择自己真正想读的书如何购书：怎样买到对自己真正有益的书如何读书：怎样加深理解、深入思
• > “自己当下的想法才是最重要的，摘抄这一段文章的原因和自己当时的想法才是日后值得参考的重要资料。”（P100）
• > 人都会对和自己有些联系的事物抱有兴趣，所以写读书笔记时也可以结合自己的实际体验来抒发感想，以此来丰富笔记的内涵。书籍会因为跟自己的关联变得有趣。
• > 读书笔记可以帮助我们深刻吸收书的内容，磨炼出更好的原创思考。
• > 只要身边有本参考书，不管什么时候都能对感兴趣的事物进行研究，保护好内心每一颗好奇的种子。通过参考书调查到信息更直接、准确，不用担心像网络搜索一样偏离整体或是充满
• > 用笔记把读过的书变为精神财富。
• > 书的价值是通过时间体现的。有些书只有在读完一段时间以后才能让人源源不断地感受到其中的魅力。所以在某种程度上要预想到经过时间的流逝，有些书可能会被淘汰，也有些书会
• > 为了让读书成为一次美好的阅读经历，仅仅“读过”是远远不够的。在读书生活中，除了要改变读书方法，还有必要在如何选书、购书、活用――也就是如何“与书相处”方面做全面
• > 沧桑，唯有经历，才是沧桑。人间正道，非得亲自尝遍各种滋味，才有资格对其发表演讲。只有经过日日夜夜囿于自习室的煎熬，你才能真正明白什么是耐得住寂寞，守得住清明；只
• > 记录本身，即已是反抗。
• > 青春这个大园子，有点美丽，有点诱惑，有点危险，就是没有用。但若全拔了无用的劳什子，改种饱腹的卷心菜，伊甸园变成菜园子，未免也太可惜了。
• > 黄金年代永远在身后。无人能够改变的是，时代的火车往前开――拉着那些愿意的，拖着那些不愿意的。
• > 站在岌岌可危的高台上，居高临下的扫视，让我们获得了巨大的满足。盲人的国度里，独眼人就能称王，因为他拥有了自由
• > 社会看起来是仇富的，但仇富的本质是仇穷，权利和钱仍是仅有的被认可的追逐目标。身为屌丝，向往的仍然是逆袭的故事。
• > 有句我很不喜欢的俗话，叫做“是骡子是马，拖出来溜溜”，有些家长超级喜欢遛孩子，让完全不相干的闲人决定，哪个是骡子，哪个是马。
• > 指责国民劣根性以及素质低下是鲁迅以来知识分子的职业许可证。它既说出了很大一部分人的心声，又巧妙规避了政治上的风险，同时也有个优美的愤怒姿态。
• > 每条街道都有属于自己的幽灵，每颗石子都藏着自己的记忆，每一个生于斯长于斯的人都从街道中截取那些回忆，让它们缱绻生长在自己的脑海中，久而久之，甚至忘了那是听来的故
• > 世界并非是不完美的，或是正处在一条缓慢通向完美的路上；不，它在每一个瞬间都是完美的，一切罪恶本身就已经蕴含着宽恕，所有的小孩本身已经蕴含着老人，所有婴儿都蕴含着
• > 年轻人最基本的就是：不怕穷，对财产也没有恭敬之心。他们发现（当然是不同程度的觉悟）如果要把未来掌握在自己手里，就得有系统地挑战社会体系和财富体系。
• > “异性恋要找的是一个异己，一个异体，一个other；同性恋呢，往往找寻的是自体、自己，在别人身上找到自己，这是同、异性恋的基本不同。”
• > 我想起鲁文・达里奥讲过一个寓言，故事说的是伊甸园里，有一株最美丽的玫瑰，有一天魔鬼对她说：“你的确很美，不过……你没有用。你看看对生灵有所贡献的大树，玫瑰啊，美
• > 三十而立，立的也不过是安身立命的立；全副武装，对抗的不过是不断攀升的房价走势。古人说三十而立，说明三十岁已经是很关键决绝的岁数了。三十岁，已经决定了后半生定格的
• > 对一个人，巨大的安宁与幸福，往往来自于对“献身”行为的享受和自我欣赏，而不是来源于索取。
• > 人一老，最明显的外在表现是他们对外在的人事失去了敏锐。 老人最大的福利，就是再没有与庞大的大世界和逼仄的小世界搏斗的义务。所谓「天伦之乐」，不过是人生在尾声中终
• > 那些天天把死挂在嘴边的人，不是真的想死，而是渴望爱
• > 心都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。
