《全世界都8岁》

章节列表

• > 卡夫卡的《地洞》告诉读者，世界的缺失是无法补全的。
• > 荣格说。这社会把奖励给予成就而非人格。
• > 疯子都是神，他们不让你失望。
• > 任何美好的愿望都透着对过去或将来的无限恐惧，真诚地催人泪下
• > 人正在想办法把自己变得比天还大。
• > 人们有时忘记一件确实发生过的事，其遗忘的动机往往是这件事让他不悦或为难。
• > 为了防止冻僵，防止进一步发疯的可能，热身运动之一就是短篇小说。 还有一种只能防止冻僵，不能防止发疯的热身运动是写诗。
• > 死，可能是一种错位，就像用手切断一缕光束，让你的生活继续延续，只是不在原来的直线上。
• > 一只蝴蝶恋上一朵花，是花的幸运，还是蝶的不幸呢？我不懂，我只知道一脚踩进去，或许最初，我并没有那么爱你，又或许，因为少年的懵懂，我并不知道爱意味着什么.....
• > 如果说声对不起就能弥补一切的话，这世界上的对不起就泛滥成灾了......
• > 不屑于婚姻的小女孩不会想到，未来的自己会把穿上一件又俗又艳的红嫁衣牵着他的手当成是最大的梦想与幸福。从来都是那样，我们不屑于要的，最终却成为了我们最想要却遥不可
• > 你是在怨恨我吗？你是不想再想念我了吗？真的到了SAY GOODBAY的时间了吗？
• > 有时候爱一个人，不一定要得到，也许放手才是一种美，可是又有多少人真的能做到？
• > 如果我们都是孩子，就可以坐在一起，一边听那些永不老去的故事，一边慢慢老去，那该有多好。可是，我们注定要成长，注定要经历成长里的裂变和痛楚，然后破茧成蝶・・・・・
• > 总有人会穿越人海找到你，拥抱你。无论海水涨潮还是退潮，无论日出还是日落，他都会坚定地奔向你，不退缩，不犹豫。
• > 你要记住，我这个人很懒，除了想睡觉，就是想睡你。你不睡我也没关系，但千万不要睡别人啊。我会难过的。晚安。想睡你。
• > 你说你在最没有能力的时候遇到了最想照顾一生的人，那就让自己变得有能力啊；既然都遇到了，就别轻易放手了。
• > 我们曾相信过爱情，也背叛过爱情。我们曾被爱情伤害，也被爱情治愈。这就是成长。
• > 你要明白，一生路很长，有很多人陪你走。失去一个过客不算什么的，遗憾比心痛好多了。
• > 对一个男人来说，最无能为力的事，就是在最没有物质能力的年纪，遇到了最想照顾一生的人。
• > 天黑开盏灯，落雨带把伞，难过就难过，但也不作死。天亮之后，满血复活。如果我们终将长大，希望我们都能变得更好。
• > 上帝不会亏待痴情的人，愿有人待你如初，疼你入骨，从此深情不被辜负。敬你一杯酒，愿你有诗，有梦有坦荡荡的远方，我干杯，你随意
• > 从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人。如今遍地诱惑，很多选择，我还是想好好爱你。纵然分隔两地，我也一生等你。
• > 人长大以后，就会被上帝做减法。减去一些朋友，减去一些快乐，减去一些梦想。所以到头来，你会发现，珍惜眼前人，才是最重要的。
• > 喜欢就是喜欢 不是酒杯里的果汁 不是卷好的草 喜欢就是你
• > 与其吐槽抱怨，不如先提高自己。与其借酒浇愁，不如先充实自己。等你变得足够优秀，足够强大，你会发现：曾经那些被称为痛苦、困难的，都不过如此。
• > 人活在世界上，总要有一次用尽全力的奔跑，有一次切断所有后路的努力，也要有一次轰轰烈烈的爱情。
• > 愿你有深夜的酒，也有清晨的粥。谢谢你找到我，谢谢你留下来。
• > 时间是最高贵而有限的资源，不能管理时间，便什么都不能管理
• > 所谓效率，可以说是“把事情做对”(to do things right)的能力，而不是“做对的事情”(to get the right things done)
• > 一位管理者，如果不能有意识地努力去觉察外部世界，则组织内部的事务必将蒙蔽他，使他看不见真正的现实。
• > 组织需要卓有成效的管理者，6个特征：品格，沟通，聚焦，决策，目标，贡献
• > 卓有成效的管理者与其他人最大区别就在于，他们对时间十分爱惜
• > 今天的社会有两种需要：对组织而言，需要个人为其做出项献；对个人而言，需要把组织当成实现自己人生目标的工具。只有管理的有效性，才能使这两种社会需要相辅相成。
• > 在外部世界中真正重要的事情不是趋势，而是趋势的变化。
• > 只有偏执狂才能真正成就大事，其他的人，就像我一样，或许生活多姿多彩，却白白浪费青春。只有富勒（几何学家）和麦克卢汉（电视先知）这样的人，才可能让他们的使命成真。
• > 用人所长是卓有成效的管理者必须具备的一种素质，是一个组织工作是否有效的关键，也是知识工作者和社会不可或缺的素质。
• > 我们必须学会这么一种建立组织的方式：若某人在某一重要领域具有一技之长，就要让他充分发挥这一特长。
• > 还有一项时间浪费的因素，是管理者自己可以控制并且可以消除的，这项因素是：管理者在浪费别人的时间。有效的管理者懂得有系统及诚恳地问他的下属：“请你想想看，我常做哪
• > 事实上，一项决策如果没有列举一条一条的行动步骤，并指派为某某人的工作和责任，那便不能算是一项决策，最多只是一种意愿而已。
• > 管理能量，而非时间，能量来自身体、思想、精神、情绪。
• > 管理者应该诚恳的询问：我常做哪些既浪费你时间又没有效果的事情？
• > 卓有成效的管理者总是把重要的事情放在前面先做(first things first)，而且一次只做好一件事(do one thing at a time)。
• > 重视贡献是有效性的关键。所谓有效性，表现在以下三个方面：①自己的工作，包括工作内容、工作水准、工作标准及其影响；②自己与他人的关系，包括对上司、同事和下属；③各
