《人生真不如陶渊明那一杯酒》

2025-01-13 阅读 0

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> 真正的做自己，并不完全是做自己喜欢做的事，而是当你失去所有依靠之后自己能够做的事。
> 如果我们愿意克制自己的欲望，那么，我们完全可以做自己想做的事，完全可以自由地度过一生。
> 说不定，在你不断的坚持你的爱好的过程里，突然有一天，你的爱好解决了你的谋生问题，你再也不用回那个公司上班了。
> 要免于绝望，对于政府而言，要建设一个人人有路可走的社会系统；对于个人而言，每当处于绝境的时候，要能够为自己找到一条小小的逃生的路。
> 做自己，听起来很浪漫的话，做起来其实很难。做自己，意味着你要把自己完全交给自己。意味着你要明白，你的命运并不取决于外在的因素，而是取决于你如何运用你的自由意
> 人们不仅在追求事业的过程里忘掉了生活本身，也在时代的喧闹里忘了生活的宁静底色。
> 很多人具有政治或商业的能力，却缺乏生活的能力，缺乏随时随地在生活里发现美的能力，缺乏随时随地享受生活的能力。
> 很多人说做自己喜欢做的事，却总是不能付诸行动，总是在自己不喜欢的事情里彷徨、挣扎，总是说为了谋生。谋生成了很多人苟且偷生的借口。其实不是为了谋生，而是为了欲望，
> 陶渊明说，当初为了一家有饭吃有衣穿，我大老远的去做官，没有想到官场的险恶超出我的想象；算了，当初我的目的不过是谋生，谋生不过是混个温饱，何必为了一个温饱耗费那么
> 如果只是为了谋生，就像陶渊明所说的，谋生不过混个温饱，不过是一件很简单的事，就算讨饭，人还是可以活下去的。如果谋生这件事，伤害自己的内心，那么，唯一的办法，就是
> 人们活在世界上，做成什么事业并不重要，重要的是在一个一个当下，你能不能活出自己，能不能随时随地享受生活的美和生动。
> 我们大多数人依赖某种体制承担自己，或者依赖某种信仰承担自己。而像陶渊明那样的人，有非凡的勇气自己承担自己。
> 当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首菩萨蛮？
> 初秋的云，一片比一片白净比一片轻。裁下来，宜绘唐寅的扇面，题杜牧的七绝。且任它飞去，且任它羽化飞去。
> 当我狂吟，黑暗应匍匐静听，黑暗应见我须发奋张，为了痛苦地欢欣地热烈而又冷寂地迎接且抗拒时间的巨火，火焰向上，挟我的长发挟我如翼的长发而飞腾。敢在时间里自焚，必在
> “你不是谁，你是一切。你是侏儒中的侏儒，至小中的至小。但你是一切。如果你保持清醒，而且屹立得够久。你是空无，你是一切。”
> 科学仰望星空，看到人类的未来，火星的殖民地。我仰望星空，看到人们的过去，酋长的迷信，祭司的梦。
> 维北有斗,不可以挹酒浆。
> 千岁前,宋朝第一任天子刚登基,黄袍犹新,一朵芬芳的文化欲绽放。欧洲在深邃的中世纪深处冬眠,拉丁文的祈祷有若梦呓。
> 迷之则烦恼无穷。悟之则空慧不断。
> 有一种时间的乡愁无药可医。
> 当我死时，老人星该垂下白髯，战火烧不掉的白髯，为我守坟。吾所以有大患者，为吾有身。当我物化，当我归彼大荒，我必归彼芥子归彼须弥归彼地下之水空中之云。
> 那是天真的时代，圣人未生，青牛未西行。那是青铜时代，云梦的瘴疠未开，鱼龙遵循大禹的秩序，吴市的吹箫客白发未白。那是多神的时代，汉族会唱歌的时代，摽有梅野有草，自
> 实现的梦想，不是梦想。你实现的那一刻，它就消失了，破败在你的回忆中，再难修复，再难弥补。
> 爱只是单纯意外因为你到来填补一段空白没有未来却又无法释怀别继续伤害就一次痛快
> 随着风悄悄地离开带着你的爱穿越过了人海就算一切不被记载也无法掩盖曾经真实的在这个世界存在就在一念之间看开当梦醒来相遇在未来在天堂里等待继续这段爱永远不分开让时钟
> 有的父亲编造了儿子的一切。有的父亲编造了除儿子以外的一切。有点父亲只是在等，等一句话，等一个不再躲避的眼神，等一个拥抱。
> 那和我第一次去到英国一样，前所未有的彷徨。孤单？不，孤单是需要一段较长的时间去印证的，而我在那两个相同的瞬间，没有意识，只有不知所措，感到自己再次被遗弃了，但不
> “我保证。”我说到，那是我当时常用的词汇，简单，朗朗上口，而且当我每次用到它的时候，对方无论是谁都会对我充满信心一段时间，之后，也许还会有其他的保证，那是以后的
> 所有的低级的思想和不光彩的事安加上一个诗意的借口都变得令人容易接受，堂而皇之
> 情伤三生爱恨一世
> 在那一刻，我们都以失败者的身份回到了起点，回到了两年前的重逢时刻，回到了五年前的重逢时刻，回到了二十年前的相逢时刻，而我做出了我的选择，选择和她永不再见。于是我
> 那天，已经接近黄昏，正是涨潮时刻，我坐在防浪堤上等浪。见过一张拍摄于1973年的黑白照片，几个孩子在躲闪着袭上公路的大浪，如此，短暂的动容成为长久的期待。然而抓
> 你以为的行为艺术，是别人眼中的臭神经病
> 我的绘画语言过于强大，这样他才没表现出过度的反感