• > 历史仅记录少数人的丰功伟绩，其他人说话汇合为沉默。
• > 北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。 二里方圆，上百条胡
• > 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边
• > 我走到哪儿想到哪儿，在人山人海里只寻找小说，要是有一种小说试剂就好了，见人就滴两滴看他是不是一篇小说，要是有一种小说显影液就好了，把它泼满全世界看看都是哪儿有小
• > 十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解。在一条胡同里我碰见一群
• > 爱情，无论她是什么，她都很少属于语言，而是全部属于心的。还是那位台湾作家三毛说得对：爱如禅，不能说不能说，一说就错。
• > 爱的五种含义：首先，爱起源于一种强烈的关注度；其次，是彼此之间的欣赏、吸引甚至崇拜；第三，是无条件的付出和奉献；第四，爱是一种责任感，第五，爱是一种相互的理解和
• > 婆媳关系实际上就是另一种三角关系，同样是两个女人在争一个男人。――第28页
• > 中国的上一代对下一代的教育中，总是隐含着把对方当成永远长不大的儿童的倾向。――45页
• > 西方人往往用对待成年人的态度对待儿童，以便实现“人格平等”。――35页
• > 很多母亲不懂，这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生活中分离
• > 心理学告诉我们，小时候被父母送出去，像行李儿童一样被多个家庭收养的孩子，长大以后也很难拥有一段长久的感情，在潜意识中，她会认为自己很快会被对方抛弃，就跟小时候总
• > “羞愧感”不同于健康的羞愧。健康的羞愧是“我做错了”，而羞愧感是“我是个有问题的人”；健康的羞愧是“我犯了一个错误”，而羞愧感是“我本身就是一个错误”。――20
• > 有些在父母面前一向很乖很听话的孩子，会突然在社会上干出一些让人匪夷所思的事：比如逃学、打架斗殴、未婚先孕，那么，可以断定，这些孩子在父母面前展现的都是“假我”。
• > 所有真正好的东西都很便宜，而有害的，则价格高昂。
• > 不断学习的人是贤人，懂得限制自己的人是强者，知足的人是富人。
• > 单纯通常都很吸引人，因此，小孩儿和小动物才那么讨人喜爱。
• > 人类的历史从诞生那一刻起就是人类日趋走向大团结的运动。这种团结以各种方式进行，有时，是人类为了团结一起努力，有时，是人类为了反对团结而团结。
• > 只要养成不责怪别人的习惯，你会发觉，爱的能力在你的灵魂中滋长，你的生命也会更加美好。
• > 我们应该随时准备改变观点，抛弃偏见，带着开放、接纳的心灵而活。水手如果每次扬起相同的帆，却不懂得跟着风向调整，永远也到不了目的港。
• > 多数人既不是依据思考，也不是依据感觉来行动，而如受催眠般，根据若干无意义的反复模式来行动。
• > 我不能让人变得更好，除非他们身上还残存着善良；我不能让人变得更聪明，除非他们身上还有些许理智。
• > 这个世界所犯的最大的错误，莫过于将政治学从伦理学里分开来。
• > 做崇高之事而卓越，能使我们不堕凡庸俗劣之中，提升我们出类拔萃。
• > 只有不曾活过的人才不避免死亡。
• > 如果开口之前还有时间思考，那就想想是否需要开口？准备说的话是否伤人？
• > 有两种方法可以避免贫困的苦难，第一种是获取更多的财富，第二种是减少自己的需要。第一种方法往往不是我们所能控制，第二种方法则是我们力所能及。
• > 写作的四大动机：1.纯粹的自我中心。2审美方面的热情。3历史方面的冲动。4政治方面的目的。
• > 写作的艺术事实上大部分是词语的歪曲，我甚至可以说，歪曲越不明显，歪曲就做得越彻底。
