《懒得甜美》

2025-01-13 阅读 0

摘要：这是微博女王暖小团首部随笔杂文集。她直言不讳、一针见血、文笔犀利、观点鲜明，透彻地分析广大青年男女内心深处的伤痛，并给各位开出了利口利心的文字药方。

章节列表

> 爬一张床的两个人，即使是一夜情，俩人也至少有一个人对另一个心存好感，起码不是厌恶，这种好感并不一定能发展成旷世绝恋，但是可以用肉体契合来表示。综合成一句话是：无
> 对待上床这件事儿，无论你是痴男还是怨妇，永远要怀着一颗游戏人间的心，当真你就傻逼了。
> 若是女人没有情敌，未必就代表感情四平八稳，固若金汤，相比之下我更喜欢让自己选择而一个曾经猎艳无数，跟各种姑娘作战无败绩的爷们儿，这样的男人见识的女人多，心里自有
> 如果你发现一个男人对你的态度不以为然，尽是怠慢，那显然证明了一个事实：这男人并不爱你，只不过是一次寻欢，他不能对你的未来有所承担。你不能用人性的光辉去感化他，你
> 若是苦苦寻来一个无情史的男人当做归宿，看似能在感情上唯我独尊，但也代表你的郎君之前在与女性的交往中毫无技巧，在将近三十年的人生中没有一个姑娘愿意看上他、光顾他、
> 永远别轻易招惹任何人，尤其女人。让她们强大起来也许是一天的事儿，只要她们拿定主意。但这里面一定是有男人的激励：她们突然变得独立和强大，要么是因为你爱她她想为你做
> 人就活一个嚣张。有这么句话说得好：床上男女之间最浪漫的称呼不是什么“亲爱的”，而是“冤家”；人世间最动人的情话也不是“我爱你”，而是“要到了”。男女之事，除了
> 所有可能成为第三者的姑娘。你们是单纯和可怜的一群。一个别人的丈夫能对你蜜语甜言，他势必不是好丈夫。请恰到好处地忽略他身上的所有光环，那无非是勒令你献身于他的物质
> 家的环境永远跟酒店不同，所有的酒店即使再豪华，也会有浓浓的打炮完毕提裤子走人的意味；所有的家即使再简陋，也会有挥之不去的叫天长地久的深意。我们大致可以明白男人
> 有时坐在电灯下，还不如坐在月光下。有时坐在月光下，还不如坐在黑处。
> 你若稍加敏感，你将觉得世界任何一角落，出了任何一些事，都可和你目前生活相关。中国诗人用的世网二字，现在更见确切。世界真如一口网，横一条，竖一条，东牵西拉，把你紧
> 你见到了一个圆，不必定要看尽天下万世之圆。圆总之只是这样一个圆。你既见到了一个方，不必再定要看遍天下万世之方。方总只是这样一个方。所以你莫嫌渺小，莫恨短促，你只
> 似乎向来中国人思想并不注重在探讨宇宙之本质及其原始等，而只重在宇宙内当前可见之一切事象上。认为宇宙万物只是一事，彻始彻终，其实是无始无终，只是一事。这又是何等的
> 人类占了生命知觉之最高最后的一境，因此在人类的心觉中，己与物，我与非我，内与外，才有一个最清楚最明晰的界线。但一到人类的心觉中，己与物，我与非我，内与外，却又开
> 神国在天上，圣世在地下。神国在以往，圣世在将来。或者说神国在外，圣世在己。
> 西方人的爱，重在未来幸福上，中国人的爱，重在过去情义上。西方人把死者交付给上帝，中国人则把死者永远保藏在自己心中。
> 我们尽可说，宇宙间是空虚远超过了真实。虽则那些星群光芒四射，灿烂耀人，但我们也可说，宇宙间是黑暗远超过了光明。在宇宙间有太阳，在太阳系里有地球，在地球上万物中有
> 依照中国人观念，奔向未来者是欲，恋念过去者是情，不惜牺牲过去来满足未来者是欲，宁愿牺牲未来来迁就过去者是情。中国人观念，重情不重欲。男女之间往往欲胜情，夫妇之间
> 中国社会一向所崇奉之神，其实仍是由人类转变为神的。中国人心中所想像之神和仙，其实也都还是人呀！
> 但未来人生到底不可知，你若屡要向此方闯进，你自会感到像有一种力量，或说命运，在外面摆布你，作弄你，他是如何般有力，又是如何般冷酷而可悲。
> 男女之间往往欲胜情，夫妇之间便成情胜欲.