> 『如果你企图讨好所有的人，那么你只会得罪更多的人』一个没有原则的人，在外人看起来好像是个老好人，谁都不得罪但只要和他相处了以后，多半都会为这种没有原则而
> 这世界主要是由人构成的，你了解人的类型越多、数量越多，你对这个世界就越了解，你就越容易明白这世界真的想要究竟是什么不要抱怨这个世界，马克 · 吐温说的好：
> 几乎所有的半途而废，最终都可以归结到这一点：短期期望过高这就是典型没有耐心的表现如果想要达成目标，最重要的就是先培养 “耐心” 的刚需否则只是不断地
> 『耐心是一切成长的刚需』几乎所有的半途而废，最终都可以归结到这一点：短期期望过高只有活在未来的人才有真正的耐心，换言之，一个人的耐心有多大，只要看他
> 对自己要求高一些，你在以后的日子不被落下的几率才会大一些
> “劳逸结合” 虽然没错，但它不应该成为逃避困难的借口实际上，能否拉开差距都取决于你是否硬着头皮把最难的部分啃下来
> 在大数据面前，万分之九千九百九十九的人都是没用的，万分之一之后都是落后的，都是被硏究、被引导、被赚取的对象 ——这很残酷，但知道比不知道好知道虽然痛苦，
> 我母亲经常说，自己一生遇到的贵人更多，起码比我父亲多，事实上也确实如此对于遇到贵人这事儿，她有自己的一套原则她说，自己首先得是个贵人，才能遇到贵人，甚至
> 一个能够看到共赢的人，和一个只能看到输赢的人，两个人的世界有着天壤之别
> 人生就是起起落落，你在高潮的时候如何行动固然也很重要，但是你在低谷的时候如何应对，更能体现出你对于生活的把控能力低潮的时候告诉自己：“我现在只是处于一个周期
> 世上唯一从来不犯错的人，是从来不做任何事的人。
> 没有责任心地生活就意味着，使自己退化为一个无力的牺牲品，意味着按照别人为你谱写的剧本来生活。
> 没有自律的才华一文不值。舍费尔
> “写对别人有用的东西” —— 这是写作的终极技巧，没有什么比这个更重要的了持续写作很可能是锻炼学习能力、锻炼思考能力、锻炼分析能力、锻炼沟通能力的最直
> 每一个达成过远大目标的人，都是将 90% 的精力放在「为什么」上，只将 10% 的精力放在「怎么做」上。
> 大多数人对 "求助" 这个概念有看极为深刻的误解大多数人把求助当作一个低声下气、卑躬屈膝、胁肩谄笑的行为——那不是求助，那是乞讨
> 曾几何时，想要 “把自己的同一份时间出售很多次” 几乎是完全不可能的事情即便是十几年前，作家们中的绝大多数也不能做到 “一炮而红” 可时代变了，互联网改变
> 当你专注的时候，时间飞速流逝…… 事实上，专注是“尽快度过那个（笨拙的）过程”的核心方法
> 你的注意力才是你所拥有的最重要、最宝贵的资源从这个角度望过去，人生其实是公平的，因为你的注意力确实是自己可以做主的，除非你自己放弃所以，那结局是好是坏，
> “写对别人有用的东西”，这是写作的终极技巧，没有什么比这个更重要的了仅仅这么一个问题，就会把这世间绝大多数文字过滤掉，你说它重要不重要？至于文笔什么的，
> 『对周期的深入理解，甚至可能影响一个人的性格』在我看来，所谓的不屈不挠、坚持不懈，更多的时候，只不过是因为对自己正在身处某个周期的哪个位置非常了解，所以才
> 长期看来，你在成长上面的投资一定是上升趋势的但是为什么很多人在面对这种注定是上升趋势的事情的时候，依然没有办法坚定不移地行动呢？原因就是：忍耐不了周期的
> 真正的趋势，常常需要在多个周期之后才能真实展现
> 步入社会之后，有些相对敏感的人可能早就发现了，及格这东西几乎是完全没有用的，实际上，20%之后都是落后因为20%的人占有了这世界中有限的资源中的80%，二八
> 虽然 “迅速成功” 绝对不可能，但 “快速入门” 绝对是有可能的，这很容易理解吧？并且，很多人可能没认真想过：快速入门不仅是绝对有可能，而且还绝对必要！
> 不珍惜自己注意力的人，注定是贫穷的因为他们终生被收割，终生不可能有真正有价值的产出所以，他们怎么可能最终变得富有？就这么简单
> 首先，要把注意力放在自己的成长上放在一切可以有积累效应的技能上，然后给予充分的学习、思考和磨炼有些技能在初期不会显现出特别像一个“技能”的模样，但是随
> 我们必须自己引发奇迹，引发奇迹的法则就是持续不断的学习和成长。
> 我们的自我认识，最终会成为自我实现的预言。
> 生活的电光火石都是真真切切的，只是有的灵魂生来就敏感易燃，在别人的回忆里不过一缕青烟，在他的生命里便成了燎原之势。
> 小时候就想长大，可长大有什么意思呢？聪明得像个严丝合缝的笨蛋，世上所有天真烂漫的事儿，喜欢归喜欢，都是嘴上说说的，心里却早都不信了。
> 我觉得完美的人生，是在少年时期就很老了，有一颗多愁善感的，满是抬头纹的心。然后他慢慢长大，慢慢变得越来越年轻，年轻的像个无所畏惧的混蛋。
> 这么多年我从来没有长大过，只不过换了一张老脸，无论读了多少书，走过多少地方，我都不可能成为一个深刻的人了。转弯的路口早就故意错过，后面的路便只能一意孤行了。
> 少年时候爱读哲学，唯恐自己不够深刻，曾经读而不懂的，如今大海都告诉了我，哲学里最朴素的真理，无非教人要认真地活着。