• > 安全和文明生活的一个结果是过于敏感，这使所有基本感情都有些令人接受不了。慷慨大度同抠门小气一样令人不好受，感激涕零和忘恩负义一样令人憎恶。
• > 一个一丝不苟的作家，每写一句话就要问自己至少四个问题：我要说的是什么？用什么话来表达？用什么形象或成语使它更加明白？这个形象是否新鲜，足以产生效果？他还可能再问
• > 他们所以望而却步是因为出于一种根深蒂固的不可理喻的本能，从根源上说是迷信的。这是一种这样的感觉：对你遇到的困难采取任何直接的理性态度，任何要想像解决一项方程式那
• > 情况总是这样：在远处的时候，事情听起来总是很清楚，可是你越走近出事的地点，事情就越模糊。
• > 我在这一生很早就知道，你可能做出你本来不想做的错事来，不久我又知道，你做错事的时候可能还不知道你做的是什么，或者为什么这么做是错的。有些罪过太微妙了，不容易说清
• > 有人问一位登山家为什么要去登山――谁都知道登山这件事既危险，又没什么实际的好处，他回答道：“因为那座山峰在那里。”我喜欢这个答案，因为里面包含着幽默感――明明是
• > 在孩子的心目中成人之所以丑陋，一部分是由于孩子往往得抬头看他们所造成的，很少脸孔从下往上看时是处在最佳状态的。
• > 这是因为人总是趋利避害，热力学上把自发现象叫做熵增现象，所以趋害避利肯定减熵。
• > 我所以哭，一部分是因为出于真诚的悔恨，但是一部分也是因为有一种只有童年才有而不容易说清楚的更深沉的悲痛：一种凄凉无助的感觉，一种不仅给锁在一个充满对的世界中，而
• > 要了解这种适应对一个十岁或十二岁孩子的影响，你必须记住，孩子很少有比例感和概率感。一个孩子可能遍体都是自我为中心，全身都是反骨，但是他没有经验的积累可以使他对自
• > 你对自己的政治倾向越是有明确意识，你就越有可能在政治上采取行动而不牺牲自己的审美和思想上的独立完整
• > 回顾你自己的童年时代，想一想你曾经相信的胡说八道和能使你痛苦的琐事。当然，我自己的情况有我个人特有的细微差别。但是基本上这也是无数其他孩子的情况。孩子的弱点是他
• > 极权主义国家的特点是，它虽然控制思想，它并不固定思想。它确立不容置疑的教条，但是又逐日修改。它需要教条，因为它需要它的臣民的绝对服从，但它不能避免变化，因为这是
• > 但是一个孩子相信自己有什么缺点并不完全决定于事实。
• > I write it because there is some lie that I want to expose, some fact to which I
• > 大家都顺着一个自然的方向往下溜，最后准会在个低洼的地方会齐，挤在一起像粪缸里的蛆。
• > 我对流行的标准没有提出怀疑，因为就我所能看到的而言，没有别的标准。有钱的、强壮的、优雅的、时髦的、有势的人怎么会错呢？这个世界史他们的世界，他们为这世界制定的规
• > 在未来的厄运到来之前，还有时间可以享受一点点幸福。但我知道，未来是黑暗的。失败失败再失败--既有失败在后，又有失败在前--这是我随身带着最深刻的坚信。
• > 我这时看到，一旦白人开始变成一个暴君，他就毁了自己的自由。他成了一个空虚的，装模作样的木头人，常见的白人老爷的角色。因为正是他的统治使得他一辈子要尽力镇住“土著
• > 无理都要争三分，得理为什么要饶人
• > 梦里逢君心相悦，若知是梦应不醒。
• > 二十日，我搬到了历任过地方官的父亲家里。搬到父亲家之后就安心了。想一想，又觉得自己对那些人太薄情。本来自身认为多愁多苦，命亦不足可惜。而如今起劲地往柱子上贴了好
• > 到了十日那一天，在我的宅中作舞乐的预演。舞师多好茂从侍女们那里得到了许多赠品，男人们也都脱下了衣物等赏赐给舞师。
• > 此后杂事繁忙，物语之事，全然淡忘。心情为之一变，思想认真现实。缘何长期无所事事，虚度光阴，既不修行佛道，亦不参拜寺院，沉迷于幻想，此等异想天开之事世上岂有？世上
• > 今天亲王的身姿特别的俊美，衣装也非常漂亮。里面着一件长褂，外面套一袭直袍。完美得无可挑剔。我直盯盯地看着亲王，觉得自己目光充满了色意。
