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《历史的细节》
2025-01-13
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摘要:
人类是生而自由的,但奴役无所不在,那么征服与统治是如何起源的?在冷兵器时代,为什么总是野蛮征服文明?但农耕中国为什么却可以击溃游牧民族匈奴?“上帝的鞭子”又如何用马镫轻易地改写了欧洲史?民主又何以出现在欧洲?崖山之后,中国为什么会走向文明滑落?为什么中国发
人类是生而自由的,但奴役无所不在,那么征服与统治是如何起源的?在冷兵器时代,为什么总是野蛮征服文明?但农耕中国为什么却可以击溃游牧民族匈奴?“上帝的鞭子”又如何用马镫轻易地改写了欧洲史?民主又何以出现在欧洲?崖山之后,中国为什么会走向文明滑落?为什么中国发明了轮子,却盛行轿子?为什么中国发明了铸铁和采煤,工业革命却没有发生在中国?主导现代世界的为什么是欧洲而不是中国?…… 在这部闪烁着思想光芒与历史细节的大作品中,“草根才子”杜君立集百家之长,见微知著,睹始知终,气势恢宏,以优美节制的文字和理性深邃的洞见,揭示了真实历史中一些普遍性的人类文明发展模式,以及其背后蕴含的纷杂吊诡的物质动因。在当下这个将历史功利化和庸俗化的戏说恶搞潮流中,本书以其广博理性而震撼人心的平民视角和人文情怀,尊重历史的严肃和思想的真实,试图解构传统的以权谋思想和国家主义为基础的狭隘的历史叙述模式。 本书是当下人们理解整个人类社会发展史和中国文明进化史的一个独树一帜的重要文本,它从“大历史”的角度重新审视现代世界、现代中国及其诸多人类不平等形成的历史原因。同时,本书也是一部有诚意有良知的关于人类文明谱系中不同民族发展命运的历史读本。基于人类生活休戚与共的统一性和完整性,作者依靠大量的历史文献和最新资讯,旁征博引,兼容并蓄,娓娓道来,既有宏大叙事之视野,又不失洞幽烛微之细腻。本书的最大特点是信息量大,启迪性强,更难能可贵的是知识性、文学性与思想性,均面面俱到;准确地说,这不是一本精英的高端的著作,而是一本草根阅读者奉献给草根阅读者的枕边读本,其可读性是不言而喻的。
章节列表
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人类发明语言,与其是为了沟通,不如是为了解释。
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当人们不满足于这种低级的秩序与正义时,野蛮时代就开始了,暴力营造的恐怖秩序叫作权利,暴力营造的恐怖主义叫革命。秩序与正义之间的颠覆起落构成人类主要的政治时代,这
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对任何社会而言,暴力都是社会的决定力量,谁掌握了暴力,谁就主导社会。暴力集中于人或家族之手,就是独裁;暴力掌握在异族手中,就是殖民;暴力掌握在少数封闭的秘密社团
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宋襄公之后,中国传统的贵族精神彻底消失了,东方式的战争几乎完全成为一种大规模的暗杀勾当,偷偷摸摸、鬼鬼祟祟。不宣而战。不宣而战,背信弃义,恃强凌弱,大屠杀成了家
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可以说,封建制度如果不是人类历史上最美好的一个制度,它也是次优的一个制度。封建是一种人身的依附关系,但这个人身依附和奴隶制不同,它是两个自由人订立的一个契约。在
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为什么中国教育培养不出杰出人才?教育本来就是培养人才,但中国式应试教育却总是”毁人不倦”中国孩子一旦进入这种僵硬的教育体系,就不断地把自己的人格、才智交出去而收
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可以说,人类大多数文字历史其实都是暴君的历史,一切服从的根源都在于恐惧;对人类来说,平等合作远比恐怖威胁难以实行,专制权力也最容易被蒙昧社会的人们所接受。当然,
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从文化上来说,轿子充分满足了人类与生俱来的阴暗的权利快感;但从科学角度来说,以人力的非轮式机械代替畜力的轮式机械,这是极大的技术倒退。为舒适和虚荣牺牲效率和人性
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钟表是一种动力机械,其产品是分和秒。钟表把时间从人类活动中分离出来,从而成为可以精确计量的独立存在。分分秒秒既不是上帝的意图,也不是自然的产物,而是人与机器对话
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如果说工业革命开始的时候,工人还会将因为机器的发明而被取代的怒火发泄在发明者身上,那么现在的人类已经完全接受了被机器淘汰的残酷竞争规律,并乐此不疲的继续推动被取
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我并不是一个好胜的孩子,也并不觉得自己聪明。可是,大家都能够做出来的事情,为什么单单我不会做呢?