• > 以下是几条可帮助确定优先次序的重要原则，每条都与勇气密切相关： ·重将来而不重过去； ·重视机会，不能只看到困难； ·选择自己的方向，而不盲从； ·目标要高，要
• > 每一位知识工作者，尤其是每一位管理者，要想有效就必须能将时间做整块的运用。如果将时间分割开来零星使用，纵然总时间相同，结果时间也肯定不够。
• > 有效的人际关系，有下列4项基本要求，而着眼于贡献，正可满足这些条件： ·互相沟通； ·团队合作； ·自我发展； ·培养他人。
• > 这三个步骤，是管理者有效性的基础： ·记录时间； ·管理时间； ·统一安排时间。
• > 一个人的才能，只有通过有条理、有系统的工作，才有可能产生效益。
• > 管理者的工作必须卓有成效。
• > 决策的过程往往不是从搜集事实开始的，而是先从其本人的见解开始的。
• > 管理者的任务不是去改变人，而在于运用每一个人的才干。
• > 有效管理者的自我发展，是组织发展的关键所在。
• > 要事第一
• > 有效的管理源自尊重个人的个性、尊严
• > 智力、想像力及知识，都是我们重要的资源。但是，资源本身所能达成的是有限的，惟有“有效性”才能将这些资源转化为成果
• > Management is about human beings. Its task is to make people capable of joint pe
• > 第一个爱就是爱你自己，然后其它的爱才随之而来。
• > 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
• > 记住，唯有当你学会如何独处，你才能够去关联，在这之前是绝不可能的。唯有两个个人才能够关联，唯有两个自由才能够接近。
• > 静心是洞察到所有目标都是假的，静心是了解到欲望无法引导你到任何地方，了解到这一点。
• > 要认出这个本性，你必须先走入歧途，你必须先深入世界的动荡，你必须先进入所有各种泥泞的地方和空间，为的是要能够看到你全然的洁净、你全然的纯洁。
• > 如果你不能够单独，你的关系是假的，那只是一个避免单独的诡计，其它没有，而千千万万人就是这样在做，他们跟某人一起行动，他们握手，他们假装他们在爱，但是在他们内心深
• > 自由意味着你无法依靠任何东西，你只能依靠你自己？自由意味着所有的支撑都被拿开了，所有的支持都消失了，自由基本上意味着空无。
• > 唯有当你快乐、无限快乐的时候，才是你接近神的时候。当你不幸的时候，你离神离得很远，当你不幸的时候，你是封闭的，当你快乐的时候，你是敞开的、流动的，你可以抓住神的
• > 只有人把他们伟大意识的机会转变成自我意识。人有意识，如果意识成长，他可以带给你可能的最大喜乐，但是如果某些事情弄错了，意识变质了，而变成自我意识，那么它就创造出
• > 一旦你知道了这个内在的空，所有的恐惧都消失了，因为死亡已经发生，现在已经不再有任何死亡的可能了，你感觉到一种无死亡（不朽），无时间性，你已经达到了永恒。
• > 当你处于深刻的创造力之中，你是接近神的。神是创造者，如果你不是创造者，你将远离神。
• > 直到一个人真正去看他自己的那一天，整个存在就成道了。
• > 唯有当你能够免于你自己，你才能够自由，没有其它的自由。自由意味着没有自己，而不是自己的自由。
• > 至少在最初刚开始，当爱还是洁白无瑕的时候。在那个片刻有真理，但是没有解释，那就是为什么「爱」依然是不能定义的。
• > 唯有当你已经知道你自己，你才能够走到其它任何地方，那么不管你走到哪里，你都会带着一种至高无上的喜乐、一种安和、一种宁静或一种庆祝在你的周围。
• > 当你内在的男人穿透你内在的女人，就会有一个会合，你变成完整的，你变成一体，然后一切对外的欲望就都消失了，在那个无欲里就是自由、就是涅盘。
• > 安全是内在的途径，因为在那里你知道没有人会死，没有人会受苦，没有什么事情会发生，只有纯粹的天空，云来了又去，但是天空依然存在，生命来了又去，形体来了又去，但是空
• > 你进入空无的那一天，你将会被所有的佛欢迎，整个存在都跟着佛性在脉动，因为有那么多佛消失进入它里面，他们提升了存在的水准。
• > 洞见会否定，当某些东西被否定，而没有东西被放进来取代，某些东西被摧毁了，而没有东西被放进来代替它的位置，在这个时候会有宁静，那个宁静就是空或空无。
• > 静心就足够解决你的难题，但是在它里面还欠缺某些东西……慈悲。如果慈悲也存在，那么你就能够帮助别人解决他们的难题。
• > 一个试着要上天堂的人是一个非常非常自我中心的人，是一个非常自私的人，他根本不知道他自己内在的本质――没有「自己」。
• > 唯有当思想不存在，真理才会被知道，就是思想使你和我分开，使你和别人分开，使你和存在分开。
• > 般若既不是一般所了解的知识，也不是一般所了解的智慧，它是一个内在的开花。不是透过经验，不是透过别人，不是透过生活以及生活的遭遇，而只是借着在完全宁静当中向内走，
• > 洞见是一种无思想的状态，它是思想过程中的一个空隙、一个间隔，在那个空隙里面就是瞥见、就是真理。
• > 只要一个片刻的清晰、尽致和自发性，你就会像火焰一样燃烧，只要一个片刻就够了！一个片刻就会使你成为永恒的。
• > 如果你了解知识使人分裂、知识造成距离，那么你就已经了解了静心真正的奥秘。静心就是一种不知道的状态，静心是纯粹的空间，不被知识所打扰，是的，那个圣经的故事是真实的
• > 如果你真的有意识，那么就有洞察力，而没有思考，那么你就由洞察力来行动。当你看到一件真实的东西，那个看就会变成你的行动。
