好恶由来各在人，况凭图像觅天真。
君王视听能无壅，延寿何知敢妄陈。
王昭君作者简介
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。
王昭君翻译及注释
《王昭君》是宋代诗人曹勋创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
好恶之感源自于个人，何况通过形象寻求真实。君王具备清明的视听，延寿的人如何敢妄加评论。
诗意：
这首诗词探讨了人们对于美与丑、善与恶的主观感受。诗人认为，一个人对事物的评判往往是基于个人的喜好和偏见。他进一步指出，人们常常通过外在的形象来追求真实与美好，但实际上真实与美好并非只有外表所能体现。诗人以君王为例，强调君王必须具备清明的视听，能够洞察事物的本质和真相，而不被外在的表象所迷惑。最后，诗人提醒延寿之人，即寿命长久的人，不应妄加评论，因为他们对于世间事物的认知可能是有限的。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，揭示了人们对于美与丑、真与假的主观感受和评判，并对追求真实与美好提出了反思。诗人通过对君王的描述，强调了一个领导者必须具备清明的视听和审美能力，以便正确判断事物的本质和真实面貌。这种对君王的期望也可以理解为对于治国理政能力的要求。最后，诗人通过提醒延寿之人谨慎评论的意味，暗示了对于传播真实与美好的责任感和谨慎态度。整首诗词通过简短的文字，表达了深刻的思考和观察，引发读者对于主观感受和客观真实之间的关系的深思。
王昭君拼音读音参考
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