《遥远的目光》

2025-01-13 阅读 0

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> 可以说各种文化像一列列行驶快慢不同的火车，在各自轨道上沿不同方向前进。与我们的列车同向前进的，在我们面前存在的时间更长，我们可以从容不迫地观察车厢的类型，透过各
> 但是，我为什么选择作人种学家而不是继续当大学学业为我确定的哲学家？为什么我的著作关注那些最微不足道的人种志细节？为什么我尽力准确鉴别每个社会都认识的植物和动物、
> 村民们认为只有他们那里的生活才是值得的，一想到他曾经被迫在别的地方受苦，就热泪盈眶。这种对其他文化完全漠视的态度，反倒使这些文化得以以它们自己的方式存在。
> 还应该知道，是学校错了，还是社会每天越来越多地失去它功能的方向。在提出创造性儿童这个问题时，我们搞错了主体。因为是我们变成了疯狂的消费者，越来越没有能力去创造。
> 越是与距离远的群体通婚就越有价值。
> 当天夜里，忽然就梦见了母亲，在梦里，她没有背着沉重的柴草，也没有捂着肚子小声呻吟，而是骑着一尾我从未见过的健壮的鱼。
> 一滴雨，因为单纯而沉重，还是因为沉重而更加单纯？许多年前的承诺，依然像水中的月光，昙花一现。在路上，遗忘是最难舍弃的行囊，回首是最难抖开的包袱。所以，沉睡之前，
> 有人用一把很钝的刀，把你的旅程切割成两半，一半用来希望，一半用来绝望。绝望，是一池湖水，泛着幽兰的色泽；绝望，也可能是一片寸草不生的荒地，即使是最笨的鸟儿也都转
> 正如时间，在远得我们无法看见的一朵花里面。一旦花儿开放，我们便在灿烂里迅速成长，或者瞬间老去。
> 一切都可能只是耀眼的幻觉，只不过很多时候，幻觉比真实更让人记忆深刻，他乡比故乡更让人爱恨交织......
> 一个人的天空注定是空虚的孤独。你看见鹰的翅膀，也带着受伤的绷带。如果我能祈求到神灵的庇护，宽恕我的无知和冒险，我便获得重新审视这个世界还有你的勇气。
> 岁月是慢性流浪，远方仍然是远方，如今与别人无关，谢谢自己够勇敢。
> 希望所有的异地恋人再勇敢一点，不会因为对方不在身边而感觉到孤单，好好生活，学会一个人过，你能变成更好的自己，他能做成他想做的事，为了日后能在一起而拼命努力，珍惜
> 没必要急着成熟，最好的时光，就是现在。
> 有一个喜欢的偶像，是很了不起的事，他会发光，而且照亮了我。
> 不管好的坏的，时光都会一直流逝。流入岁月里，成了平淡最好的安慰。
> 这个世界没有什么是不能失去的，留下的尽力珍惜，得不到的都不重要
> 「世界很乱，唯有自己最可靠，谁都会走，只有自己会永远陪着自己。」
> 最好的友情, 应该是让别人拥有你，跟拥有礼物一样吧。
> 每个人都在奋不顾身都在加倍努力你没有理由一边委屈一边抱怨人世寒冷。
> #踌躇不前的时候不如先停一停，想想自己是多么勇敢才走到这里。要记得，翻山越岭后得到的喜悦一定比唾手可得的快乐更盛大。
> 有人为你点亮这个世界的灯，有人拨开你心里的尘。
> 海海人生，相信所有的不顺遂一定为你积攒了运气，要你遇见他们。
> 没人知道你现在做的每一件事，未来会成为怎样的故事，但唯一能肯定的，是现在的每一次探寻，每一次推开那些向你指点的手，每一次对跟风的不妥协，每一次带着眼泪往前的奔跑
> 我们内心越独立，重要的人就越少，你不确定什么时候会失去他们，唯一能做的，就是对那些还留在你身边的人更好，耐守人生的平淡与热闹。
> 聚是一团火，散是满天星。 ——《谢谢自己
> 越是情浓，相处越是平淡，越是真实，越不需要热闹的假象。聚时一团火，散时满天星，是最舒服的方式。
> 有个喜欢的偶像，是件很了不起的事，他会发光，而且照亮了我
> 在或不在，都值得惦念，忙或不忙，都懂得关心，时间会让你越来越不懂如何交朋友，因为它早已把真正的朋友留下。
> 人的命过一天少一天，爱的人见一面少一面，根本没时间矫情。
> 我不知道下一秒会成为怎样的我只知道这一秒我还能因为什么而活着
> “我很欣赏一种人，是不吝啬展示他的脆弱，但绝不随意向别人释放安慰他、指摘他、同情他的权限，因为你就是相信他能做好。”
> “人生的每个阶段会有不同的好友，所以不要把友情放到一个高度上，而是成为你生命的厚度，好朋友是把好东西带到我们生命里来的人。”
> 这个世界上什么都会过期，时间不是你放进冰箱和罐头就能保鲜的东西，它只能被当下的你握紧。
> 我足够没心没肺，足够暴躁冲动，足够路痴，所以好感谢我足够有勇气做自己，还有人真心把我当朋友。张皓宸《谢谢自己够勇敢》