• > 大凡相貌好的人，偶尔的时候，会展现出最高的美。
• > 有的时候，小皇子被抱在大人的怀里就撒了尿。大人解开衣带脱下官袍，让人在御寝台的后面用火烤干。大人还说：“让小皇子尿湿了衣服可真好。烤小皇子尿湿的衣服，才合我的本
• > 三月，那一位写给登子的信被错送到了我的手上。展开一看，信中自然也提到了我：“最近想去你处拜访，你客居的宅中有一位会讶异‘为何不访我呢（原文为《伊势物语》中的一句
• > 这时，从他不想去供职的衙门那边，送来了皇子上司（兵部卿宫章明亲王,醍醐天皇的皇子）的信：乱线要理，官员要齐，为什么一直没有到衙门来？那一位写了回信：上司贤明，官
• > 众人分头寻找住处，却无合适之处，言“寻得一低贱者居住之简陋破旧小屋”，我道“如今无奈”，只得借宿。言“众人皆已进京”，惟有穷困之男子二人留守。此二人当晚无寐，里
• > 所以全都去了那一位的宅院，在那里起劲地练习。听人说：“来了许多殿上人，好茂被赏品埋住了。”
• > 不是所有的努力，都有收获;但是，所有的收获，都必须努力。这就是不公平又不可逆转的命题吧！
• > 给别人让路，也是给自己让路
• > 生活正如一项为自己打造的工程，偷工减料虽省一时之事却必难成精品，只有脚踏实地，任劳任怨，才能建造高峰入云的梦想殿堂。
• > 一粒沙子就是一个世界，一滴露珠能够反映出太阳的光辉。
• > 市尘蔽日，但我心一片青天：喧张封耳，但我心依旧半帘安静。
• > 如果你想改变世界，首先就应改变你自己。如果你是正确的，你的世界也会是正确的。这是一种积极的心理态度，当你抱着这种态度对待人生时，你的世界里一些问题在你面前便势必
• > 有时我们之所以觉得累，找不到幸福的感觉，是因为我梦追逐一种欲望的心态使我们在原地转圈儿。
• > 通向成功的路不止一条，没必要一条路走到黑，头碰南墙才回头。忘掉最初的选择并不意味着背叛了自己，放弃无可挽回的事情并不说明你的整个人生从此黯淡无光。放弃，是为了更
• > 人生因有了痛苦的选择而精彩，人生因有了愉快的选择而多姿。
• > 前面的路就像河水一样总也看不清深浅，不知道属于自己的将是泥沼断壁还是金光大道。但是，我坚信：命运掌握在自己手中。
• > 全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失去光辉
• > 两条相交线经历了漫长的等待换来了那一瞬间无比灿烂的相会，然后却又那么残忍地离去，最后留下的只是那个渐渐模糊的交点，亦或是那个支离破碎的回忆。
• > 佛家说：一叶一菩提。农家说：一花一世界。但愿这叶这花，这叶这树，给你送去心的度量，美的向往！
• > 人生处处是选择，选择是一种智慧、一种潇洒、一种彻底的放弃，一种完美的获取。
• > 为善者流芳百世，为恶者遗臭万年。
• > 为什么说买“东西”而不说买“南北”呢？其实，“买东西”一词，自古就有。在东汉时朝，洛阳和长安是两座商业繁华的城市，洛阳被称为“东京”，长安被称为“西京”。民间有
• > 这“青眼”与“白眼”所涉及的典故和“竹林七贤”中的阮籍有关。《晋书・阮籍传》：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康
• > 八股文的字数也有限定。明初制度：乡试、会试，用《五经》义一道，500字。《四书》义一道，300字。清康熙时要求550字，乾隆以后一律以700字为准。书写亦有格式
• > 春秋时，鲁国大夫孟武伯，说话一贯无信，鲁哀公对他很不满。有一次，鲁哀公在五梧举行宴会，孟武伯照例参加，有个名叫郭重的大臣也在座。这郭重长得很肥胖，平时颇受哀公宠
• > 八股文，是明清科举考试所采用的一种专门文体，又叫制艺、制义、时艺、时文（相对于古文而言）、八比文等。它要求文章必须有四段对偶排比的文字，总共包括八股，所以称八股