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我相信越是小孩子,就越是拥有人类最珍贵、最必要的东西。而且,我也知道,随着孩子们慢慢长大,那些东西才渐渐失落了。
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在每一个差生的背后,都有一段被冤屈的历史,差生的自卑和自信是逐步形成的,不断失败的孩子会越来越差,不断成功的孩子会越来越好,这更是一种伤悲与快乐的积淀,而清除这
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成人对童年的记忆大都是源于孩时的乐趣,遗憾的是成人对孩子的乐趣的驱逐也是毫不留情的。代之而来的是名目繁多的课程、作业、练习、考试等等。
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教育与成长应是自由与天真的大合唱。
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欲共女人生,女人为甚恶,能生于热恼,如火害众生。如是欲热恼,过于大猛火,如色大热恼,焚烧众生心。女人坏世间,令善皆尽灭,是地狱因缘,大仙如是说。口善说美言,其心
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以嗔恚故,无恶不作。是故智者,舍嗔如火。
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能忍之人,则具第一善心。能舍瞋恚,即为众人所爱,众人乐见,人所信受,颜色清净,其心寂静,心不躁动,善净深心,离身口过,离心热恼,离恶道畏,离恶名称,离于忧恼,离
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女人贪欲、嫉妒多故,不及爱人。女人小心轻心,不及爱人,以是因缘,生饿鬼中;乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽,于饿鬼中不能得脱。业尽得脱,从此命终,生畜生中;于畜生中
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女人亦如是,不悦则舍离。恶心无慈愍,躁扰心不定,为破愚痴人,女人出于世。天中大系缚,无过于女色,女人缚诸天,将至三恶道。若心贪女色,是欲最尤甚,女色欲烧心,后受
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女为恶根本,能失一切物。若人乐妇女,乐则不可得。一切法中恶,妇女多谄妒。爱人因妇女,能令二世失。……爱人欲染心,妇女令人失。此世未来世,女失第一失。
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埃尔德雷奇和古尔德推测,与物种存活期相比,新物种的发生历时甚短。而且栖息于边缘地带的新物种就算有朝一日回到祖辈生活区,它们也会同域共处,而不会杂交繁殖。化石记载
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埃尔德雷奇和古尔德提出了“异域物种形成”(allopatric speciation)的理论。他们认为,“只有当一个局部小群落栖息于其祖辈生活区的边缘地带而且与
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尽管基因流有群体均匀化作用,种系渐变的现代综合理论(modern synthetic theory of phyletic gradualism)“还是继承了由
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如前所述,经自然选择积累起来的连绵不断的单元基因突变,是种系渐变论的基础。而今新的理论可以解释时断时续的、呈跳跃式的进化现象。边缘隔离种群只需几个世代的时间就能
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依达尔文进化论来看,古生物学已经解释了,每个新物种的形成是由祖祖辈辈栖息于一处的众多个体经过极其缓慢地进化演变而来的。埃尔德雷奇和古尔德称之为”种系渐变论“(p
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跃变性物种形成很有可能产生具有极端特征的怪物。饶有讽刺意味的是,这种怪物被称为“好希望怪物”(hopeful monster)。虽然其生存与否可能由自然选择来决
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埃尔德雷奇和古尔德认为,以地质年代为尺度的生物进化过程不是处于静态平衡就是呈现跳跃式突变,而渐变并不是物种所处的常规状态。一个物种在其栖息地中心的中央群体可能不
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自达尔文以来,众所公认,生物物种作为一种单元在进化过程中起了重要作用。每个物种由一定的聚居种群组成,而不只是一些不相干个体的集合。由于繁衍规范,各个物种在生殖上
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要理解人科动物的进化过程,还得谈谈新物种的繁衍规范。比如说,一个边缘隔离种群进化成了一个新物种。就算这个新物种回到其先祖栖息地,与其祖先种群同地共处,也能不被祖
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古尔德提出了间断平衡理论,其影响之一是在生物学里修复了生物体(organism)的概念。这一概念通常为种系渐变论的还原论观念所忽略。种系渐变论认为遗传变异为自然
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与种系渐变论(认为适应性自然选择对随机点突变起关键调控作用)相反,上述间断平衡理论所提出的跃变性物种起源不是适应性的。隔离种群繁衍伴随大量快速跃变性基因突变发生
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卿用卿法,我行我素
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理之在诗,如水中盐,蜜中花,体匿性存,无痕有味,现相无相,立说无说。
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所以误解沧浪,正为文饰才薄,将意在言外,认为言中不必有意,将弦外余音,认为弦上无音,将有话不说,认作无话可说。
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一鳞半爪,不是真龙。
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东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂
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火炬不但为自己独自照亮,也可以分燃给别人,让别人也有火炬,也照亮黑暗。
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活着的本身就是痛苦的。但是扣除了八九成的不如意,至少还有一二成如意的、快乐的、欣慰的事情。我们如果要过快乐人生,就要常常想那一二成好事,这样就会感到庆幸、懂得珍
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会看花的人,就会看云,看月,看星辰,并且在人世中的一切看到智慧。
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苦难到处都有,让人感动的是面对苦难的坚持、乐观和勇气。
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平凡者,就是平顺、安常、知足,平凡人的一生就是平安知足的一生。
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决定生命品质的不是“八九”,而是“一二”。
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在不思维过去与未来的时候,就快乐地活在当下,让每一个当下有情有义、发光发热、如诗如歌!
