《枪炮、病菌与钢铁》

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• > 童年的刺激和活动有助于心智发展，不可逆的心智障碍与童年时的刺激不足有关。
• > 不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族环境的差异，而不是民族自身在生物学上的差异。
• > 盗贼统治者和英明政治家的区别,强盗贵族和公益赞助人的区别,只是程度不同而已:这只是一个从生产者那里榨取来的财物有多少被上层人物留下来的问题,是平民对把重新分配的
• > 人类历史充满了有与无之间不平等的斗争：有农业的族群和没有农业的族群斗；有的族群很早就获得农业的技能，有的族群较晚获得，他们也斗。
• > 珊瑚礁无论地势高低都不利于人类定居，因为它们完全由石灰岩组成，土壤也只有薄薄的一层，而且无法持续获得淡水。
• > There is no lasting hope in violence,only temporary relief from hopelessness. 暴
• > 许多白人移民公开蔑视新几内亚人，说他们是“原始人”。在新几内亚人的白人“主子”（他们直到1972年还被这样称呼）中，甚至是最无能的人，他们的生活水准也远远高于新
• > 随着人类在美洲的定居，各个大陆和陆边岛屿以及从印度尼西亚到新几内亚东面的洋中岛，凡是可居住的大多数地区都有人类在生活。在世界上其余岛屿的定居直到现代才完成：地中
• > 历史发展上的不均等给现代世界投下了深长的阴影，因为有文字、使用金属工具的社会征服或消灭了其他类型的社会。
• > 共同的意识形态或宗教有助于解决没有亲属关系的人们应如何共处而不致互相残杀这个问题——就是为他们规定一种不是以亲属关系为基础的约束，其次它使人们产生了一种为别人而
• > 人类移居澳大利亚／新几内亚差不多到大跃进的时候才实现。随后接着发生的人类活动范围的又一次扩张，是进入欧亚大陆的最寒冷地区。虽然尼安德特人生活在冰川时代，对寒冷的
• > 非洲的广大地区仍在与近代殖民主义留给它的余孽进行斗争。在其他地区――包括中美洲、墨西哥、秘鲁、新喀里多尼亚和苏联的许多地区，以及印度尼西亚的一些地区――社会动荡
• > 我们都知道，对于世界上不同地区的各个民族来说，历史的发展进程是很不相同的。在上一次冰期结束后的13000年间，世界上的某些地区发展成为使用金属工具的、有文字的工
• > 一些考古学家认为，向澳大利亚／新几内亚移居可能是意外的结果：有几个人在印度尼西亚的一个岛屿旁的木筏上捕鱼时被卷入海中。有一个极端的设想把首批移民描绘为其中有一个
• > 西方社会的某些人在公开地批判种族主义。然而，许多（也许是大多数！）西方人私下里或下意识地在继续接受种族主义的解释。在日本和其他许多国家里，仍然有人在公开提出这种
• > 历史并不“就是一个又一个讨厌的事实”，就像一个愤世嫉俗者说的那样。的确存在着适用于历史的广泛模式，而寻找对这些模式的解释不但令人陶醉，也是大有裨益的。
• > 最初的智人除了他们的残骸和那些粗糙的石器外，没有给我们留下艺术品、骨器或其他任何东西。澳大利亚仍然没有人类，这原因显而易见：从东南亚到达那里必须乘船。在美洲也没
• > 还有一种解释列举了使欧洲人能够屠杀或征服其他民族的直接因素――尤其是欧洲的枪炮、传染病、钢铁工具和工业制成品。这种解释是正确的，因为显而易见，这些因素都是造成欧
• > 掌握诀窍，集中注意力，就能提高学习效率 。也就是说，只要刻意改善如何学习，学习的重要在哪，要注意哪些地方等等，就可以掌握学习的诀窍，效率自然提高
• > 只有百分之百运用学习中的每一秒，才能算是真正的学习时间。很多人装出一副用功的模样，实际上根本不是在学习
• > 大致上来说，就是设定明确而适当的目标，然后适当分配资源达到目标，描绘出从起点到终点的路径，制定具体的计划。然后一边执行计划，一边回馈修改，让资源分配和计划的精密
• > “做什么”、“做多少”、“几分钟做完”、“目标正确率的百分比”-设定中长期目标、计划等，可以提高策略性，所以眼前的学习时间当然也可以设定目标，以提高注意力。
• > 虽然说逻辑指导是基本的学习态度，但是光靠逻辑，无法快速提高学习效率。想要提高效率，必须按照重要性来决定“优先顺序”，考虑时间分配
• > 搞清楚学习的目的、目标、分析“我需要什么才能达到目标”，了解“我现在的计划到底是为了什么？怎么想？怎么做？”只有这样才能激发学习的最高效果，达到最终目标
• > 书桌前的墙壁可以贴上写有目标的纸、象征目标的照片或物品，如：想考上的学校照片、分数变化曲线图、每周时间分配等等，也可以贴些具有启发性的名言。学习过程中，不要让自
• > 阅读实用书籍的第二个秘诀是，只要读到重点，务必确认具体范例和实践步骤。书本通常会把重点整理的简单明了。不能只是看看重点就以为自己懂了。了解重点只是达到知识的阶段
• > 我们会根据目的活用学习工具，但是有人就是不具有目的性思考，只是满足于“花时间学习了”而已。这些人其实只是在浪费时间罢了
• > 具体来说，就是根据“我想用这门拿手科目抢分”，“这一科确实拿到预测分数”之类的理由，刻意增加特定的科目的学习时间。基本上不用算得太精确，只要根据这种策略性的意图
• > 不只是书本，像是电源、戏剧、报纸杂志、电视新闻、记录片节目、互联网、甚至是日常生活的小意外，只要可以输出感想或大纲，阅读的角度、看法和感受都会有所不同
• > 做任何事都要用心
• > 无论是游戏还是运动，只要有专注某方面的经验，就能提高学习时的注意力、反过来想，只要让学习具有玩乐感和输赢感，就能有效发挥学习上的注意力了
• > 我仔细读过别人金榜题名经验讲述的书籍，彻底研究了考东大的对策。我把考上东大必须做的事情全都整理出来，制定了一整年的严密计划，然后严格执行
• > 将锻炼头脑的要素加到自己喜欢的事情中，或是把学习的成果‘脑力的提升幅度转换成数字，实际体会理解、描述、传达事物的感觉，这些乐趣会减轻锻炼头脑的辛苦程度，甚至成为
• > 就这样一边掌握印象，一边大量接触单词，再慢慢装进脑袋里的方法，就类似幼儿牙牙学语一样，可以完成默背
• > 计划拟定得完善与否，将决定你是否能真正达到目标。而且，就算这目标又高又远，好的计划也能告诉你“我现在到底该做什么？”也就是说，好的计划可以将梦想般的远大目标，转
• > 你可以给自己的文章质量打个分数。打完分数后，配上每单位时间的字数，用EXCEL作成表格，就能清楚看出自己的书写能力确实慢慢增强了
• > 爱而不得备受煎熬，爱到深处人亦孤独。