• > “领袖”一词最早见于《晋书・魏舒传》，魏舒为国家鞠躬尽瘁，深受晋文帝器重，文帝每次朝会坐罢，目送之曰：“魏舒堂堂，人之领袖也。”后来，“领袖”一般是指正在进行或
• > 三千年前左右，我国已有“图书文字”和“象形文字”了。于是也就有了专门传授和学习文字的机构“成均”，这就是学校的最初萌芽。到了夏代，则有了正式以教为主的学校，称为
• > 传统长篇山东快书《武松传》，是山东快书最早，也是最著名的曲目，主要塑造了武松嫉恶如仇、见义勇为、除暴安良的英雄形象。全书主要由《东岳庙》、《景阳冈》、《阳谷县》
• > 古时候的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。巾帼的种类及颜色有多种，如用
• > 如果有人问：阴历和阳历是怎么来的？篮球队中为什么没有1、2、3号队员？手术服为什么是绿色的？秋天的枫叶为何会变红？为什么日食发生在初一而不是十五？为什么说买“东
• > “替罪羊”一词是舶来品。世界各地都习惯于用“替罪羊”一词比喻代人受过的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是
• > 史书为何又称为“汗青”？
• > 榜文一上墙，马上就有四个人前来，声称是自己亲手所杀，请求赐赏。齐王接见了这四条汉子，笑着说道：“你们可不许冒充啊！”这四个人一口咬定是自己干的，并异口同声地说：
• > 故事并不是对现实的逃避，而是一种载体，承载着我们去追寻现实、尽最大的努力挖掘出混乱人生的真谛。
• > 世上绝无放之四海而皆准的故事。一个诚实的故事只可能在一个地点和时间内适得其所。
• > 人物性格真相在人处于压力之下做出选择时得到揭示――压力越大，揭示越深，其选择便越真实地体现了人物的本性。
• > 在一个理想的世界里，艺术和政治绝无任何瓜葛。但现实中，它们彼此不可能相安无事。
• > 究竟何谓“娱乐”？娱乐是一种仪式：端坐在黑暗之中，凝视着银幕，全神贯注地投入一种人们希望将会是令人满足、意味深长的情感体验。任何影片只要能够召集、主持并成功完成
• > 没有人愿意看到你失败，除非你将愚蠢贴上虚荣的标签，向世界一一展示
• > 故事的艺术不在于讲述中间状态，而在于讲述人类生存状况的钟摆在两极之间摆动的情形，讲述在最紧张状态下所经历的人生。
• > 在现实中，由于善与恶在人性中所占的比重相等，恶压制善和善战胜恶的机会相同。我们既是天使也是恶魔。如果我们的天性能向任何一边稍稍倾斜，那么所有的社会难题早在几个世
• > 艺术的历史即是一部复兴的历史：传统的偶像被先锋派砸碎，随着时间的推移，先锋派又变成新的传统，到头来又会有一个新的先锋派利用其祖父的武器来攻击这个新的传统。
• > 不要成为思想的奴隶，而应让自己沉浸在生活之中。
• > 当我们认同一位主人公及其生活的欲望时，事实上是在为我们自己的生活欲望喝彩。通过移情，即通过我们自己与一个虚构人物之间的同理感受，考验并延伸了自己的人性。故事赐予
• > 在我们的世界中，精神分裂症患者不可能不失败。我们局限于自身世界之内，用我们自己的范畴对他加以判断，以为这样就能理解他。他不需要这样的理解，而我们所能做的，只有彻
• > 所有幸运的人都是相同的，不幸的人各有各的不幸。各不相同的不幸，自然不易得到理解和同情。也许正因为如此，不幸者才显得不幸，或者说，不幸者之所以不幸并不在于不幸本身
• > 与世界的自发的、自然的、创造性的关系，是一种摆脱了焦虑之束缚的关系。一旦缺乏这种关系，个体的“内自我”就会产生一种全面的内在贫乏感，到最后，个体会感到自己的内在
• > 个体由是有了自己生活的起点；他的身体对他来说是一个基础，在此基础之上，他可以作为一个人与其他人交往。如果我们充分确信自身的生存，那么即便我们感到别人的目光不把我
• > 对自身自主性的经验是一种能力，这种能力意味着自己已经认识到，自己是独立于他人的。无论我对某人的欢乐或痛苦负有多大的责任，他终不是我，我也不是他。无论多么孤独或多