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手中的弓箭,离弦射出的时候,早已在眼中看到天空中飞行的雕随箭而落。这是神射手的境界。
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智慧是从细行中生出,只有细行的人才能观到最细微深刻的事物。
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静下心来想到未来的时候,要常常思维未来的美丽梦想。在彼岸、在黄金铺地的国土,到处都有美丽的花朵与动人的乐章;在走向净土的路上,有诸菩萨与上善人相伴相扶持,以安慰
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“如意”或“不如意”,并不是决定于人生的际遇,而是取决于思想的瞬间。
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人们透过茶,是在渴望着什么。简单地说,是渴望着渺茫的自由,渴望着心灵的悟境,或者渴望着做一个更完整的人。
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人在快乐顺利时多半不去思考,痛苦时,才比较会反思问题出在哪里。
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人生不只是坐着等待,好运就会从天而降.就算命中注定,也要自己去把它找出来.努力与否,结果会很不一样的.
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这么多年看下来,我觉得电影这一行真是形势比人强。我那时发现,身边当上导演、又做出点成绩来的,都是持续写剧本的人,而不是打工的人。许多人一出校门就有工作,如剧务、
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我觉得电影最大的魅力,在于它能显现我们未知的部分
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李安说:”王蕙玲和我太太都是水瓶座的,水瓶座的女人多是怪胎,对权威很反感,不能忍受。她们俩都觉得好奇怪,玉娇龙最后的跳崖,为什么那么多人议论。对她们来讲,这是完
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家庭是观察社会变迁的最佳缩影。
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生活当中绝大多数的时刻,我们面对旁人也都是在自我控制的状况下演戏,就算自己一人独处时,都不见得完全坦然地面对自己。
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自由与梦想平凡地死去。
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我们经历过一切,也熬过一切……
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在我的梦想里,我已经忘却了一切恐惧,从头到尾我都只是一个旁观者。
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从另一个角度看自己,是很有意思的,可以审视自己的感受,可以看看:我是如何成长与改变的?我发现我更多地注意周围的事物。在切尔诺贝利事件之后,有这样的反应是很自然的
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我想遗忘一切,也的确忘记了。我以为最可怕的事情――战争――已经过去,我以为我安全了。但是去切尔诺贝利很多次之后,我发现自己有多无能为力。所有事物开始瓦解,我的过
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现在每当我抬头向上望,天空仿佛活了起来,因为他们都在天上。
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我不知道该说什么,关于死亡还是爱情?也许两者是一样的,我该讲哪一种?
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我清洗房屋,漂白炉子。你要在餐桌上面包、盐、小盘子和三根汤匙,屋里住多少人就放多少根汤匙,这样你才能回家。
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动物都怕人,只要不碰它,它就会避开。以前在森林里听到人声,你会朝着声音跑过去,但现在人与人相互躲避,只求上帝保佑不要让我在森林里遇到其他人。
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我时常觉得,简单和呆板的事实,不见得会比人们模糊的感受、传言和想象更接近真相。为什么要强调这些事实呢,这只会掩盖我们的感受而已。从事实当中衍生出的这些感受,以及
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人生最大的痛苦莫过于自己过于徘徊在坚持和放弃之间煎熬,那种取舍不定的挣扎是非常痛苦的。对于不属于自己的东西,抓不住的情感,我们要选择放手,做到毫不犹豫。
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人生最大的痛苦莫过于自己过于徘徊在坚持和放弃之间煎熬,那种取舍不定的挣扎是非常痛苦的。
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遭遇职场压力,首先让自己的心平静下来,平心静气地思考下职场压力产生的根结,理清思路。尔后深呼吸,或许就在这呼气,吸气之间,你的所有的职场压力都随风而逝。
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将军之勇是临阵不惧,猎人之勇是不怕虎狼,渔人之勇是不惧蛟龙,而和尚的勇就是一个悟。
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放弃和坚持只在一念之间,果断地做出决定,才能让自己彻底斩断痛苦,重新获得一个全新的自己,找到自己的心灵归属。
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爱欲于人,犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。
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如人锻铁,去滓成器,器即精好.学道之人,去心垢染,行即清净矣.
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当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳.
