轮扁不能令子巧，老聃虽智若为传。
遗经尚在台如故，弟子今无似喜贤。
传经台作者简介
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
传经台翻译及注释
《传经台》是苏辙所写的一首诗词，下面是它的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
轮扁不能令子巧，
老聃虽智若为传。
遗经尚在台如故，
弟子今无似喜贤。
诗意：
这首诗词描述了一个传经台，这里是传授经书的地方。诗人通过对传经台的描写，表达了一种思考和反思的情感。他认为，传经台虽然能够保留古代经书的智慧，但是它无法使人变得聪明，就像轮扁无法使子弟变得巧妙一样。即使老聃（老子）虽然智慧非凡，但是他的智慧也无法通过传经台传授给后世的弟子。尽管遗留下来的经书仍然保存在传经台上，但是现在的弟子们却没有像喜贤一样能够真正欣赏古代智慧的能力。
赏析：
这首诗词通过对传经台的隐喻，表达了作者对于古代智慧的思考和反思。传经台象征传承和保留古代的知识和智慧，但它并不能直接转化为对智慧的理解和应用。诗中的轮扁和老聃分别代表了古代的教育方式和智者，它们无法直接使人变得聪明或智慧。同时，作者也暗示了传统文化的断裂和现代人对于古代智慧的缺失。尽管遗留下来的经书仍然在传经台上，但是现代的弟子们却无法真正领悟其中的智慧，缺乏对古代智慧的欣赏和理解。
这首诗词通过简练的语言和隐喻的手法，传达了作者对于古代智慧与现代人的关系的思考。它提醒人们不能仅仅依赖于传统的知识和经验，而是要通过自己的思考和理解来拓展智慧。同时，也呼吁人们应该重视古代智慧的传承和欣赏，以充实自己的内心世界。
传经台拼音读音参考
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