• > 如果个体感觉不到自身的自主性，那就意味着，他无法以通常的方式经验与他人的分离以及对他人之联系。缺乏对自主性的感觉意味着，个体感到自身的存在被束缚在他人身上，反过
• > 她的父母没有尽其责任，没有让她对自己有正确的了解，即没有给她提供生活的出发点。由于这一点，她就否定自己与生俱来的权利；而我拒绝提供“安慰”，则强化了她的敌对情绪
• > 基本的存在性焦虑1吞没：因为感觉生活中任何的人际联系都会使其面临丧失身份及自主性的而产生的焦虑。他们认为：“我”所做的一切都是为了拯救自己。他们选择孤独，而不是
• > 健全与疯狂的判定是由两方面决定的：判断者与被判断者。而人与人总是存在普遍性、绝对性的冲突和误会的。所以当对于某个人的身份认可存在的分裂过于显著且无法调和时，某一
• > 只有当存在者既独立又不孤立，他们之间才会有人的联系。我们既不孤立，也保持独立，这就形成了悖论：我们与他人的联系和独立都是我们生存中的基本层面，但任何特定的个体都
• > 当精神病医生希望自已尽可能“科学”或尽可能“客观”之时，他会设想尽可能将自已限制在患者“客观的”可观察行为之内，然而，这根本不可能。
• > 爆米花现象，随着对某种文化或现象的温度和压力不断升高，于是产生了著作和工具的迅速爆炸。
• > 预测自己未来的最好方法就是创造未来。“从某种意义上来说，智慧增长，知识就会消减，因为细节会被原则包容。生活中每种职业的知识细节都很重要，可以通过专门学习获得，而
• > 将自己的幸福建立在控制一切事情的能力上是徒劳无益的，我们的确可以控制自己的选择，但是我们控制不了选择说带来的结果。
• > 如果你获得了一种洞察力、学到了一个原则或观察到原则产生了某些作用的情况。如果你感到某种内心提示，你要么按其行事，要么置之不理，不管怎样，都记录下来，包括结果。这
• > 强健的体魄是以自然原则为基础的，是长期以来经常锻炼、营养合理、充分休息、健康的思维定式、避免接触有害健康的结果。经济富足是以节俭、勤劳、储蓄以备将来之需，获得利
• > 创造生活质量的力量寓于我们心中--寓于我们开发和使用自己内在罗盘的能力，这样我们才能在面临选择的时候--不论是在做一周计划、处理紧迫情况、对我们的良知做出反应、
• > 非有意地干重要的事情，等于无意识地干不重要的事情 第四代时间管理法的基础就是“重要性”模式。知道什么重要而且去做，不只应对紧迫事情，这是将首要事情放在首位的根基
• > ＂内在的不停地变成外在的，＂经典著作《思考的人》的作者詹姆斯?艾伦说，＂一个人的生活状态来自他的内心状态；他的思想转变成行为，而他的行为造就性格和命运。＂
• > 要迎合别人的迫切期望本来是很容易的事情，但会让人无法认清真正的需要以及自己独特的才能，并将自己的设想付诸实施。
• > 有一件事情，你知道如果干得特别出色而坚持下去，就会对自己的生活产生积极地重大影响，那是什么？有一件事情，你知道如果干得特别出色而且坚持下去，就会对你的职业生涯或
• > 世界太吵，还是心太乱//
• > 我并不想活在过去，但是我想活在根植于过去的现在。只有成为过去历史的延伸，才能使得现在不失其意义……或许在最绝望的地方，总会有最坚定的信仰。
• > 还好威尼斯不是只有圣马可广场，远离这个“鱼肚”（威尼斯整个城市看起来像条鱼，圣马可刚好位于鱼肚的位置），钻进小弄放任自己乱走，也能走出另一种风情。我过了里亚尔托
• > 常想，旅行其实是—件很虚拟的事情。依赖—本指南去认识指南所建构的国家，根据当地观光局所包装出的人文风景而认定该国的风貌，跟着旅行社的行程而自大地认为这个国家就是
• > 孤独的背包客形象不知为何是身边很多女孩的梦想，可真正做到的人又有几个呢。我们天生就不是为“一个人生存”而生的。
• > 不知道分享究竟是不是一种令人欢喜的习惯。看到精彩的篇章，尤其是能够引起心中共鸣之时，脑海中会浮现出一个想与之分享的人；走到一个角落，或许仅仅是瞥见春日枝头的一朵
