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《一千零一夜》
这种“现实主义”有很强的洞察能力和果断的行动手段,对权力的渴望、对成功的崇拜、对来自上层强制灌输能力的心领神会,对追求目标过程中的残酷无情贯彻的淋漓尽致。在他们
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这种“现实主义”有很强的洞察能力和果断的行动手段,对权力的渴望、对成功的崇拜、对来自上层强制灌输能力的心领神会,对追求目标过程中的残酷无情贯彻的淋漓尽致。在他们那里,生命和存在仅仅是支撑自己世界体制的物体。他们放纵流血,许诺暴力必胜,相信绝对意志可以达到绝对成功,既反对旧政权的强制工具,又神话拥有强制工具的新政权。这种“没有彼岸的坦率的唯物主义”以成功为标准,以实用为手段,目标虽然也标榜的极为“高尚”,却又完全世俗,她在否定了制度约束的同时,也解除了伦理精神的压迫,于是“无神论”变成了“新的宗教”,但是这种“宗教”唯一崇拜的就是权力。至于是什么样的权力,反倒常常模糊起来,以至于从“极左”到“极右”的转换就像捅破一层纸那样简单。
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执著纯属理想的和声概念,是一个饱经危机的时代的典型做法。中世纪初期就是这么一个时代。当时的人求庇于某种稳定、永恒的价值,对任何与肉体、感官、物质相连的事物,都持
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恶是畸形的。……不过,由于恶来自善,因此,说恶对善有贡献,是有道理的。也因此,恶摆在万物秩序内部,有人说是美丽的。它不是绝对意义上的美,而是置于秩序内部而美;其
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巴洛克之美超越善恶,其模型借丑传美,以伪表真,通过死亡呈现生命。”死亡”尤为巴洛克心理念念常在的主题。
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其实,没有一种美比我们在个体里发现的美更真。我们应该不顾面容,因为那张脸可能难看,我们饿不应该注意外表,而应该寻找内在美。如果那内在美无法感动你说一个人美,那你
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有忧郁倾向的人,定义他并非没有人生乐趣,终日阴郁愁思,而是说,他的感觉超过一个程度,或走上错误之路的时候,灵魂的感伤比较容易影响精神的其他条件。忧郁者最最主要的
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美向来并非绝对、颠扑不破。
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美与死亡的典型浪漫主义结合,经由瓦格纳(Wagner) 的悲观 而特见加强。在瓦格纳的音乐里,尤其《崔斯坦与依索德》(Tristan and Isoide ),
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所有生的艺术。在英格兰都被他们变成了死的艺术。沙漏因为它简单的技术而被蔑视。就像农夫的技术。以及那把水送上水槽的水车,被火烧毁:因为它的技术,就像牧羊人的技术。
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第一组对立,是美与感官感觉之间的对立。美当然是可得而感觉的,但并非完全如此,因为美并不尽现于感官形式,表象与美尚隔一间;此一间隔,艺术家致力弥合无间,但哲学家赫
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从风格主义到巴洛克的移转,不是画派之变,而是生命戏剧化的一种表现。与之密切相联者,是一种追寻,追寻以新方式表现美:令人惊奇、令人讶异、明显不合比例的事物。
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