> 路还长，谢谢我们不完美，才能在你的世界里多赖一会儿，磕掉几颗牙也没什么关系。
> 面对无数选择的时候，学会筛选目前你最有把握的那一个，做到极致，然后再接下来路，遇到每个转角，在选择接下来的方向。生活到最后总有答案，但不会在意，开头就告诉你，
> 没人知道你现在做的每一件事，未来会成为怎样的故事，但唯一能肯定的，是现在的每一次探寻，每一次推开那些向你指点的手，每一次对跟风的不妥协，每一次带着眼泪往前的奔跑
> 我们每个人，都会经历生活的不易，但眼泪和抱怨都是用来发泄的，要走的人不会因为你哭一场就留在你身边，让你委屈的事也不会因为你的怨怼就默然消失，生活总要不时挤出一个
> 如果说相遇花光了所有的运气，那相爱则靠的是勇气。
> ☘️☘️☘️：世界对你好，因为你值得。偶尔欺负你，相信它是无意的。有时候努力一点，是为了让自己不去做不喜欢的事。
> 里维拉常常抱怨：“与弗里达在一起的麻烦是她太现实了，她没有幻想。”而弗里达则常常哀叹里维拉不会多愁善感，如果他再多一点感伤的话，她也许会将他如同盐腌牡蛎那样处置
> 当我去教育部秘书处给他送饭时――他在教育大厦画壁画――我吃惊地发现那个厚颜无耻的姑娘一副轻浮相……她将他唤作“我的大朋友”……此人就是弗里达・卡罗……老实说我很
> 吉尔穆・卡罗是一位十分考究的摄影师，对所要拍摄的对象采取非常客观和严谨的态度；他的照片，正如他女儿的绘画一样，从不投机取巧，没有半点的含糊；他总是尽可能充分地展
> 当然，里维拉也欣赏她们的肉体。他对美充满激情，对视觉快感有着巨大的胃口。对里维拉来说，模特不仅是一种肉体的给予，同时也可以让他大饱眼福。弗里达在第一次遇到他时就
> 当他于8月抵达墨西哥之时，他与美人卢普・马林的婚姻已经崩溃。他们的婚姻一直是一桩吵闹的婚姻，兼有肉体的激情和肉体的暴力：里维拉将卢普描绘成一头精力旺盛的野兽――
> 迭戈好像是需要填补与卢普离婚的空虚，他从俄国回来这段时间里有了更多的风流韵事。他在征服女人方面毫无困难。虽然不能否认他非常丑陋，但他吸引女人却如同磁铁吸引铁屑那
> 弗里达吸引迭戈的另一个地方是她那敏捷而非传统的头脑。和迭戈一样，她很容易厌烦。“他只为两件事恼怒，”弗里达说，“浪费时间和愚昧无知。他曾多次说宁愿有许多聪明的敌
> 弗里达很小的时候是一个圆脸的淘气小女孩，下巴上长着一个小酒窝，眼睛里一股调皮的神气。她大约七岁时拍的一张全家照上却看得出发生了明显的变化：细长而不太结实；脸弗里
> 不管卢普多么不喜欢弗里达，迭戈与她的关系却是日渐亲密。她的率真使他放松了戒备，她的鲜活和无遮拦的性趣诱惑着他，她的大胆和淘气与他那小孩般的爱开玩笑恰好趣味相投。
> 无论是墨西哥的女人还是别的国家的女人，就是喜欢与里维拉在一起。从他的观点来看，女人在许多方面比男人更优秀――更敏感、更热爱和平、更文明。在1931年，里维拉佛陀
> 我一向认为两个人相处，这是他们的最高职责：保护对方的孤独。
> 愿你自己有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰，你将会越来越信任艰难的事物，和你在众人中间感到的寂寞。此外，让生活自然进展。请相信：无论如何，生活是合理的。
> If your daily life seems poor, do not blame it; blame yourself, tell yourself th
> 请你相信：无论如何，生活是合理的。凡是使你集中向上的情感都是纯洁的。
> 以深深的谦虚与忍耐去期待一个豁然贯通的时刻，像树木似的成熟，满怀信心地立在春日的暴风雨中，也不担心后边有没有夏天来到夏天终归是会来的
> 以人去爱人：这也许是给予我们的最艰难,最重大的事。
> 你要像一个病人似的忍耐，又像一个康复者似的自信，你也许同时是这两个人，并且你还是看护自己的医生。
> 好好忍耐，不要沮丧，如果春天要来，大地会使它一点一点地完成。
> 你是如此年轻，总是充满各种疑问。生活却说，答案现在还不能给你，因为经历一切比知道答案更重要。
> 不能计算时间，年月都无效，就是十年有时也等于虚无。艺术家是：不算，不数；像树木似的成熟，不勉强挤它的汁液，满怀信心地立在春日的暴风雨中，也不担心后边没有夏天来到
> 我们感受身体的快感并不是坏事；所不好的是：几乎一切人都错用了、浪费了这种经验，把它放在生活疲倦的地方当作刺激，当作疏散，而不当作向着顶点的聚精会神。
> 好好地忍耐不要沮丧如果春天要来，大地会使它一点一点地完成，我们所做的工作不会比大地之于春天更为艰难。