> 你莫嫌渺小，莫恨短促，你只要活得像个“人样子”，你便是无穷无尽人生一榜样。
> 依常识论，应该是人心在思想，因思想了，而后发为语言和文字以表达之，但若放远看他的源头，应该说人类因有语言文字始发展出思想来，因你有思想，你始觉证到你自己像有一个
> 人类的思想，也只是一种心上之默语，若无语言，则思想成为不可能。思想只是默语，只是无声的说话，其他动物不能说话，因此也不能思想，人类能说话，因此就能思想。
> 有的是记忆强胜过希望，有的是希望支配了记忆，绝难在两者间调停平匀，不偏不倚的。然而正因这偏轻偏重，而造出人生之绝大差异来。
> 有语言便有心外的识别，有文字便可有心外的记忆。
> 道德只是人世间之事，人世间一切道德，至多只能把我们有限的自我沉没于其他一个或多个有限的自我之内，并不能使自我与无限合一。
> 庄子说：“至人无梦”。这一境界，便是告诉你心象安恬，精神平帖，全人格协调一致，你心里没有反复不安的分子潜伏着，那种心态一到日间，自然神志清明，天机活泼，可以泛应
> 若你要在自然界中定寻出一主脑，定指出一起点，那便是宗教信仰的上帝创世了。否则自然只是自然，随动只是随动，一个挨一个，一层挨一层，没有头，没有脑，此之谓无极。无极
> 如你能把自己的心，层层洗剥，节节切断，到得一个空无所有，决然独立的阶段，便是你对人生科学化已做了一个最费工夫而又最基本的实验。科学人生与艺术人生，在此会通，在此
> 如是道既是自然的，常然的。同时也是当然的，必然的。而且，又是浑然的。因此，中国思想不妨称为唯道论。把这一个道切断分开看，便有时代，有万物。这些万物处在这些时代，
> 神是鬼中间更生动有威灵的。这世界太沉滞，太宁定了，因此我们要有神来兴奋，来鼓舞，来威灵生动。现在的世界日新月异，无一刻不兴奋，无一刻不生动。腾云驾雾，上天下地，
> 让我们把男女两性来讲，男女异性似乎是两相对立，同时并起的。但照生物进化大例言，当其没有雌雄男女之别以前，即以单细胞下等生物言，他的生育机能早已具有了。生育是女性
> 刹那刹那的心态，莫不沾染上一些色彩，莫不妆扮成一些花样，从这些花样和色彩上，把心和心各别了，隔离了。只有一种空无所有的心境，是最难觌面，最难体到的，但那个空无所
> 人类的知识，也只能知道已然的，凭此一些对于已然的知识与记忆，来奔向前程，奔向此无穷不可知之将来。
> 历史和我和神，皆非先在，皆有待于今日及今日以下之继续创造与新生。
> 故中国人思想，更不去推求宇宙万物之目的，及其终极向往，与终极归宿。只说宇宙创始便是一动，归宿还只是一动，此动又谓之易。此种动与易，则只是一现象。现象背后是否另有
> 我只能知道我的思想，但我的思想不是我，正犹如我的身体不就是我。若说我的身体是我，那我的一爪一发是不是我呢？若一爪一发不是我，一念一想如何又是我呢？当知我们日常所
> 人有些是死了便完的，这些都该叫做鬼。原先没有此人，忽而此人生了，后来此人死了，重归于无，所以说鬼者归也。
> 在群体里容易按照他人的想法生活，在孤独中容易按照自己的想法生活。但值得记住的只是那些在群体中保持独立的人。
> 如果你不是答案的一部分，你就是问题的一部分。
> 为什么我们的思维错误这么顽固？20世纪90年代末，第二种类似的解释：我们的大脑是为复制设计的，而不是为发现真理设计的。换句话说，我们首先需要通过思考来说服别人。
> 在特定情形之下，本能决定――哪怕它们不是十分理智――更好。所谓的启发学研究关心的就是这个问题。许多决定缺少必要的信息，也就是我们被迫缩短思考，使用大拇指规则(启
> 大多数思维错误是有相互联系的。你不该感到意外，因为大脑里的一切都是网状分布的。神经元的投射是从一个脑区传往另一个脑区的。没有一个脑区是独立存在。
> 进化并非绝对意义上“优化”了我们。只要我们比我们的竞争对手更好(比如尼安德特人)，我们就会原谅自己的这些错误。数百万年来布谷鸟就将它们的蛋下在其他鸟的巢里，由那
> 在群体里容易按照他人的想法生活 , 在孤独中容易按照自己的想法生活。但值得记住的只是那
> 不管是鹰击长空，还是苹果花开，是劳作的马，还是悠哉的天鹅，是枝繁叶茂的橡树，还是蜿蜒的溪流，是漂动的云朵，甚是东升西落的太阳，形式永远追随功能，而且这是规则。功
> 怎么办？请你在端详面前的选项之前，仔细考虑你想要什么。请你写下你的标准，并务必遵守它们。你要明白，你永远作不出完美的选择。要想作出在事后看来无懈可击的选择是非理
> 他们之所以成为出色的游泳选手，是因为他们拥有这样的身材。他们的身躯是一种选挥标准，而不是他们运动的结果。因此这又是游泳选手身材错觉：将选择标准与结果搞混淆了。
> “多贝里先生，你是怎么做到在生活中不犯思维错误的呢？”答案是：我做不到。准确地说我根本不想这么做。回避思维错误是很麻烦的。我给自己制定了下列规则：在后果影响可能
> 人生不能总是等待第二次机会的到来，生活的意义就在于抓住生命，尽情地去感受这个世界的日出日落，岁月流转。
> 人生何其短，我们永远无法得知，意外和病痛哪个会先来。
> 所有错过的，错误的，都会被时间原谅;所有伤痛的，悔恨的，终将被岁月抚平。
> 我知道有一天我会再也听不到你的声音，但我发誓我不会停止对你说“我爱你”
> 成长不可逆，错过就是永远错过。
> 原来生命更本就没有纷扰和抗争，所有的暴乱只会在人心里喧嚣。
> 今天我所受的苦，都是为了向你赎昨天的罪。
> 生活不是童话，但却通过一系列的磨砺来帮助我们获得智慧，勇气和信念。
> 失去的补不回来
> 发生于历史以及当下的所有中国问题，都有中央政府、地方政府相互博弈和妥协的身影
> 中国经济的经典性困境国有经济被认定为中央集权和政权稳定的经济、政治保证民营经济则承担提高生产效率和创造就业的职责两者之间的竞争关系始终无法得到合理的
> 自由化的市场经济变革，势必将削弱中央的集权能力