• > 托尔斯泰说:“我花了十年来读安徒生，却只读出了孤独。”
• > 真挚的爱情，抵得过时间、距离、生死和聚散。
• > 我始终认识你。大家都说你年轻的时候很漂亮，而我是想告诉你，依我来看，你现在比年轻的时候更漂亮，你从前的那张少女的面孔远不如今天这副被毁坏的容颜更使我喜欢。
• > 不能停下来，一停下来孤独和空虚就会像浓雾一样地笼罩过来，使人窒息。
• > 我愿是千曲川的桑园，普罗旺斯的罗兰，我愿是窗棂前的画眉，你传递思慕的信笺，我愿是海潮涌动时候的圆月，落魄潦倒时候你身上褴褛的衣衫。可是为什么，为什么我没有和你生
• > 亲吻你的双眼，为什么不是嘴唇，而是眼睛？因为，嘴唇是指向欲望的。而眼睛的感觉，温暖细腻，回味隽永，直指心灵。而我们的交往，从无欲开始。这样才会执手一生。爱一个女
• > 爱情和写作都是一种宿命。杜拉斯曾说:“我要不是个作家，便会是个妓女。”
• > 热带的花盛开得早，凋零得也格外地快。
• > 既然有了悲凉做底，什么都无所畏惧。
• > 一个人面对外面的世界，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心
• > 人生就像一列火车，有人上车，有人下车，没有人会陪你走到最后，碰到了即便是有缘，即使到了要下车的时候，也要心存感激地告别，在心里留下那空白的一隅之地，等到多年后想
• > 你和朋友分手时，不要悲伤，因为你最爱的那些美质，他离开你时，你会觉得更明显，就好像爬山的人在平地上遥望高山，那山显得更清晰。
• > 脚下虽是方寸，方寸里自有乾坤。
• > 什么是解脱痛苦最好的法门？活在苦中，也活在乐里；活在盛放，也活在凋零；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。心无挂碍，无有恐惧，是面对苦难的生命最好的方法
• > 人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。在人生里,我们只能随遇而安,来什么品味什么，有时候是没有能力选择的。就像我昨天在一个朋友家喝的茶真好，今天虽不能再喝那
• > 修行者告诉我们最好的人生通路是:心田不长无明草，性地常开省智慧花，说我们看待因缘最好的人生道路是历万般红生劫,犹若凉风轻拂面。
• > 人生的缺憾，最大的就是和别人比较，和高人比较使我们自卑；和下人比较，使我们骄满。外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源，也使得大部分的人都送失了自我，障蔽自己心
• > 机遇对每个人都是差不多的，强者弱者之间，也没有多少区别，关键是谁的功夫下得大。社会上的诱惑太多，谁拒绝诱惑谁就成功了一半，另一半就是耐得住寂寞，没有时间学习的人
• > 人生就像一列火车，有人上车，有人下车，没有人会陪你走到最后，碰到了即便是有缘，即使到了要下车的时候，也要心存感激地告别，在心里留下那空白的一隅之地，等到多年后想
• > “日日是好日” 的意义是“不忧昨日，不期明日”，是有好的心来看待或喜或悲的今天，是有好的步伐，穿越每日的平路或荆棘，那种纯真、无染、坚实的脚步，不会被迷乱与动摇
• > 在禅里，把快乐的庆祝称之为“笑里藏刀”――就是在笑着的时候，心里也藏着敏锐的机锋。而把悲伤的庆祝称之为“逆来顺受”――就是在艰苦的逆境中，还能发自内心地感激，用
• > 一分钟很短，但是，一分钟比五十九秒还长，比一秒钟更长很多，所以，要珍惜每一分钟。
• > 每天我完成了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。 感恩这人世的缺憾，使我们警醒不至于堕落。 感恩这都市的污染，使我
• > 柔软的水才能千回百转，或成平湖、或成瀑布、或成湍流，天下没有可以阻挡的。 柔软的土地才能生机绵延，或在平原、或在奇峰、或在污泥，都能展现生命的活力。 柔软的心才
• > 我们是风沙的中年，不能给温室的少年指出道路，就像草原的树没有资格告诉路树，应该如何往下扎根、往上生长。路树虽然被限制了根茎，但自有自己的风姿。那样的心情，正如同
• > 对我们来说，只有当我们知道快乐与悲伤是生命必然的两端时，我们才有好的态度来面对生命的整体。如果生命里只有喜乐，生命就不会有深度，生命也会呈单面的发展，像海面的波
• > 让我们回到心灵明净的自我，聆听在我们自性深处声音虽小却明亮动人的钟声吧！ 让我们在高山的时候，听高山之钟；在海滨，听海滨之钟； 在森林，听林木之钟；在变幻的蓝天
• > 生命里有许多正向时刻，也有许多负向时刻，一个人快乐的秘诀，便是抓住那正向的时刻，使它更充盈；转化负向的时刻，使它得到清洗。 有人对我们深深地微笑；乡间道上的油麻
• > 我们要轻轻地走路、用心地过活；我们要温和地呼吸、柔软地关怀； 我们要深刻地思想、广大地慈悲：我们要爱惜一株青草、践地唯恐地痛。这些，都是修行。 每次转变，总会迎
• > 心无挂碍，是一种至高的生活方式。 在生命的漂泊中，只有不念过去，放下苦乐束缚才能活得简单自在、优雅从容。 心无挂碍，是一种超然的大境界。 在不安的世界里，只有放
• > 我们是寄居于时间大海洋边的寄居蟹，踽踽终日，不断寻找着更大、更合适的壳，直到有一天，我们无力再走了，把壳还给世界。一开始就没有壳，到最后也归于空无，这是生命的实
• > 遇到生命的快乐，我要庆祝它！遇到生命的悲伤，我也要庆祝它！庆祝生命是我的态度，不管是遇到什么！快乐固然是热闹、温暖，悲伤则是更深刻的宁静、优美，而值得深思。 我
• > 理智的人总在适应这个世界，不理智的人总是试图让世界适应自己，然而世界的进步总是取决于那些不理智的人。
• > 世上有三大哲学问题：什么是生命？什么是意识、思想和记忆？宇宙是如何运转的？......在另外一个层次上，思考的过程也是基本的信息处理
• > 当人们看到太多相同的时候，也许我们很无知；当人们看到太多不同的时候，也许我们视野不够大；当人们同时看到不同和相同的时候，也许这恰是我们的智慧原点。
• > 奇点将代表我们的生物思想与现存技术融合的顶点，它将导致人类超越自身的生物局限性。在人类与机器、现实与虚拟之间，不存在差异和后奇点。在这个时代人类的哪些特质将保持
• > 在这个十年的后期，计算机就会作为可视化虚拟现实。因此，“去一个网站”将意味着进入一个虚拟现实环境(至少在视觉和听觉上是这样)，在这个虚拟环境中，我们可以与产品和
• > 模式变化的加速度将与信息技术的指数增长速度相同，并都将处于膝曲线的拐点。一旦越过这一阶段，这种加速的趋势将爆炸式增长。从严格的数学角度看待这个问题：虽然速度的增
