楹梦惊残忽告终，儒林多士失宗工。
云间便觉无清气，江上谁能继古风。
蕙帐夜阑孤鹤怨，茅斋人去九山空。
我来岂为私情哭，痛哭君亡吾道穷。
挽卫山斋作者简介
黄庚，字星甫，号天台山人，天台（今属浙江）人。出生宋末，早年习举子业。元初“科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，发平生豪放之气为诗文”。以游幕和教馆为生，曾较长期客越中王英孙（竹所）、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往，释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。 黄庚诗，以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本（今藏北京图书馆）为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。两本卷次不同，文字亦各有错诲空缺，而底本多出校本诗十馀首。
挽卫山斋翻译及注释
《挽卫山斋》是黄庚所创作的宋代诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
挽卫山斋（中文译文）：
楹梦惊残忽告终，
儒林多士失宗工。
云间便觉无清气，
江上谁能继古风。
蕙帐夜阑孤鹤怨，
茅斋人去九山空。
我来岂为私情哭，
痛哭君亡吾道穷。
诗意和赏析：
《挽卫山斋》以抒发作者对时代变迁和学术衰落的感慨为主题。诗中以卫山斋为象征，表达了作者对士人精神家园的哀叹和忧虑。
首两句“楹梦惊残忽告终，儒林多士失宗工”揭示了一个梦境破碎的场景，象征着儒家学说的衰落。楹梦表示梦中的理想境界，残忽告终意味着梦想破灭。儒林多士失宗工则指儒家学者的道统已失落，学术传承中断。
接下来的两句“云间便觉无清气，江上谁能继古风”表达了对当代风气的不满。云间无清气表示当时的学术氛围已经衰落，缺乏清新的学术风气。江上谁能继古风则呼唤后人能够继承古代的学术风范，保持传统文化的独特魅力。
下一联“蕙帐夜阑孤鹤怨，茅斋人去九山空”通过描绘孤寂的景象，进一步强调了时代变迁和人事易逝的悲凉。蕙帐夜阑指的是独自守夜的孤独情景，孤鹤怨表达了寂寞无依的哀愁。茅斋人去九山空则暗示了主人公已经去世，茅斋空无一人。
最后两句“我来岂为私情哭，痛哭君亡吾道穷”展现了作者对逝去时代的追思和自我反省。作者表示自己之所以写下这首诗，并非为了个人感情而哭泣，而是为了对逝去的君主以及自身学术困境的悲伤而悲叹。君亡则代表了当时政治的动荡，道穷则表达了作者对自身学术境遇的无奈和痛惜。
整首诗揭示了黄庚对宋代时代变迁和儒家学术衰落的忧虑之情。通过描绘梦想破灭、学术失传、风气衰落和人事易逝的景象，表达了作者对当时时代和个人命运的痛心和无奈。这首诗以独特的形象和意象，表达了对传统文化价值的思考与反思，具有较高的文化内涵和情感张力。
挽卫山斋拼音读音参考
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