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爱欲如迎风火炬,必有烧手之患;爱欲如刀口之蜜,必有割舌之患;爱欲如夜行尸林,必有鬼打之患;爱欲如埋伏地雷,必有丧身之患;爱欲如糖裹硫酸,必定焚身溃烂。
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但清净安乐,道不失矣!
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观天地念非常,观世界念非常,观灵觉即菩提.
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使人愚蔽者,爱与欲也.
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夫为道者,譬如一人与万人战.挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得道而还.
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人有众过,而不自悔,顿息其心.罪来赴身,如水归海,渐成深广.若人在过,自解知非,改恶行善,罪自消灭.如病得汗,渐有痊损耳。
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睡吧 你把夜熬亮了你想要的东西也不会出现在你眼前 晚安
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心上人,要么闭门不见,要么拆吃入腹
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那些树纷纷长大了 是该面对无关要紧的事了 比如说别人 其实早就出现 在附近交谈 但是都听不到我们 我们被时间捡起 被阳光剖开过去 也被雨洗掉痕迹
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净心守志,可会至道,譬如磨镜,垢去明存,断欲无求,当得宿命。
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“人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖?”;“佛言:爱欲于人,犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。”
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行道守真者善,志与道合者大.
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内无所得,外无所求,心不系道亦不结业。
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人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道.
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财色之祸,甚于毒蛇。
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佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三,口四,意三。身三者:杀、盗、淫。口四者:两舌、恶口、妄言、绮语。意三者:嫉、恚、痴。如是十事不顺圣道,名十恶
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你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;
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人生来善妒 想知你曾经陪你以后 爱你也许并不为什么理由 但也瞻前顾后 敢看破不敢在乎 明知你只能陪我半途 命运不可事先知晓 却能事后回顾。
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令人害怕的夫妻俩
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"总是那个人 常成为你心中燃起的火把 有时又下成雨浇灭这光亮 你不知道他眼中是溺爱还是混沌 口中是真挚或者谎言 却还这样模糊的爱了好多年
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你不是因为喝多了才会哭,才会大笑,才会讲真心话,才会突然给他发信息。你是因为想哭,想大笑,想讲真心话,想给他发信息才喝多的。
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你以为找个了肩膀 为你遮风挡雨 结果他本身 就是一场台风 带风又带雨
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出家沙门者,断欲去爱,识自心源,达佛深理。悟无为法,内无所得,外无所求,心不系道,亦不结业.
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忍辱多力,不怀恶故,兼加安健,忍者无恶,必为人尊.心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明.
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二心各寂静,非色亦非行.
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欲生于汝意,意以思想生
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夫为道者,犹木在水,寻流而行,不触两岸,不为人取,不为鬼神所遮,不为洄流所住,亦不腐败,吾保此木决定入海。学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为,吾保此
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配饰最大的好处是它们不像衣服那样会过时,你可以年复一年地穿戴同样的项链、腰带和高跟鞋,而它们也总会经久不衰。不过也有例外。每一季总有一款经典的手提包和鞋子正好与
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我不反对收集流行的配饰。如果你的收入可以支付流行的配饰,而它又能符合你风格的话,你尽可以沉溺于其中。但高品质的经典款比满身都是品牌LOGO的仿制品更能让生活增光
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如果一个流行的配饰让你心动,买下它,欣赏它,不仅因为其时尚简洁,而且还能存储起来,以后使用。一件真正重要的配饰在崭新的条件下依旧能够看出昔日风采,在众多流行款式
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相比之下,可以称之为经典的通常没有那些叮当作响的多余之物。它的设计如此简单,以至于可以年复一年经久不衰地用下去。想想一款经典的黑色高跟鞋和一个经典的凯利铂金手包