> 生活从来就不是平平坦坦的，如果一个人所能承受的不够重，是因为他经历的还不够多。一切看起来略显坎坷艰辛的过程，其实都是命运在为之补课，让人更加清楚地认识到自己，和
> 你要想念你自己和你的感觉；万一你错误了，你内在的生命自然的成长会慢慢地随时使你认识你的错误，把你引到另外一条路上。
> 你不要让你被它支配，尤其是在创造力贫乏的时刻。在创造力丰富的时候你可以试行运用它，当作一种方法去理解人生。纯洁地用，它就是纯洁的，不必因为它而感到羞愧
> 要谅解那些进入老境的人们；他们对于你所信任的孤独是畏惧的。要避免去给那在父母与子女间常演出戏剧增加材料；这要费去许多子女的力，消蚀许多父母的爱，纵使他们的爱不了
> “一切事物必须有一个完整的安排，才会有一次的效验。” “如果春天要来，春天会使它一点一点地完成。” “学你以为值得学的事物，但最重要的是你要爱它们。”
> 我们都是寂寞的人能够自欺好像并不寂寞只不过如此而已但是，那有多么好呢
> 这里没有一件事不能被我们去理解、领会、经验，以及在回忆的余韵中亲切地认识；没有一种体验是过于渺小的，就是很小的事件的开展都像是一个大的命运，并且这运命本身像是一
> 对于你心里一切的疑难要多多忍耐，要去爱这些“问题的本身”，像是爱一间锁闭了的房屋，或是一种用别的文字写成的书。现在你不要去追求那些你还不能得到的答案，因为你还不
> 我不能评论你的诗艺；因为每个批评的意图都离我太远。再没有比批评的文字那样同一件艺术品隔膜的了；同时总是演出来较多或较少的凑巧的误解。一切事物都不是像人们要我们相
> 你将会越来越信任艰难的事物和你在众人中间感到的寂寞。以外就是让生活自然的进展。请你相信:无论如何，生活是合理的。
> 顺便我劝你尽可能少读审美批评的文字，――它们多半是一偏之见，已经枯僵在没有生命的硬化中，毫无意义;不然就是乖巧的卖弄笔墨，今天这派得势，明天又是相反的那派。艺术
> 我所能说的，还依然是我已经说过的话，还是愿你自己有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰，你将会越来越信任艰难的事物和你在众人中间感到的寂寞，之外就让生活自然进
> 对于你心里一切的疑难要多多忍耐，要去爱这些“问题的本身”，像是爱一间锁闭了的房屋，或是一本用别种文字写成的书。现在你不要去追求那些你还不能得到的答案，因为你还不
> 请你走进内心。探索那叫你写的缘由。万一你写不出来，是不是必得因此而死去。在你夜深最寂静的时刻问问自己：我必须写吗？走向内心，探索你生活发源的深处，在它的发源
> 人到世上来，是艰难而孤单。---冯至
> 如果没有了父母，无论去做什么事情都好像在孤军作战，没有了那个永远在那里守候你的后援。
> One day spent with someone you love can change everything. 与你爱的人呆上一天就能改变一切。
> 如果你的心里有某个人，他们永远不会真正的离开你。他们可以再回来，甚至在你最意想不到的时候。
> 妈妈过世多年后，我给自己列了两个清单，一张单子上列着妈妈为我挺身而出的事情，另一张单子上列着我没有为妈妈挺身而出的事情。很悲哀，两个单子长短差距很大。
> 上山的时候，人的思想会很集中，一心想着要到达山顶，可以避免很多错误。而到达顶峰之后，下山的路，是挑战人性的一个过程，你必须像上山那样小心翼翼。
> 时间之河漫漫而下，记忆之礁自河深处凸现，像一块块午后被阳光晒得松软的小甜糕。
> 即使有过梦想成真的辉煌，那种梦想成真的喜悦，不过是一个缓慢的、渐渐融化的过程，让你发觉，这跟你想象的是两回事。曾经的成就救不了你。
> 我问他那样更难，上山还是下山？下山，毫无疑问。他这样答。因为上山的时候，人的思想会很集中，一心想着要到达山顶，可以避免很多错误。而到达了顶峰之后，下山的路，是挑
> 在她脸上，我又看到了那个熟悉的表情，那是一种毫无保留的关切。在那一刻，我意识到，看妈妈的时候，你能看到这个世界上最纯洁的爱。
> 当然了，在你如此年幼的时候，你会把父母给你设定的志向当成栖身之所，而不是你自己的。
> 孩子们喜欢追逐他们的不到的爱。对我来说，那就是爸爸的爱。他把他的爱藏着像文件箱里的文件。而我，想方设法要得到它。为什么对于爸爸妈妈，孩子会向其中的一个，索取
> 把你从熟悉的生活道路，改道到另一条陌生的路上，把你从你以为你需要的事情中带走，然后让你的生活陷入到各种意想不到的情况中去