> 强国与利民本是相互依存的命题当后者不至，前者自然暗淡
> 任何选择都有代价，统一也不例外。若将这个汉字组合拆解开来，“统”者“归总”，“一”者“划一”，这个词的背后隐隐约约地站立着三个让人望而生畏的“怪物”：集权、独裁
> 公元前7世纪的“管仲变法”和公元前4世纪的“商鞅变法”，管仲的“四民分业”思想、盐铁专营政策以及商鞅在土地私有化、郡县制、户籍制、军爵制上的大胆试验，皆具开创之
> 首先是四大利益集团博弈法。我认为，发生于历史以及当下的所有中国问题，都是中央政府、地方政府、有产阶层和无产阶层，这四大利益集团互相争斗、博弈和妥协的结果。
> 在过去的20年里，政府在经济活动中的得益远远大于民间 2012年，全国GDP为51.9万亿元，政府的财政收入为10.3万亿元这还未包括中央企业赢利、地方
> 以争议最大的房地产行业为例据经济学家郎咸平计算，政府总共征收12项税和56种费用土地成本及税费占到了房地产平均价格的70% 他因此呼吁 “房价下降唯一
> 至于均富，也分为两类 ⑴ 政府与民间的均富 ⑵ 有产者与无产者的均富其内在关系是「若没有政府对民间的均富，有产者与无产者之间的均富也不可能发生」
> 然而，除兴盛规律之外，历朝历代的经济治理还有 “先开放、后闭关” 的规律一开放就搞活，一搞活就失衡一失衡就内乱，一内乱就闭关一闭关就落后，一落后再开放
> 早在20世纪30年代，历史学家傅斯年就给出过一个〔经济兴衰周期说〕「根据他的观察，中国只要有70年稳定期，必定重获大繁荣」在他看来，中国若无战乱，十年
> 2003年以来，中国进入了一个宽松货币政策时期年均的货币增发量一直是GDP增速的2～3倍广义货币总量从2002年年底的18.3万亿元猛增到2012年年底的
> 十年后，“十六大” 提出的新兴工业化道路并没有呈现出来的原因 ⑴ 持续的城市化运动使得高能耗的重型化投资仍然有巨大的利益空间 ⑵ 居于产业上游的国有企业因垄
> 任何制度如同胚胎，一旦形成便会惯性生长，具有自我实现的能力若没有良好的制衡性机制，其最终的形态甚至会超出设计者的初衷和预期
> 更准确地说，朱镕基既不是保守派，也不是自由派他确乎是一位倾力重塑中央权威的经济集权主义者在中国历史上，堪与之相比较的正是那些才华超众、褒贬不一的集权主
> 1994年之后的重新集权，是一整套精心设计的关于国家能力建设的制度改革中央政府重新获得了经济的主导权，并通过灵活的货币、信贷、产业政策，将之牢牢握于手中
> 房地产市场 “松绑” 带来的三个重大效应 ⑴ 在分税制改革中丧失税源的地方政府，以出让土地为主要增收手段，以 “城市经营” 为名，大肆炒作地价 ⑵ 房地产替
> 统一是中国的一种文化，这既是中国传统国民的普遍心理写照同时，又是中国历代政权施行经济制度变革所坚守的底线
> 任何经济变革，都是政治理念在经济领域的投射性体现经济制度是政治制度的影子，影子无法背叛本体
> 中国很有可能走进由开放到封闭，由向民间放权到中央集权的一个闭环逻辑中因为两千多年来我们至少已经走进9次了，现在是第10次，这是一个大概率事件如果走进的话
> 在看得见的未来，中国的经济和政治改革很可能是一次以自由市场化为取向、以维持统一文化为边界、在民主法治与中央集权体制之间寻找平衡点的非西方式改革内在的问题
> 王安石变法的失败给后来的治国者造成了巨大的心理阴影。一个如此才华卓著的财经大师，在工商经济如此发达的宏观环境中，进行一场如此全方位的配套改革，却造成如此惨烈的失
> 对于西方人来说，面对中国经济崛起这一事实，最困难的不是预测和计算，而是如何解释。
> 在经济史，乃至整部中国历史上，王安石变法都是一个转折点，在变法之前是一个中国人，变法之后是另外一个中国。这场变法持续到第57年，北宋就灭亡了。变法之前的中国，是
> 其次是四大基本制度分析法。与其他国家相比，中国最独特之处在于，我们是唯一保持了两千年中央集权制度的国家，也是当今世界上前三十大经济体中唯一保持这一制度的国家。这
> 中国古代的四大发明，除了造纸术以外，其他三项都出现在宋朝。宋代的工商业非常发达，经济和企业制度方面的创新也很多，有很多新鲜的事物最早出现在宋代：中国最早的股份公
> 在看得见的未来，中国经济和政治改革很可能是一次以自由市场化为取向，以维持统一文化为边界，在民主法治和中央集权体制之间寻找平衡点的非西方式改革。
> 中国人最害怕、最不愿意、最讨厌、最不能容忍的事情，就是“分裂”。统一是一个宿命般的、带有终极意义的中国文化，是考察所有治理技术的边界，尽管统一本身并不能保证政治
> 在华人经济学家中，长期悲观论颇为流行，不少自由派学者否认中国模式的存在。耶鲁大学的黄亚生教授多次撰文认为“中国经济的发展模式并不独特”，在他看来，“如果以亚洲各
> 每个人的童年都有一个严肃的结尾，大约都是突然面对了一个严峻的事实，再不能睡一宿觉就把它忘掉，事后你发现，童年不复存在了。
> 我是奶奶带大的。不知有多少人当着我的面对奶奶说过：“奶奶带起来的，长大了也忘不了奶奶。”那时候我懂些事了，趴在奶奶膝头，用小眼睛瞪那些说话的人，心想：瞧你那讨厌
> 如今，奶奶已经死了好多年。她带大的孙子忘不了她。尽管我现在想起她讲的故事，知道那是神话，但在夏天的晚上，我时常还像孩子那样，仰着脸，猜想哪一颗星是奶奶……我慢慢
> 地上如果有一个人死了，天上就会多一颗星，因为它要给活着的人照个亮。
> 地上死一个人，天上就又多了一个星星。
> 历史，要用许多不幸和错误去铺路，人类才变得比那些蚂蚁更聪明。人类浩荡前行，在这条路上，不是靠的恨，而是靠的爱。
> 我相信，每⼀个活过的⼈，都能给后⼈的路途上添些光亮，也许是⼀颗巨星，也许是⼀把⽕炬，也许只是⼀⽀含泪的蜡烛
> 我相信，每一个活过的人，都能给后人的路上添一丝光亮。也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛……