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如果女人言谈举止更像女人的话,会有难以置信的魅力。如果这个妆容让你看起来不是美丽得令别人想亲吻你的话,擦掉它,重新化。化妆必须适合个人气质。
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中国的官吏、知识分子与农民各有一大病症。官吏之病在于唯上而不唯下;知识分子之病在于唯书而不唯实;广大农民之病在于好分而不善合。此三种病,自古而然,堪称国病。
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一个社会的意识形态,核心是确定善恶美丑。那么善恶标准的基础或根源在何处呢?它既不在个人之内,也不在社会之外,而在社会共同体内。然而问题恰恰出在这个“这回共同体”
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“公社集体耕作制解体后,获得人身自由的农民通过市场,通过第二、第三产业而展开争取优势地位的竞争(或说发家致富)。各种独立分歧的利益应与法律相结合,自由应与义务相
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时值晚10 点,这时小店门外又聚起一二十人,男女老少都有,这样热烈的气氛,引起我想给乡亲们说点什么的欲望。明天,我将与他们辞别,似乎也有一种给他们说点什么的责任
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如果只能运用社会关系才能进入现场,那是不是只有从自己熟悉的地域做起,如果有足够多的人在做这件事情的话,就好了。
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不过,与现代人比起来,古代世界的欲求是相当质朴且有限的。现代人发明了科学,有发明了市场经济与民主政治,在人的自然需求之上增长着无穷无尽的认为需求。到处活跃着的激
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中国激进知识分子好谈专制与民主。他们只把专制与民主视为一种政治制度,又将政治制度视为一件可以随时替换的衣服。他们被西方政治概念蒙住了眼睛,看不到政治制度赖以有效
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与中原人士相晤一室,你能感受到与烈酒一样浓的人情。然而,恰恰是这个令人心醉的人情,妨碍着我们民族的个体进行等距离的理性合作。韦伯说,现代组织制度的理性化过程就是
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一切宗教的目的在于将这股无法在世间实现的欲流引向天国,从而维持世间的秩序。如今,从穷乡僻壤到繁华都市,到处充塞着希望一夜致富的骚动人群。用加快发展经济来满足更多
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这番闲聊,引起我两点思考:一是贫困山区高辍学率之根本原因是家庭贫困和学杂费太高。学杂费过高的原因是教员的工资福利水平提高了,而地方政府财政无法满足教员的'旧益增
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”一部分地区优先发展战略”是否会使中西部地区沦为发达地区的“殖民地”问题。如中国的现代化努力只造成若干发达的中心城市与一批暴发户阶层有能力仿效西方富裕阶层的生活
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普瑞斯对诺琳的用词感到很震惊,也许是这都是因为她嫁给了一个犹太人。这就像黑人之间互相可以称对方“黑鬼”。
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他知道自己崇拜他,希望他成功,但是他好像故意使她失望。有时候,她感觉他好像是有意推迟他的成功,以消耗她的耐心。一旦她放弃了他,离开了他,他就会站在成功者的行列里
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伤害她让我很快乐。这也是对她的一种回应。每次伤害了她,我心里都会涌出对她的柔情。
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比别人更胜一筹并不是悲剧的先决条件,它本身就是个悲剧,哈姆雷特式的悲剧。我们被迫降低自己的智商与傻瓜交往,这使我们有种空虚感,好像脑中空空的是我们,而不是他们。
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她辉煌不再。所以她就把自己成功的欲望转移到了哈罗德身上,而这种无情的压力使得哈罗德难以承受,她就是在杀鸡取卵。她一直逼着他挣钱,处于她的雄性崇拜,她一直挖苦他,
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对他们来说,疯癫是一种太过革命的做法,他们做不到那么彻底。我们这些疯子是精神病中的贵族。
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你还是相信技术进步,我几乎都忘了还有人相信这样的事情。这是对宗教的一种替代。你们崇拜的就是尺度和标准。但是我们已经超越这一点了。任何第一流的人都不再接受技术进步
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可她突然想到,哈罗德正在从凯的葬礼上获得满足。
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“清晨,它娇艳欲滴,茁壮成长,但是到了晚上,它却横遭不幸,干枯凋谢。”
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“失望是众人都有的经验,因为人生不如意的事,十之八九。”
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一般认为,哲学的本质是一种批判精神,这种批判主要指向自我,是自我批判和自我反思所构成的智慧追寻。哲学的批判性并非是全盘否定,而是在不断地批判中继承真理与智慧,在
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现代符号学之父被公认为是索绪尔,他的符号学原理在语言学中表现突出,最重要的一点是分清了言语和语言:语言是社会的产物,是抽象的,是一种社会习惯;言语则是个人习惯的
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黄老学派最初出现在战国时期,在齐国稷下学宫中流行黄老学说,既讲究道德,又主张刑名,既讲究无为,又崇尚法治。黄老学派将黄帝的养生学说引入政治当中,又将老子学说发展
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精神分析学又称作精神动力学,是由弗洛伊德主创的,由其弟子荣格繁衍出的分析心理学。荣格的心理学受到了神秘主义的影响,将弗洛伊德的个人意识发展为集体意识。