> 她唯一的缺点，就是没有让我去追逐她的爱。
> 明白了吧，我有一个理论，孩子们喜欢追逐他们得不到的爱。对我来说，那就是爸爸的爱。他把他的爱藏着，像文件箱里的文件。而我，想法设法要得到它。
> “没有坐冷板凳的准备，就别干这行。在戏曲领域,热的是戏台，红的是演员，还有那些导演、作曲等从事具体舞台实践工作的人。搞学术研究，要能甘于寂寞。”
> 为什么中国戏曲艺术连一颦一笑都要远离自然形态呢？其中的原因可能是很多的…… 在古代中国，戏曲演出常在广场、寺庙、草台或院坝。而在乡镇农村，又多是剧场和市场的合一
> 啼鴂声干，天地无春。马连良的家被红卫兵洗劫一空，他多年收藏的古董、字画、以及所有的摆设、玩意儿都砸碎在地。刹那之间，以传统文化材料构筑的、既过于精神性也过于物质
> 专心于一件事情，由始至终，无一日懈怠。其间无论遭遇怎样的险阻艰难，百折不回。这就是我特别尊敬和钦佩的人了。
> 那种上也不是、下也不是、浮也不是、沉也不是的感觉，是致命的。不难想像他那一代艺人，要从以艺术为人生追求转变到以革命为人生目的，是多么艰难。他们可以像做戏一样摆出
> 想到昔日舞台上的马连良，是何等的清秀俊逸――这个爱好戏曲的所长，心痛如刀割。他也豁出去了，当着满院子的红卫兵，搀扶着马连良回到自己的卧室，躺下。四下里踅摸，可连
> 马连良也因娴熟于人际交往，而见出儒雅风流。但此刻的他，已然明白：今后无须做人，因为自己连个人的样子都没有了。不仅他是这样，所有的名艺人也都是这样（除了八个样板戏
> #唱念做打#音乐性的对话，在戏曲里叫做“唱”“念”；舞蹈性的动作，在戏曲里叫“做”“打”。中国戏曲是“唱念做打”的综合体，即用说、唱、舞等多种手段扮演角色，表演
> 艺人越往革命上靠，革命越觉得你不行！这场革命把无产阶级及其领袖推到顶点，无产阶级及其领袖却把包括马连良在内的所有草民、良民、顺民统统推到深坑：一下子什么都错了，
> 表扬是阳光，批评是大粪。俗话说得好:庄家一枝花全靠粪当家。要想长得壮就得浇大粪。
> 我们被一个叫新年的姑娘勾引着长大，手里拎满了成长的礼物，因为脚步匆匆礼物甚至还没来得及拆开。相信我，那位叫新年的姑娘你永远也看不到她的正脸，不如放慢脚步，拆开每
> 我居然盼望一觉醒来年华已逝，像快进的录像带，略过剧情，直接到尘埃落定，没戏了也就彻底省心了。
> 虽然，我发现装不正经比装正经还累，但是装正经比装不正经还恶心。都不省心，又不能不装，两害相权取其轻，我还是继续装不正经吧。
> 佛有一个手势，一手掌心朝上托在胸前，一手扬起掌心向外亮给朝拜众生。有点像交警截车，那手势分明是叫停。我斗胆替佛代言一次，对那些喋喋不休的人，佛亮起掌心的意思是:
> 我们生活在一个苍蝇乱飞的环境中，苍蝇飞进嘴里的事时有发生，一旦苍蝇飞进嘴里，吐了和吃下去一样都是恶心。谁还没吃过几只苍蝇啊。
> 面对批评有两种态度:一种是虚心接受，拿批评当蜜喝；一种是本能的不高兴而且当时就挂脸。从人性的角度分析，前一种人起码是不真实的，言不由衷；往轻了说就是虚伪，往重了
> 谁都不要站在道德的高度上谴责别人，谁是没有道德瑕疵的人？谁敢说自己一百年如一日，毫不利己专门利人？今天有圣人吗？给我找一个出来让我开开眼，我一定给他揪出来打假。
> 我不再因昨日的成绩沾沾自喜，不再为微不足道的成绩自吹自擂。我能做的比已经完成的更好。
> 只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
> 我不是为了失败才来到这个世界上的，我的血管里也没有失败的血液在流动，我不是任人鞭打的羔羊，我是猛狮，不与羊群为伍。我不想听失意者的哭泣，抱怨者的牢骚，这是羊群中
> 每个人都必然会面临失败，但是在勇者的字典里不允许有放弃，不可能，办不到，没法子，行不通，没希望，这类愚蠢的字眼。你可以失败，也可以失望，但是如果真的还想成为优秀
> 你只要认为自己是哪种人就会变成哪种人。
> 成功者不但怀抱希望，而且拥有明确的目标。
> 世上种种到头来都会成为过去。心力衰竭时，我安慰自己，这一切都会过去；当我因成功洋洋得意时，我提醒自己，这一切都会过去。穷困潦倒时，我告诉自己，这一切都会过去。腰
> 我不再徒劳地模仿别人，而要展示自己的个性。我不但要宣扬它，还要推销它。我要学会去同存异，强调自己与众不同之处，回避人所共有的通性，并且要把这种原则运用到商品上。
> 失败就是一个人没能达到他的人生目标,不论这些目标是什么. 只要决心成功,失败永远不会把你击垮.