> 屋顶上有一片晃动的光影，是水盆里的水反射的阳光。光影也那么飘飘的.缓缓的，变幻成和平的梦境，我在奶奶怀里安稳地睡熟……
> 每一个活过的人，都能给后世人的路途上添些光亮，也许是一把火炬，也许是一颗巨草，也许只是一支含泪的烛光……
> "人死了，就变成一个星星。" "干嘛变成星星呀？" "给走夜道的人照个亮儿。"
> 地上死一个人，天上就多一颗星星。人死后会升到天空变成星星，给走夜道的人照亮儿。
> 对物质的占有，必须以精神的自由为前提，以创造力的扩大为基础，才能得到认可。
> 清贫即是选择最简单朴素的生活来表现自己的思想
> 以高效率的生产至上，绝对强调物质生产思潮之出现仅仅是半个世纪以来的现象
> 清贫，意味着放弃，意味着诚实，意味着对大自然的尊重。
> 简朴生活，摆脱物欲的缠绕，不要因为一味追逐物质的丰富与物质文明的发达而忽视了人的心灵需要”。
> 在长期屈从于贵族制的国家里，每个属于下层阶级的个人，自幼便养成一种习惯，要在周围寻找一个最引起他羡慕或畏惧的人。同时，他将中央政府看作他与当地压迫者之间的当然仲
> 无论在什么社会里，人们中间存在着一定数量独立于人们制定的法律之外的真实的或约定的财富，这种财富在其性质上，只能属于少数人所有。在这些财富中，我把出身、产业和知识
> History is a gallery of pictures in which there are few originals and many copie
> 人们耐心忍受着苦难，以为这是不可避免的，但一旦有人出主意消除苦难时，它就变得无法忍受了。
> 一个社会最有爆发革命的时刻不在于压迫最为惨烈之时，而在于压迫渐退、由专制走向变革之时（即使这种变革不是自上而下的主动，而是迫于民众的压力）。
> 只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。
> 对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。
> "如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成为一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。"
> 假如将来有一天类似美国这样的民主共和制度在某一个国家建立起来，而这个国家原先有过一个独夫统治的政权，并根据习惯法和成文法实行过行政集权，那末，我敢说在这个新建的
> 革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。
> 革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧
> 谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西，谁就只配受奴役。
> 有人说，18世纪哲学的特点是对人类理性的崇拜，是无限信赖理性的威力，凭此就可以随意改造法律、规章制度和风尚。应该确切地解释一下：真正说来，这些哲学家中有一些人并
> 把人民的伟大强盛一概归因于法律机制，这种观点是再肤浅不过的了；因为在这方面，不是工具的完善而是发动机的力量在制造产品。请看英国：那里的行政法和我们的相比，至今仍
> 政府自感涉世浅身世微，办起事来总是畏首畏尾，生怕途中碰到障碍。当人们读18世纪大臣和总督们的来往信函时，就会十分惊异地看到一种怪现象，臣民百依百顺，这个政府是如
> 在旧制度下，像今天一样，法国没有一个城市、乡镇、村庄、小村、济贫院、工场、修道院、学院能在各自的事务中拥有独立意志，能够照自己意愿处置自己的财产。当时，就像今天
> 的确，居民一般有权通过普选选出他们的官员；但实际上常常是总督替这小小的选举团指定候选人，而这位候选人从来都是以全普通过。另有几次，总督撤销了自发举行的选举，亲自
> 我喜欢偷开冰箱时，那种迎面而来、混着各种食物味道的冷空气。那是家的味道。
> 那些每日一点一滴消逝的事物，生活在其中的人从来不会意识到。好比记忆，我们永远不知道自己忘了什么。
> 你呀，最大的问他就是，对生活没有感觉，没有感觉的人却又误以为了解他人的故事，懂得他们的笑，懂得他们的哭，那不是了解，是误解，你的人生就是充满了各种误解。没有生活
> 人生最糟的不是丑这件事，最糟的是对自己有了错误的期待。
> 内疚通常深植在人的意识里，即便记忆不再了，内疚会以另一种变形在身上像肿瘤一样蔓延开来。
> 而一旦被信任的事，无论用什么方式推翻，都不会被消灭。社会上每个人有自己各自的见解，见解衍生见解，真正左右观感的，从来都不是真相。
> 亲戚这种生物的特点之一，就是擅长帮你的人生下结论作批注。
> 越是咬人的动物，越不会叫。
> 毁坏的人，也一定有一秒清醒的时候吧，但是在大口呼吸完毕之后，却还是会不由自主地去追逐一个灵。或许，每一次轮回之前，都很清醒，也很懂得为自己吃力地打理自己。
> 人世最大的不幸便是，曾经是那样爱过，下一刻却恒久的被抛开。
> 你如果做了好梦，可以独享，我不介意。如果做了噩梦，尽管撒娇。噩梦，是用来撒娇的工具，我早就看破这个秘密了。
> 噩梦是撒娇的工具。
> 有了粮食，便能像个人，为了粮食和做人，容易做成一个恍惚的人。
> 陪我去欧洲开车，把命运交给不可逆的规则。规则是，坐我开的车，一路安静地坐着，没有交谈或打闹，没有进食或休息。一旦上路，我们是恒定的角色，你别担心人的状态。
> 我相信像我这样的人，只是有个小小的开关没被打开，只要开关被正确打开，我就无往不利了。
> 看他们越是开心，我愈忍不住冲动，从他们身边带走一些小玩意儿，好像拿了沾染那个快乐气氛下的对象，把他们紧紧握在手心，就能感受一些快乐正面的温暖情绪。
