湛存不浑，灵明不昏。
派分河汉底，流决崑崙源。
见闻了成一相，影响应空六根。
体本真如，能来生灭之界；用随生灭，却入真如之门。
丛林参饱三条篾，云梦等闲八九吞。
禅人并化主写真求赞翻译及注释
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉创作的一首诗词。这首诗词表达了禅宗思想和修行的主题，探讨了真实与虚幻、存在与消亡之间的关系。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
湛存不浑，灵明不昏。
派分河汉底，流决崑崙源。
见闻了成一相，影响应空六根。
体本真如，能来生灭之界；
用随生灭，却入真如之门。
丛林参饱三条篾，云梦等闲八九吞。
诗意与赏析：
这首诗词以禅宗的视角，表达了对于真实和虚幻之间关系的思考。首先，诗人用"湛存不浑，灵明不昏"来形容自己的境界，意味着他的心灵清澈明亮，不受浑浊和昏暗的干扰。这种清澈的心态使得诗人能够洞察事物本质。
接下来，诗人以水流的形象来描述事物的生成和消亡过程。他说"派分河汉底，流决崑崙源"，表达了一种源头和流动的关系。这种流动不仅指的是物质世界的变化，也暗示了心灵的流动和变化。通过观察和体验，诗人认识到一切现象的产生都有其根源，而且都不是永恒不变的。
在诗的后半部分，诗人探讨了人们对于现象的感知和如何超越感知的境界。他说"见闻了成一相，影响应空六根"，指出人们的感知和思维会受到外界的影响，从而产生各种错觉和偏见。然而，禅宗修行的目标是超越这种感知的束缚，直接领悟事物的真实本质。
诗词的最后两句"体本真如，能来生灭之界；用随生灭，却入真如之门"，表达了禅宗的核心观念。"体本真如"指的是人的本性即与宇宙本体相通，而"来生灭之界"指的是现象的生成和消亡的世界。禅修的过程就是通过观照现象的生灭，逐渐认识到本体的真实性质。最终，诗人希望通过禅修的实践，能够超越现象的表象，进入真正的禅宗境界。
总的来说，这首诗词通过禅宗的语言和思维方式，揭示了现象和真实之间的关系，以及禅修的目标和方法。它以简洁而深邃的语言，表达了对于人生和宇宙的深刻思考，给读者带来启迪和思考。
禅人并化主写真求赞拼音读音参考
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