• > 醒来，在地球的一个角落。有时候会搞不清楚置身何方，有时候会弄不清究竟是几点，有时候甚至懊恼为什么会来。异地是如此近，又如此远。回神的时候，再次把眼睛聚焦，眼前的
• > 相机，是独行者最好的朋友，有时候觉得相机简直是自己的护身符，尤其在第三世界旅行，有些地方无法理解为何一个女生自己在外头乱晃，“拍照”是最好的理由。在自己觉得不安
• > 还记得第一次打开地图，看到北京棋盘式正南正北的道路，兴奋得以为这个城市很好走。怎知，她的一个block是别人的三倍大，从建国门走到王府井，三个block可以走上
• > 不晓得是谁说过的话：不要怀疑陌生人的好意！这一句话我常常放在心里，从踏上旅途开始，我就不断受到陌生人的照顾，虽然有绝大多数的陌生人到现在已经断了音讯，但是在那个
• > 这大概是我造访过的对于咖啡最讲究的国家。妇女一天要煮三次咖啡，照着三餐煮，而且是现烘现磨现煮，她们总是坐在小椅子上用小小平底锅靠着炭火烘着咖啡豆（真的是炭火烘焙
• > 咖啡的香气蹿出，我喝着用中国小茶杯装盛的埃塞俄比亚咖啡，直觉感受这个国家的气味。这个气味，也是这趟旅程中我最喜爱且舒服的气味，它让我暂且忘记贫穷的味道，忘记被困
• > 他忧郁地说道：”哦，等到我敢坐那个大洞，那需要很长很长的时间，真讨厌哪。你……“
• > 我在黑夜的大雪中间走路，好像是在一双灰色的口袋里面。我过溪的时候找不到桥，掉到溪里了。幸而溪水很浅，我坐在水里。我不想爬起来，乾脆地坐在水里啼哭。最糟糕的是石板
• > 他合拢那衰老的冰冷的两手，说道：“亲爱的上帝！你早就认识我，我是里尔斯・黑尔杰恩。你现在一定要救我。我既不酗酒，也不胡闹。我才九十三岁。”
• > 这是三月里，白天已经较长了。天空还在雪上面发亮。哈尔俄忽然打破了沉寂，深深地叹气。我转身向着他，问道：“怎么样，哈尔俄？”他忧郁地说道：“哦，等到我敢坐那大洞，
• > 克里斯蒂娜在和她的克里斯坦同居以前，过的是放荡生活：她有十一个私生子。在挪威，一个人可以有三个私生子，再多就要坐牢。克里斯蒂娜因此每年都要坐牢。在生了第十个私生
• > 这种东西（厕所）在挪威和在这里两样，更有家庭意味。大都有两个大洞，是给父母用的。接着，像风笛一样，有一排较小的洞，是给孩子们用的。最后还有一个顶小的洞，是给最小
• > 在很多情况下，聪明人会做出蠢事，那是因为他们没有察觉影响力的施为者在言语或行动上的关键特质，忽略了明显的情境线索。就像是我们太常依赖自动飞行模式，依赖经常派上用
• > 对安全感的需求是人类行为有力的决定因素。
• > 在大多数情况下，强烈的情境力量经常会强力驱使人行动。情境的行动引导力包括：群体压力和群体认同、行动责任的分散、只考虑眼前不顾后果、社会模式的出现，以及对某个意识
• > 对安全感的需求是人类行为有力的决定因素。当面对所谓安全威胁或是面对让我们远离危险的承诺时，我们可能会受到操弄而做出无法赞同的事。那些兜售、传播影响力的人借着提出
• > 当我们拥有个人责任感，并且愿意为自己的行动负责任时，就会比较有能力对抗有害的社会影响力。
• > 不要允许其他人将你去个人化，不要让他们把你放人某个分类、某个盒子、某个自动贩卖机里，不要让他们把你变成一个客体、一样东西。请坚持你的个体性，礼貌地告诉他们你的名
• > 在每一个情境中，试着分辨哪些人是真正拥有专业、智慧、资深资历或特殊地位并值得尊重的权威者，哪些人则是只会要求别人服从却说不出像样道理的不公正权威。许多披上权威外
• > 比起《魔戒》（Lord of the Rings）中神秘的金色指环诱惑，渴望被社会群体接受的诱惑力量更为强大。这股渴望被接受的力量会让一些人几乎愿意做任何事，只
• > 女神QAQQQ 虽然有时候有时候会凶 但是依旧美 狼人游戏大师级人物
• > 当我们让自己受困于延伸的现在式时间中时，可能会被引导做出并不真正认同的行为。当我们不再感受到过去的承诺及对未来的责任时，就等同于对情境诱惑敞开自我，你将可能做出