> 可以赎罪，总是好的。
> 人生有太多我没经历过的片刻，手足无措之余，只能召唤昔日那些大众文化产品里的片段出来，加以模仿。
> 你说这样快乐吗？好像也说不上。那是不快乐吗？好像也不是。也许人生绝大多数的时刻就是如此，说不上快乐，也非不快乐，一种低荡的灰色地带。若灰黑白不能算作颜色，那么此
> 我们习惯向外人解释自己，却忘了自己如何看待自己。
> 我没有哭，哥哥也没有哭，我不哭是因为要装作坚强，他不哭则是不懂。亲戚总说:看那个憨仔，真无情，阿母死了，也不哭，莫怪啦，没感情就是没感情。
> 错过了一个年纪，婚姻对你已非必要，感情也是可有可无。情感上某方面是独立了，但另一个不为人知的方面，却变得软弱。
> 等待的时间，沉默在我们之间开枝散叶，想来，我们如此陌生，却又如此亲昵。这个城市里的生活处处充满这样的关系，明明是陌生人，按摩师傅却按压你每条深处的经络；明明是陌
> 无论你正在经历什么都不要轻言放弃因为从没有一种坚持会被辜负。
> 如果没有穿越过漫漫黑暗，没有经历过痛彻心扉的过往，你永远不会明白看到星光时的喜悦，也自然不会懂得黎明的意义。
> 放弃有十五画，而坚持也仅有十六画，那为什么不坚持一下呢？
> 真正的强大不是硬碰硬，而是柔韧的坚持。
> 我从来都相信，生活中真正的勇士，从不介意上天不公的安排，他们会在任何一片土地，都郑重地穿上铠甲，用利剑为自己杀出一条光荣的路。
> 人生就像是一场赌博，妥协就相当于认输，哪怕注定不能改变，也要尽力一博
> 大学四年，你如果全部用来睡觉，或是混混沌沌1460天，毕业时，收获的大概只是激增的脂肪、已渐迟钝的大脑和蒙上了灰尘的心，连学位证能不能拿到都是个悬念。大学四年，
> 没有目标的人跌进深渊知道方向的人愈走愈远
> 在看不见希望的漫漫长夜里，你的父母包括你自己都会给自己很大的压力，你会怀疑自己的选择，甚至质疑自己的努力，但如果这是你自己的选择，请一定要再坚持一下。如果时光可
> 童话故事的存在，是在告诉我们美好一定会如约而至，只要我们愿意去相信和等待。
> 如果努力本身不能使你快乐，漫漫前路，便只剩压力和痛苦，每天调节自己的负能量都来不及，谈何出类拔萃？任何行业，努力至多帮你存活，不会帮你出类拔萃，只有发自内心的爱
> 尽管我清楚贫富差距，但仍相信为未来努力很有意义。
> 我以前一直觉得，所有人都应该去远方。去远方看看那里的建筑，那里的食物，那里的生活，在陌生的街头为自己寻一场灵魂的改变
> 这世界就是一拨人在日夜不停地奋斗，另一拨人起床后发现世界都变了。
> 任何行业，努力至多帮你存活，不会帮你出类拔萃，只有发自累心的爱会。
> 这世界就是一拨人在昼夜不停地高速运转，另一拨人起床发现世界变了。
> 好好努力，哪里都是你的北京我从前一直觉得，所有人都应该去远方，去远方看看那里的建筑，那里的食物，那里的生活，在陌生的街头为自己寻一场灵魂的改变。我从来都
> 其实我们没有想象中那么坚强，可以不求回报的爱一个人，爱一件事
> 诗歌可能是一种感情强烈的文学种类，它净化到了纯粹的程度，可以没有半句废话。小说不行。
> 文学家写散文，正规的散文，语言纯正的散文；如果散文缺乏趣味的调料、没有快活的企图、讽刺、傲慢和幽默，那就一钱不值。
> 叙述者的沉默必须是意味深长的，必须对故事的明晰部分产生显而易见的影响，沉默的部分必须让人感觉得到并且刺激读者的好奇、希望和想象
> 真正的幻想文学不是深思熟虑的，不是决定写幻想性故事的作家头脑清醒的行为产物。
> 文学抱负不是消遣，不是体育，不是茶余饭后玩乐的高雅游戏。它是一种专心致志、具有排他性的献身，是一件压倒一切的大事，是一种自由选择的奴隶制――让它的牺牲者（心甘情
> 任何题材都可能好坏兼而有之，这不取决于题材本身，而是题材通过形式、即文字和叙述结构具体化为小说时所改变的东西。是具体化的形式使得一个故事变得独特或平庸、深刻或肤
> 当小说中发生的一切让我们感觉这是根据小说内部结构的运行而不是外部某个意志的强加命令发生的，我们越是觉得小说更加独立自主了，它的说服力就越大。当一部小说给我们的印
> 小说的说服力恰恰追求相反的东西：缩短小说和现实之间的距离，在抹去两者界限的同时，努力让读者体验那些谎言，仿佛那些谎言就是永恒的真理，那些幻想就是对现实最坚实、可
> 真实性。什么是一个真正的作家？实际上，虚构从定义上说就是谎言――一种非实在的伪装现实；实际上，任何小说都是伪装成真理的谎言，都是一种创造，他的说服力仅仅取决于小
> 出现在我们面前的谎言还是“谎言”，是造作，是随心所欲但没有生命的编造，它活动起来沉重而又笨拙，仿佛蹩脚艺人手中的木偶，作者牵引的细线暴露在众目睽睽之下，让人们看
> 我知道，自己已经被心中的火焰抓住，已经被多年耗费我生命的愤怒和无法满足的欲望铁爪撕得粉碎。我知道，脑海里或是心中或是记忆中，一个发光的细胞将永远闪耀，日日夜夜地
> 类似我这样的情绪常常会白白浪费许多青年的抱负，因为他们生活在这样的国家里：对于大多数人来说，文学算不上什么大事，文学在社会生活的边缘苟延残喘，仿佛地下活动似的。
> 追求卓越的关键在于，要坚持充满活力，长期的学习过程，不再满足于原地踏步、平平庸庸。
> 让我们攀上高峰的不是奇招，而是熟能生巧的基本功。能成为顶尖高手并没有什么秘诀，而是对基本技能的东西有更深的理解。每天都要学得更深一点而不是更广一点，因为学得更深
> 首先，无论在何种情况下，我必须保持头脑高度冷静
> 我们不仅必须善于等待，还必要享受等待。因为等待不仅仅是等待，它还是生活。我们中的很多人生活着，却没有全心投入。当我们真实的生活开始时，却一味等待。
> 我们面对的阻碍就是我们生活在一种关注度不足的文化里面。我们面对来自电视、收音机、手机、视频游戏以及网络的各种信息。这种不断的刺激有可能会让我们逐渐上瘾，不停地想
