大道真风早晚还，妖讹成俗污乾坤。
宣尼既没苏张起，凤鸟不来鸡雀喧。
刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。
寓题述怀作者简介
徐夤：字昭梦，福建莆田人。登乾宁进士第，授秘书省正字。依王审知，礼待简略，遂拂衣去，归隐延寿溪（现留于绶溪公园，系莆田二十四景之一）。著有《探龙》、《钓矶》二集，诗二百六十五首。
寓题述怀翻译及注释
《寓题述怀》中文译文：大道真风早晚还，妖讹成俗污乾坤。
宣尼既没苏张起，凤鸟不来鸡雀喧。
刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。
诗意和赏析：这首诗是唐代徐夤于宋徽宗政和元年（1111年）作的。全诗以大道寓言的形式，表达了作者对社会风气的不满与忧虑。
第一句“大道真风早晚还，妖讹成俗污乾坤。”指的是大道真正的风气应该在早晚之间恢复，可是现实中妖言惑众的错误思潮却占据了社会的主导地位，污染了整个世界。
第二句“宣尼既没苏张起，凤鸟不来鸡雀喧。”宣尼、苏轼和张载三位伟大的先贤，都无法扮演其应有的作用，而时下只有鸡雀的喧哗声而已，高贤智者不再被重视。
第三句“刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。”指出草木丛生的荒乱情况下，很难有珍贵的草木（如兰荪）得到关注，而只有普通的刍草却大量存在。表达了作者对社会文化的贬低和对尊贤重道的呼唤。
最后两句“尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。”指出就连尧舜之廷也已经忘记了顾命大臣征元凯，真正的权力在天宫正门（天阙）上却通过十二个大门严加看守。暗示了当时的政权导向偏离正道。
整首诗通过对社会现象的点题，抒发了作者对社会风气的忧虑和对理想世界的向往，揭示了古代士人对社会问题的观察和反思，具有一定的时代意义。
寓题述怀拼音读音参考
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