• > Fear is the State's psychological weapon of choice to frighten citizens into sac
• > 个人往往会在系统的强大力量面前退却，这些系统包括我们曾形容过的军队和监狱系统，以及帮派、教派、兄弟会、企业，有时甚至是功能出问题的家庭。但如果与其他有相似想法和
• > 任何让人感觉拥有匿名性的事物或情境，也就是任何让人觉得像是没人认识或想认识他们的状况，都会削弱他们个人的行为辨识度，并因此创造出为恶的潜在条件。
• > 你可能会对你的行动的未来结果先做个损益分析。你或许充分意识到一个囊括你个人价值和行为标准的过去时间框架。借助发展出乎衡的时间观，你可以根据情境和手边的任务将过去
• > 你无需貌美如花，你只需独一无二。
• > 世上所有皆可争取，唯爱不能。
• > 不管是尝过还是摸过的，世间万物都各有不同，全宇宙的新叶都不会重复。我们不断重复的，只是一种心情，失败、摔跤、厌世、桎梏、唏嘘，熬成一锅粥喝下，生长在了体内，无时
• > 因为被你那样强烈的爱过，所以其他人的爱都显得微不足道，我好像再也找不到一个人，像你一样爱我了。
• > 我们摆脱儿时来到成年世界，才发现影响一生的事基本都发生在少年时期。同理，我们拼命褪去稚嫩长大成人，才发现最容易快乐满足的岁月都在童年时期。
• > 有很多故事小时候看会笑到哭，长大后再看会哭到笑。如同每个人的生命进程，少年无忧患，青年忙奔波，中年愁儿女，老年等暮色，渐次从笑到哭或者从哭到笑，这一生不过一哭一
• > 生命那么短，等待那么长。茫茫世路，等待是漫长的修行，也是最空白的执念。而我们，或狭路相逢或永不相遇，用一百万个错过，换来一次擦肩，佛曰，有缘能聚，一切无法相通的
• > 世上除了自己，任何人都可能变陌生人。
• > 我们这些自认精明的人，却总是在犯愚蠢的错误。我们不愿承诺自己其实在人生任何时刻都很弱很弱，明明缺乏勇气却拿现实残酷搪塞自己，明明爱着对方却假装路人，明明还年轻输
• > 胖姑娘在牛肉面店遇见了第一个喜欢的人。都说遇见一个能跟自己吃到一块的人就该考虑在一起了。他捏着她的脸说，你很可爱，像宠物猪，于是他们真的在一起了。一个月后，依然
• > 一个人越是善良，待人的底线应该越高一些。这样才能避免纵容他人，也能保护自己。
• > 人可以死在自己的梦里，但不能死在别人的嘴里！
• > 我们没有必要一边忍受别人的打击一边独自难过，我们应该努力把自己的骄傲和快乐写在脸上。
• > 太多道德绑架式的强迫被善良，又或者太多不自量力地强善良。没有善良的聪明不过是一时的狡诈，同样没有聪明的善良是愚蠢。人应该善良，但不要无谓的善良。
• > 你当善良，且有力量。 一个人越是善良，待人的底线应该越高一些。这样才能避免纵容他人，也能保护自己。
• > 我相信，每个人内心肯定有一个被压抑的自己，他一定在渴望：行事但求无愧于心。论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论一世，不论一时。
• > 我们总是善于伤害那些爱我们的人，因为我们根本伤害不了那些不爱我们的人。
• > 无知即恶。这世上有些东西，起因比结果重要，但有些事情，真的是结果永远重要过原因。
• > 有人说，胸怀是被委屈撑大的；有人说，时间是最好的良药。其实所有的宽恕，就是和过去的自己握手言和。
• > 你是否总是在想别人是否喜欢你，每天在猜测中度过？人一旦因这种内心的不安而感到迷茫，便可能一味地软弱下去，在众人的目光中倒下。很多美好就是这样断送在无谓的不安与软
• > 一直在努力成全别人，却忘记了最应该成全的是自己。
• > 无论你将悲伤或畅快说的多么生动，都没有人能真正感同身受。
• > 一个人的成长，必得经历许多难以忍受的寂寞、痛苦和忧伤的浸泡，然后生命才能成熟、圆满与丰盈。
• > 你以为的善良，其实只是懦弱。