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马克思主义主要受到德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义的影响。马克思主义是一个带有消灭资产阶级私有制思想的体系,指导无产阶级的科学发展,为工人阶级
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人性是理性的外衣,理性的意义在于对自我的控制和超越,理性不仅可以区分和塑造人性,也可以完善本我和自身。
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儒家思想是中国持续最久的意识形态,每个时代都对儒家学术有不同的解读方法,后世解读儒家经典的著作无数,各朝统治者选拔官员和人才多以儒家思想为标准,因此儒家思想是中
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哲学研究的范围较为广泛,但是所有哲学问题的首要目标就是认识自我。人在认识自然的过程中能够反射出对自我的认识,当人们对自然呈现尊敬的态度时,其实也映射出对自我的尊
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哲学本身排斥物质和欲望,是纯粹的理性和精神产物,具有一种启发人心的积极力量,可以成为人们在社会生活中需求的疗伤工具。因此,哲学是一门可以治疗人心的学科。
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哲学是一门开启智慧的学科,是人类心灵中的阳光,学习哲学可以启发智慧,也可以明志。
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公元前4世纪中期,也就是亚历山大时期,产生了四大哲学学派,分别是犬儒派、怀疑派、斯多葛派和伊壁鸠鲁派。怀疑派是这四大学派中最有特色的一个,最先的开创者是皮浪。
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黄老学派是先秦道家学派的一个分支,“黄”是指黄帝,“老”是指老聃,这一学派将黄帝与老子尊视为创始人,以黄老之言作为理论根基。
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否定与否定之否定是两个截然不同的概念,是两个不同领域的哲学名词。否定表示的是与肯定相反的意思,是表示否定含义的助动词。否定之否定表示的是哲学的一个规律,是阐述发
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易学发展到魏晋时期更加繁盛,魏晋玄学鼻祖王弼以《老子》释《易经》,令玄学之风盛炽盛数百年。此后,唐初儒学领袖孔颖达首次折中汉易与玄易,构筑了汉学、玄学走向宋明理
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获得理性知识是为了自我批判和自我反思,真正的哲学必须摆脱掉现实中的“自我”,抛开一切物质的、欲念的束缚,将心灵的满足与肉体和物质需要脱钩,这样才可以达到哲学理性
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智慧本身带有舒缓、平静和安全的特征,哲学是产生智慧的学科,是理性的集结,它排斥感情用事和冲动野蛮。因此,人们在学习和了解哲学的同时,不仅能够理性地反思自己的行为
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马克思主义体现了工人阶级的世界观,是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器,是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论,它是19世纪欧洲重大社会科学成果,是工人运
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生存智慧是人类自身的一种本能体现,具有正常大脑的人都拥有本能的生存智慧。而理论智慧是三者中最为重要的纽带,从生存到理论的过渡,是人们在生活和生产中逐渐追求精神层
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怀疑主义不仅仅是对于事情保持怀疑的态度,同时也保持着一种绝对的态度,怀疑派的学者们对于任何一件事情都是“这件事情没有人了解,也永远不可能有人了解”。正是由于他们
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黄老学派在汉文帝和汉景帝时期得到进一步发展,由于汉初的封建统治者鉴于秦王朝施暴政,以致被迅速推翻的教训,大都喜好“黄老之术”,实行与民休养生息的“无为”政治,以
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1905年,弗洛伊德出版《性学三论》一书,把生物发生原则用于研究心理性欲的发展。1914年,弗洛伊德发现自恋的心理现象,并以先天的内部驱力,即爱力来解释人的行为
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稷下学宫的学者们受到齐王的尊敬和礼遇,因此人数发展迅速,规模也越来越庞大,并成为齐国重要的政治现象,也加强了齐国的声望。这些稷下先生参与齐国政治,帮助齐王研究治
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米利都学派将人们的思维从神话进步到理性逻辑,打破了神话的统治地位,是人类思想征服自然的先锋。米利都学派的创建标志着西方哲学的产生,肯定了事物之间是相互联系的,开
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王阳明所提倡的良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理。但良知常被私欲所侵蚀,故需去除人欲,恢复良知。心学教导人们破除心中贼,与孔子的克己复礼,和理学的“存
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弗洛伊德本人是一位心理学家,在行医的过程中对精神分析产生了兴趣。精神分析学揭示了人类无意识的全过程,提出了人格结构理论,深入阐释人的性本能和心理防御。由于对病人
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阳明学派思想重点在于“致良知”,内容包括心即理、知行合一致良知,其思想体系的出发点则建立在对朱熹格物致知说的批判上面。阳明学派是明朝中晚期思想学术领域中的一个著
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龟山学派将发扬儒家“洛学”视为重责,认为“天下只是一理”。在人性论方面,该派认为善性就可以看到其本质,恶性若是萌发则违背天理,人性上不能有丝毫为恶之处。学派还强
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儒家实质上是一种社会伦理学与社会管理学,它对宗教的伦理学进行诠释,儒学并不是一种宗教形式。汉武帝时为加强中央集权,将儒学发展成新儒学,即董仲舒儒学,极力将儒学信