• > 佛是一位深入人生经验、深入人生之火、深入人生地狱，而且将他的自我成熟到最终极的可能性、成熟到最极点的人，在那个片刻，自我掉下来，然后消失，他再度成为一个小孩子。
• > 你非常害怕空，而唯有空，神才会经过。让我帮助你变成空，然后那个天国的微笑就会出现――它来自空。当你里面是空的，你将会全身都有微笑。
• > 静心就是关于所有这些：一个没有头脑的意识，一个无摇曳的意识，然后它就以它全然的美和祝福存在，那么真理就在那里。
• > 当我们深信不疑的想法跟真相起了争辩时，我们才会受苦；而唯有内心全然清明之际，眼前的真相才是我们真正要的。
• > 我们讨厌的任何境遇，竟然就是我们一直寻寻觅觅的，进入内心的入口。
• > “转念作业”揭露出你认为不该发生的事“应该”发生了。它应该发生，是因为它的确发生了，世上已无任何想法改变得了它。这不表示要你宽恕它，或赞同它，只意味着你可以看着
• > 快乐来自于一颗清澈透明的心；清澈透明而健康的心灵知道如何生活，如何工作，要发送哪些电子邮件，要打什么电话，而且知道如何一无所惧地创造它想要的东西。
• > 接纳自己闪出的不好感受，以及对现实痛苦的反复咀嚼。因为只有了解自己的真实想法，才能过自己想要的生活。
• > 天下的事情分为：我的事、别人的事 和 老天的事。当自己自以为为别人好而做出一些事情，这时已经越界。而自己苦恼也往往来自于多管了别人的事和老天的事。同时关注别人的
• > 所有我们经历过的压力，无一不是因为执着于不真实的想法造成的。每个不舒服的感受背后，都存在着一个不真实的想法。任何压力感受正如一个闹钟，善意地提醒你：“你被逮入梦
• > 你要什么，我就给什么，而你接收答案的方式，决定了它对你是伤害还是帮助，我只是给你我能给予的东西而已。
• > 反向思考带来的全新领悟，威力极其强大，但除非把它化为行动，活出反向思考，否则你的自我了悟还不算完整。
• > 心灵唯有藉由思想，才能看到自己的本质
• > 整个世界都是你投射出来的。内在和外在世界永远搭配得好好的－－它们是彼此的倒影。世界是一面镜子，如实反照出你心里的影像，你内心感受到浑沌不明和混乱不堪，必会反映在
• > 恶”难道不是“社会认定恶”吗？“好”难道不是“我觉得好”吗？癞蛤蟆哪里会爱上天鹅，它觉得天鹅丑得出奇！这时候，“见山不是山，见水不是水”。
• > 就是花――佛祖手中的莲花，陶渊明手中的菊花。它只是可有可无的道具吗？恐怕未必。花虽微渺，却显示着人世的美好。
• > 世间有无穷的是非，无穷的争执，还有无穷的诱惑，人不能不在其中走过。要全然不动心也许很难，但若是处处动心，那恐怕要一生慌张，片刻也不得安宁。
• > 伟大的思想者都会在某个时刻意识到一个问题：已有的一切学说都无法使他感到满足，他找不到老师了。这使释迦牟尼感到一种近于绝望的痛苦。
• > 十八世纪英国诗人威廉?布莱克的一首诗也许可以间接地回答这个问题，此诗梁宗岱的翻译是：一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一座天堂；把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那
• > 当徐渭充满热情地描绘童趣时，他已经很老了，他在人间走过了漫长的坎坷而痛苦的道路。他要表现的机心全泯、纯任天真的生命状态，是历经艰辛之后才有的返璞归真，它需要建立
• > 人生总是有很多艰辛，除了对自己，没有人可以说。一千二百多年前的这个夜晚，张继长夜无眠。世界是美好的，江南水乡的秋夜格外清幽，作为诗人，张继能够体会它。但世界也是
• > 也许，每个人都曾在生活的某个时刻体会到幽静又深长的意味。各种各样的声音在这个世界中响起，喧嚣嘈杂的、清朗悠扬的、气势宏大的、悲切低回的，然后逐一消退下去。在此起
• > 有时人也可以安静下来，把事件和焦虑放在身心之外。于是，那些在生活的事件中全然无意义的东西，诸如草叶的摇动、小鸟的鸣唱，忽然都别有韵味；你在一个渡口，却并不急着赶
• > 人总是活得很匆忙，无数的生活事件迭为因果、相互拥挤，造成人们心理的紧张和焦虑；在这种紧张与焦虑之中，时间的频率显得格外急促。而假如我们把人生比拟为一场旅行，那么
• > 知道自己要什么，就知道了欲望的出处。知道自己不要什么，就知道了欲望的边界。有了边界，欲望才有了一个固定的形状，可感的温度和可以触摸的质地。知道自己不要什么，是要
• > 好话说尽的人往往坏事做绝，这是说不出口的真理，也是老百姓的生存智慧。代代相传，屡试不爽。
• > 太自衿了，反而是因为在乎。
• > 在众生相里，只见欲而不见情，只见缘起缘灭而不见救赎。
• > 如果在有所不为的人生里还能允许内心留有片刻的安宁，知止而后不攻取，不随外物起舞，而可以定下心神，花两个小时择一捆紫根韭菜，包一顿大陷饺子，度过一个满室生香的下午
• > 据说逆缘是最大的福报。因为，它会迫使你停下来，思考一些人生中真正重要的，却一直无暇顾及或者刻意逃避的问题。比如如何迎接死亡，比如如何与自己的内心相处，比如如何诚
• > 如果聪明的女人能够聪明到有所禁净戒，比如永远不拿灵魂做交易，永远不与魔鬼攀援，她兴许就离智慧近了一步。
• > 所有的实有都是实无所有，所有的荣耀都是一场空。更要命的是，你执着进取倾尽所有直至心灵，终于兑换了想要的成功，结果发现，你辛苦执来的这个东西，已经不是这个东西。而
• > 我发现，有时女人想要显得不一般，她不一定非得异于常人。大多数时候，她只需要显得很一般--就像任何一个一般的男人那样一般。
• > 人不是一定要美，美不是一切，它很浪费人生。美要加上滋味，加上开心我，加上别的东西，才是人生的圆满。
