众生若有我，我何能度脱。
众生若无我，已死应不活。
众生不了此，便听佛与夺。
我无我不二，四天王献钵。
拟寒山拾得二十首作者简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
拟寒山拾得二十首翻译及注释
诗词：《拟寒山拾得二十首》
朝代：宋代
作者：王安石
众生若有我，我何能度脱。
众生若无我，已死应不活。
众生不了此，便听佛与夺。
我无我不二，四天王献钵。
中文译文：
如果众生认为有"我"存在，那我怎么可能使他们摆脱苦难。
如果众生不认为有"我"存在，那他们已经死了，应该没有生机。
如果众生不能理解这个道理，那就听佛陀的教导来获得解脱。
我认识到无我与有我是不二的，就像四位天王献上宝钵。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石的作品，题目是《拟寒山拾得二十首》。诗中表达了对于佛教禅宗的思考和体悟。
首先，诗中提到了"众生若有我，我何能度脱"。这句话意味着如果众生执着于个体的存在，认为自己有独立的自我，那么他们将难以超脱痛苦和烦恼。这是佛教中常提到的"无我"的概念，认为个体的存在是虚幻的，超越个体才能获得解脱。
接着，诗句"众生若无我，已死应不活"表达了如果众生不认为有独立的自我存在，那么他们已经超越了追求个体生存的束缚，达到了一种超越生死的境地。这是对"无我"思想的进一步探讨。
然后，诗中写道"众生不了此，便听佛与夺"，表明如果众生无法理解这个道理，那么他们只能听从佛陀的教导，寻求解脱和智慧的指引。
最后一句"我无我不二，四天王献钵"，强调了作者自己的认知和领悟。他认识到无我的存在与个体的存在是不可分割的，是一体的。提到"四天王献钵"，可以理解为四个守护世间的力量向佛陀献上供品，象征着对佛法的尊重和敬意。
整首诗词以简练的语言表达了王安石对佛教中"无我"思想的理解和领悟。通过对个体存在和超脱的思考，诗中展示了对于人生意义和解脱之道的思索，以及对佛法的赞颂和敬仰。这首诗词在表达思想深邃的同时也具有一定的哲学性和禅意。
拟寒山拾得二十首拼音读音参考
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