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在柏拉图看来,理论是一种真理,这种真理只能通过直觉得到认知,人们能够理解理论的内在,但无法将理论进行精确的实践。正是这种数学理念的存在,柏拉图主义在近代又被称作
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汉代总结了自古以来的药物知识,出现了我国较早的药物学专者一《神农本草经》,为后世药物学的发展奠定了基础。这一时期还有扁鹊、华佗等著名的医学家,他们的卓越成就也反
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在隋唐五代医学全面发展的基础上,宋元时期,随着经济、文化、印刷业的发达,医学也取得了一些新的成就,成为中国医学史上承前启后开辟新途径的时代。在这个时期以刘完素、
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1840年以后,我国沦为半殖民地半封建社会,帝围主义的文化侵略,反动政府的媚外求荣,对中医学采取了歧视以至消灭的措施,严重地阻碍了中国医学的发展。因此,这一时期
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我国远古时代的历史清楚地告诉我们,早在远古时代,我们的祖先已经在生产劳动的同时,在长期同自然灾害、猛兽、疾病作斗争的过程中,开始了保健和医疗活动。以后,又在生产
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原始社会末期,由于生产力的提高,出现了“巫”。他们掌握了一定的医药知识,并以和鬼神相通的姿态用祈祷的形式来给人治病,使原始的医疗活动授上了神秘的外衣。这并不是医
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从双隶社会进入封建社会,经济、文化都有新的发展,我国医药学在与巫术迷信的斗争中也有很大进步,人们已经认识到防病与除害的关系,西周以来,已开始注意环境卫生与个人卫
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奴隶社会生产力比原始社会显著提高,科学文化都有新的发展,在医药方面也有很大的进步。药物方面有酒和汤液的应用,在治疗用药上已经积累了一定的经验,并有了初步的理性知
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南北朝时我国已有了初步的医学教育,唐代更加完善,唐“太医署”成为当时世界上最早、最先进的医学校。由于经济、文化交流逐渐增多,我国医药学术也不断传到朝鲜、越南、日
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你说,是否月的孤独,造就了如今的残酷?还是所谓的欲望,忏悔,痛楚,辗转反侧?倘若你在空中捕风捉影,又有谁会听从你的口令?而月,无言,寂寞的绽放着白色大花,放着那
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如果没有被告知,大多数事物都具备错觉。因为人只相信他的眼睛所看到的。不能够相信他的心抵达不到的事物。
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在人群里,要做一个卓尔不群的人,即使是沉默的,被孤立的,也不能消亡自我。你以何种方式存在,选择何种方式生活,这是你的选择。你所选择的,就是你所要的。
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性别之间的终结不是拖延,不是持续,不是长久,…………,不是苟延残喘,不是得过且过,不是半梦半醒,…………。它只是剧烈的水蒸气。…………。发生之后,无可避免地终结
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你没有过错。你只是不懂。因为你无法动。你不明白超越你可触及可念想的范围之外的一切。你如同一只没有离开树洞范围的蚂蚁,蚂蚁群落中的一只,细小卑微,在这无尽繁盛的繁
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我们的一生太短暂,也太漫长,经历过的事情太多,也太少。而惟一可确认的是,我们最终会记得的,一定只有少数几个人,几件事。我们的人生其实十分寂寥。
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无数螺旋架形状的壮丽星系,是为一种秩序和规律而存在,绝不是为了人类。哪怕人类对它百般试探和琢磨,都是无用。
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一个女人的一生,要向男人学习许多东西。因为他们带来能量,带来力量,即使是负面的,也是为了推进。我们在寻找自己,在波折漫长的路途上,最终感受自我的真实存在,哪怕只
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如果没有被告知,大多数事物都具备错觉或者想象。因为人只相信他的眼睛所看到的。不能够相信他的心抵达不到的事物。人与他的偏见之间的关系,是一面无法被打破的明镜。他走
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一个时刻在以她的拥抱为爱立誓的母亲。随时小心地用一块华美的丝绒布把生活的黑洞覆盖起来。那些真相,那些痛苦,那些深渊,一块一块地遮掩起来。这是她给她的玩具。不要碰
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这是自己的人生,应该用自己的价值观,随心所欲地生活。
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人生并不是不明就里地追求别人口中的幸福,去获得别人拥有的东西。不是为了把人生浪费在追求那种无聊的事物上。不管别人说什么,认真面对自己想要做的事,因为人生不是别人
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你的人生属于自己。发生的一切你必须自己负责。不论你面对的是大人,还是老师若是为了得到你想要的东西,而对他们言听计从,你就失去自己。
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不管你是笑还是哭,不管你后悔做过了什么事,或是对未来惶惶不安,今天的事实都不会改变,所以才要随遇而安。
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旅行是人生的转捩点,所有看起来偶然的相遇,都是必然的。
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现在的你也许无暇体会它的趣味,不过,你现在所经历的,一定会成为你人生中难忘的经验。
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想到有趣的想法时,不要让它只停留在想法阶段,而是通过使用演绎法的思考逻辑,转化成实际“可操作”的东西。
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逻辑思考能够让对方更容易理解你,能让你想说的话更有说服力。