> 我的幻想毫无价值，我的计划渺如尘埃，我的目标不可能达到。一切的一切毫无意义——除非我们付诸行动。
> 我们许多人一生都背负着两个包袱：一个包袱装的是“昨天的烦恼”，一个包袱装的是“明天的忧虑”。你完全可以选择另一种生活，把它们扔进大海里，扔进垃圾堆里。没有人要求
> 只要决心成功，失败就永远不会把你击垮！
> “我的幻想毫无价值，我的计划渺如尘埃，我的目标不可能达到。一切的一切毫无意义――除非我立刻付诸行动。”
> 怎样才能做到呢？首先，我要为每一天，每个星期，每个月，每一年，甚至我的一生确立目标。
> 可是，不知从何时起，我所有的梦都褪色了，不知不觉中，我也沦为平庸，和周围的人互相恭维着，自我陶醉着。
> 糟糕的是，我似乎已经相信了自己编造的借口，心安理得，得过且过，安慰自己“比上不足比下有余”。
> 过分依赖别人，失败的是自己。一味的把希望寄托在别人身上，而不积极地创造条件改变自己的命运，就如同没有头脑的白痴，自己的一切都掌握在别人手里。
> 在这个世界上能够坐享其成的恐怕只有母鸡了。朋友，你渴望坐享其成吗？那么，请去做一只母鸡吧。
> 事实上，成功与失败的最大分别，来自不同地习惯。好习惯是开启成功的钥匙，坏习惯是一扇向失败敞开的门。因此，我首先要做的便是养成良好的习惯，全心全意去实行。
> 留意你的思想，它会变成你的言语；留意你的言语，它会成为你的行动；留意你的行动，它会成为你的习惯；留意你的习惯，它会成为你的性格，留意你的性格，因为它会决定你的命
> 我终于明白，原来这世界上有着三种人。第一种人从自己的经验中学习――他们是聪明的。第二种人从别人的经验中学习――他们是快乐的。第三种人既不从自己的经验中学习，也不
> 今日事今日毕！今天我要趁孩子还小的时候，多加爱护，明天他们将离我而去，我也会离开。今天我要深情地拥抱我的妻子，给她甜蜜的热吻，明天她会离去，我也是。今天我要帮助
> 我要牢牢记住古老的平衡法则，鼓励自己坚持下去，因为每一次的失败都会增加下一次成功的机会。这一次的拒绝就是下一次的赞同，这一次的皱起的眉头就是下一次舒展的笑容。今
> 我决不让头脑受邪恶与绝望的引诱，我要用智慧和知识使之升华。
> 一个缺乏责任感的人首先失去的就是社会对自己的基本认可，其次失去的是别人对自己的信任与尊重。
> 今天，我的旧皮化作尘埃。我会在人群中昂首阔步，人们不会认出我，因为今天我是一个全新的人，拥有全新的生命。
> 不要计较成败，一个从来没有失败过的人，必然是一个从没有未尝试过什么的人。
> 我该怎样说呢？我赞美敌人，敌人于是成为朋友；我鼓励朋友，朋友于是成为手足。我要常想理由赞美别人，绝不搬弄是非，道人长短。想要批评人时，咬住舌头，想要赞美人时，高
> 每天醒来当我被悲伤、自怜、失败的情绪包围时，我就这样与之对抗：沮丧时，我引亢高歌。悲伤时，我开怀大笑。
> 只要决心成功失败永远不会将我击败
> 人生都是自己选择的结果，千万不要放弃自己选择的权利，现在的你依然有能力选择让自己变的更加幸福。 ———摘《高效
> 现在有这样一种人行尸走肉般生活，没有自知之明，他们了解的只是别人期望中的自己。他们的沟通能力、真诚的笑容乃至痛苦的感受都已经被言之无物、伪装的笑容和无聊的绝望
> 没有什么是唯一的，没有什么能永远存在，没有什么能在这个瞬息万变的世界上保留下来！所有都是新的！过去的原则早已过时！
> “要改变现状，首先要改变自己；要改变自己，先要改变我们对问题的看法。”
> 立场决定观点
> 除非你愿意，否则没人能伤害你。
> 原则如灯塔，是不容动摇的自然法则。
> 每个人都有自己的“盲点”――一个人所看不到但是需要改变和进步的方面。因此，如果你的确爱某人，你需要非常小心地面对――你的方式要充满积极的能量和尊重。
> 成功者能为失败者所不能为，纵使并非心甘情愿，但为了理想与目标，仍可以凭毅力克服心理障碍。
> 对自己要有耐心，因为自我成长是神圣的，同时也是脆弱的，是人生中最大规模的投资。
> 除非你能原谅，否则就永远都是一个受害者。当你真心实意地宽恕他人时，也就为信任和无条件的爱疏通了渠道，那会净化你自己的心灵。你也扫清了让人转变的障碍――因为你不肯
> 智慧来源于理解，没有理解的行为是不智的，即使从人们自己的角度看，觉得自己的行为带来了不错的感觉。
> 习惯1：积极主动。这个习惯是这样一种能力：我们的行为建立在原则和价值观的基础之上，而非一时冲动和为环境所迫。这种能力来源一动物所不具备的、人类才拥有的四种独特的
> 创造协作的过程极有挑战性又令人兴奋，并且行之有效。但是如果你不能在短时间内解决问题，不要气馁。可能先应该把那些事情搁置一段时间，以后再回头处理。先处理比较容易的
> 对爱的渴望并非只有爱……爱是把意愿付诸行动――既是意愿，也是行动。意愿通常也意味着选择。我们不是被迫去爱，而是选择去爱。不管我们有多么想去爱，如果不付诸实施，那
> 学会首先理解别人，再寻求别人的理解，为我们敞开了一扇通往心灵相通的家庭生活的大门。就像《小王子》一书中的狐狸所说：“这就是我的秘密，很简单：只有用心才能看得清，