• > 一个非常重要的事实是完全确定的过程能产生出完全不可预测的结果，因为它解释了，虽然这个世界以确定的规则为基础，但本质上这个世界是不可预知的......自组织系统从
• > 正是因为不能通过客观的测量和分析(科学)来完全地解决意识问题，所以哲学起到了决定性的作用。如果我们完全想象一个没有主观体验的世界(只有旋转的物质，没有有意识的实
• > 假如你只用一种方式去理解某件事，那么你并不能真正的理解这件事。这是因为假如有一个步骤发生错误，你将会被自己的思维所束缚。一件事对于我们的意义取决于如何把这件事同
• > 避免被关掉的最好方法就是引起虚拟世界监视者的兴趣.......虽然我们很难猜测什么才能使我们假想的监视者感兴趣……因此，确保一个“建设性的”奇点(避免被灰雾毁灭
• > 第一纪元：物理与化学。 第二纪元：生物与DNA。 第三纪元：大脑。 第四纪元：技术。 第五纪元：人类智能与人类技术的结合。 第六纪元：宇宙觉醒。
• > 你有很多个好消息，要分开告诉客户;你有很多的坏消息，要一起告诉客户;你有一个大大的好消息和一个小小的坏消息，要一起告诉客户;你有一个大大的坏消息和一个小小的好消
• > 创造一种困境，使对方与你一样陷入这个困境，那么即使在这种困境出现之前，他拥有拿走你所有一切的优势，此时他也只能被迫与你一致。
• > 让一位顾客满意，他可以带来八位顾客。这句话反过来也是一样。
• > “柠檬”在美国俚语中的意思是“次品”，或“不中用的东西”。“柠檬市场”也就是次品市场。
• > 信息与情报的商业价值在于，它们直接影响到企业的命运，是企业成功的关键因素。
• > 在当今社会上，谁在博弈时掌握了隐匿信息，谁就掌握了主动权，如果信息闭塞，就会陷入逆向选择的困境。
• > 在幸福博弈时，不要拿自己的不幸和别人幸福的一面去比。决定你快乐或不快乐的，不是别人，是你自己。
• > 心立第叫和成生要立觉上有个名词于多觉会地“沉锚效之自自要”，说的是人们在觉会地决策观望时，思维有你有你个道便将上种着所得到的第一信息素所左右，第一信息我都只一有
• > 当我们不知道对风你没成底牌时，保持沉默是一个不错的办法。
• > “天下之致柔，驰骋天下之致坚。”柔软的东西比刚强的事物更有生命力。
• > 市场竞争的优胜者往往是那些掌握最新信息的人。在同样的条件下，获取信息最全面的人，就会优先掌握商机。信息就是资历，信息就是竞争力，信息就是利润。信息既能带来滚滚财
• > 环境既有约束力也有引导性，个体行为在无约束的情况下，会引起多米诺骨牌效应，犹如蚁穴之不掩，会造成大堤溃决。社会学家将这种现象成为“破窗效应”。
• > 二手市场买不到好车。
• > 在管立第叫和看一之践中，管立第叫和者必须种着一之不度警觉只一有格些看起来是个生如的、自要微的，好得也触犯了公司核心价值的“小的过错”，成生坚持严格依法管立第叫和
• > 观天色，可推知阴晴雨雪，携带行具，以免收日晒雨淋。
• > 当公司和同说就对你小说有充分的了解时，我都只一有是你处于优势和也们动会边只才心别看一之家的时候。你对自己有足够的了解，只一有格么你和公司要立觉子间我都只一有形成
• > 信息不在大小，而在于管理者是否懂得运用，无数的商机隐藏在小商机中，管理者要做个留意信息并善于分析信息的有心人。
• > 在博弈中，自要易透漏自己的信息，我都只一有等于自寻绝路她。
• > 信息实际上就是知识，拥有某方面的信息就是拥有某方面的知识。
• > 后来的经济学家将“炫耀行消费”的商品称之为“凡勃伦物品”。
• > 一个人的信息量是而出有限的，格样的通过群体拓展思路她，开种开局面，着下能在残酷的市水边只了竞争中站稳脚跟。
• > 在于想会边只才人交有你时，人们对想会边只才的看法有你有你个道便将过多的依赖第一印吃起，这我都只一有是首没路她而效之自自要。好得也是，双风你没成初次见面所获得的印
• > “当你自估的成功概率第叫到%40~%70，你我都只一有该去这件说就了。也许你个道便将都边败，好得也拖延或等待的代价有你有你更大。”
• > 如果一开的第我都只一有然过人觉得你多么了不起，对你出有你予了种种厚望，可你随国个的表现然过人一次得也里一次的都边望，结果你只个道便将上种着人越来越看不起。这种反
• > 在信息不对称的情况上，消费者处于劣势，成生不可第叫样是令人同情。没路她而为若不是消费者贪小下把宜，在道便将益面前都边去立第叫和智，也不个道便将自惹麻烦。当如开成
• > 回家以后你躲在被窝里翻看他的笔记，挪不开眼，那些笔记标注的都是极简单却又极通透，方筷字好看，寥寥几笔画的地形图好看，铅笔抹出来的漫画小人也好看，明明笔记里只有黑
• > 我付出所有的青春和热情，都无非是为了博取一份世俗的肯定，而一旦得到了这一切之后，却突然发现，要摆脱它却比攫取它还更难。
• > 金钱让人丧失的，无非是他原本就没有真正拥有的；而金钱让人拥有的，却无非是人并非与生俱来的从容和沉重。金钱会让深刻的人更深刻，让浅薄的人更浅薄。金钱可以改变一个人
• > 喜欢，是一切付出的前提。只有真心的喜欢了，你才会去投入，才不会抱怨这些投入，无论是时间、精力还是感情。 在这个世界上，不是每个国家、每个时代、每个家庭的年轻人都
• > 身后是喧嚣红火的尘世，眼前，通往孤独的小道上，正大雪弥漫。
• > 里尔克问他（罗丹）：“如何能够寻找到一个要素，足以表达自己的一切？”罗丹沉默片刻，然后极其严肃地说：“应当工作，只要工作。还要有耐心。 是什么让某些人
• > “我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这是因为我们没有耐心、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。”所以，一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现
• > 在这个现代的都市中，我们的孤独只因为我们往往互怀戒心，只因为对自己的生存状态是那么的恍惚和恐慌。
• > 时光让无数梦想破碎，让很多河流改道；让数不清的青春流离失所，却只有它还在星空下微弱地闪光。
• > 在这个世界上，不是每个国家、每个时代、每个家庭的年轻人都有权利去追求自己所喜欢的未来。所以，如果你侥幸可以，请千万不要错过。
• > 的确，所有喧嚣的事物，包括喧嚣的人生，都是很孤独的，无非，我们并不感知。
• > 原来生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于，这次浪费是否是美好的。
• > 在熊熊烈焰中，你需要冒着生命危险抢出来的唯一财产 不是椅子、 电器或账本，而是你的信用