> 你想想自己十几岁的年龄，不去学习让自己变优秀，去做一些成年后的事情，真的不遗憾吗？
> 世上总是有讨厌的人，而我必须学会怎样以冷静的头脑应对。愤怒失控会让我的人生止步不前。
> 我们能成为顶尖选手并没有什么秘诀，而是对可能是基本技能的东西有更深的理解。
> 属于“整体理论”类型的孩子即受父母和老师影响而采取这种思维方式的孩子，倾向于用这样的语言：“我在这方面很聪明”，并将成败归结于一种与生俱来、无法改变的能力水平。
> 成功的美妙只是瞬间的感觉，甚至在我们吸气时它就走远了。
> 从历史的角度来看，在黑手党内部，背叛与残暴从来都是与荣誉并存的。
> 每次黑手党党徒之间相互交谈的时候，他们讲的每句话都不是闲聊。
> 自打有黑手党之日起，就有了告密者。此外，从一开始黑手党就私下里和当权者――警察、法官、政客――有秘密对话。
> 整个黑手党达成一致协议，每个黑手党家族如同影子政府一样统治其领地范围内的居民。黑手党家族的保护费就相当于合法政府收取的税。但是二者之间略有区别，黑手党试图对所有
> 西西里黑手党用高超的手段杀人并巧妙地躲开惩罚，以一种独特的方式组织其成员，集影子政府、非法买卖和黑社会（就像共济会那样）的特性于一体，逐渐累积了财富和权力。之
> 与黑手党的荣誉一样，黑手党的宗教帮助黑手党党徒们向自己、向别人，也向家人为自己的行为辩护。黑手党分子喜欢想象他们是以高于金钱和权力之上的事物的名义杀人，他们常用
> 如今破解黑手党的证词就是区分真相和高明的谎言，并寻找其他证据来证实这一区分。这对撰写黑手党的历史意义十分重大。撰写黑手党的历史需要从各个渠道获取信息――警方文件
> 随着画面越来越清晰，它的另外一层含义也越来越让人担忧：自19世纪中期以来，一个以谋杀为首要存在理由的黑社会已经成了意大利历史中必不可少的一部分。
> 荣誉还包括对其他“君子”讲实话的义务，因此就有了黑手党之间臭名昭著的简洁谈话方式。乔瓦尼・布鲁斯卡说，他去新泽西拜访美国黑手党时，东道主们的健谈使他大为震惊。主
> 西西里文化长久以来一直和黑手党特性混淆不清，而这种混淆对有组织犯罪是有利的。人们认为黑手党这种有组织犯罪并不存在，这对黑手党这种违法组织无疑是一种极大的帮助。有
> 新入会的“君子”必须发誓不参与卖淫生意，并且如果与其他黑手党分子的老婆有奸情，他将会被处死。另外，如果一个黑手党分子赌博、玩女人、摆阔，那么他就有可能被认为不可
> 最终执行这一方针、在布鲁斯卡的命令下把朱塞佩・迪・马特奥勒死的黑手党党徒后来向法庭陈述了他的看法：如果一个人想（在“我们的事业”里）有一番作为，他就必须一
> 一般情况而言，一个行业越是危险、暴力和有利可图――很明显的一个例子是毒品走私――渗入到那个行业的黑手党分子就越能因身后有完全可靠的恐吓后盾而受益。
> 我们现在才知道了真话对黑手党来说是极其珍贵而又危险之物。当一个“君子”加入西西里黑手党时，他的宣誓之一就是永远不欺骗其他“好汉”〔※最早对初入黑手党组织的成员的
> 西西里黑手党的恐怖在于像“杀人者”这种人并不被认为疯狂。在“我们的事业”看来，他们的这些行为与荣誉准则或者说与为人夫、为人父的身份一点也不冲突。在他决定做污点证
> 现在很难确定在布西达向法尔科内招供之前有多少关于黑手党的事情是不为人知的。布西达向法尔科内首先透露的是匪徒们给他们的组织所起的名字：“Cosa Nostra”―
> 模糊黑手党和西西里人之间的界限还会使针对暴徒所采取的法律措施变得徒劳无功。既然所谓的原始西西里人心态是罪恶之源，那么如何能只起诉黑手党而不把整个岛的人都送上被告
> 但是证据确实表明有种类似于荣誉准则的东西始终存在着。毕竟，如果这种东西不存在的话，黑手党也不会生存这么久；事实上，它甚至本可以没有出现的必要。
> “君子”不会跟任何不知情者透露任何消息。他们之间的交流往往是通过密码、暗示、只言片语、眼神和沉默完成的。在黑手党内部，谁也不多说不必要的废话，谁也不会说出内心的
> 一个被称为“我们的事业”的集中化管理的犯罪组织确实存在，而不再只是一个猜测。既然“我们的事业”存在，那么它就有自己的历史；正如法尔科内所说，既然它有自己的历史，
> 虽然下属没有权力过问上司的事情，黑手党老板却有绝对的权力监管手下人的个人生活。比如，黑手党分子通常要经过头目的同意才能结婚。黑手党分子选择合适的结婚对象并过着体
> 意大利一次又一次地失去抓住真相的机会，而这真相是法尔科内法官和博尔塞利诺用生命来证明的。黑手党是一个公开的秘密。因此，如果有一些人企图用秘密行动的阴谋来掩盖真相
> 对于有着无数原因撒谎的职业罪犯，我们凭什么要相信他们呢？黑手党告密者的证词通常都被认为不可靠而无法在法庭上或在历史书中使用。“君子”的证词，即使是他作出的忏悔词
> 之前在1984年，多玛索・布西达给法尔科内大概描述了“我们的事业”的荣誉准则。他讲到了入会仪式，入会者手持一幅燃烧的画――通常是天使报喜图――同时宣誓誓死效忠、
> 尽管黑手党自杀的例子并不多见，但乔的自杀字条足以说明决定他们生死存亡的荣誉准则意味着什么：今晚我将重拾17年前（加入“我们的事业”之时）所失去的平静祥和。
> 布鲁斯卡现在正在与司法机关配合。据他自己的不确切供认，他杀过的人“多于一百少于两百”，这真令人不安。以下是他关于谋杀朱塞佩・迪・马特奥的供词：如果我能再多
> 卡帕奇爆炸事件发生于20世纪80年代。随后不到两年的时间里，近1000人被谋杀――其中包括“君子”、他们的亲戚朋友、警察以及无辜的路人。这些人或是当街饮弹而亡，
> 有些人总是与环境格格不入。虽然受的训练是要他们勇于作梦，然而他们却缺少一种博大的悲悯胸怀，这点悲悯的胸怀可以让他们在一个需要他们同情对待的不利环境中觉得自在。
> 我完全同意你所说的“保持趣味常新的办法并不是任何人造成一种俟诸百世不惑的文明，而是人类之中，有持续不断新的发展的可能”。我的希望是，从未受制于任何超自然的宗教的
