乱后僧何去，门闲落叶时。
画昏秋蠹老，斋断午禽饥。
罢说传心法，犹看赐额碑。
不知兴坏理，来此岂无悲。
过永定废寺作者简介
高启（1336－1373）汉族，江苏苏州人，元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“明初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人；洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。
过永定废寺翻译及注释
《过永定废寺》是明代诗人高启创作的一首诗词。这首诗词描绘了一座废弃的寺庙，表达了作者对乱世中僧侣的困境和对废寺的感慨。
诗词的中文译文如下：
乱后僧何去，门闲落叶时。
画昏秋蠹老，斋断午禽饥。
罢说传心法，犹看赐额碑。
不知兴坏理，来此岂无悲。
诗意和赏析：
这首诗词以废弃的寺庙为背景，反映了乱世中僧侣的困境和废寺的凄凉景象。诗中的“乱后僧何去”表达了作者对乱世中僧侣去向的疑问和关切。废寺的门前荒凉，落叶纷飞，寺庙的荒废象征着社会的动荡和僧侣的离去。
诗中的“画昏秋蠹老，斋断午禽饥”描绘了废寺的景象。画昏秋蠹老意味着寺庙的壁画昏暗褪色，秋蠹老化，寺庙的斋戒被打破，午时的禽鸟饥饿无食。这些描写表达了废寺的凄凉和荒废。
诗的后半部分，“罢说传心法，犹看赐额碑。不知兴坏理，来此岂无悲。”表达了作者对废寺的思考和感慨。作者认为废寺不再传授心法，僧侣们离去，但仍然能看到皇帝赐予的额碑。作者对废寺的兴衰和废寺存在的意义产生了疑问，他来到这里并不是没有悲伤之情。
总的来说，这首诗词通过描绘废弃的寺庙，表达了作者对乱世中僧侣困境的关切和对废寺凄凉景象的感慨，同时也反映了对废寺存在意义的思考。
过永定废寺拼音读音参考
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