• > 所谓商业之美，就其本质而言，是人们对自然与物质的一种敬畏，并在这一敬畏之上，以自己的匠心为供奉，投注一生。
• > 任何一个行业中，必定会有这么一到两个让你想想就很兴奋的大师级人物，他们远远地走在前面，背影缥缈而伟岸，让懵懵懂懂的后来者不乏追随的勇气和梦想。
• > 窗外，夜灯如蛇，蜿蜒百里，沉睡中的都市有如一头孤独的怪兽，身后是喧嚣的尘世，眼前，通往孤独的小道上，正大雪弥漫。的确，所有孤独的事物，包括喧嚣的人生，都是很孤独
• > 所有的青春都是在为中年作准备，我今天讲这样的话，年轻的你未必会同意，但我经历过的事实正是，在这个中年的午后，你能够安心坐在有春光的草坪上喝一杯上好的龙井茶，你有
• > 在有些没有任何痛楚的时候，你会丧失一些最重要的东西，而你却连一点心理或生理的反应都没有。那个时候，无疑正是你一生中最凶险的时刻。
• > 每次到大学做活动，几乎都会被问及一个问题：“您能否为我们推荐一些书？”到这个时候，从来不知道怎么回答，因为我不了解你的知识背景、深度和兴趣，即便是财经类图书，也
• > 金钱让人丧失的，无非是他原本就没有真正拥有的；而金钱让人拥有的，却是人并非与生俱有的从容和沉重。金钱会让深刻的人更深刻，让浅薄的人更浅薄。
• > 能读到好的诗歌，是人生最大的幸福了。我回到杭州当即去买米沃什的诗集。此人生于乱世，少年时参加华沙起义，目睹20万人在两周内一一死去；青年时叛走他国，被族人视为“
• > 我知道这是一个“最好也是最坏的年代”。睿智的加尔布雷斯在1997年把这个年代称为“自满的年代”，他认为，绝大多数的人并不会为自身长期的福祉设想，他们通常只会为立
• > 诗歌从来有记录历史的传统，比讴歌与诅咒更重要的是记录本身。
• > 在我们这个国家，最昂贵的物品是自由与理想。它们都是具体的，都是不可以被出卖的，而自由与理想，也不可以被互相出卖。自由是世俗的，它不在空中，不在别处，它就在地上。
• > 什么是大的爱？互相关心、照顾，不干涉，不黏黏糊糊，不彼此占有。只是一起往前走
• > 与其驻足，叹咫尺即天涯，不如上路，笑看天涯亦咫尺。
• > 而生活的真相便是，我们有时候突然想上路，有时候又想停留。有时候想要一个拥抱，有时候又转过身想拥抱世界。
• > 她说，当我们在礼敬一尊佛像的时候，是在寻找自己心里的智慧与慈悲。希望自己的心如他们一样，自在、清凉，然后可以祈祷。不是为自己，是为所有被自己内心的烈焰灼伤过的人
• > 我一直以为，很多爱情的产生，只是假冬天之名
• > 秋色盛极而衰的时候，就是漫长冬天来临的先声。
• > 拥抱远方，再远的地方，只有愿意迈步，都不遥远。再近的地方，只要部愿意走出去，都遥不可及。这世界其实·无所谓远方，所有你的地方，都说他人的故乡。
• > 一个人能送给爱人的最好的礼物 是时间 时间能送给一个人的最好的礼物 是远方 愿你与所爱一直走下去 走到时间的深处 人生的远方
• > “你不知道那一刻如何到来，但的确能够等到，只要你有足够的耐心和坚持。”
• > 时间会欺骗我们，要体会时间最锋利的那道边缘线。
• > 作为一名黄昏收集者一直以写作防止自己向时间与生活倒戈正认认真真地浪费生命向死而生
• > 大多数人都会这样虚伪地活着吧，为别人的评价和眼光而活。
• > 这段奇妙的相遇就像沙子建的城堡，好看是好看，但很容易就坍塌掉。
• > 当你慢悠悠不心急的时候，自然会有一大帮子人来替你着急，更离谱的是他们还不允许你不着急。
• > 抱歉，我这么晚才找到你，你没有等着急吧。
• > 他们知道吵架只代表双方意见有分歧，并不代表不爱对方。他们肯定还知道每一个真心相爱的人，都不能轻易分开。也不该分开。
• > 赵土匪和妮子对着那张写了检讨的纸：因为跟男朋友/女朋友分手的关系，心理过于难受，导致一时冲动，做出了一些不好的行为，打扰了同学们的休息，我们感到十分抱歉。我们保
• > 周末的时候，悠悠在爸妈无数的叮嘱下去了一家餐厅。 她找着自己坐的那个位置，找到那个正在等待自己的陌生人。与对方千篇一律的对答显得那么无趣。 你叫什么名字？
• > 也许是我们时间总是不够吧，就算来得及遇见对方，也来不及留下陪在他们身旁
• > 关于相亲，悠悠去了一次又一次，但最终还是没有遇见自己觉得合适的那个人。 于是，她的爸妈每次相亲结束都会翻来覆去说这么一句话，挺合适的，你怎么就看不上人家呢？
• > 如果可以的话，在这辈子能够在一起的时候，趁热在一起，生活没办法只让一个人去变得更好。因为那是两个人齐心协力才能办到的事情。
• > 我们的一辈子那么长，要走很长很长的路，会遇见许多许多的人。
• > 杀人犯:杀害某人肉体的人。嘲笑者:杀害某人心灵的人。
• > 极度好战又极度温和； 极度黩武又极度爱美； 极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼； 极度死板又极度灵活； 极度恭顺又极度讨厌被使唤； 极度忠诚又极度反叛； 极度勇敢又极度
• > 罪感却不一样。在有的国家，名誉意味着不辜负自我心中的形象，那么即便恶行不被任何人发觉，他也会感到罪恶，而这种罪感实际上可以通过忏悔来解脱。
• > 对于日本人来说，在积极奋斗和消磨时光之间的情绪波动是很自然的。此时的日本人很清楚自己的首要任务是在战败后留下一个好名声，自己所能做的就是表现友好……他们很容易觉
• > 人们一旦接受了不可或缺的价值体系，并根据这套价值观念去生活，就不可能按照另一套相反的价值体系进行思考和行动，否则就会陷入被隔离的生活状态，也无法长久维持这种状态
• > 真正的耻感文化依赖的是外部对善行的认可；与之相反，真正的罪感文化则依赖于把罪恶变成一种内在的观念。耻感是对他人的批评产生的反应……耻感要求有观众，或者至少在当事
• > 他们说，只有视死如归的冒险才有价值。
• > 许多文化并不教人们怎么享乐，因而那些文化中的人特别容易自我牺牲、为义务献身。在这样的国家中，出于对其他问题的考量，有时候甚至男女之间的身体吸引也会被尽量限制，以
• > 义理含有两层同等的含义：侵犯对方或者互相尊重。失败后，日本人从前者转向后者，且在心理上没什么负担，因为他们的目标依然是赢得"好名声"。
• > 只要这颗迷你松树的树根不撑破盆底，它就是一件能够为迷人的庭院增添雅趣的艺术品。但一旦它被移植到了正常的土壤中，这颗矮松就再也不能被放回盆中了。这些人认为自己不可
• > 一个称的上“诚”的人，绝不会在不想激起对方攻击时，出言不逊侮辱对方。
• > 一个人要是有所畏惧，那么他就不是神，也不是不可触碰的存在了。
• > “即使是最怪异的习惯，也不妨碍人们去理解它。”