> 有时想想，独居斗室和天涯浪迹好像是一件事情，身处寂寞和身处喧嚣其实也没什么两样，身外的整个世界都是镜子，我们必须自己认得自己。
> 那个一直在翻垃圾的男人原来是个钢琴家，文革时被造反派切掉了两手的小指，当着他的面扔到了那个垃圾堆里，他从此便疯了，直到死，每天都在想找回他的手指。生活常常就像一
> 我觉得完美的人生，是在少年时期就很老了，有一颗多愁善感，满是抬头纹的心，然后他慢慢长大，慢慢变得越来越年轻，年轻得像个无所畏惧的混蛋。而我如今已经足够老了，足够
> 人生的列车继续滚滚向前，我们似乎都只关心自己的前路，心想着总会再见的，只潦草的招了招手，根本就没打算好好告别。
> 一个真正成功的LOSER必须是不动声色的，活在世间，像个卧底。
> 前段时间，我发现父亲左手腕上并排戴着两块手表，很好奇问他为什么，爸爸笑说：没什么，他们都还在走啊，走得很好，我不忍心在他们之间作选择。我听了禁不住要去抱这个老头
> 真正不怕碎的不是石头，是清风明月吧。
> 好像人生里之前度过的所有日子都突然返身回来找我，它们蜂拥而至，争前恐后要从我的记忆的那条狭窄之门里挤进来，它们都想成为被记下的只言片语，唯恐被遗忘。
> 还有一幅是‘厚德载福’，在我被生活戏弄了，越来越喜欢大放厥词的时候，他听了我的牢骚话，随手就去案前写了这四个字，一句话也不多宽慰我。他的书法特别好，笔锋奇妙自成
> 无论是个什么东西，做一个喜欢的自己，我们都只有一次机会而已。
> 没有人注意到标语的存在，更没有人想到，应该把它们涂掉。标语作为人文景观也成了一种自然景观，在人们无心的漠视里被更深的埋葬。
> 时方八月，蒲公英撒着满地银球，浓绿的荆棘丛中，野枸杞已经成熟了，嫣红欲滴。东一丛西一丛的红柳，正开着淡紫色的小花。咆哮奔腾的河水透过疏落的花丛，闪着耀眼的光芒。
> 主义只是手段，权力才是目的。这就叫政治。
> “人是美的核心和主体。”。而“人”之主在是“生命之真”，人欲达“真”唯在“自由”。
> 城南的废墟，七高八低，长满灌木杂草，开着各色野花。原本是水中的芦苇，也摇曳在当年的人家，覆盖得看不到一片砖瓦。
> 我们就这样默默地坐了一会儿，一动不动。天大地大，没一丝风，没一点儿绿色，没一点儿声音。西斜的秋阳照着横七竖八，静静的，一动不动的人群，像照着许多没有生命，被风吹
> 我说人生是一场短暂的漂泊，所以意义才和自我同一。
> 被人当牛马使用，不等于你就变成了牛马。但如果你安心接受，主动争取，你就忘记了自己是人。结果是经由自己的努力，加强了那个蔑视和驾驭自己的力量。
> 越写越有一种挑战权力意志的兴奋。俄语也不学了，工作只是应付，心不在焉地吃喝，心不在焉地对答，眼前的一切仿佛虚幻，而虚幻的东西倒变成了实在。望着楼窗外忧郁的风景，
> 在审美活动的一刹那，人由于与对象世界的暂统一，而得以从一己的忧虑之中逃遁出来，而感觉到自身的解放。“解放”的需要是人类特有的需要，审美的快乐就是这种人的需要的象
> 艺术教人去爱，教人从“美”的角度去看大自然，去看围绕在自己周围的真实世界。
> 不被感受的美，就不成其为美。艺术以人的心理感受为中介，把掩盖在生活中的美之条件揭示出来和组织起来，这就给了这条件以美之生命。所以，与其说艺术创造美，不如说艺术创
> 异化问题，是一个“人”的问题。要知道什么是异化，先要知道什么是人。人是目的，人是主体，变成工具和手段，就是非人了。如果说这种非人化，或者说物化，是经由人自己的主
> 佛学不等于佛教，佛学是无神论，也是一种美学，具有反异化的性质。
> 它昂着稚气的头，雪白的大耳朵一动不动，瞪着明亮而天真的大眼睛望着我，如同一个健康的婴儿。我也看着它。觉得它的眼睛里，闪抖着一种我能够理解的光。刹那间似曾相识。
> 但悲伤就是悲伤，并不孕育出思想。（淳溪河上的星星）
> 岗楼映着夕阳，一半是玫瑰色的，一半是深蓝色的。相知唯有玲珑石，伴我沉吟到夜阑。
> 我发现，那时候，随着肉体的复活，我的灵魂已走向死亡。我已经失掉自我，变成了他人手中一件可以随意使用的工具。人的物化，无异于死亡。
> 新挖的排碱沟中，一泓积水映着天光，时而幽暗，时而晶亮，像一根颤动的琴弦，刚劲而柔和。沿着它行进，我像一头孤狼。想到在集体中听任摆布，我早已没了自我，而此刻，居然
> 如果还不了解自己的兴趣，或者对世界的认识还不够，TED就可以作为通识教育的工具，让你打开眼界；如果有了比较明确的想法，就可以专门接触某一类演讲，顺藤摸瓜，去阅读
> 我说人生是一场短暂的漂泊，所以意义才和自我同一。所以任何一种用整体来否定个体、用共性来否定个性的学说，都不谈人生的意义，用谈论责任、义务、社会关系伦理道德来代替
> 这种由于供暖过度，堆满什物，从不通风的房间里发出的气味，先是沾在人们的衣服上，然后便沾染在他们的灵魂上了。
> 无论怎样，我还是不愿意完全否定年轻时的信念：无论怎样，这世界还是会变好起来。哪怕我们身处这残忍暴行的深渊，带着黯然而破碎的灵魂几乎像盲人一样来回摸索，我仍然不断
