物生于东，城于西兮。
有信有屈，物不齐兮。
彼向而笑，嗔为迷兮。
惟古有道，物不群兮。
大东之西，孰我宾兮？我所思兮，西方之美人兮。
西斋诗作者简介
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
西斋诗翻译及注释
《西斋诗》是元代诗人杨维桢的作品。这首诗词以物象来表达人情，通过对东西方的对比，展现了作者内心的思念之情。
诗中描述了物之生成于东方，而城市却建在西方。这里的“物”可以理解为自然界的万物，它们在东方诞生，而人类的城市却在西方兴起。这种东西方的对立构成了整首诗的基础。
诗中提到了“信”和“屈”，这两个词可以理解为人际关系中的信任和屈服。作者认为这些关系并不平等和和谐，物与物之间也并不完美统一。有些物品向西方倾斜，似乎在嘲笑、轻蔑东方的物品，而东方的物品则因此而愤怒。这种对立和矛盾的情感交织在诗中。
在诗的后半部分，作者表达了自己对古代道德传统的思考。他认为只有古代有真正的道德准则，万物并不一律。通过对东西方的对比，作者引发了对于道德和人性的思考。
最后，诗人表达了对西方之美人的思念之情。他在思考和比较东西方的同时，心中仍然留有对美人的思念，这种思念在整首诗中透露出一种渴望和追求。
整首诗运用了对立、对比的手法，通过东西方的物象表达了作者内心的情感和思考。它展示了作者对于东西方文化差异的思考、对古代道德的追忆以及对美好事物的思念。这首诗以简洁明了的语言，深情而又含蓄地揭示了作者的情感世界，使读者在品味诗意的同时，也被引发了对于人文关怀和文化交流的思考。
西斋诗拼音读音参考
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