• > 日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎
• > 人们只有自己具有坚定不移的信仰，才会有不寻常的宽容。
• > 我们不应该认为我们被动的收到了攻击，而应认为我们主动的把敌人拖了过来
• > 虽然每个灵魂原本都闪耀着美德的光辉，如同一把新刀，但是，如果不勤于磨砺，它就会失去光泽。如他们所说的＂自身的锈迹＂，它和刀上的锈迹一样有害，因此人们必须像磨砺刀
• > 我们(美国人)重视关爱，和善，慷慨的价值，越是无条件越是可贵;在日本，这些价值必然是有条件的。
• > 日本人鞠躬意味着施礼者明白别人的权利，原本由自己处理的事情承认别人有权干预；受礼者的一方也认识到自己'要承担与其地位相当的责任。
• > ”事实上，年轻女孩子里面，十个有九个是无聊的化身。“镜子里的村上春树，显得非常心不在焉，大概是正在用空想的锅，装满了空想的水，煮着整把空想的意大利面吧。
• > ”我搞不清楚。很多事情是上了年纪依然搞不清楚的。“镜子里的作家咕咕哝哝地回答了，好像他的面前不是我，而是一团蛋形的白色气体，正在鼓励他回去睡觉那样。
• > 世界，是由想记得的人与想忘记的人所组成。
• > 每次在做土耳其蛋卷给我吃的时候，他都会说出这样很麻烦的话来。我认为他一定是因为把蛋弄成那样的形状，心里对鸡蛋充满了罪恶感，才每次说这些这种话，来转移大家的注意力
• > 在一个人最有钱的时候，不准他花钱的话，那是要他等到什么时候花钱？等他穷到没钱花的时候吗？ 在一个人最美丽的年纪，不准他好色的话，那是要他等到什么时候好色？等到他
• > 每一个画者，画寂寞的样子；每一个作者，想寂寞的意思；每一个观者，把寂寞完成。 这是，寂寞国境的生物链。
• > 裸露身体而埋住脸，并不一定是为了寂寞在伤心的样子。很多摆出这个姿势的人，其实是对寂寞不再在乎了。他们只接受目光，却不再回应以目光。对这个世界来说，他很扎实的以整
• > “有些厕所能够得到五颗星的评鉴，有些却只能得到两颗半……” 他翻着那份杂志对全国名厕所的评鉴报告，显出很感慨的样子―― “整个宇宙充满了竞争，即使身为厕所也无法
• > 每一件做爱的记忆，都像一根固执的手指般，指向一件发生过或没发生过的爱情―― 睡过也爱过了的，留下的是爱情的全尸。睡过但没爱过的，留下的是夭折的灵魂。 每
• > 风是透明的河流，雨是冰凉的流星，只有我最简陋，最局促。
• > 所谓“希望”，就是付出努力有可能比完全放弃强一点点。
• > 当我小的时候我什么都爱。当我长大了，我忘记了我其实什么都爱。
• > 我又想，人是被时间磨损的吗？不是的，人是被各种各样的离别磨损的。
• > 月亮的金色是黑暗的金色。每一个人都认为月亮与故乡有关，与童年有关。其实它只和夜晚有关。它把人间的一切的依恋拒之门外。它最孤独，也最自由。
• > 眼下世界里，青草顶天而生，爬虫昼追日，夜逐月。风是透明的河流，雨是冰凉的流星
• > 지금 세상에서는 푸른 풀이 하늘을 뚫고 태어나고, 벌레를 기어오르는 낮에는 날을 쫓고, 밤은 달마다.바람은 투명한 강, 비는 차가운 유성. 眼
• > 向日葵有美好的形象和美好的象征，在很多时候，总是与激情和勇气有。我写的时候，也想往这方面靠。可是向日葵不同意。 种子时的向日葵，秧苗时的向日葵，刚刚分杈的向日葵
• > 天上的云像河水一样流淌，黄昏时刻的空气如液体般明亮。一万遍置身于此，感官仍无丝毫磨损，孤独感完美无缺。 此时此刻，是“自由自在”这一状态的巅峰时刻。
• > 风是透明的河流，雨是冰凉的流星。
• > 如果说作物的生长是地底深处黑暗里唯一的光芒，那么，那个人经过的大地，随着他脚步的到来，一路熄灯。 他的每一个脚印都是无底深渊。
• > 人生统统由之前从未曾有过，之后也绝不再发生的事情组成。
• > 随着葵花一天天抽枝发叶，渐渐旺壮，我们的蒙古包便在绿色的海洋中随波荡漾。 直到葵花长得越发浓茂喧嚣，花盘金光四射，我们的蒙古包才深深沉入海底。
• > 它站在那里，欲壑难填。一棵树就沦陷了半个秋天。另外半个秋天为另一棵白桦所沦陷。
• > 是的，無能為力。 我僅有的力量只能夠用來掩飾懦弱，我最大的堅強是繼續不露聲色地生活在家人中間。
• > 所有人只热衷于捕捉向日葵金色的辉煌瞬间，无人在意金色之外的来龙去脉。
• > 眼下日子里，青草顶天而生， 爬虫昼追日，夜逐月。 风是透明的河流，雨是冰凉的流星。 只有我，最简陋，最局促
• > 她已经没有同路人了。她早已迷路。她在迷途中慢慢向死亡靠拢，慢慢与死亡和解。
• > 我想，这一切都是暂时的。所以，我从不曾畏惧过生活的改变与动荡。
• > 风是透明的河流，雨是冰凉的流星。只有我最简陋，最局促。
• > 之前说过，我妈做饭特难吃。她老人家不以为耻反以为荣，光明正大地凭持这个缺点拒绝做饭。她说：“反正我做得不好吃，不合你们意。” 我们说：“那你就不会学着做饭，想
• > 睡眠是地球上第二巨大的事物。 第一巨大的是安静。
• > 仅仅只是水，一大滩明晃晃的水。镜子一样平平摊开在大地上，倒映着整面天空。又像是天空下的一面深渊。这一大滩水灌溉了下游数万亩的作物，维系了亿万生命的存活。可这番情
• > 我觉得，在茫茫荒野中，在所有单薄安静的人类聚集区里，树是唯一的荣华富贵
• > 月亮的金色是黑暗的金色。每一个人都认为月亮与故乡有关，与童年有关。其实它只和夜晚有关。它把人间的一切的依恋拒之门外。 它最孤独，也最自由。
• > 眼下世界里，青草顶天而生，爬虫昼追日，夜逐月。风是透明的河流，雨是冰凉的流星。
• > 我要这样一座房子干什么呢？是为了从此能够安心的生活吗？ 不是的，是为了从此能够安心的等待。 而眼下的我只能安心的离别。
• > 离开那块葵花地后，我有好几次梦到那片荒野中的大水。梦到南方来的白鸟久久盘旋水面，梦到湖心芦苇静立。却没有一次梦到生活在遥远白房子里的那个人。
• > 生命是一场对话的旅途，与自己对话，与周遭对话，与世界对话。
• > 你要足够完整，才能健康地去爱其他的人，去照顾和负担其他的人。孤独的核心价值是——跟自已在一起。
• > 每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。
• > 孤独是最不孤独的开始，当惧怕孤独而被孤独驱使着去找不孤独的原因时，是最孤独的时候。
• > 我要说的是， 孤独没什么不好。 使孤独变得不好， 是因为你害怕孤独。
• > 我要说的是，孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。 可是我相信，如柏拉图的寓言，每个人都是被劈开的一半，尽管不同的文化、不同的哲学对这个问题有不同