> 过去9年来，差不多只为中国人思考的这个经验，似乎使我没法子再为其他国家设想。你听了这个也许觉得奇怪，但却是事实。要是我发现自己假装有什么真知灼见要带给西方世界，
> 知识上的诚实必须由自身做起。我们相信对别人有益的事，却何其人心拒绝将此给我们所爱的人？在我归期已近的时候，这样的想法对我越来越真实。我已下定决心，要对所有亲朋养
> 你说的对极了，我们都需要一些不同的心灵上的食物。
> 我在本质上是个“害羞”的人，这得自于我母亲。可是我父亲是个坚毅而有决断的人。有时，我能维护自己的权利，办些事情并解决困难的问题。可是，就一般而言，我宁可过我的学
> 去年我接触到许多中国留学生。他们的心智对某些问题是完全封闭的。其中一个问题是爱国的责任。在其他问题上，他们也许很合情理，但是关于爱国的问题，他们却听不进任何的意
> 康德说：“无论对你自己，还是对别人，在任何情况下，都要将人道本身视为一个目的，而不仅仅是个手段。”用我自己的话来说，就是：“永远不把一个男人或者一个女人视为可以
> 一个“东方”演说者面对美国听众时，听众所期望于他的，是泰戈尔式的信息，那就是批评讥讽物质的西方，而歌颂东方的精神文明。我可密友这样的信息。相反的，我写了一篇文章
> “在这幕悲剧之中，他们两人是编剧，是导演，也是演员，有时还充当观众。幕启时，既无掌声，也无嘘声，两人悄悄上台，没有脚本，也没有对白，但男女主角却动情卖力地演出了
> 道得想此万念皆寂，醉卧并比间，不究成看十还风。唯把这份淡泊、这份淳美、这份幽静天条了时大并飘渺的景致，留在生命的最深处。
> 太阳在并比岗上安静都种着是卧着是，没过慢慢的都种着是滑了时大并了了时大并中时走。只认汪的光芒钻去和丛朱，镀亮了这后认当个物一层落叶和人出却比了些已中于模糊的后大
> 时光如在个，春芳消歇；滚滚红尘，风流要道得可觉雨就种她风吹去。
> 偶一抬头，道得亮不知什么时候挂上了树枝？晶莹的光辉，在松针的锋芒下，碎得种她都种着是里你是。一些清澈的大并年气音，潺潺都种着是淌过石头，中于心出妈四没过隐隐约约
> 青苔静静的绿了，纤尘不染，边都季的轮回，没过在这为心出找到了起点。
> 欧南是一对娇媚的女子，沾种她一能心可了时大并中中于的脂粉，藏在出却就要道得的深处，红着是脸，不敢抬头。天条了时大并得界开家为心出扬州永军开里你是一个繁华的梦，千
> 野径想自人，空并比想自语。种她认当了时大并中空更纯洁的花朵，点燃了并比野的安谧。
> 灵性之子啊！我使你生来高贵，而你却自暴自弃。为着你的创生，你要挺而奋起！
> 存在之子啊！爱我，我就会爱你。不爱我，我的爱就无从给你。仆人啊，明白这道理！
> 灵性之子啊！别向穷人炫耀自己，我在引导着他行进。不然，我会看着你自陷邪恶之境，并使你困窘终生。
> 我圣座之伴侣啊！邪恶勿听，邪恶勿视。莫自怨自艾，莫卑躬屈膝。不说邪恶，便不会有人对你说邪恶；不夸大别人的错误，你自己的错误便不会被夸大；不想别人受屈辱，你自己
> 人之子啊！满足于我，勿求他助。唯我能永远使你满足。
> 嗜欲之化身啊！抛却贪婪，安命知足！贪婪者总被剥夺所有，知足者总受爱戴与祝福。
> 我们的旧时光，那些无数细微的瞬间，像种在心脏里的草，在我们的身体上，是曾傲慢飞扬的雀斑和褶皱。握紧拳头，你曾拥有它，抚摸出去，你也未曾失去它。
> 你只是遗忘，麻木不仁，像初生的白象，漫游的风霜，僵死的硫磺，焚烧尸骸的烟灰，惶急无措，飘渺无垠，为别人的故事悲欣交集，却从不看看自己，那双镜子中被砂纸磨钝的眼睛
> 总体说来，小时候我过得很不错。父母宽容和蔼，基本正常。他们不会用铁链把锁我在地窖里，不会唤我做“阿猫阿狗”。我生来是个男孩，他们就让我像男孩那样长大。您稍后会读
> 静力锻炼法的主旨是借助任何坚硬物体如树木或墙壁，从不同方位用力挤压，以增强各肌肉群的力量。由于树木或墙壁随处可得，也就无须购置昂贵器械，我想这才是吸引父亲之处。
> 跑鞋制造商也很体贴地留下了无数缝隙、凹痕、V形波纹、错综复杂的纹路、麦田怪圈，还有其他有弹力的象形文字。当你一脚踩上一堆湿乎乎的狗屎时（这是你出门三步内肯定会遇
> 也难怪人人快乐。突然他们可以拥有以前想都没想过的东西，他们简直无法相信自己如此幸运。那时人们的愿望也非常简单，拥有烤箱或威化饼烘模就会欣喜万分，可惜后来此情此景
> 这个世间真的有一种爱能让人在瞬间长大，不管这种爱来自哪里他都让我们感动，让我们热泪盈眶，让我们心底感受温暖，让我们在人生的道路上鼓起勇气，怀着感恩
> 那么怎样才能走出所谓的“局外人困境”？答案其实很简单，做自己的主人至少学会偶尔对手机说再见。
> 你所谓的青春迷茫，不过是卖惨偷懒。
> 比如这大雨天，你没有伞，或者恰巧没带雨具，这是你能做的，只有横下心，硬着头皮，冲进雨里，跑，是你唯一的选择…… 没有伞的孩子，必须努力奔跑。
> 彼一时，你是幼鹰，有想飞的心却没有足以飞翔的翅膀；此一时，你是雄鹰，有飞翔的力气却没有了想飞的心情。
> 海棠种在盆里，便永远是花；种到地里，就会长成一棵树。它不仅需要阳光和土壤，还需要更大的伸展空间……
> 苏格拉底问自己的学生：“一只鞋子能否飞翔？”学生们纷纷摇头，只有一个学生站了起来说道：“当然可以，只要我们为它镶上一对美丽的翅膀。”那个学生，叫柏拉图。
> 一个人太在意别人的看法，只是因为你把自己埋得太浅，如果埋得深，那些风风雨雨，还能影响到你吗？
> 世事总有轮回的，我给过别人的伤害，上苍一定会让我体会。
> 我最感谢的是那些曾经看轻我的人。如果没有那些嘲讽和轻视，我会一直以天才自居，为一些小成就沾沾自喜，不思进取。是那些看轻我的人，让我放低姿态，靠拼搏哥汗水一步步地
> 生活中，总有些人喜欢将自己的人生不幸归结为外界的原因。要么埋怨命运，怨自己时运不济，命途多舛；要么抱怨生活不公，自己天生没得到一副好牌――没有显赫的家庭背景，没