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重要的不是要掌握多少数据和方法,而是要有创造性、逻辑性地找到“现在眼前发生的真正问题是什么”。
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无论什么时候、眼前发生的都不一定是全部的真相,背后一定有其背景。
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无论面对自己还是别人,无论是觉得正确还是觉得奇怪的事,提问都是最卓越的方法。
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当你面对丰盛的佳肴、品尝山珍海味、饱餐大鱼大肉的时候,是否对一些瓜果蔬菜熟视无睹?其实,这些瓜果蔬菜正是可以帮你刮掉身体油脂,减肥瘦身的好帮手。
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绿显、红小豆当属夏季解暑佳品。医学实验证明,绿豆、红小豆能够有效降低血清胆固醇、甘油三酯和低密度脂蛋白,明显减轻冠状动脉粥样硬化病变。常食绿豆、红小豆更能减肥瘦
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香菇属于高纤维低热量的食物,可以有效防止肥胖。香菇具有消食、去脂、降压的功效。香菇中所含的幺手维素能够促进胃肠蠕动,防治便秘,减少肠道对胆固醇的吸收。香菇中还含
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所有爱美的女人都渴望拥有苗条秀美、充满青春动感的迷人身材,为了实现这个理想想尽一切办法去减肥,但最终效果却并不理想。其实,在实施减肥计划的过程中,只要掌握了强效
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黄瓜清脆可口,具有清热、解渴、利尿的作用。黄瓜中含有丰富的纤维素,能够促进肠道排出食物残渣,减少人体对胆固醇的吸收。黄瓜中还含有一种叫“丙醇二酸”的营养素,能够
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茄子中含有多种维生素,紫茄中含有较多的维生素P,能够增强细胞黏着性,提高微血管弹性。医学研究表明,茄子能够降低胆固醇,还能防止高脂血症引起的血管损害,可辅助治疗
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过简单的生活,纯洁严肃,真诚自然,做正义的友人,虔诚善良,慈悲为怀,不懈工作。
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当苦闷袭来,你们就沉湎与苦闷。让苦闷压垮你们,你们干脆沉下去,一直沉到水底。就整体而言,在遇到不愉快的事情时你们会发现这样一个法则,即你们越早沉到水底,便能越快
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作为一个交谈者,一本书比一个朋友或一位恋人更加可靠。
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说不清、道不明的东西日积月累,最终会导致神经官能症。每一天,人们的心理都会发生很多变化,但人们的表达方式却往往一如既往。表达能力落后于体验。这对心理会有不好的影
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我并不能肯定人终将获胜……但是我坚信,一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。
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勿让未来惊扰你,你终归抵达未来,若你必将抵达,请保持你现今拥有的理智。永远去走捷径,自然之路即捷径。想象不止,你便思想不止,因为心灵是由想象上色的。人们为了彼此
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尝试去拥抱苦闷和痛苦,或是被苦闷和痛苦所拥抱。毫无疑问,你们在拥抱时会感到胸闷,但你们要竭尽所能的坚持,一次比一次持久。你们要永远记住,这个世界上的任何一次拥抱
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你们要永远记住,这个世界上的任意一次拥抱都将以松手告终。
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一个人读诗越多,他就越难容忍各种各样的冗长,无论是在政治或哲学话语中,还是在历史、社会学科或小说艺术中。散文中的好风格,从来都是诗歌语汇之精确、速度和密度的人质
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一个人对他人而言总是一种更大的真实,胜过对于他自己,反之亦然。我们的存在之目的,就是成为他人的观察对象。
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一个带有趣味,其中包括文学趣味的人,会较少受到各种政治煽动形式所固有的陈词滥调和押韵咒语的感染。
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作为一个交谈者,一本书比一个朋友或一位恋人更加可靠。一部长篇小说或一首诗并非独白,而是作者与读者的交谈,是交谈,我重申一遍,是最真诚的、剔除任何杂念的交谈,如果
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「他所探求的就是悲伤与理智,这两者尽管互为毒药,但却是语言最有效的燃料,或者如果你们同意的话,它们是永不褪色的诗歌墨水。
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请勿去做恺撒,请勿迷恋紫色,此事并不鲜见。过简单的生活,纯洁严肃,真诚自然,做正义的友人,虔诚善良,慈悲为怀,不懈工作。 勿让未来惊扰你,你终归
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苦闷有很多别称,如痛苦、厌烦、乏味、情绪低落、没意思、废话、冷漠、无精打采、无动于衷、倦怠、忧伤、无聊等等,这是一个复杂现象,它就总体而言是重复导致的产物。因此
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人类就是这么奇怪,这世界上的任何一次拥抱都将以松手告终。
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永远记住,这个世界上的任何一次拥抱都将以松手告终。
原文链接:
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最新一章:
永远记住,这个世界上的任何一次拥抱都将以松手告终。
第一章:
人类发明语言,与其是为了沟通,不如是为了解释。
上一部:
《鹅妈妈童谣》
下一部:
《一千零一夜》
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