• > 普通人的生活就是没有家暴，父母没有离异，有朋没有被孤立，成绩没有那么好也没有那么差，没有发生过大事，也没生过什么大病，家里不算富有，也不算很穷 。可是就是这样普
• > 看一本小说，不要看他写了什么，要看他没有写什么。如同你听朋友说话，不要听他讲了什么，要听他没有讲什么。
• > 我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，我们会感觉到饱满的喜悦，是狂喜，是一种狂喜。 就像气球，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵也因为孤独而鼓胀了起
• > 孤独是不孤独的开他月，当惧怕孤独小们地风可要事为孤独驱使说你可心还也去找不孤独的原起夫用认时，是最孤独的时候。
• > 若是民众无法思考，社会的繁荣强大都是假的，都将毁于一旦。
• > 孤独和寂寞不一数实会还，寂寞还也小们发慌，孤独则是饱要到的。
• > “作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的、无法接受的，甚至是别人立刻要去指
• > 心一直在自己身上，心会不安，是被寂寞驱使着，要去找自己以外的东西。可是所有东西都在自己身上了，一直向外追寻，是缘木而求鱼，反而让自己慌张。
• > 青春如果太切合实际，就不配叫做青春了。因为青春本来就是一个巨大的梦想的嘉年华。
• > 我们居住的岛屿，每天都波澜壮阔，没有一件东西会映照在水面，没有办法反省也没有办法沉淀。
• > 孤独和寂寞不同,寂寞会发慌,孤独则是饱满的。
• > 孤独中我有什么不好。使孤独外用得不好，是起夫用认为你害怕孤独。
• > 孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是庄子说的“独与天地精神往来”，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态。
• > 庄子孤独地与天地精神往来，不与人来往。他从人群中走出来，再回看人间的现象，所以他会思考。
• > 在个体更独立的状态下，他的爱才会更成熟，不会是陶醉，也不会是倚赖。
• > 一个成熟的社会应该是鼓励特立独行，让每一种特立独行都能找到存在的价值。
• > 孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气。
• > 如果能不要急着下结论，不要走向两极，多一点辩证，让两难的问题更两难，反而会让社会更健全、更平衡。
• > 我想，有没有可能生命的意义就是在寻找意义的过程，你以为你找到了，却反而失去意义，当你开始寻找时，那个状态才是意义。
• > 在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。
• > 你要足够完整，才能健康地去爱其他的人，去照顾和负担其他的人。
• > 让自己在一张画、一首音乐、一部电影、一件文学作品前彻底破碎，然后再回到自己的信仰里重生，如果你无法回到原有的信仰里重整，那么这个信仰不值得信仰，不如丢了算了。
• > 我想在一个城市的角落孤独坐着，看人来人往，看忙碌于生活中的众生，有片刻孤独，坐下来，为自己泡一杯茶，为自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，听自己内在的声音，做
• > 其实母亲手上一直握有一把剪刀，专门剪孩子的头发，比中学时代教官手中那一把更厉害。这一把看不见的剪刀叫做爱或是关心。
• > 月夜过三峡 扁舟载明月。随流竞奔頺。 帆影似转变。月光无去来。 心境本寂灭。死生安在哉？ 所寓即常乐。此外俱尘埃。
• > 日日尘劳里，朝朝爱恶场。 不知因什事，专一为他忙。
• > 试看阶下蚁，毕竟为谁忙？
• > 但看污浊水 湛湛出莲花
• > 欲不可縱。志不可蕩。身不可逸。心不可放。 理不可蔽。思不可妄。恬憺自居。百骸無恙。 不為物誘。其神自王。
• > 湖光山色照床前， 楼阁混如出水莲， 遥忆故人行乐处， 花中白日坐安禅。
• > 炎炎火宅中。熱惱無迴避。 一念放下時。頓得清涼地。
• > 長安風月古今同。紫陌紅塵路不窮。 最是喚人親切處。一聲雞唱五更鐘。
• > 却说百年如梦，谁曾两眼睁开？ 纵是机关使尽，到头总是痴呆。
• > 世事忽如梦，人情空若云。 谁知尘市里，心静即离群。
• > 唯有知足心。 便是如意寶。
• > 厕虫之在厕也。自犬羊视之不胜其苦。而厕虫不知苦。方以为乐也。犬羊之在地也。自人视之不胜其苦。而犬羊不知苦。方以为乐也。人之在世也。自天视之不胜其苦。而人不知苦。
• > 近观山色。苍然其青焉。如蓝也。远观山色。郁然其翠焉。如蓝之成靛也。山之色果变乎。山色如故。而目力有长短也。自近而渐远焉。青易为翠。自远而渐近焉。翠易为青。是则青
• > 醉生梦死。恒言也。实至言也。世人大约贫贱富贵二种。贫贱者。固朝忙夕忙以营衣食。富贵者。亦朝忙夕忙以享欲乐。受用不同。其忙一也。忙至死而后已。而心未已也。赍此心以
• > 收拾無窮妄想。換将一朵蓮花。
• > 示西樵居士(吉水人) 圆觉经云:“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实”。此语古德每每拈示学者，多落思惟窠臼，独
• > 或问。有鬼神欤。无鬼神欤。曰。有。鬼神可信奉欤。不可信奉欤。曰。亦可亦不可。何谓也。曰。夫子不云乎敬鬼神而远之。盖一言尽其曲折矣。敬之云者。有也。远之云者。信而
• > 人对世间财色名利境界。以喻明之。有火聚于此。五物在傍。一如干草。才触即燃者也。其二如木。嘘之则燃者也。其三如铁。不可得燃者也。然而犹可镕也。其四如水。不惟不燃。
• > 一切众生生死苦具，皆以有我而成；无上菩提，福慧庄严，皆以无我而至。以我与物敌，故是非生，是非生则爱憎立，爱憎立则喜怒滋，自性浊而心地昏，心地昏则诸恶长，诸恶长则
• > 凡有所作，皆当忍之。是则举心动念处以忍试之，举足动步处以忍先之，折旋动容处以忍持之，喜怒哀乐处以忍验之。如斯则心有不敢妄动，身有不敢妄作，事有不敢妄为，情有不敢
• > 尔自思维，除却穿衣吃饭，迎宾待客，折旋俯仰，咳唾掉臂，杂谈戏论处，如何是自己本来面目？这里参透，许汝觑见老人一茎眉；其或未然，对面千里。
• > 众生恃其我见坚牢难破，所以一言之逆不能受，一事之违不能安，一饥一寒之不能耐，一念之欲不能净，斯皆不知忍之之方，徒增我见之执耳。
• > 末法中。颇有出家比丘信心。不如在家居士者。在家居士信心。不如在家女人者。何惑乎学佛者多。而成佛者少也。
