玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。
独戴熊须冠暂出，唯将鹤尾扇同行。
炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵。
却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。
送吴炼师归王屋作者简介
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
送吴炼师归王屋翻译及注释
《送吴炼师归王屋》是唐代诗人张籍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文：
玉阳峰下学长生，
玉洞仙中已有名。
独戴熊须冠暂出，
唯将鹤尾扇同行。
炼成云母休炊爨，
已得雷公当吏兵。
却到瑶坛上头宿，
应闻空里步虚声。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了诗人送别吴炼师归王屋的情景。吴炼师是一个修炼道法的人，他在玉阳峰下修习长生之术，在玉洞仙中已经有了一定的名声。
诗中描绘了吴炼师离开的场景。他戴着一顶熊须冠，暂时离开修炼之地，与诗人一同同行，手持鹤尾扇。这里的熊须冠和鹤尾扇都是象征道士身份和修道者的装饰物。
在诗的后半部分，诗人表达了对吴炼师的赞赏和祝愿。吴炼师已经成功炼成了云母，不再需要燃火做饭。同时，他已经得到雷公的任命，成为了雷公的吏兵。这里的雷公指的是雷神，意味着吴炼师已经得到神仙的认可，并担任了一种神职的角色。
最后两句表达了吴炼师回到王屋的情景。他将在瑶坛上头过夜，应该能听到空中传来的步虚声音。这里步虚声指的是神仙在空中行走时发出的声音，暗示吴炼师已经修炼到了一定的境界。
整首诗词通过对吴炼师的描绘，展示了他修炼之路的成就和境界，以及他离开的情景。同时，诗中融入了道家的修道思想和神话元素，给人以神秘而又仙风道骨的感觉。
送吴炼师归王屋拼音读音参考
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