补乐府十篇·帝宓牺氏之乐歌诗意和翻译_宋代诗人曹勋

罔兮罟兮惟田渔，时兮食兮民这须，以享以祀兮燔祭有余。

补乐府十篇·帝宓牺氏之乐歌作者简介

曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。

补乐府十篇·帝宓牺氏之乐歌翻译及注释

《补乐府十篇·帝宓牺氏之乐歌》是宋代诗人曹勋创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
罔兮罟兮惟田渔，
时兮食兮民这须，
以享以祀兮燔祭有余。

诗意：
这首诗词描绘了一个和谐幸福的社会场景，以田园生活和渔猎为主题。诗人表达了人们丰富的食物供应和富裕的生活，以及对祭祀和燔祭的虔诚敬意。

赏析：
这首诗词以简洁明快的语言，描绘了一个充满富饶和安宁的社会景象。诗中的“罔兮罟兮惟田渔”表达了人们勤劳耕作、捕鱼的场景，田园生活的景象展现出人们对于自然的依赖和对生活的热爱。诗句中的“时兮食兮民这须”表达了社会的安定繁荣，人们的生活无忧无虑，食物丰盈，人民安居乐业。最后两句“以享以祀兮燔祭有余”则表达了人们对于祭祀的虔诚，燔祭的供品丰富充足，进一步体现了社会的和谐与祥和。

整首诗词通过简练而质朴的语言，表达了丰收的乐观心情和社会的安定繁荣。它展现了宋代社会的美好景象，彰显了人们对于和平、繁荣和祥和生活的向往。这首诗词通过描述田园生活和祭祀仪式，将人与自然、人与社会融为一体，表达了对美好生活的追求和对传统文化的尊重。