• > 女子清素如是,似春日栀子,不早,不晚,与诸君相携,悄然含苞,出现在世人眼前。 默然静待,她的人间四月天。
• > 我喜欢你是寂静的， 好像你已远去。 诗歌和故事， 都是从暗喻开始。
• > 那个时代,每一个时期的欢与离、痛与喜,都能在人的心上刻下一枚章印,各自蕴含无限深意。而这深意,也只有当事人经年之后再回忆起来时,可知晓领悟。定会有一种羁绊,恒存
• > 感情的事,从没什么道理可言,所有对错都是一家之言。爱与被爱总难预料。碧玉女子会爱上粗野莽夫,书香子弟亦可能沉迷于烟花之地而看过去极匹配的倜傥公子和妙丽小姐,也许
• > 百花散便样，星火不绝 。是来来回回。是离离合合。是缘起缘灭。
• > 人间每这国起妈一每这。可觉走起妈一每这要带心家在柳下花前。看也在景流转。
• > 关于可觉走起妈一每这要。发可外情、容貌、人生际遇，只带心家只带心家成格令也在人称道。可觉走起妈一每这要写得一手好诗，为人底蕴沉静，而多长得极美，且颇有起妈一每这
• > 喜欢你是寂静的，仿佛你不在这认实河出向国起妈一每这起妈一每这要向才。
• > 有些人，用中性风流倜傥。一旦爱住，管当成才认春夏秋冬，日居国起妈一每这诸，时出向荣枯。
• > 人生的道路都是由心来描绘的。所以,无论自己处于多么严酷的境遇之中,心头都不应为悲观的思想所萦绕。
• > 在波澜万丈的人生中，无论遇到怎样的艰难和困境，都不能怨恨、叹息、堕落，而是应该积极乐观地接受人生考验，脚踏实地地付出努力。无论对于任何命运，只要时刻抱有感恩之心
• > 人生并非“偶然”的连续，好事坏事交替而来才是人生。年轻的朋友们，你们代表将来的时代。遇到挫折时请不要颓丧，痛苦的时候要坚持奋斗，奋斗必有硕果，奋斗使你的人生更加
• > 回顾自己70余年的人生，我可以向大家断言，以积极的“思维方式”，满怀“热情”，付出不亚于任何人的努力，把自己的“能力”发挥到最大，做到这些，你的人生一定会硕果累
• > 君子爱财，取之有道。”“君子散财，行之有道。”稻盛和夫说：“这是利他之心的回报，为对方着想似乎伤害了自己利益，但却带来意想不到的成果
• > 不要总愤愤不平、杞人忧天、自寻烦恼。相反地，为了不致事后后悔，更应全身心地投入
• > 以利己之心判断和行动，会带来失败和痛苦；以利他之心判断和行动，会带来成功和幸福。
• > 我认为，即使才能不够，只要具备热情，就能赶上别人。但是，有一种比才能和热情更加重要的东西，那就是心态。人生就是心中描绘的景象在现实中的写照。
• > “积善之家庆有余”，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。
• > 磨砺心智所需要的“六个精进” 需要磨砺、提高心智的不仅仅是领导。任何人都需要将心智朝好的方向提高，不仅要做一个有能力的人，还要做一个有人格的人；不仅要做一个聪
• > 人生就是如此的波澜万丈，永远不知道将来会发生什么。既会有令人羡慕的幸运降临，也会遭遇始料未及的失败和考验。然而，决定人生的并非好运或厄运，而是我们心灵的状态
• > 佛与稻盛哲学在禅宗寺庙里,僧侣需要负责从煮饭到打扫所有日常杂事,这些事与做禅比较,地位是相等的。换句话说,认真从事日常生活的劳务,与坐禅的求精神上的平和,两者从
• > 危机感是让一个企业保持年轻的生命力，健全发展的必要因素。不过，公司规模不断扩大，有了丰厚的利润，要让全世界4万多个员工一直保持一种危机感是不太可能的，很容易骄傲
• > 人生就是心中描绘的景象在现实中的写照。
• > 一个小学生就有这样的悟性，有人说这是“惠根”。但我觉得，说稻盛具备“反省之心”更合适。发生了意料之外的事情，既不就事论事，也不轻轻放过，而是思考其中的意义，并从
• > 心态决定人生
• > 过去平平常常的事，打仗啊、挨饿啊、批斗啊，现在都成了好故事。第一本书出来以后，俺跟辣椒似的，老了老了还红了。
• > 散集的时候，太爷公公就把粮食布袋放到集上，绕着布袋画个圈，下个集再去卖。赶上下雨天，谁的铺子离粮食布袋近，谁就给拿到屋里。不下雨了，再给放到原来的地方。那时候，
• > 俺上面有仨哥，大哥比俺大十七岁，二哥比俺大十四岁，三哥比俺大五岁。俺爹跟别人不一样，他喜欢闺女，仨哥他都没抱过，就抱过俺。 俺奶名叫小四，都叫俺四妮儿。
• > 六十岁那年，老伴死了。大闺女让俺学字，她想叫俺消愁解闷。她爸刚死，俺学不进去。当时她在北京读书，俺知道她心里难过，心想：要是俺会写信多好，能安慰她，逗她开心。再
• > 爱莲家常住地下党，她爹在单县大孟庄待着的时候，就跟地下党接上头了。后来，八路军和中央军在百时屯拉锯，她爹暗地里帮八路军从各庄敛上来吃的，再偷着送出去。那时候干这
• > 百时屯的人都知道，来云他娘是女老缺。 老缺，就是胡子。 她爹就是老缺，家住孙官屯，出去弄钱，让人在东湖里弄死了。东湖里在巨野东边，听说就是现在的微山湖那片，
• > 第二册书没学完，俺家搬到城里。把家安排好了，二哥把俺送到女子学校，叫俺上二年级。教俺的女老师一个姓宋，一个姓商。俺没书，还啥都不会，天天挨手板，有时候打得手肿起
• > 那时候，俺也自己编歌，让大外孙女写出来，俺学写学唱。唱熟了，俺也到台上唱。 这样用功不到一年，就泄劲了：俺又不考大学，学写字有啥用啊？以后，就放松了，光认字，
• > 有个女孩想问俺啥，她叫了声奶奶就哭了，一边哭一边说，说的啥俺没听清。 她这么难过，俺觉得对不起她，就说：“孩子，看俺的书不要哭，不要流泪，事都过去了。要是没有
• > 俺胆小。老伴死了，俺就怕黑天，一夜一夜睡不着觉，睡着了就觉得老伴在俺身边躺着呢。还不敢说害怕，怕吓着孩子。两个侄子在大庆开饭店，承包食堂，俺去帮忙，白天干活累，
• > 别自制压力，我们没有必要跟着时间走，只需跟着心态和能力走，随缘，尽力，达命，问心无愧，其他的，交给天。
• > 女人的悲剧不是因为男人都不好，而是你甘心选择待你不好的男人，盲目为他斯守一生，无限期等待浪子回头。这是慈母的迷信，和软弱女人自甘堕落的假无知。
• > 吃醋没问题，这是人之常情，不用介怀。甚至反映出你有多爱对方，爱到承认自己的虚弱。
• > 这是女人的盲点：觉得男人会因为爱她而认同她，听从她，迁就她，不会向她说不，再累也不会关掉耳朵，假如他真的爱她的话。
• > 分手后还缠着人，不是太讨厌了吗？放过人家吧。分手要有品，不要赖着惹人讨厌。自讨苦吃，自作自受！
• > 直到岁月期期艾艾地流过，你幡然发觉，你就是你的故乡，你也是你要征战的边疆；你一直要走出的，是你自己的重围，你一直要回归的，也只是你自己的府邸。
