野堂之野，大千世界。
野堂之堂，匪茅一把。
也无籓篱，也无閒架。
风月往来，云壑上下。
空空洞洞，规模广大。
是真非真，是假非假。
善哉善哉，无成无坏。
僧雍野堂赞作者简介
（一二一四～一二九七），字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，寄籍奉化。理宗宝祐四年（一二五六）进士，调监饶州商税。景定元年（一二六○），为白鹭书院山长，知安福县。
僧雍野堂赞翻译及注释
《僧雍野堂赞》是宋代陈著创作的一首诗词。这首诗词描述了僧雍的野堂，以及这个野堂所象征的广阔世界。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
僧雍的野堂，是一个大千世界。
野堂的建筑，不是用茅草搭成的小屋。
没有篱笆围绕，也没有额外的架子。
风和月亮在这里来去自如，云和山谷在这里上下交错。
虽然空空洞洞，但规模却是广大的。
它既真实又不真实，既虚幻又非虚幻。
多么美好啊，它既没有成就，也没有毁坏。
诗意和赏析：
这首诗词通过描绘僧雍的野堂，抒发了对自然和宇宙的广阔无边的赞美之情。野堂作为一个象征，代表着整个世界的存在。诗中提到野堂不用茅草搭建，没有篱笆和额外的架子，这表明野堂并不受限于人造的界限和框架，而是与自然和宇宙相融合。风、月、云、山谷的往来上下，展示了自然界的流转和变化，也让读者感受到了世界的广袤和永恒。
诗词中的“空空洞洞”表明野堂的形式虽然简朴，但其中蕴含着无穷的意义。它既真实又不真实，是一种超越了表面现象的真实存在。这种真实与虚幻的结合，也让人们思考生命和存在的本质。最后两句“善哉善哉，无成无坏”，表达了对事物的超然和超越，不受功利和评判的束缚。
整首诗词通过简洁而深邃的语言，展示了作者对自然、宇宙和存在的理解和感悟。它不仅是对僧雍野堂的赞美，也是对人生和宇宙奥秘的思考，引导读者超越表面的现象，思考更深层次的意义。
僧雍野堂赞拼音读音参考
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