山衲经寒补杂缯，白云高寺遍寻登。
法身已见浮来佛，宗旨曾传化去僧。
归过江城谁施饭，定依旧院自悬灯。
明朝应恨千峰阻，欲问楞伽已不能。
送恩禅师弟子勤归开元寺作者简介
高启（1336－1373）汉族，江苏苏州人，元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“明初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人；洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。
送恩禅师弟子勤归开元寺翻译及注释
《送恩禅师弟子勤归开元寺》是明代诗人高启创作的一首诗词。这首诗词描述了一位弟子送别恩禅师，恩禅师的弟子勤归开元寺的情景。
诗词中提到了山衲经寒补杂缯，这是指恩禅师的弟子穿着修行的僧袍，经历了严寒的修行。白云高寺遍寻登，表达了弟子在寻找开元寺的过程中，登上高山，追寻着白云笼罩的寺庙。
接下来的几句诗词中，法身已见浮来佛，宗旨曾传化去僧，表达了弟子在修行中已经领悟到佛法的真谛，传承了恩禅师的教诲，将佛法的智慧传递给后来的僧人。
归过江城谁施饭，定依旧院自悬灯，这两句诗词描绘了弟子回到江城后，不再依赖他人施舍食物，而是在自己的院子里悬挂灯笼，继续修行。
最后两句诗词明朝应恨千峰阻，欲问楞伽已不能，表达了弟子对于明朝时代的局限和无法与恩禅师交流的遗憾之情。楞伽是佛教中的一种重要经典，弟子希望能够向恩禅师请教，但由于时代的限制，无法实现这个愿望。
总的来说，这首诗词通过描绘弟子的修行历程和对恩禅师的敬仰之情，表达了对佛法智慧的追求和对时代限制的无奈。
送恩禅师弟子勤归开元寺拼音读音参考
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