欲了无生妙道，莫如自见真心。
真心无相亦无音。
清净法身只恁。
此道非无外有，非中亦莫求寻。
二边俱遣弃中心。
见了名为上品。
西江月（十二）作者简介
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
西江月（十二）翻译及注释
《西江月（十二）》
作者：张伯端（宋代）
欲了无生妙道，
莫如自见真心。
真心无相亦无音，
清净法身只恁。
此道非无外有，
非中亦莫求寻。
二边俱遣弃中心，
见了名为上品。
中文译文：
想要了解无生的奥妙道理，
最好的方法就是亲自洞察自己的真心。
真心既没有形相也没有声音，
纯净的法身就在其中。
这条道路既不在外面，也不在内心深处寻找，
将中心抛弃于两边，
这才能领悟到被称为上品的境界。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一个关于修行和领悟的思想。诗人通过描述无生的奥妙道理，表达了要真正了解宇宙的本质和内在真相，最好的途径是通过直接观察和认识自己的内心。
诗中提到的“真心”指的是人的内在本质和灵性，它超越了形相和声音的界限。只有当我们洞察自己的真心，清净的法身才会显现出来。法身是指超越物质和感官世界的存在，它代表着纯净和无限的境界。
诗人进一步指出，追求无生的道理并不在外部世界，也不在内心深处的探求中。相反，他建议将中心抛弃于两边，意味着超越对内外的执着和追求。只有摆脱这种执着，我们才能真正领悟到被称为上品的境界，即超越世俗的高尚状态。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了修行者需要通过直观自省来认识真实自我，并超越对外界和内心的执着，从而达到纯净和超越的境界。它鼓励人们追求内心的平静和智慧，以获得真正的境界和解脱。
西江月（十二）拼音读音参考
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