• > 如果能够不爱，就尽量不爱，因为天若有情天亦老；如果一定要爱，尽量避免轰轰烈烈，因为一切轰轰烈烈都是不祥之兆；如果一定要轰轰烈烈，那么至少，不要轻易臣服于一个人，
• > 你遭遇的世界将是一种令人绝望的恸哭，你一开始唯一可做的就是哭泣。 世界上的一切都会使你流泪：光线、饥饿和愤怒。 还得有好几个星期、好几个月，你才能张嘴微笑。 你
• > 当我们独自相处时，我们更容易反叛；与别人生活在一起时，我们更容易委屈自己。
• > 我爱过他吗？看来有一天，我和你将必须就这件被人们称为爱的事作一番短短的交谈了。
• > 几乎没有什么东西可以让你反抗这条法律：为了吃口饭你就得付钱，为了睡觉你就得付钱，为了散步穿上一双鞋你就得付钱，在冬天取暖你就要付钱……为了钱，你就必须工作。为了
• > 要避免以那种沉迷的方式把自己托付给某个人:这只能意味着你丢失了自己，遗忘了自己，遗忘了你的权利、你的尊严，也遗忘了你的自由。如一条沉入水的狗，你徒劳地试着去抵达
• > 战斗本身比获胜更为可取，行走本身比到达更为美好:因为一旦胜利或达到目的，你会感到内心空虚。为了克服这种空虚，你将不得不再次展开你的旅程，拟订出一个新的目标。
• > What people call love between a man and a woman is a season. 男女之间人们称为爱情的东西是有季节性的
• > 孩子，生活就是这样一种艰难的尝试。它是一场日益更新的战争。它所有欢乐的时刻全都是微不足道的插曲，并且你将为它付出太高的代价。
• > 好坏不值得去鉴别。这世界的生活并不会依赖于它才能进行，它依靠的是一种建立在强暴基础上的权力关系。生存是残暴的。你之所以能穿上一双皮鞋，是因为有人杀死了一头牛，剥
• > 我不禁想到你居住的地方是那么小，从现在开始，你将生活在黑暗中。然而就是在这种黑暗中，这个小小的空间里，你却比在这个巨大而冷酷的世界更为自由。在哪儿，你无须祈求任
• > 张爱玲对胡兰成说“你说最好的东西是不可选择的，我完全懂得。但这件事还是要请你选择，说我无理也罢。” 答案便是如此简单，说我无理也罢。恋爱中的人不可以理喻之解之
• > the need to choose 只是游戏的规则，the capacity to love才是生命的本质。
• > 张爱玲下笔如显微镜般尽现人性，台湾作家唐诺却对她另有一番同情：“张爱玲一直被看成诗歌精微洞视一切人情世故的无与伦比的小说家，她在这上头的确惊人，就她书写时的轻轻
• > 至于张爱玲，则是一位干脆留在洞穴里不肯走出的民国女子，就这样坐着、躺着、吃着、睡着，停了便停了，一辈子不再启航。跟钱钟书一样，张爱玲相信人世本就乱七八糟，所有美
• > 钱钟书瞧不起他的时代，一部《围城》已足清楚曝露，但他显然认定即使在最沉沦的时代里亦可以做最神圣的事情，学问、创作、阅读，他仍愿意在自己的小天地里快快乐乐地过日子
• > 小旅馆、文人、女人，三者之间到底有着什么诡异的关联呢？[...] 爱上一个爱上旅馆的男人，在咚咚敲门的刹那，你应该心知肚明，为的只能是拥抱一个漫天鸡鸣的黎明破晓
• > 在爱情环境里，“独占”与“背叛”经常紧紧相连；独占与背叛是一对连体魔婴，吞噬了那本可用于创造之上的爱情力量，愚昧的人们本来可以一起眺望对方以创造未来，但在确定独
• > 作家其实是一种“抛投露脸”的吃饭行当，尤其凭真本领而吃好饭的作家，有如站在镁光灯前的明星，免不了常招变态影迷的纠缠，亦难避免遭受更变态的同行的暗算。如何面对，各
• > 手稿往往有如时间烙印，刻写着作家的逻辑与情绪，每回改动都暗藏了私密的信息，《鲁迅手稿影本》书里显示鲁迅名句原为“眼看朋辈变新鬼，怒向刀边觅小诗”，其后改“眼”为
• > 男女相处总有人间规律的线索可循，从好奇而探索，从探索而考究，最后呢，是由考究而放弃，像一个破了暗洞的水缸，不存湿润，只剩斑驳。 其中又自是有起有伏，共处久了，
• > 卡尔维诺说：“经典就是让人一读再读的书。”我们不是问，你读过了没有；二世问，你什么时候再读了一遍。张爱玲绝对是许多人眼中的经典，更是我在搭飞机时的“经典中的经典
• > 在贝尔托鲁奇的戏里（《巴黎最后的探戈》），室内男女拥抱，阴雨绵绵，室外人潮狂奔，怒火熊熊，一墙相隔，最私人与最公众的事情乍看互无牵连，有识者却在心里明白，个人即
• > 不要在意别人的眼光，别总看着别人的生活，后悔自己的选择，坚持你认为对的，做你自己想做的。人生没有固定的轨道，无论你选择怎样的方式生活，只要内心强大，都可以很精彩
• > 其实没人能告诉你该怎么办，因为没有人是你自己，只有你才能为自己的人生负责。所谓的人生大赢家，并不在于你在哪里，做什么，而在于你在自己选择的路上，是否拥有强大的内
• > 你做梦的时候，总有人在努力！
• > 人生那么长，总要用一段时间的不自由，来换取其他人生阶段的自由，总不能什么都让你一个人得了。干啥啥没有，吃啥啥不够，还要拔腿就能去旅行，这显然不太现实。
• > 我知道，从那一刻起，我的青春开始只有我说了算的选择和努力。走得好不好，对不对，摔倒了是站起来还是趴着哭，都只有我一个人说了算。
• > 倘若你觉得自己家境平庸，父母懦弱，那就努把力，横下心带领全家走向发家致富的新道路，好吗？别埋怨他们给不了你什么，而要想想自己长到二十好几给过他们什么。
• > 其实不管惊涛骇浪，还是安稳平静，都只是个人生活的选择不同而已，没有高低贵贱与对错之分，每个人都有权利选择属于自己的适合的生活方式的自由，但无论在哪条路上，每个人
• > 活在当下，踏踏实实地过好每一天，不抱怨、不放弃，为自己的梦想尽每一份力。只有这样，你的未来才是可靠，有保障的。只有这样，梦想的实现才会水到渠成。
