灵藤为拄杖，白净色如银。
得自高僧手，将扶病客身。
春游不骑马，夜会亦呈人。
持此归山去，深宜戴角巾。
答僧拄杖作者简介
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
答僧拄杖翻译及注释
《答僧拄杖》是唐代诗人张籍创作的一首诗，描述了一种特殊的拄杖，以及它对人们的帮助和意义。
诗人将拄杖比喻为灵藤，形容它的颜色白皙如银。这根拄杖是从一位高僧手中得到的，诗人用它来扶持身体有病的客人。不仅在春天的郊游中不骑马，就连夜晚聚会也要拿着它。诗人决定把这根拄杖带回山去，因为它非常适合戴角巾的样子。
这首诗词中，拄杖具有了一种象征意义。它象征着一种力量和支撑，不仅可以帮助病弱的人行走，还能在人们的生活中起到重要的作用。诗人将拄杖与高僧相联系，也可以理解为通过佛法的力量来帮助他人。
整首诗以简洁自然的语言展示了诗人对拄杖的喜爱，并以拄杖作为载体表达了作者对帮助他人和传承佛法的思考和向往。诗人通过拄杖的形象，描绘了一种温暖和仁爱的氛围，传达出对他人的关爱和对佛教的敬仰。
这首诗词中的意境清新自然，情感真挚温暖。通过描述一件平凡的事物，诗人将思考和向往融入其中，给读者带来一种震撼心灵的力量。这首诗词作为一首咏物诗，不仅展示了诗人对物品的细腻感受，也反映了唐代文人对仁爱与佛法的追求。
答僧拄杖拼音读音参考
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