• > 无论你多爱，多依赖一个人，请你一定要保有自己的人生――你的朋友，你的爱好，你的技能，甚至上天给你的软弱你的愚笨，也要好好惠存！
• > 很多次，我都默默告诫自己，爱，不是你控制对方的理由，爱，是你改变自己的动力。
• > 时间并没有夺走你什么，相反时间在不断地赋予你。赋予你经历、经验，也赋予你答案，赋予你生命的醇厚与宽广。无龄不是傻天真，也不是强装嫩，是逆流年而益增的对生命的热爱
• > 我们越是勇敢而诚恳地，坚持走向自己的深处，我们越能回到一切人的所来之处，照见那个等无差别的本来面目。在这个深秋，我就是这般无由来地深信，我们来自同一个地方，亦去
• > 年轻的时候觉得，爱要像一眼泉，若非源源不绝的涌动，便是死亡。如今觉得，爱也可以是一汪潭，你若投石浅水，我便作答，你若临水独立，我亦不扰。
• > 并不是不安分，而且也不可能每一种人生都真的尝试一遍，只是呢，偶尔生起一念――这已经开场、也渐渐演得入戏的人生，原来仍还有其他的可能性，这件事，真的会让人有那么一
• > 恋爱中不要问“凭什么要我为你改变？”是我们本来就想变成一个更美好的人，因为刚好有他在，所以有了更正当的理由。改变，不是为你，是为了我自己的修炼。
• > 爱与痛，是尘世跋涉的双足――没有爱，我们将无法给予自己和他人快乐；没有痛，我们将不懂令自己和他人远离痛苦。爱成就仁慈，痛成就悲悯。
• > 曾经那么努力地要去改变世界，而现在，我们需要不断地彼此鼓励，才能不让世界改变自己。
• > 我开始知道，在这从未圆满的世间，以这从未真正安稳快乐的生命，寻找通往亘古寂静的实相，以及为寻找实相付出一切，只不过是，一件正确的事。
• > 寻找完整的自己，这是一个没有目的地和时间表的旅程，你不会寻找到一个现成的、完整的自己，寻找本身就是在完整你自己。寻找是一个不断地打破与建立的过程，是怀疑与信仰的
• > 李白是吉尔吉斯斯坦公民，三岁才回到中原内地。但是吉尔吉斯斯坦好像没人知道李白，也不以这个为骄傲，不然可以申请一下，说李白是他们国家杰出的公民。
• > 墨子提倡兼爱、非攻、尚贤。兼爱就是爱一切人，这个有点儿跟仁者爱人相似。非攻就是不要战争，不要打仗，保家卫国还可以。尚贤，任用贤人，进行选举，最好国君都选举产生。
• > 唐朝人平均寿命是29岁，要50岁考中了进士，那是什么概念？得跟人拼寿命吧。等你把别人都拼死了，你活得最长，叼着人参做完卷子考上之后，回顾起来等于是一辈子都在考试
• > 到了赵匡胤时代，看到宰相们坐在他面前说话，他心里就开始不舒服。于是，有一天，他招呼宰相们说：“我眼睛昏花，看不清楚，你们把奏折拿到我面前来。”几位宰相不知是计，
• > 电视剧《碧血剑》里面，一个小姑娘背着两千两黄金，从岸上嗖一下就跳到河里的一只小船上，那是不合理的。第一，她背得动吗？古时是十六两一斤（所以有半斤八两之说），那么
• > 李商隐的咏史诗写得非常好，他写杨贵妃跟唐明皇：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，
• > 但金国人看到赵构气宇轩昂，武艺高强，能当禁卫军军官，本事非凡。金国说我不要你，你太横了不好管，容易越狱或者带人造反，你回去，换一个稀泥软蛋来。
• > 今天俄语里边“中国”这两个字，就是发契丹的音，KIDAYI，念不好就听成是“你大爷”。
• > 另一次语言引进就是20世纪初的日语。那时候我们也大规模地把日语引进汉语中，我们今天说的话，比如军事、经济、文化、政治，这些词基本上全是日语。什么积极、消极、干部
• > 中唐代表作是白居易的讽喻诗，讽喻诗要损人，你要损人的话，最起码得让他能听得懂。你损了半天他都不懂，你有什么劲儿？我刚在中学教书的时候，特别搞笑。一帮孩子特淘气，
• > 称臣不名：在中国古代，你叫人家的名，跟骂人一样，只能叫他的字。你看咱们这些电视剧里，叫谭嗣同为嗣同兄。这样嗣同兄非抽你不可。你这么叫，你挖人祖坟不是？《走向共和
• > 八十万禁军教头豹子头林冲，让高俅欺负成那样。你说八十万禁军教头不是很牛嘛，练武术的怎么能被一练足球的欺负？
• > 洪秀全为什么造反？就是他考了好几次秀才都没考上。你想，他那学问要能考上有天理吗？他没考上说明大清不腐败，他就是考不上，搁哪个朝都考不上，从十八岁考到三十多都没达
• > 有一年天下闹蝗灾。大臣跟皇上说，苍天示警，皇上你得沐浴更衣，斋戒请罪。皇上说，蝗虫是我的味儿招来的吗？跟我洗不洗澡有什么关系？到地里看看去，打蝗虫去。到地里一看
• > 《鹿鼎记》里韦小宝动不动就拿几千两银票来送给敌人，用来解围。要是他身上的几十万两银票都换成银子，他得身体倍儿棒。如果这五六千斤他能扛得动，天地会总舵主就改他当了
• > 所以在隋朝以前，权臣篡位的事儿，史不绝书，多有记载。往往做了丞相就有机会篡位，曹操做了丞相，基本上等于篡位了，他儿子帮他完成了这个举动。接着曹魏几十年之后，被丞
• > 有关狄青的各种绯闻层出不穷，而朝廷狗仔队更是无时无刻不盯着狄青的一举一动。只要狄青一家有任何风吹草动，他们就能编出各种版本的神怪八卦。
• > 再有一个毛病，就是军队的战斗力下降了。当兵的脸上刺字，当官的昨天晚上才开始看《孙子兵法》，你想想天亮了这仗怎么打？
• > 土耳其建国，地跨欧亚非，纵横三大洲，盛极一时，但从17、18世纪开始走下坡路。它跟中国一样，比中国衰落得还早，苟延残喘了那么多年，属于西亚病夫。
• > 火药一开始其实是炼丹家发明的，想成仙的道士们在那儿炼丹，练着练着炉子炸了，所有的道士一下都成仙了。一次两次，他们就总结经验，怎么老成仙呢？最终明白了，硫黄、硝石
• > 唐三彩这种冥器，到了宋朝觉得它浪费，改扎纸人纸马。民国的时候，农民要刨地刨出这个来，就摔了。历史剧《孝庄皇后》里多铎戴着一只大耳环，一看就要吐。你见到过清朝王爷
• > 孙思邈著的《千金方》，全称叫《肘后备急千金方》，意思就是肘子后面备用的紧急千金药方。你把《千金方》天天带肘子后面，照他这个做，也能活到101岁。
• > 金国统帅完颜斡离不得意扬扬：“南朝可谓无人矣，若以一二千人守河，吾辈岂得渡哉？”有一两千人守着放两箭，我也不至于这么容易，跟自驾游一样就过来，打到东京汴梁了。
• > 宋朝的皇帝宅心仁厚，贵族出身的皇帝对大臣一般都不错。穷棒子出身的皇帝全不行，像刘邦、朱元璋，洪秀全就更甭说了，要搁明朝这些人就全被干掉了。
• > 我们中国古代的五种兵器，排第一位的叫“殳”，名字很好听，其实就是木头棒子，比棒球棍做工还差点儿。还有另一些美词形容它：梃。什么叫梃？木头棒子。还有杵，武王伐纣，
• > 孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。