> 习惯2――先有目标再行动――就是要创造一种清晰的、令人振奋的关于你自己和你的家庭的远见卓识。回到飞行的比喻上，习惯2明确了你的目的地。而且头脑中有清楚的目标，会
> 履行尊重这个原则，真正设身处地倾听他人，是高效能人士的习惯之一。你能想象一个高效能人士不能尊重、赞赏他人，不能倾听和理解他人吗？顺便说一句，这也可能判断你是否找
> 但同样毋庸置疑的是，父母的角色是独一无二的，是神圣的生活管理员。那是培养一个交到他们手上的“人”的潜能，不管从社会的、精神的、感情的、甚至是经济的角度看，还有什
> 民间有这样的传说：一八九六年一个深秋的下午，天气凉爽，薄雾蒙蒙，在伯克郡克罗索恩小村子里，发生过近代文学史上一次极不寻常的谈话。谈话的一方，是令人肃然起敬的詹姆
> 默里博士则是重任在身，无法离开他编词典的总部――著名的牛津“缮写室”。然而他早就期盼着见一见这位神秘莫测的帮手，向他当面道谢。尤其是到了十九世纪九十年代末期，词
> 这里却不是带枪的好汉出没的地方。在格莱斯顿首相当政的日子里，兰贝斯沼地很少发生持枪犯罪案件，在整个伦敦的广袤市区内就更是少而又少了。枪支既昂贵又笨重，不易使用，
> 在维多利亚女王统治下的伦敦，哪怕是在兰贝斯沼地这种臭名昭著的罪恶渊薮，枪声也实在是非常稀罕的。这是一个邪恶的地方，一片乱七八糟的贫民窟，像妖魔一样黑黝黝地蹲伏在
> OED wears its status with a magisterial self-assurance, not least by giving its
> 小说中一些最情绪化的场景其实也是最寂寞的场景。
> 呼啸山庄》是一部比《简爱》更为难懂的书，因为艾米莉乃是一个比夏洛蒂更加伟大的诗人。夏洛蒂写作的时候，总是带着雄辩，光彩和激情说道：我爱我恨我受苦。她的感受虽
> 当我们厌倦了含糊，厌倦了混乱，厌倦了基督教和它的种种慰藉，厌倦了我们自己的时代
> 我们可以说：任何女人都不会像她们那样感受，那样行动的。但她们仍然是英国小说中最可爱的女人。作者似乎把我们所知道的人们的特征都撕个粉碎，然后再对这些无法辨认的碎片
> 因为作者分为两类：一类是神甫，拉着你的手径直走向谜底；一类是普通人，把教义原则都寄遇在血肉之躯里，造就一个完整的世界的模型，并不剔除坏的，也不突出好的方面。
> 在凯瑟琳恩萧那只说出一半的话里所透露出来的便是这种心情：”如果别的一切都毁灭了，只要他还存在，我就能继续活下去；如果别的一切都还存在，而他却被毁灭了，那么，这个
> 那些你期待着会不了了之的事件，不过是在悄然酝酿着爆发。
> 黑暗有尽头，终会有人带着光芒来到你的身边。
> "我没事！"那个女子费力地坐直了身子，一边发着牢骚，一边用手抚摸着自己的脚踝。"哦，该死。我把自己的脚踝给扭伤了。我真是个笨蛋。刚
> 在一个红绿灯处，珍的车子停在了一辆闪着危险警示灯的耀眼大块头越野车后面。她歪过头去，看到一个深色头发的女子正急匆匆地沿着路边向车子走来。只见她穿着一条蓬蓬的蓝色
> 一旦心中有了秘密，处处都是蛛丝马迹。
> 你尝试着想要做个无害的好人时，也就成为了某些人眼中的坏人。
> 真是个光彩夺目的女子--虽然她看上去比珍的岁数略大一些，却依旧光彩夺目。从小到大，珍总是会抱着研究的目的去观察这样的女孩，眼中还带着一点点的敬畏和一点点的嫉妒。
> 那些忘不掉、说不出的过去，终究会像荆棘一般，从身体里由内而外地生发，捆缚你的现在。
> 我们的愿望好简单，就是活着。当我们降临在这个世界，都有自己所要承受的重量。这个世界是多彩的，美丽的。你置身其中就需要付出代价，承受自己所面临的苦难。每个人的心里
> 纯白的雪四处飘落，不用多久，窗外已是一片银白色的世界了，我伸手去碰触这些雪花，它们给我的感受是柔柔的，轻轻的。
> 未经世事雕琢的人，就如同一块棱角分明的顽石，投入岁月的河流，虽在入水的那一刻能够激起一丝涟漪，但在将来漫长的激流中会被磨砺得光滑无比。当你变得与周围的鹅卵石一般
> 钱、自由、梦想如果能够换来生命那是最好的，但是如果因为这些而让你思想过去沉重阻碍了你赢得生命的权利，不要也罢。
> 父亲艰难地扛起了背包，我也多负担了一个包，爷俩在冰雪中骂着娘，一步一滑地走向车站。我路上不断抱怨父亲，怎就为了省几块钱搞得如此狼狈，父亲低头不语，任我发泄，我越
> 世界上的医生都是这样的，先告诉你很严重，然后治好你了当然很高兴，若是倒霉你被治死了，他也有话可说，我们不能被医生吓到，要结合科学的分析去理性判断。
> 我在地上爬了很久，我甚至以为自己就是条咸鱼，在寻找翻身的机会。
> 北方天气越来越冷，地上落的黄色树叶也越来越厚。风起，干枯的叶子逃向四处，清洁工也看不下去了，拿起扫帚懒洋洋地扫起来。正巧天空落下毛毛细雨，叶子走后却在渐渐被小雨
> 现在，你是否能明白为何看电影里那些特种部队经常凭 “直觉 ”来判断有无危险了吧，那不是天生的，而是练习出来的。因此，选择本身也是一种能力。
> 选择也是需要锻炼的，在作出正确的选择之前，先要做出无数个错误的选择。现在就开始行动吧。
