骆越风俗殊，有疾皆勿药。
束带趋祀房，用史巫纷若。
弦歌荐茧栗，奴士洽觞酌。
呻吟殊未央，更把鸡骨灼。
雷阳书事作者简介
秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。苏轼过扬州，亲自看望秦观，正巧孙觉、王巩亦在高邮，乃相约游东岳庙，载酒论文，吟诗作赋，一时传为佳话。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
雷阳书事翻译及注释
诗词：《雷阳书事》
雷阳是指现今的广东省阳江市，这首诗词是秦观在宋代写的。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
骆越风俗殊，
有疾皆勿药。
束带趋祀房，
用史巫纷若。
弦歌荐茧栗，
奴士洽觞酌。
呻吟殊未央，
更把鸡骨灼。
中文译文：
骆越地方的风俗迥异，
有疾病的人皆不服药。
系好腰带匆匆赶往祭祀之地，
使用历史和巫术的人们络绎不绝。
弦乐和歌声伴随着茧和栗子的进献，
奴仆和士人齐聚宴饮。
呻吟声此刻还未停止，
更有人将鸡骨烧成灰烬。
诗意和赏析：
《雷阳书事》描绘了宋代骆越地方（现今的广东阳江）的风俗和习惯。诗中提到了一些当地的特色和仪式。
首先，诗中提到了当地人对疾病的特殊观念，认为疾病不应该用药物治疗，而是采取其他方式。这反映了当时民间对疾病的不同认识和治疗方式的多样性。
其次，诗中描绘了人们赶往祭祀场所的景象。他们急忙束起腰带，纷纷前往祭祀的地方。而这些祭祀活动则涉及到历史和巫术，显示了当地文化中祭祀仪式的重要性和多样性。
接着，诗中描述了在这样的场合中，弦乐和歌声不绝于耳。人们献上茧和栗子，享受着宴饮。这里展现了当时的社交场景和人们的欢乐氛围。
最后，诗中提到了呻吟声仍在持续，有人将鸡骨烧成灰烬。这里可能暗示着一种寓意，表达了生命的短暂和人世间的变幻无常。
整首诗以平实的语言描绘了骆越地方的风俗和仪式，展示了当地人民的生活方式和信仰。通过细腻的描写和对细节的关注，秦观成功地将读者带入了那个时代和地方，让人们感受到了当时的风土人情。
雷阳书事拼音读音参考
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