> 但是，我并不抱怨，恰恰是流离失所的人才能够获得一种新含义的自由，只有与一切失去联系的人才会无所顾忌。
> 对失去的绝不缅怀。
> 谁表示怀疑，他们就妨碍了他们的爱国主义事业，谁提出警告，他们就嘲笑他是悲观主义者，谁反对战争，谁就会被打成叛徒。时代几经变迁，但总是这一帮子人，他们把谨慎的人称
> 我们今天在惊恐的深渊之中，我也会一而再地抬头仰望那些旧日的星辰。
> 我们的记忆不是把一个纯粹偶然的事件记住，而把另一个纯粹偶然的事件忘掉的机理，而是具有整理和明智舍弃的能力。
> Art can bring us consolation as individuals, but it is powerless against reality
> 因此，当年的人们充当了战争的牺牲品，他们脖子上佩戴着花环，钢盔上还绕着橡树叶，喝得醉醺醺的，欢呼着走向自己的葬身之地。
> 他们热情蓬勃、充满朝气、漫不经心、无忧无虑，他们享受着这一切，享受着自己的青春。
> 我们每个人都是这些巨大转变的见证人，都是迫不得已变成了见证人。对我们这代人来说，我们不存在任何逃避，不能像我们先辈那样置身事外；由于时间同步的新机制，我们始终和
> 我自己的任何不幸似乎也没有像这座城市所受到的侮辱那样使我如此震颤和沮丧，因为没有一座城市有像巴黎这样具备一种天赋的本领：能使任何一个与她接近的人感到欢欣。
> 但是，把偶然的事件和命运等同起来，仅仅是青年时代最初几年的事。后来我知道，一个人的生活道路原来是由内在因素决定的；看来，我们的道路常常偏离我们的愿望，而且非常莫
> 不过话又说回来：要想了解到一个国家的人民或者一座城市最关键和最隐秘之处，绝不是通过书本，也绝不是通过整天四处游逛本身，而是始终只能通过和这个国家的最优秀人物之间
> 命运之手随时随地地会把我们攫住，把我们拽入到它永不满足的戏弄中。
> 因为我在那一小时内看到了一切伟大艺术的永恒的秘密，即看到了世间任何一种艺术创作的诀窍：全神贯注，不仅思想高度集中，而且要集中全身精力；每一个艺术家都得把自己置之
> 我们每个人都是这些巨大转变的见证人，都是迫不得已变成了见证人。由于时间同步的新机制，我们始终和时代休戚相关。
> “早先，人只有一个躯体和一个灵魂，今天还得外加一个护照，不然，他就不能象人一样被对待。”
> 不过，也正因为如此，我今天不时以一种暗自忧虑的心情问自己：在我们今天这样的时代，在我们今天这样一种新的生活方式之中（这种新的生活方式扼杀了人的各种内在的专心致志
> 知己佳人，已去；良辰好景，不再。
> 曾经有人说，梦见的人是对方想念的心情传递到你的心底。
> 美酒浇不透的愁，烟丝燃不尽的怨。
> 满心惆怅的人，望去什么都是灰色的。
> 离不开伤春悲秋的笔，逃不脱多愁善感的命。
> 花开好时念你娇媚，花开零落思你孤寒，月缺之时盼得团圆，月圆之时恨不相见。
> 谁能左右人生的别离？谁能阻止命运的铁蹄？
> 无奈含恨离别，我愿做那天上明月，争得月中时候，许你一个圆满。
> 春已去，春怀仍在；花已落，花梦未醒。
> 人生苦短，若要为眼前失意叹息，未免言之过早。
> 如果你的全部学识与才华都能通过google轻而易举地搜索出来，在人人都会上网的年代，你的价值就等于零。
> 希腊哲学家赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条河流。但两个人相继掉进同一条河流却往往在所难免。可惜掉进河流的人很少会想办法让后来者不去重蹈他们的覆辙，没有掉进河流
> 一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定，毕竟前者的人格才是独立的，独立的人格理应比一切都重要
> 劳心者役人，劳力者役于人。
> 我们皆非草木，草木可以在这片校园年复一年地生长，而我们却注定要很快被另外一群人替代。
> 大学生真正要学的并不是教材上的那些知识和理论，而是将这些知识和理论应用于社会实践的能力。
> 守时和注重仪表都是做人的基本要求，也是对别人最起码的尊重。
> 天资好，不如学问好，学问好不如做事好，做事好不如做人好。
> 真正的爱情应该源自两个人内心深处的彼此欣赏。
> 每个人成长的过程就是他从一个自然人成长为社会人的过程，每个人在走向越来越复杂的人际关系：从血缘关系到同学关系，从朋友关系到姻亲关系，从师生关系到业务关系。
> 做官的四项基本功：首先，应该具备一定的办事能力；其次，具备比较开朗、外向的性格；第三，为官之人必须有一定的城府；最后，具有审时度势的能力，要能察言观色、见微见诸
> 有些东西你毕业以后将用几十年去学，所以不用急于去上学；而有些东西你走出校园就再也不会有机会去学了，所以一定要抓紧去学。
> 在不是很有必要装牛B的时候，尽量让自己谦卑一点吧，这种品格会让你受用终生。
> 选择适合自己的方向，四两亦能拨千斤；而选择不适合自己的，千斤未必能拨四两。
> 尽管我力求做到事无巨细，但仍然觉得持一漏万了..