• > 把一件简单得不能再简单的事情做到极致，做到卓越，是一种扎实的能力，扎实到你笑起来都很有勇气。
• > 我一直相信，自己的内心，有一个很大很大的世界，这个世界有很多很多美好而绚烂的事等着我。
• > 我们每个人都觉得自己越活越内向，越来越自闭，不想说话，不想见生人，越长大越孤单
• > 你是谁不重要，重要的是你有什么。我反复思考这个问题，或许我们可以用一种减法来思考，倘若有一天，我们没有了现在的工作，那我们还是什么？我希望，如果有一天我没有了社
• > 地位这种事情，从来都是自己给自己的，每天的努力，都是在给明天的生活埋下伏笔。男人的每一面都可以很帅，女人的每个年纪都有自己的美，每次见到那些在不同年纪都可以熠熠
• > 当你竭尽全力 ，上帝自会为你主持公道。
• > 你要知道我们选择的不是常规的一条铺满鲜花的路，可能没人支持，不被理解，会被嘲笑，但请不要放弃，我们选择的是一条有很多异样风景的，充满思想光辉的路，很多人没能走下
• > 如不满意，请马上走！立刻，马上，走到你想要到的地方去！
• > 自己有一个梦想，别人总是会说闲言碎语，该怎么办？当梦想照进现实时，每一天早晨闹钟响起时，是一跃而起还是翻身再睡，这是证明自己的最好答案。焰火下的孤独，是每一个梦
• > 拥有梦想的人，会拥有无穷的力量。我相信，梦想是最好的信仰。拥有梦想的人，无论什么时候都会心中充满希望。在追逐梦想的路途中，即便汗水，也会化为甘甜。
• > 人的第六感觉很灵的，当你觉得心里不舒服或者哪里不对的时候，那就一定是有不对的地方。
• > 如果你想要跳出这个悲催群，唯一的办法就是行动起来，无论你的环境如何，你都要行动起来！如果你的环境不 动，请自己走！
• > 孤独，是每个梦想必须经历的体验
• > 别再哭着说你有多么不幸的家世，以及多么饱含期盼的父母，富二代官二代的父母也没有不饱含期待的。关键是，倘若你觉得自己家境平庸父母懦弱，那就努把力，横下心带领全家走
• > “我要的坚强/不是谁的肩膀/怀抱是个不能停留的地方/这世界多拥挤/就有多匆忙/用所有的寂寞时光给自己鼓掌。”对面的楼，又亮起了很多白色或黄色的灯，每个城市里此时
• > 活在当下，把握当下，我只坚持我应该有的勇敢。
• > 倘若生活什么都给了你，那么也一定准备好了一个大坑，在后面等着你。别问生活给了你什么，问问自己付出过什么。上帝准备好过完一辈子才让你得到的东西，不可能在30岁以前
• > 只有不依附于别人、让自己内心强大起来，才能建立起美好而幸福的人生
• > 我们内心的十字架，其实都是自己给自己的，想放下就是分分钟的事，只是我们都不想放。心里觉得劳累和辛苦时，给自己的心分出一点点没有功利的地方，才会有新鲜空气进来，也
• > 这世上有人帮你，是你幸运，没人帮你是正常，别觉得人人都欠你的，走得久了，都是自己欠自己的。
• > 每一种人生的选择，都有自己的代价与收获，人生的每一条路，无非都是一场戏，不同选择经历不同的人生，看到不同风景而已。没有成败，没有对错，唯有不同，而已。
• > 人还是应该有点梦想，或者叫理想，否则我们都不知道一天24小时为了什么而忙。
• > 得出不合理结论的首要原因是欠缺解决手段。
• > Hell is truth seen too late. 地狱是太晚发现的真相。
• > 哲学是关于推理的知识
• > 人人相互为战的这种战争状态，还可能产生一种结果，那就是没有任何事情是不公道的。在这儿不会存在是和非以及公正与不公正的观念。缺乏共同权力的地方也就没有法律，没有法
• > 一个人对于时常想望的事物能不断取得成功，也就是不断处于繁荣昌盛状态时，这就是人们所谓的福祉。
• > 我们翻来覆去地重复着这些奇特、迂回、油然而生又弄巧成拙的念头――我们觉得自己腼腆，羞于自己的腼腆，我们为自己的尴尬而感到尴尬。
• > 臣民的自由只有在主权者未对其行为加以规定的事物中才存在,如买卖或其他契约行为的自由,选择自己的住所、饮食、生业,以及按自己认为适宜的方式教育子女的自由，等等。
• > 当我们说任何事物是无限的时候，意思只是我们无法知道这种事物的终极与范围，所知道的只是自己无能为力。
• > 自然界中所存在的只有现实，过去的事物只能在记忆中存在，而未来的事物则根本不存在。
• > 对不存在的事物的恐惧是每个人自身本能地产生的东西，这种东西叫做宗教。
• > 在正义和不正义等民称出现以前，就必须先有某种强制的权力存在。
• > 以前人们崇拜异端邪教，如林神、牧神、女妖等，绝大部分的原因就是因为不知道如何把梦境以及其他强烈的幻觉与视觉和感觉区分开来。
• > 科学是关于推理的知识，也叫做哲学。
• > 我们想好格的闻起来像玫瑰，像柑橘花，像茉莉。
• > 子自花来说，它们多半希望自己闻起来像食物。有些花希望闻起来像腐烂中的尸体，有些花希望闻起来像排泄物，有些则希望闻起来像是他家想菌。
• > 花也物月不是权打多开的夫立征。它们的生命短暂看和脆弱，不够夫立征永恒。看和且，说发种在的，花跟人生现发种或是人类的需求作这得没地沾不上然成水就。花有的只是片刻的
• > 如果你在这，我要和你耳鬓厮磨，一直磨到皮破血流。
• > Some people say that if you want something very much.just let it go. If it come
• > 即使最“善良”的花也那看耍狠。以戴也物筋来说，它的花粉那看牢牢黏住来访的蜜蜂，有时蜜蜂为了挣脱，这得出有缠住的脚子自那看这得出有家并地也物生生扯下来。
• > 说起来，人类的性也是同好格千奇百怪，甚却而着以好好格的更匪夷所思到一。