> 短期无奈成为长期的窘境，错过机会不说，人生就会卡在此处，进退维谷，掉进了自己设好的 “陷阱 ” 。
> 换职业前应思考的：（1）如果想换职业，是否了解新职业对自己有什么要求，自己能不能达到？（2）如果想换一个新的行业，是否看过这个行业最基础、最枯燥的三本书？（3）
> 平衡轮、时间轴、四象限、金字塔，四大思考工具帮助你真正掌握自己的工作和生活！
> 评价跟反馈最大的区别就是：评价加注了个人的臆断，而反馈则是做到尽量客观不带判断。“你在谈判上还差得很远”就是评价， “当对方提出这个问题时，你是这样回答的……”
> 对于“先瞄准后开枪的谨慎者”的建议法则：法则一：给自己设定最后期限；法则二：清晰你个人的真实意图和方向。
> 当选择本身是一种能力时，只有之前做了大量的练习、犯了不少错误的人，在他们后续生活的选择才更加如己所愿。
> 既然选择本身是种能力，那这种能力的训练自然也需要努力。你得没事就尝试做个选择，然后冒选择错误的风险，之后还得总结，这过程真的是又纠结又忐忑，还得忍着
> 学会自己判断和选择，你才不会总为自己的错误追悔莫及。
> 这是因为我们的书展是在一个吸引人的地点举办的，这个地方从前曾一度是山丘，尽管这些日子以来，拜横行无阻的都市化之赐，山丘原有的弧度都已经消磨殆尽。但是，你还是能看
> 我们知道，那是无法被翻译出来的：突如其来的遭遇当下所产生的纯粹情感，因为一次发现而起的赞叹，这些在言语所及之前，转瞬即逝的短暂静默时刻，将会存留在记忆当中，就像
> 原来的文本，只是原作者对于现实经验的其中一种可能的“翻译”，而翻译者必须将“翻译的文本”，转化成为“文本的翻译”；这无疑会造成某种矛盾，因为，既然翻译者已经开始
> 写作永远都是一种翻译，即使我们使用我们自己的语言写作，亦复如此。我们运用约定俗成的词汇写作，来表达我们所见与所感。让我们在此先假定所“见”与所“感”，如同我们通
> 诗人贾梅士（即卡蒙斯）着迷于疯狂的爱和天赐的狂热，有一次，他曾写道，里斯本是“……所有城市当中的公主”。我们会原谅他的浮夸。只需给里斯本她本来的样貌，富有文化气
> 对译者而言，那先于文字而出现的静默时刻，是一个炼金质变过程的起始点，在这个过程当中，必须要将“本来就是这么回事”(the thing that it is)的事
> 这种态度，是否在阿斯纳尔担任人民党的党魁兼实质领袖之时，就已经珠胎暗结、孕育雏形？
> 一个人的翻译作品，本来就是种移译的作品，从原来的语言，转译到另一个来（通常是他自己的母语）。这当中翻译的，是对一个特定的社会、历史、意识形态，以及文化层面的现实
> 这世界没有人值得我羡慕我所经历的都熠熠闪光生活随遇而安但要充满热情只要你渐渐努力总有一天你会达到你意想不到的高度
> 日子像奶酪一样细腻，看上去温软可口。这是我想要的――每一天都多么珍贵，不要说以后，就今天吧，此刻，马上，享用吧，用吻来湿润生活，用忘乎所以的方式在即将翻过的日子
> 这世上没有一个人值得你羡慕；你所经历的一切，都熠熠闪光。
> 圣人终于修道功成，物我两忘了；芸芸众生关心的是日常生活，精神世界等同于狗屎。只有一小撮游魂，在红尘里摔打滚爬、上窜下跳，好生痛苦。王小波窃窃地念叨：人的一切痛苦
> 我现在算明白了，并且越来越坚信：这个世界上没有一个人值得我羡慕。大家都有伤；都正在与这个或者那个问题缠斗着呢；都要小心地伺候自己的身体，节制欲望，不可能为所欲为
> 比如而立的我，不再高估自己一年所能做的事情，也不再低估自己十年所能做的事情了。有些事情我不急于在一年之内做完，因为不想后悔，不想留有遗憾。我有足够的信心创造一些
> 人生仿佛一场遭遇战，随机应变吧，如履薄冰的脚步，也会踩出无数个错误的脚印。或者更进一步地说：人生没有对错，只有各种选择。
> 自己遛自己。亲爱的，看呐，背过手掌，生活就变一种样子。看我，多么深情地抚摸自己，用掌心蔓延的细纹，用目光，用呼吸。闭上眼睛，用骨头敲击出的声音喊自己。
> 人，除了命中注定难逃一死之外，一生的幸福和不幸，其实也早已注定。那个“穿金戴银，还开着豪车”的家伙，幸福不会比其他人多。貌美如花、富甲天下、集文才和英俊于一身的
> 有时候，我感觉自己特像一只幽灵，展开身体，在城市游荡，我的触觉细密而敏感，我的爱憎卑微而狭隘。我没有雄心，欲望不强烈；不够乐观，当然也不悲观，如果非要说的话，也
> 像我这么一个粗糙的男人，竟然还不可救药地需要温暖，说出来都让人害臊。可事实从来不会因为我的耻于告人而有什么改变。每到冬季，我做任何事情的效率都特别低，晚上早早地
> 我把这些寒冷和对温暖的渴望都写进这本书里了。我希望它们能疗伤，就像失恋的人听悲苦的情歌一样，聊以慰藉受了伤的心。我希望这些文章能驱散生命里的寒意。
> 我一直觉得感情是靠经历的，一件件大事小事累积堆叠，坚固至不可摧。
> 以前大人们常说山里漂亮的蘑菇都是含了剧毒的，所以越好看要离得越远，那……是不是像他们一样，越是美好的表情，都是用悲伤做了铺垫的？
> 哪怕结局不尽如人意，那些过程在岁月的长河里也不会消弭殆尽。
> 只为遇见所以相逢