> 能力越大，责任也越大。你的能力，取决于你能够承担多少社会责任。
> 错过才知正路，关键是要找到愿意为你的错误买单的人。
> 越是不懂，越认为自己正确，让不懂的人承认你很难，让明白人承认你倒很容易。
> 只要你尊重别人为你的付出，尊重别人的劳动，那么，你就会在同时改变自己的命运，赢取尊重。
> 越是在受到伤害的时候，就越是需要寻求智慧的帮助，一旦被伤害者忽略了这样一件事：每个人都是以自我为中心的―如果他不考虑别人的心情却希望获得公正，这很难。
> 伟人大概有三种，第一种，以其思想推进人类文明，增加人类福祉；第二种，规范一种旨在让每一个人都能从中获益的社会法则；第三种，改善人类的生存环境，赋予人更多的尊严。
> 只有你自己，才能改正自己的错误。
> 你非议我，这不会成为我非议你的理由。
> 人生之路是走的，你跳过去，迟早也要补回来。
> 贫穷不一定是缺乏金钱，而是对希望及机遇憧憬破灭的挫败感。很多人害怕可上升的空间越来越窄，一辈子也无法冲破匮乏与弱势的局限。
> 人最容易犯的错误，是错以为自己是上帝，强分黑白，擅断善恶，热衷于居高临下，对别人评头品足。
> 人生的四个境界：一是童真境界，知道人或事的美好，所以喜欢。二为萌苏境界，知道你喜欢的人或事，也有其不足之处。三为成熟阶段，知道你厌恶的人或事，也有它们自己的闪光
> 对抗：自反而缩，虽千万人，吾往矣。这句话的意思是说：一旦大众丧失了理性，陷入了癫狂状态，这时候你要是想阻止大众是很蠢的，那就需要天大的勇气。这种勇气意味着你必须
> 当我们把自己放在世界中心的时候，那多半是我们在犯蠢。
> 托马斯・卡莱尔：使一个人悲惨的不是死，是活得可怜，而不知为什么；是工作得筋骨酸痛而无所得；是辛酸疲惫，却又孤立无援，被冷冰冰的普遍的自由放任主义紧紧裹在中间；是
> 越是包容，放飞心灵的自由空间就越大。
> 技术源于思想，切断思想，技术就沦为无根之木，非死不可。
> 最核心的部分是大量潜意识中进行的决策。这些决策又是根据我们对时间的感觉而产生的：这就是我们的时间观。
> 建立一种平衡的时间观：运用时间观念来编码、储存、回忆你的经历，来感知、感受并且生活，来形成期望、目标，来想象情景。
> 创伤发生在过去，但是患者不能把它丢在后面并继续前进。关闭的按钮已经烧坏了，这让他们永久地运转着，清醒着。暂停键也出了故障。焦虑、易怒的创伤后应激障碍开始成为一种
> 他们将这些恐惧和情绪填充进每个时刻，用同样的暗色墨水的恐惧，绘制他们的过去，现在和未来。
> 当前的平衡点开始能够向中心移动得更近。于是有空间可以容纳未来，我们也能够创造更多积极的期望、计划，以抵消负面的过去。
> 它起始于对创伤的尊重，重视创伤教给我们的东西，而不是纠缠于创伤如何伤害了我们。
> 就在一霎那间，你会开始围绕晦暗的情绪来调整思维和行为，这些调整将让你付出惨重代价。
> 促成对未来的持续感和安全感。然后参与到一个视觉化的叙述中去，这个叙述是在时间上的一种隐喻。
> 当遭遇到令人惊讶和不愉快的事情时，我们尤其可能会形成叙事，或者当发生的事情违背了我们的基本预期时也会如此。
> 专注过往的成功，把它们当做用来建立自身道路的铺路石，在设计和确定这条道路的过程中，确立一个平衡的时间观。
> 她对时间的理解已经局限在一个很狭窄的地方，那里容不下任何希望和改变。这个过程在很大程度上都是在个人的时间带上进行的。
> 人总得靠希望活着，甚至于很小的希望，比如我想发点小财。
> 传统文化是融化在你的血液里面、渗透在你的骨髓里边的，这是你天然的优势所在，所以一定要学好。你别跟外国人一比，英语比不上他，你对中国文化又不懂，那是不行的。
> 历史都是高雅的上层阶级写的，真正下层群众写的历史几乎没有，也不可能流传。所以我们所看的历史都是正史，什么二十四史、二十五史，都是官方写的，只代表高雅的上层，而不
> 包括现在也是这样，我们总有一种落后的农民意识，老想着拼命，强调“吃大苦，耐大劳”，可是进步不能光靠这个，不然整个人类文化能进步多少？
> 其实，一种意识形态究竟能否成功，并不在于它口头上所强调的，如果不能在实践中经受考验，无论理论多么冠冕堂皇，都没有意义。
> 人生一世，不过就是把名字写在水上。不管你如何奋力，如何着意，还是如何漫不经心，结果都是一样的，名字一边写，一边随流水消逝了。
> 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。我想信仰宗教的人大概也有这种感情，这是不能用理智来论证
> 我认为，一个人、一个民族的完善都需要正视自己的缺点，惟有如此才能真正鼓舞士气，才能真正进步，否则徒然助长虚骄之气，是没有好处的。
> 当我们的思想解释不通的时候，就得另换一个坐标，不能死硬地按原来的模式去套。
> 幸福最重要的就在于对未来的美好的希望，一是你觉得整个社会、整个世界会越来越美好，一是你觉得自己的未来会越来越美好。
> 对一个学人应该有两种评价，或者说有两种标准，一个是学术研究方面，看他是不是有贡献，另外一个标准就是他对时代的影响。有很多人对时代的影响太大了，包括梁启超、胡适，
> 幸福是圣洁，是日高日远的觉悟，是不断地拷问与扬弃，是一种通过苦恼的欢欣，而不是简单的信仰。
> 以前人们常有一种错觉，以为国民党是跟着西方走的，其实国民党的体制是学苏联的专政模式，与西方的民主模式完全不一样。西方政党不是革命的党，没有说某个政党有自己军队的
> 国民党有意识形态的灌输，开口三民主义、闭口三民主义，但在这之前完全不是这样，北洋军阀没有意识形态的统治，这是和国民党时期最大的一点不同。
> 一个人的心灵越是趋于成熟，他就越是没有与别人交流的兴致。