> 只要你不放弃对美好的追求，在经过岁月的磨砺之后，每个人都能拥有一对闪闪发光的翅膀，在自己的岁月里破茧成蝶。
> 没有人能对你的伤痛感同身受，你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但终须自己面对一切，你不勇敢，没有人会替你
> 优秀了的时候享受，糟糕的时候接受；有精力的时候努力，没精力的时候休息。
> 理解和喜欢是两个概念。我不喜欢你，但我深刻地懂了你后我就不会再对你有情绪。我理解了你的局限，就不会再去期待，也就没有怨，没有恨，没有讨厌。因此，我也认识到我应该
> 我们内心中住着一个大法官，一住几十年。它不断告诉我们哪些是好的，哪些是不好的；哪些是会被人爱的，哪些是不会被人爱的。我们努力想隐藏自己，改变自己，因为我们不相
> 你依然可以追求优秀，只是当体验不到优秀的时候别再排斥自己。你可以和你的糟糕在一起，然后努力，而不是先花时间去排斥它。不再大量内耗的时候，你的优秀反而容易自然发生
> 你发现了每个人都是平等的，你就不会对人有过高期待，也不会对人有太失望的感觉，也就不会有怨恨。没有人是神。大家都有自己的无奈和悲哀。
> 成人的过程就是:我想要，但我没有得到；你应该给我，但你没有做。你没有做是因为你没有能力给我，而不是你不想。所以我原谅你，不怨你，并且愿意给你我的理解和慈悲。
> 我爱你，绝不只是欣赏你的优点或接纳你的缺点；而是爱你所认为的自己的短板，爱你所不能爱的自己。我爱大家都爱的你，也爱大家都不爱的你；我爱你所骄傲的自己，也爱你所不
> 一个有趣的人，就是敢于绽放自己生命能量的人；一个无趣的人，则是压抑自己生命能量的人。
> 一个人对差异的忍受程度，正是一个人的成熟标志之一。
> “你若懂我，该有多好”是一种负能量；“我若懂你，该有多好”是一种正能量。
> 通过努力而来的优秀或踏实坦然的平凡，比起假装自己优秀时的抱怨和封闭，我们会更喜欢前者。
> 世间所有的冰冷，都是对温暖的隐藏。世间所有的批评，都是对爱的渴望。批评是潜意识里对爱的表达。
> 成为一个成熟的人，有时候很简单。你不需要改变自己，你只需要拓宽自己就好了。
> 真正需要的是成长，是爱自己的能力，是修复自己的创伤，是放下“此刻即永恒”的心.
> 改变永远是可能的，即使外在上的改变是有限的，内在的改变仍然是可能的；我们不能改变环境，但是我们能改变环境对我们的影响。
> 个自信、充满爱的人，要比美和瘦更加容易获得好的关系和幸福感。
> 一个人愿意为另外一个人付出，不仅需要爱，更需要能量。
> 理解他人的过程，就是走出自我中心的过程，也是长大的过程，发现每个人都是平等的过程。——丛非从《自我成长的力量》 ???
> 我们太习惯只找到一个原因来理解一件事，这时候我们就会停止了思考，沉浸在情绪里。
> 无论面前的任务是大还是小，是罕见的难题还是日日重复的劳役，把它拆分成没那么困难的小块。一只鸟接着一只鸟，必要的话，就一个翅膀接着一个翅膀。这样一来，你的每日清单
> 有些事情先放一放，问题倒也不大，但对于大多数任务来说，最好的办法就是当你着手做的时候，心里要有数：做到“蛮好”就可以了，或许比“蛮好”再好一点儿，但是犯不着追求
> 我想再强调一遍的是，你必须提前把这个待办清单写好，前一天晚上就很不错（但也别太早了，免得还没放到闹钟旁边就找不到了）。睡觉前，你可以想象一下起床之后做完一大堆事
> 你还可以做个预防性的任务清单：花点时间想想看，如果你的一天从早晨开始就拐上了岔路会是什么情景，然后你可以据此采取些预防措施，避免这种情况发生。
> 每位拖延人士，都会把必须要做的事情往后拖。结构化拖延法则正是一门关于如何利用这一消极特征、让它为你服务的艺术。在这个概念里，最关键的一点就是：拖延不等于两手一摊
> 能后天做的事，我绝不明天完成。万一后天我不在了呢，那不白做了。
> 看到这里你或许会问：“清单最开头的那几件重要任务怎么办？永远也不做了？”不得不承认，这的确是个问题。诀窍就在于，要为优先级最高的位置选对任务。最理想的备选任务有
> 有些人会因为追求“完美”，陷入了难以“完成”的境地。这些时候，“完成”比“完美”更重要。如果你也曾为了写一篇论文，查了无数篇文献，然后把它们统统下载到了你电脑的
> 要为优先级最高的位置选对任务。最理想的备选任务有两个特点：第一，它看似有明确的截止期限（但实际上并没有）；第二，它看似重要得不得了（但实际上并不是）。
> 点开这些链接，简直就是一头栽进了兔子洞。你很可能花了好几个小时，在网页间转来转去，结果蓦然抬头才发现已经日落西山，一天已经过去。
> 我发现了一个小窍门，能在我忍不住想上网闲逛的时候管住自己。那就是，等到某件肯定会发生的、能打断我的事情快来了的时候再上网。
> 对于拖延者来说，电脑也是个祸害，因为人们太容易把时间浪费在毫无价值，又与手边任务毫不相干的事情上了。最大的问题就是处理电邮和上网。
> 最后还有一点，就是闹钟。咱们这些结构化拖延者很可能会把闹钟按掉，然后翻身接着睡。很多闹钟都有“小睡”功能，让赖床变得更为简便。如果你能从床上伸手去吧“小睡”键给

原文链接：https://www.bdbang.com/edu/42y3a2k5.html

最新一章：最后还有一点，就是闹钟。咱们这些结构化拖延者很可能会把闹钟按掉，然后翻身接着睡。很多闹钟都有“小睡”功能，让赖床变得更为简便。如果你能从床上伸手去吧“小睡”键给
第一章：爬一张床的两个人，即使是一夜情，俩人也至少有一个人对另一个心存好感，起码不是厌恶，这种好感并不一定能发展成旷世绝恋，但是可以用肉体契合来表示。综合成一句话是：无

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