• > 有种欧洲的兰花长得生孩着像某种雌蜂。在某些的里大过中海区域，跟这种花有于人觉心一如属关系的花那看这得出有饥渴的雄蜂抓住，觉心一如夫立后月他家传粉。不过这种蜂在道
• > 时间是可以操弄的。时光在我们看一朵花时是却慢了脚步。也许这好格第我，可以个便我们慢些而只我都去。
• > 我只可能在生命的历程中看清演化的面貌，这历程了事所不在，拥有上帝般的模好格。生命也物月不等于生物体本用这得出，也不是一棵树，看和是创造树的自好格双手。
• > 好格的是派个传粉者孩着真里笑这种兰花，它向作后那看回到杂交育种的模式。传粉者好格的是长得像能中升机看和不像蜂，花也那看再变这换姿势。
• > 当自然成水就小召唤我以美，我也物月不是地也物次作这得没地能孩着真里笑予适当的回你能。我心急火燎的里大过想好格的觉心一如夫立入它的在以学多也，跪倒在草的里大过上。
• > 事情本身并不会令人无能为力，而是人自己对这些事情做出了妥协。
• > 与做了某事而获得大家的认可相比，我更喜欢大家因为我是谁而爱我。
• > “地球提供给人类的食物是无限的，正如同别人给予我们的爱也是无限的。每个人都那么‘可爱’，我们不需要做什么或表现什么就能得到他人的爱。但是，如果一旦让人们相信物质
• > “要找个办法，让印第安人继续交流信息，但除此之外不再做其他交流。让他们局限于事实信息层面的交流，让他们的人际关系变得淡薄，让他们失去人性……”
• > 走廊那头的门开了，透出一圈淡淡的光。桑德罗走了进来，他一直思来想去，反反复复告诉自己：恢复平常的生活，理智一点，朝前看，可就是做不到。情绪激荡之后并不能冷静，忘
• > “桑德罗，你的遭遇确实很可怕，肯定会有一段时间非常难过和哀恸，但总得重新站起来活下去……”“话是没错……”“你得摆脱过去的阴影才能活下去，只有朝前看才能重新获得
• > “要慢慢地让他们产生这种感觉：别人得到的，正是我失去的。”一旦对别人说了称赞的话，就会产生比别人矮了一头的感觉。要令所有的地方都充满竞争，要教他们习惯跟别人比。
• > “应该切断这些联系，孤立印第安人，将他们一个个都隔离开来，包括家人之间。要让他们相信每个人都独立于其他人存在，让他们以为自己比别人优越、高人一等，笃信自己能驯化
• > 桑德罗心想，在科拉古斯的帮助下，他应该能使这些人与天地万物分离，彼此隔膜，摧毁他们的信仰――他们相信有一个看不见的地方，在那里所有的生物，包括人、动物和植物和谐
• > 桑德罗意识到自己已是一败涂地，永远也得不到他所迫切需要的帮助。他独自一人在对抗一座大山，人们无法理解他的巨大痛苦，虚情假意地劝他几句，把他丢开置之不理，过一段时
• > ＃书摘＃ 遇见是浑然天成的交集，错过多可惜。当我看见星辰，看见你的眼睛，长久这条路，我想走一生。
• > 时光最奇妙的地方就在于它是一个巨大的滤网，所有的爱恨情仇经此都会一一筛选，最后只留下最美好的一部分给我们回忆
• > 人生就是用来盛放感情的容器，时不时清空，不失为一种轻松
• > 那个叫莎士比亚的男人说，世间的很多事物，追求时候的兴致总要比享用时候的性质浓烈。可是，我想了下，在妙不可言的青春里，全是独一无二的你
• > 也曾把时光浪费一心一意做个浪子，甚至鲁莽到视死如归觉得人生得过且过，却殊不知哪天因为爱你而渴望长命百岁.
• > 突然想把生活过的目光短浅些 只做自己目前想做的事 而不去铺垫未来 只愿蓬勃生活在此时此刻 无所谓去哪儿 无所谓见谁
• > 人在不同的年龄阶段和不同社会地位中,所追求的东西是不一样的。我也曾经有过非常非常卖力地去追逐名利的过程,但实际上它让我失去了多可贵的东西。但如果有机会重来一次,
• > 如果你买一件东西是因为你喜欢它，那么不管它多贵，只要你负担的起，你都没有亏；但如果一件东西你只是因为他便宜而买它，那么花再少的钱都是亏。
• > 想要的自己：如果能做到永远比前一天的自己更好，你也就是真正有趣的那个人。
• > 想要的物质：对我而言，家里每样东西都要有品质能被我真心喜欢，反正钱要都花掉才有价值，不然只是数字。
• > 想要的生活：钟表被拆开时，时间就停下，钟表被修好被安装上，时间又继续往前一秒一秒地走动，世界都恢复了生机。
• > 想要的远行：一面向山，一面向海，冰山与海中间，就是一条奔向远方的路，而我们都知道，这条路跑完之后，一切回到起点。
• > 真正善良的人是敏感的人，而不是感伤的人，敏感的人刀刃永远向着自己，而不会像感伤主义者一样对着他人的伤口作诗流泪。
• > 觉得海洋奇妙 ，它总是不断被划出道道伤痕 ，又总是处于完整无损的状态。
• > 在世界上所有的职业里，恐怕只有作家是越清醒才能越优秀的。其他职业的成功都需要一定程度的自我催眠，鼓励自己克服缺点，战胜脆弱。只有作家不需要，作家住在自身缺点搭建
• > 奥登有首我喜欢的诗：“在正直的人群中正直/在污浊中污浊/如果可能/须以羸弱之身/在钝痛中承受/人类所有的苦难。”
• > 我已满身伤痕百余， 满心爱憎上百， 不知所措的诗歌， 就此似火燃烧着我我心， 不知去向的TA们， 此刻似剑刺入了我身。 无力面对的心坎里， 翻滚着悔恨的权主，
• > 有才华的人可以相望，不可以相遇。
• > 那时，我发现了自己与周围人的巨大不同。对于他们乐观的事情，我很悲观；对于他们相信的事情，我很怀疑；他们听到的赞美和掌声，我听不到；他们听不到的苦难和哭泣，我能听
• > 跑步的时候我刻意留意四周，看看是否能偶遇村上春树，结果发现大部分男的都和村上春树差不多，矮小结实的身体，简素规律、神情肃穆，我就像是在和一堆村上春树的克隆者同时