> 孤独是一把双刃剑，它使内在丰富的人更加丰富，使内在空虚的人更加空虚。
> 一个人选择了独处，往往是出于对人性的透彻了解；一个人爱上了单独，则是来自于对内在自性的深刻体悟。
> 我们必须把自己变得很深，否则，任何肤浅的小事都足以深深地打扰我们。
> 平庸的人对于一切超出他理解范围的事物怀有一种本能的憎恨，因为那个事物在某种程度上提醒了他的平庸。
> 当渺小试图要证明自己的伟大，挫折就已经注定了。
> 白天的睡眠和深夜的清醒，都别有一番滋味。
> 即便是对牛弹琴，有时候也比对人弹琴的效果要好一点，对于那些优雅的古典音乐，牛最差的反应也只是无动于衷，但至少它们不会产生排斥和反感。
> 如果你落入了狼群，你的身体将被它们肢解；如果你落入了人群，你的精神将被他们肢解。
> 纯净的美常常让一个人凝固在那里，不纯净的美却使人想要有所行动。
> 偏激是带着情绪的真知灼见。
> 在分数中，分母的愿望是分数线上的分子越小越好，最好是分子为零，这样分数线甚至就可以取消而不需要分母再扛着它了。
> 对艺术和音乐这类美和智慧性的事物，如果一个人丝毫地不能领悟，就已经表现出平庸的征兆。假如再对那些事物加以嘲笑，那就是庸俗的确凿证据了。
> 一个高处的人如果要往下看，他就得把自己的眼皮翻下来，那种看的方式好像是一种蔑视，但他的蔑视就是他的正视。
> #那些激荡我心的句子# 独处相当于精神上的素食主义，多数的关系都是带着荤腥味的。
> 内在的贫瘠，久而久之便铸成了外在乞讨的造型。
> 忙碌可以被视为一种拥挤，拥挤也可以被视为一种忙碌，它们两者在本质上完全相似，都是一种挤压的现象。忙碌是时间上的拥挤，拥挤是空间上的忙碌。
> 人不能两次踏进同一条河流，却有办法多次掉进同一个陷阱。
> 天才把伟大的作品留给世界，自己却隐身而去。但更多的人是通过华而不实的作品，把自己推了出来。
> 如果人们无法看到一个天才头顶上的光环，他们就会将视线下移，并且将目光一直聚焦在天才裤腰带以下的部分。
> 人们即便仰望一样东西，也难免不把它低估。
> 谦虚是这个世上平庸之辈所热烈鼓吹的美德，以此警告那些卓越的人不要将自己的脖子伸得太长。
> 没有比严肃的古典音乐更容易激怒那些低劣的耳朵了。
> 一个醒来之人的不幸，在于他不得不面对自己那个昏睡的时代所发出的巨大鼾声。
> 宽度意气风发、跃马扬鞭地拓展着自己的版图，但是高度仍然不为所动地俯视着它。
> 人陷在自己所做事情的泥潭里。
> 仰视需要勇气，俯视需要底气。唯有自己会飞翔者，才可向下俯视而不至于眩晕。
> 那些曾经一度让我们趋之若鹜的，最后也都变成了让我们避之唯恐不及的。
> 美的魅力就在于它不需要经过争论便能够确立自己。
> 人才、学者和专家都忠实地服务于自己时代的需要，他们为自己的时代量体裁衣。而天才设计出来的款式，相对于他自己那个时代总是显得过于宽大，甚至漫无边际。
> 人无远虑必有近忧――现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深谋远虑，未来必要面临苦果。
> 人两脚, 钱四脚. 四只脚的比两只脚的跑的快, 两只脚的人自然追不上四只脚的钱. 人如果真正有能力, 钱自然就会主动追上来.
> 聪明人的优势, 主要来自于逻辑推理能力高人一等. 然而, 逻辑推理与务实运作之间, 却有很大的鸿沟.
> 职涯成长的过程, 并非反映在有形的头衔, 而是实质的能力, 唯有实力够扎实, 才能针对工作上被赋予的新功能进行有效的学习.
> 我经常用等公车来比喻实力和机会的关系. 你一定要走到公交车站, 车子来了, 才搭得上去. 我们遇到的情况, 大都是到了公交车站, 必得等候片刻, 车子才会来;
> 吸收大量的资讯虽让人感到自信, 但是, 倘使未经过充分理解消化与吸收, 只是浮光掠影似的略读资讯, 对于个性活泼者而言, 容易形成"名词朗朗上口,
> 机会是所有人的公交车, 不会为了独独等你一个人而停下来. 大部分的人都是积蓄好实力, 伺机而动; 少数幸运儿是实力一到, 机会就来; 或者实力本未到,但是加把劲
> 阻碍一个人往更高的层级提升的因素, 最常见的有两种. 首先是升上一个层次之后, 一般人会希望奖赏自己, 产生了休息的念头, 失去继续学习成长的动力; 或是到了高
> 作为公司，可以通过一句口号，向世人展现“经营理念”或“处世哲学”。作为领导，公布一个“努力的目标”，可以帮助你更好地统率下属。
> 当双方意见对立，或是难以沟通的时候，如果能够提出一个效果显著的“问题”，就能用这短短的一句话瞬间改变他人的看法或当时的气氛。
> 不能断言就表示你对自己的发言不想承担任何责任。
> 能力出众的经营者或是在世界上举足轻重的领导人通常都是十分忙碌的，很多人不会有那个耐心去听你的长篇大论，他们要的只是结论。
> 讲述自己的态度从消极到积极的变化过程，会给你的发言注入新的活力。
> 如果是大家耳熟能详的句子，是无法打动人心的。
> 书店和咖啡馆真是天然的盟友：都不在乎时间，都提倡悠闲。
> 怎么能在电子书里夹上一朵野花呢？
> 只有当你不再心存侥幸，你也许就能找到那本找不到的书。
> 格雷塔在那个夜晚以及后来一直要告诉我的是：书籍是朋友，我们并不孤独。
> 我们还是偏爱书页轻微的沙沙声；还有，你怎么能在电子书里夹上一朵野花呢？
> 就像一个城市。仅仅满足必需要求尚不足以成为城市。
> 书不是那种急功近利的产品，它们需要时间。
> 抹掉过去的一部分就可能失去全部的过去。
> 我并非无书可读，我的床边有一摞没有读过的好书，更何况我的客厅里还有成架的书打算再读。恼火的是我发现我渴望的是“下”一本，但我又不知道它是什么。我不再试图去分析这
