圣学榛芜欠扫际，诚斋刻意绍渊舆。
羊岐自昔迷多径，鸡甕从今识广居。
西洛穷源谈近似，南宗投隙说真如。
早知大道容方轨，何用危涂转栈车。
杨昌英示性说次韵为谢翻译及注释
《杨昌英示性说次韵为谢》是宋代周必大创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
圣学榛芜欠扫际，
诚斋刻意绍渊舆。
羊岐自昔迷多径，
鸡甕从今识广居。
西洛穷源谈近似，
南宗投隙说真如。
早知大道容方轨，
何用危涂转栈车。
中文译文：
圣人的学说如同一片茂密的荆棘，需要我们去扫除杂草。
在诚实的斋戒和刻意的修行中，我们可以传承古人的智慧。
羊岐曾经迷失在许多小径中，鸡甕则现在认识到广阔的住所。
无论是西洛还是南宗，探讨的源头都接近相似，
通过投入到修行中，我们可以真正理解佛法的本质。
早早地了解大道，容纳广泛的观点，
又何必冒险地转换信仰，如同危险的栈车。
诗意和赏析：
这首诗词探讨了学术和修行的主题，表达了作者对于学问和信仰的思考和观点。
第一句中提到的"圣学榛芜欠扫际"，意味着学问和智慧就像茂密的荆棘，需要我们努力去清除杂草，以便能够接触到更深层次的真理和智慧。
第二句中的"诚斋刻意绍渊舆"，强调了通过诚实的修行和刻意的努力，我们可以继承古人智慧的传统，不断追求更高的境界。
接下来的两句中提到了羊岐和鸡甕，这两个地方代表了不同的学派和信仰。作者认为，无论是西洛还是南宗，它们都探讨的源头相似，都在追求真理和修行的实践。
最后两句中，作者表达了对于早早了解大道、容纳广泛观点的看法。他认为，如果我们早早地了解了大道，就不必冒险地转换信仰，如同危险的栈车。这里的"大道"指的是普遍的真理和智慧，作者强调了包容和宽广的心态对于修行的重要性。
总的来说，这首诗词探讨了学问和修行的关系，并强调了通过努力、诚实和开放的心态，我们可以追求更高的境界和智慧。
杨昌英示性说次韵为谢拼音读音参考
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