栗林霜下熟，归摘御穷冬。
带月涉溪水，过山闻寺钟。
未嫌云衲湿，已喜野人逢。
且莫似杯渡，沧波无去踪。
送达观禅师归隐静寺古律二首作者简介
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
送达观禅师归隐静寺古律二首翻译及注释
《送达观禅师归隐静寺古律二首》是梅尧臣在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
栗林霜下熟，归摘御穷冬。
带月涉溪水，过山闻寺钟。
未嫌云衲湿，已喜野人逢。
且莫似杯渡，沧波无去踪。
诗意：
这首诗描绘了一位名叫达观的禅师归隐回静寺的情景。诗中通过描写栗林下的成熟霜果、在寒冬中采摘果实，以及带着月光涉足溪水、经过山间听到寺庙的钟声，表达了禅师返归自然的意愿和对禅修生活的向往。诗的最后两句寄托了诗人对禅修者的期望，希望他们不要像过河的杯子一样留下痕迹，而能像野人一样在波涛中不留痕迹地前行。
赏析：
这首诗以简洁而优美的语言描绘了禅师归隐的场景，通过自然景物的描写和禅修生活的隐喻，表达了对禅修者的祝愿和期待。诗人运用了寒冬果实和夜间溪水的意象，突出了禅修者回归自然、追求内心宁静的精神追求。通过描述禅师归隐的过程，诗人表达了对禅修者的赞美和敬意，认为他们能够适应苦寒、追求精神的超脱和自由。
诗的最后两句"且莫似杯渡，沧波无去踪"是整首诗的精华所在。诗人通过杯渡的隐喻，表达了对禅修者的期望，希望他们能够在修行中不留下丝毫痕迹，像野人一样自由自在地行走在波涛之上。这里的"杯渡"可以理解为修行者渡过河流时留下的痕迹，而"野人"则象征着超脱尘世的禅修者，他们能够超越世俗的束缚，在修行中达到心灵的自由。
总体而言，这首诗以简练的语言传达了禅修者追求宁静与自由的精神追求，表达了对禅修者的赞美和祝福，同时也蕴含了对禅修生活的思考和启示。
送达观禅师归隐静寺古律二首拼音读音参考
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