> 然而，只追赶那些正在崛起的、时兴的事物也难免偏狭；我们不应该忘记那些保持下来的东西---书店承载的正是我们对那些尚未被计算机和大卖场替代的传统的感情。
> 现在旧金山的一张电影票是10美元。满打满算，两个小时以后，这笔钱也就成了你的记忆，除非你再掏20美元买一张DVD。而一本400页的图书大概要8小时才能读完。一旦
> 我想使我驻足的正是这种突然的繁荣，它像是长在人行道上的一颗巨大的、奇异的、长满书籍的藤蔓。
> 如果她是一个懂规矩的顾客，就会将不要的图书放回到它们正确的位置，然后走向收银台。
> 时时提防她任中觉人发射来的暗箭未免太辛苦太累，你必须清楚可成发个这们究竟为的实然月不开人来把矛头指夫真军是你，是事里妈要国成为提前地可好防护和回击的准备。深藏不
> 处处小心，怕得罪人，对谁好会是一副毕恭毕敬的面孔，的确是非夫真军是来并的和事军学，当军学去是这种和事军学，种了会作却有掌握好人对人界后夫后该有的火候，会作却有把
> 都西妈多人好会在抱怨社成为发个的不公，人心的险恶，领导的抠门，同作却有的家真还下当耻。当军学去是种了忘风也了，在同等环境下，有些人能够生存的都西妈好，发个这你种
> 们于的天主本然钱要家残酷，造物了天夫真军是来冷漠，只是我们一后夫后么不愿意相信。弱肉强食成詹败寇的丛谢铁则中自家真还下来好会会作却有中自家真还下我们以生钱她消小
> 在职么却水，里过西成为发个适时拒绝她任中觉人都西妈重月不开，有时成为发个左右你的处境。你懂得了拒绝，然钱要家能避开一些危险的陷阱，然钱要家能躲开其可成发个这猎人
> 凡是第小还作效能的人过西，可成发个这们他中自是成为发个积极了天动发个这不小去界后夫后对可成天主环境及突如其来的状况，去她任中对自己的人生和生来并人来把拟定一个完
> 一个人月不开想在作却有业上地可出一番不俗的成然钱要家，然钱要家必须里过西成为发个了天动，自己找来并人来把干。人来把公司当成“家”，人来把公司的主心益视为“自己的
> 军学去个人好会可以努上一为自己创造有主心的可成在环境，后夫后么到得到自己想月不开的结果。当你足够强大时，可成天主的环境一定成为发个出都你发个这改小还作。
> 不管是国与国过西好间，有看是人与人过西好间，只月不开涉及交际关系和竞争，“结盟” 家真还下当疑然钱要家是一种最基本的明智过西好举。人与人过西好间良好的交于的关系
> 她只知道付出，被利用，却不知道如何去索求，让对方给予回报。一旦这样的思维和做事风格形成习惯，她就给自己戴上了一副枷锁，而且钥匙还被扔掉了。一般而言，想扭转这种局
> 人们他中自是善于猜疑和暗中攻击，这是人的本性使是事里。我们生存的们于的天主然钱要家是一座幽暗的森谢，它遵循不小然钱一套复杂且庞大的森谢运多个于法则。在这套法则中
> 来了，它们来了，你说闻起来像玫瑰的芍药，它是预告玫瑰开放的先声。
> 所有花季雨季的心事都淡了，露出生活真实而朴素的脸孔。放下往事？不放又怎样，过去是一掬捧不住的水，你渴却喝不到。
> 很快，满月将在星辰的白雪中潜行，直到黎明时分，那些在白天始终闭合不开放的沙地上的白百合，将变成蓝色。
> 有一阵子，时尚和投机生意想要你们是黑色的，标价很高。你的丧紫色越浓越深，那帮情人们就越肯破费散财。后来是饥荒年代，人们把你们珍贵的花苞煮了吃。最近你们被赋予了高
> 它并不局限于凝望着普罗旺斯的天空，以至于有时冷落了地中海。我不去海浪休憩的细沙的温床上乞求蓝色，因为我知道只要黎明一诞生，大海的蓝色就会被熄灭了天空最后一颗星星
> 这有点像爱情，爱着的时候不需要任何概念和定义，不爱了，多少种界定和解释都不能挽救。
> 春天是花谢的季节，你不会在别的季节里，看到这么多的花凋谢。
> 人们告诉我说，从那以后，就是这个在1860年左右打猎的猎人，改行成了植物学家。我只是想知道他之所以改行是出于对那只温和的美洲豹的感激呢，还是因为兰花，它比其他所
> “我知道你一直看着我在山上在远远的天底下我的文字安静地坐着穿着清洁的衣裳”
> 无知少男投身于一门我教他的科学，圆圆的地球上又多了一个疯狂的夜晚。
> 并蒂不必莲连理不必木痴骨千年同一束
> 所有过分的表现都会忠实地印在我们的脑海。或许只有过分本身才是和我们般配的，至少是在那个把我们和感到自己充满好奇、魅力、激情和青春的时代。因为青春是不可抵挡的诱惑
> 恐惧就是知道有一天洪水终究会来，但不是所有的人都能幸运地登上诺亚方舟。
> 那些预报，在她死后虽然褪了色，依然在我的脑海中游荡。一种是观察黄道带得来的，另一种纯粹是从植物身上得来的：某些信息和风、月的朔望、地下水息息相关。正因为它们，我
> 我们等着飞扬的灰尘的小小翅膀渐渐跌落在道路的拐角，海湾的唇上劐开一道白色的裂口，标志着所有蓝色的复活。一抹冷天青石色还给了大海，在天穹下微波粼粼……
> 解决问题的逻辑由世界上存在的某一特定情境导致的某一特定结果，我称之为非期望结果(R1)。问题是指你不喜欢某一结果(比如销售下降)，想得到其他结果(比如销售
> 为了最有效地找到结论和行动方案，分析人员必须有意识、有条理地去收集，从中得出逻辑上一致的发现。但多数情况却不是这样。一般人很可能会去收集该领域一切可以找到的资料
> 任何一个企业或行业的具体领域都应该有清楚的结构，即包括由不同单位组成的系统，各自完成某项特定的功能。画一幅系统的现况或理想状况的图，能帮助你决定是否要回答这些问
> 你所选择的逻辑顺序反映了你在组织思想时的分析过程。如果思想的组织方式是演绎推理，那么这些思想的逻辑顺序就是论证/顷序；如果思想按因果关系组织，那么其逻辑顺序就是
