达士心无滞，他乡总是家。
问经翻贝叶，论法指莲花。
欲契真空义，先开智慧芽。
不知飞锡后，何外是恒沙。
送僧法和（一作送亮法师）作者简介
戎昱，(744～800)唐代诗人。荆州（今湖北江陵）人，郡望扶风（今属陕西）。少年举进士落第，游名都山川，后中进士。宝应元年(762)，从滑州、洛阳西行，经华阴，遇见王季友，同赋《苦哉行》。大历二年(767)秋回故乡，在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南，为潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居长安，任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职，流寓桂州而终。中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊夜》较有名。
送僧法和（一作送亮法师）翻译及注释
《送僧法和（一作送亮法师）》是唐代诗人戎昱所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
达士心无滞，他乡总是家。
问经翻贝叶，论法指莲花。
欲契真空义，先开智慧芽。
不知飞锡后，何外是恒沙。
诗意：
这首诗描写了诗人送别僧人法和的场面。诗人认为真正的贤士心无所滞，无论身在何处，都能把它当作家一般。他们像翻阅贝叶一样探索佛经，像指着莲花一样讨论佛法。他们以达到真空的境地为目标，并通过开拓智慧来实现。然而，诗人也表示对于僧人离开后的未来并不清楚，是否还会有人继续精进修行。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达出了诗人对僧人的赞美和祝福。通过对达士的描绘，诗人向人们传达了一种无论身在何处，心灵都能得到自由和宁静的态度。诗人将僧人与智慧和佛法联系在一起，强调智慧的重要性。通过对未来的描写，诗人给予了读者一种思考的余地，让人们思考修行和追求真空境地的意义和价值。整首诗意境宽广，语言简练精炼，给人一种宁静的感觉。
送僧法和（一作送亮法师）拼音读音参考
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