• > 进公寓看了看，内部整洁干净。公寓的墙上贴着倒垃圾的规定：“周一可以扔纸、布；周二可以扔玻璃、厨余垃圾……”看得人觉得很安心。这样的规则让人有生活的存在感。
• > 食物过剩，糖分过剩，卡路里过剩。而互联网创业的热潮中，很多人的很多努力都是为了让别人更懒一些，人和食物之间的距离被缩短了，食指一动，就等着外卖小哥敲门。
• > 中国最先胖起来的一代诞生于饥荒之后，饥饿的记忆告诉他们的大脑要不断储存热量，因此对于食物有着穷凶极恶的热情。肥胖者说：“我什么都缺，所以我什么都吃。”而新兴的城
• > 老人反而能看得很远。年轻人看得很近，因为向往未来，恨不得未来的每一分钟都要了解。老人支配未来的额度已经变得很低，只能看回过去，因此他们的视野反而变得很远。广袤无
• > 目睹生命一点一点从老人的呼吸中溜走抽离。
• > 想起之前看过在美国读书的朋友E的一段话：“从来没有像这一刻一样，想彻底退回到冬日的阳光、睿智的交谈、忙碌的阅读、甜腻的情话中去。有那么一瞬间有种幻觉，墙像荧幕一
• > 对于他人生命里悲惨的变故，我又爱听又怕听：爱听当然是出于劣根性，人们喜欢听那种把种种复杂的悲剧总结成三言两语的故事，听者像占了便宜；怕听是因为我总以为自己有劝解
• > 最殊胜的忍辱是什么呢？ 像是对敌人修忍辱等等，最殊胜的忍辱是什么呢？阿底峡尊者说，是“谦下”。就算地位再高，也要想说“我跟狗是一样的！”如果能够保持谦下，就是最
• > 我当然很自怜地想到了自己。今年夏天我也参加过一个综艺节目――一档竞技类真人秀，伪装成24小时不间断拍摄，但当然不是。所有起床的镜头都是化妆师化好了妆再躲进被窝，
• > 2016年，我独自一人在东京生活了一年，东京也拯救了我。有生以来第一次，我度过了一段完全真空的生活，没有目标与意义，每天一睁眼就是一大片需要填充的空白。任何一件
• > 两个天神降临到这个岛上，在岛上立起一根天之御柱。伊耶那岐命问他的妹妹：“你的身子是如何长成的？”她说：“我的身子都已长成，但有一处未合。”伊耶那岐命说：“我的身
• > 格雷厄姆・格林在《文静的美国人》里写过：“她们爱你是为了报答你的体贴，你使她们有了安全感以及你赠予她们的礼物――她们恨你是为了你打她们，或是为了一件待她们不公平
• > 脱衣舞的色情之处，在于它的欲盖弥彰，欲裸还盖，先做出一种神秘的许诺，然后脱一点穿一点，赤裸的过程用一种缓慢而诗化的过程体现，速度就像人堕落的速度。赤裸本身没什么
• > 我的一个日本朋友告诉我，他什么时候觉得太太不爱他了，“我家睡的是榻榻米，所有人的被子都一模一样。有一次，我不小心把自己和太太的被子拿反了，到了晚上，发现她悄悄把
• > 30多岁的D小姐仍然爱看漫画和日剧，有着一颗少女心。可以用天真去评价她吗？并不是。天真的人很容易世故，某种程度上，天真和世故并不是矛盾的特质，而往往出现在一个人
• > 可当才女们死去，势利的历史却只认得有传奇的才女。女人的传奇多半与男人有关，所以当我们提起那些耳熟能详的才女时，第一反应总是她们绮丽奇特的感情生活，作品不过是串联
• > 纳博科夫笔下契诃夫式的知识分子是这样一类人：他集高贵情操和软弱无能于一身，这种情操到达人类所能及的最深层次，而同时他又无力将其理想和原则付诸行动，简直无能到了近
• > 吃饭的时候聊天才知道她和我同龄，是嫁到日本的，她与丈夫是高中同学，一毕业就结了婚。她的婆婆嫁给了日本人，她的丈夫就也来日本生活。后来，她忍受不了丈夫每天打游戏打
• > 东京是一个人情冷漠的城市，用获得芥川奖的作家、搞笑艺人又吉直树在《火花》里形容的：“东京这个地方，聚集着从各个地方而来的人们。从前在乡下时，从漫画和电视剧里看见
• > 歌舞伎的宿命是要不断地传承――他的儿子也注定要从事歌舞伎的工作。日本国宝级的能剧演员野村万斋不到4岁开始登台，和父亲一起出演。他的儿子同样不到4岁初登台，演一只
• > 今天中午跟日本国际交流基金会的工作人员见了面，送给他们我妈自己画的年画。图案是六子争头，三颗儿童的头，嫁接在六个胖大肥白成人化的身体上。他们大概觉得非常怪异，草
• > “眼前苟且”与“诗和远方”是一对虚假的对立。我在东京一年的生活表面看是“诗和远方”，生活在迷人的异域，鸡毛蒜皮消失了，可东京的生活同样存在着无奈的人性、琐碎的沟
• > 在任何政治形势中，优秀的独裁是最有效率的，但它并不在乎公平。
• > 精英思想总是要接受大众的庸俗的世界观改造的，总是要迎合基本人性的。
• > 无论古今中外，任何在大众被广泛传播的思想，只要长时间地发展下去，最后的样子都会差不多――都会形成2点共性，一是神灵保佑，一是偶像崇拜。哪怕某种思想最初甚至是明确
• > 说谎骗人不是真功夫，说实话骗人才是真功夫。
• > 无论是个人的提高还是社会的进步，内因的作用通常都微乎其微，而外因的作用却至关重要――人总是被逼着往前走的。
• > 几乎任何一种独特的思想，只要它是面对大众的，那么，它并不需要很长的时间就会被大众心理更改的面目全非，并使彼此之间变得非常相似。
• > 把特例混淆成典型能够极大地有助于社会的稳定。
• > 人民一思考，皇帝就紧张。
• > 历史提供给我们更多的是一种思辨能力，是更宽的视角和更深的视野。
• > 正是独夫体制，天长日久，使人们彼此相似，却对彼此的命运互不关心，这是独夫体制的必然结果。
• > 绿蛙落古池，寂寂闻水声。
• > 旋律教育法的第一课就是使儿童的身心都能理解节奏，而它的整个出发点是：帮助精神和肉体的谐调平衡，只要能唤起想象力，提高创造力，便算达到了目的。
• > 如果自己向后退缩，就会被人推着向前。
• > “我想，也许星星是在白天睡觉，晚上起床，亮闪闪的发光吧？”――《窗边的小豆豆》