> 人活一辈子，不就应该留下些什么吗？没有一次刻骨铭心，人生何以完整？
> 历史记载表明，人类既不喜欢战争，也不喜欢和平；既不倾向合作，也不倾向侵略。决定人类行为的不是他们的基因，而是他们所处社会教给他们的行事方式
> 只有人，他的寿命不会很长，无论他做什么，只是一场虚无。
> 对德国而言，尊重生命毫无意义。
> 事实上，要求他的军队毫无怨言地为他战斗到死的希特勒，不愿让德国国内的人为之做出任何、甚至是极小的牺牲。希特勒知道，纳粹党在战争之前所得到的民众的支持，不是靠拿着
> 在消灭了所有可能的对手之后，人类不再面对任何敌人，我们面对的只有自己。
> 他还认为，在中国长达数千年的历史上，只有三次从根本上改变了中国的政治和社会结构的大革命，这就是前221年秦王朝对中国的统一，公元1911年辛亥革命的爆发和194
> 有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获
> 一切都怕时间，时间却怕金字塔
> 技术愈原始，其使用范围也就愈有限；反之，技术愈先进，其使用范围也就愈广阔。
> 历史给予我们的一个重要启示是，核战争并非不可避免。因为战争真的发生不是由于人性，而是由于人类社会的缘故。
> 打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们。
> 加利福尼亚人不知道“我的”和“你的”这两个词的意思。按圣格列高利的说法，这两个词使我们短暂的一生充满了痛苦和无法解释的罪恶。
> 利益能给人们的眼睛蒙上一层厚厚的隔膜，即使双目失明亦不过如此。
> 责任要靠社会机制而不是个人美德来维系
> 我们真正继承的是塑造和完善自身的能力，使自己不成为奴隶，而成为命运的主宰
> 有史以来，极少有一个民族面对未来如此自信，却又对即将到来的风暴如此缺乏了解。
> 美国著名历史学家林恩・怀特教授说：“中世纪后期最可夸耀的不是那时的大教堂、史诗或经院哲学，而是有史以来首次建立的一种复杂文明。这种文明并非建立在挥汗苦干的奴隶或
> 人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。
> 社会变革滞后于技术变革一直是人类许多灾难的根源。
> 我们都是人，人走路总是腰杆笔挺的。
> 一个典型的部落成员，每年的工作时间比现代人要少，而且工作对他来说是件很愉快的事。其根本原因就在于，他是以社会一员的资格，以丈夫、父亲、兄弟或村社成员的身份进行劳
> 农业革命还引发了城市化、阶级分化和社会分裂的连锁反映，损害了原始社会令人神往的平等，但这一来它也打破了部落传统主义的限制性束缚，从而，不论好坏，是人性在由狩猎区
> 新世界需要新史学
> 在旧石器时代漫长的数百万年中，人类逐渐分散到地球表面的大部分陆地上。后来冰期的结束，使各大洋的海面升高，从而将非洲和欧洲隔开，将南北美洲和东北亚隔开，将澳大利亚
> 到1999年，真正决定人类命运的时刻将要到来。随着人们进入21世纪，国际社会要么团结起来共同扭转危机，要么陷入环境恶化和社会解体的恶性循环。
> 人在情感中，恒只见对方而忘了自己；反之，人在欲望中，却只知为我而顾不到对方。
> 中国人的10个特性：(一)自私自利；(二)勤俭；(三)爱讲礼貌、爱面子；(四)和平文弱；(五)知足自得；(六)守旧；(七)马虎；(八)坚忍及残忍；(九)韧性及弹
> 我希望我的朋友，遇到有人问起：梁某究是怎样一个人？便为我回答说：“他是一个有思想的人。”或说：“他是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人。”
> 鳏寡孤独，自古看做人生之最苦，谓曰“无告”。
> 必要可以强迫人勤劳，但要闲暇才可以引起人的发明。发明不是像订货物一样，可以预定的。
> 从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家。轻个人，故欧西之自由主义遂莫能彰；后国家，故近代之国家主义遂非所夙习。
> 团体愈大，则团体中每一分子的责任感觉愈轻微；团体太大了，浸至于无感觉。一个大家庭的人。易于懒散；一个大家庭的事，易于荒废，就是为此。
> 鳏寡孤独，人生之最苦，谓曰无告。无所告诉，便为最苦。所谓亲人：形骸上日息相依，神魂间尤相依以为安慰。一啼一笑，彼此相合答案；一痛一痒，彼此相体念。
> 中国式的人生，最大特点莫过于他总是向里用力。
> 儒家盖认为人生的意义价值，在不断自觉地向上实践他所看到的理。

原文链接：https://www.bdbang.com/edu/s16jatm4.html

最新一章：儒家盖认为人生的意义价值，在不断自觉地向上实践他所看到的理。
第一章：可以说各种文化像一列列行驶快慢不同的火车，在各自轨道上沿不同方向前进。与我们的列车同向前进的，在我们面前存在的时间更长，我们可以从容不迫地观察车厢的类型，透过各

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