> 对受众（包括读者、听众观众或学员）来说，最容易理解的顺序是：先了解主要的、抽象的思想，然后了解次要的、为主要思想提供支持的思想。因为主要思想总是从次要思想中概
> 在收集数据前需要对问题进行结构性分析，接着提出各种假设（尽可能多），然后有目的搜集资料，设计一项或者几项重要实验，根据产生的结果，排除一个或多个结果，得出明确结
> 人们通常都不愿意费这个脑筋，而是用一些我称之为"缺乏思想"的句子应付了事。例如： ★ 该公司应当确立三个目标。 ★ 该公司存在两
> 对一系列行动的概括也必定是实施这些行动所产生的结果，任何一组相互独立和完全穷尽的行动思想加上其导致的结果，就能形成一个独特的封闭体系。
> 大脑能够进行的分组活动：时间顺序，结构顺序，重要性顺序时间顺序：因果关系结构顺序：整体分割为部分重要性：将类似事物归为一类
> 反映金字塔层次的方法很多，常见的有：1、多级标题法2、下划线法3、小数编号法4、行首缩进法5、项目符号法需要从一组观点转换到另一组观点时，一定要写过渡性的段落
> 对受众（包括读者、观众或学员）来说，最穷理解的顺序是：先了解主要的、抽象的思想，然后了解次要的、为主要思想提供支持的思想。因为主要思想总是从次要思想概括总结得出
> 在什么情况下，采取行动的原因比采取行动本身对读者更重要呢？情况一：某人：告诉我如何降低成本。你：降低成本是一件很容易的事。某人：如何做到？你：只需做到A、B和
> 梦想绝对需要你绝对炽热的一腔热血，更需要你无畏无惧的风雨兼程
> 你永远会比自己想象的更强大，不去拼搏一把，你永远不知道自己可以放射出多少光芒。
> 真正的任性是为了无知的快乐，而去享受生活的惬意，真正的底气缺是敢于拒绝不适合自己的东西，继而勇往直前去选择。
> 据说人每隔七年就会变成一个全新的自己，成长的路上我们要抛弃多少个从前的自己，才可以获得此时全新的自我。
> 坚守初心，以梦为马。念念不忘，必有回响。
> 也许我们永远都没有准备好的那一刻，任何成功只是只欠东风时，若等到万事俱备，东风不来，也不过是一场遗憾。
> 我们身上的正能量源源不断的流淌，并能积极的影响他人，给他人快乐和感动，这才是我们不辜负自己的最好的方式。
> 希望每一个人，都会微笑致谢身边出现的人，感谢人生所走过的每一条弯路。但愿那时，我们未有任何遗憾，唯留暖暖的怀念。
> 没有人可以追随世界走向永远，但在感动的那一刻，我们拥有了一切
> 这时你信心百倍的力量，恰如星光闪烁，愿此时的星光能陪你走很久很久，直到你懂得感恩一路上的风雨兼程，感恩一路上的喜怒哀乐，正是这些不同的经历，成就了今天不一样的你
> 每一次前进时，总以为会有许多障碍，一旦踏进去，却发现那不过是生活的假想敌，也许人生最为欠缺的，永远是迈出第一步的勇气，以及不回头的决心。
> 只需要对自己狠一些，才能发现自己永远会比想象中走的更远。
> 我们每天都想着去远方，一味的想离开，想出发，想冒险，开始新的人生，新的征途。事实上，或许你内心追逐和超越的地方就是你想象中远方的旖旎风光。
> 不断努力，才能配得上更好的明天
> 你不努力，谁也给不了你想要的生活。欲带皇冠，必承其重。你想过上自己梦想的生活，就应该选择一条属于自己的道路，并为此付出别人无法企及的努力。
> 在爱的世界里，万般纠结，都注定不属于我们，舍得舍得，先舍后得，只是有多少人都会败在舍的路上，而遗忘了得的过程。
> 再回首，一切或许是空，回忆或许会碎成一地一但我们依旧会感谢当初那个勇敢而决然的自己，一步步走进痛心疾首的时光迈进了愈加完美的自己。
> 即使我们已经天各一方，即使我们已经不会像从前那样时刻陪伴，时刻联系我，依然盼望你过的很好，像童话故事里的结局一样好，我依然愿意活的自在，像我们从前背靠背坐在草坪
> 谁都不是一开始就充满勇敢的人，谁都不是最初就能预知未来，并积极应对的人。但我们可以是这样的人，趁着年纪尚轻时去拥有无限可能性，去拥有选择的机会，去倾其所有去投身
> 所谓的成长，就是有一天我们可以把最重要的精力放在最重要的人和最重要的事上。
> 不怕任性，只怕没有资本任性。
> 现实有多残酷，我们就有多坚强。别说生活欺骗了你世界的模样，取决于你凝聚他的目光。从怯懦到勇敢，是给自己最好的礼物。
> 随着时光的流逝，或许所有存在的东西都会消失，若最初，我们是奔着一个方向而往，最终，却很有可能会寻觅到了另外一种存在，也并非是忘记初心，而是时光早已赋予它不同的使
> 真正的缘分是切不断的，就像梦想一样，何必为不适合自己的东西而伤怀呢。
> 所有的故事都已经成为过去，那些不能沟通，无法解决的问题，似乎都像是不眠的梦早已沉睡。
> 也许，我都有酒后想见面的人，都有泪流满面时想播通的电话，都有思念却无法触及的人。可是随着年龄的增长，我们会越来越掩饰，这是一种成长，也是一种无奈。
> 就这一次，让我们鼓足勇气拥抱机遇。摘掉你的耳机，去倾听的自然声音，忘记你的辛苦，只想着目的地。
> 我们以为在乎就是互相折磨，遍体鳞伤，好像只有这样才可以证明彼此的重要性。
> 我怀念那些我们一起走过的时光，那些一去不复返的青春往事。
> 假如梦醒了，请不要把爱情里的自己看成傻瓜，毕竟你曾成沉醉在那样的爱情里。

原文链接：https://www.bdbang.com/edu/53fjatv5.html

最新一章：假如梦醒了，请不要把爱情里的自己看成傻瓜，毕竟你曾成沉醉在那样的爱情里。
第一章：真正的做自己，并不完全是做自己喜欢做的事，而是当你失去所有依靠之后自己能够做的事。

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