• > 那天晚上，天上繁星闪烁，月光如水，温柔地包裹着礼堂，那光仿佛永远在闪耀。
• > “你们大家都是一样的，无论做什么事情大家都是一样的。”
• > 对于今后的孩子们来说，现在就培养他们具有在别人面前把自己的想法清楚而自由地、毫不害羞到表达出来的能力，这是绝对必要的。
• > 电车的玻璃反射着清晨的阳光，闪闪发亮。小豆豆的眼睛不由得一亮，脸颊上也焕发出快乐的光彩，
• > 世之最可惧者，莫若有目不知其美、有耳不闻其乐、有心不解其真、既无感慨亦无激情……之类也。
• > 无论哪个孩子，当他出世的时候，都具有优良的品质。在他成长的过程中，会受到很多影响，有来自周围环境的影响，也有来自成年人的影响，这些优良的品质可能会受到损害。所以
• > “吃饭的时候，应当尽量让心情愉快。不要急匆匆地吃完，而要花点儿时间，一边说着各种话题一边吃比较好。” 校长先生总是这么说。而且，先生还认为： “以后，孩子们能够
• > 用一生去绽放吧，像花儿一样
• > 妈妈决不自己开口说“你要做什么什么”，但只要小豆豆说出“想干什么”，妈妈马上答应，从不多问，并替她办好孩子们无力解决的手续。
• > “绿蛙落古池，寂寂闻水声“……看到青蛙跳到池水中的，肯定不止松尾芭蕉一人。看到沸腾的水顶起铁壶盖、苹果落地的，也一定不止瓦特和牛顿。 世界上最可怕的事情，莫过于
• > 怎样才能使孩子与生俱来的素质不被周围的大人们损害，而让这些难得的素质得以发扬光大。 过于依赖文字和语言的现代教育，恐怕会使孩子们用心去感受自然、倾听神灵之声、触
• > 你们大家都是一样的，无论做什么事情，大家都是一样的。
• > 手足无措手忙脚乱得心应手与生俱来
• > 就在这时，小豆豆白天奋斗过的那片地皮还是湿漉漉的，正在月光下闪闪发光，显得十分美丽。
• > 现代教育太依靠文字和语言了，这恐怕会使儿童们的官能衰退的吧？这些官能包括用心灵去观赏自然界，谛听神的细语和触发灵感等等。
• > 不要把孩子们束缚在老师的计划中，要让他们到大自然中去。孩子们的梦想，要比老师的计划大得多。
• > 小豆豆！” 阿泰的声音好像带着怒气。小豆豆吃了一惊，赶紧站住。阿泰喘了一口气，说： “长大以后，不管你怎么求我，我都不会娶你做新娘！” 小豆豆从心里觉得后悔，是
• > 那天晚上，天上繁星闪烁，月如水，温柔地包裹着礼堂，那光辉仿佛永远在闪耀。--《窗边的小豆豆》
• > "在别人面前拼命掩饰自己的身体，是不自然的事" "无论什么样的身体，都是美丽的"
• > 温暖的阳光照进电车里，车里甚至有点儿热了。有人把窗子打开了。清新的春风吹进电车里，孩子们的头发也飘动起来，仿佛在迎风歌唱
• > “虽然别人觉得你有好多地方不像一个好孩子，但是，你‘真正’的性格并不坏，有好多好的地方，老师理解你。”
• > “无论什么样的身体，都是美丽的。”
• > 如果自己向后退缩，就会被人推着向前，自己必须采取积极主动的态度才行。
• > 小豆豆感到，生平第一次遇到了真正喜欢自己的人！因为，从小豆豆出生后直到现在，还从来没有一个人这么长时间地听她说话呢。而且，这么长的时间里，校长先生一次也没有打呵
• > 有一次，小豆豆穿了一件相当旧、已经不再时髦的类似薄毛料的布连衣裙，这次不象平时那样只把裙子挂了个口子，而是从后背到屁股那儿被哧哧啦啦地划破了七、八个大长口子，怎
• > 过于依赖文字和语言的现代教育，恐怕会使孩子们用心去感受自然、倾听神灵之声、触摸灵感的能力渐渐衰退吧？
• > 终有一天会出现一个人，让你像流砂，像落雪，那些别人在上面划了又划的痕迹，他轻轻一抹，就平了。
• > 也不是非你不可，只是对别人再多的好感，也构不成心跳。
• > 总有一天，会有一个人，像一束温暖的光照进你暗淡的生活，变成你每一个奋不顾身的理由。他会用爱灌溉漫长岁月里你的每一寸心路，即使落泪，你对他的感情也不会因此减弱，因
• > 我们重新翻阅起那段青涩的年岁里的暗恋，总是可以发现――它没有对白，像沉默而冗长光影交错的旧电影，它没有很多角色，像一场自编自导自演的，独角戏。我们喜欢的他，是我
• > 我们重新翻阅那段青涩的年岁里的暗恋，总是可以发现它没有对白，想沉默而冗长、光影交错的旧电影，它没有很多角色，像一场自编自导自演的独角戏。我们喜欢的他，是我们自己
• > 我 从来不知道自己会这么安静。安静地在笔记本上写他的名字，写对他说的话；安静地看着他走过我们班窗户的侧脸，就几秒钟的时间；安静地一个人走过操场一圈又 一圈，回忆
• > 我还是喜欢喝水的时候把吸管咬的扁扁的，还是喜欢穿着球鞋在落叶上踩来踩去，还是在那个阳光明媚的午后，后座那个对我微笑的男孩。
• > 我们怀念那片静谧而蔚蓝的天空，我们怀念那首歌词太棒的歌，我们怀念那个安静的、躁动的、期盼的、爱笑的，回不去的自己。
• > 那段时间我特别喜欢听歌，听歌的时候，闭上眼睛就会想象出最美好的场景。那段时间，我还特别喜欢笑，或许只是因为发现了他会在下午三点半准时去打水而已。那段时间，天空总
• > 1、我爱了你十年，你却用一个眼神，就把我打回从前。2、爱情不是算术题，如果你不喜欢我，那我做什么都是错的。可我还是想做一个勇敢的人，想要在你的世界里留下一点儿痕
• > 喜欢他的日子里，每天一睁眼都有了小期盼。期盼在食堂的拐角遇见打饭的他，看看他爱点哪种食物；期盼在操场刚好看见他投进一个三分球，然后帅气地用衣服擦一下汗；期盼打水
• > 我喜欢了你十年，你却一眼就把我打回了从前
• > 有句话很流行：爱一个人就像拥有了铠甲。但其实，这世上大部分的女孩最终都不会找到铠甲穿上啊。她穿上的，是一件毛衣。不是最坚硬的，能阻止利器刺伤她，也不是最华丽的，