虚瓶湛灵泉，行住一钵友。
红簪天女花，碧插大士柳。
中圆涵真虚，外洁照万有。
自盛甘露浆，不贮声闻酒。
衍师时出定，提挈每在手。
词锋当建瓴，禅寂宜守口。
赋得净瓶送衍上人作者简介
杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
赋得净瓶送衍上人翻译及注释
《赋得净瓶送衍上人》是明代杨基创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
虚瓶湛灵泉，
行住一钵友。
红簪天女花，
碧插大士柳。
这虚瓶中蕴含着清澈的灵泉，它是修行者行走间的亲密伴侣。红色簪子上插着天女花，碧绿的柳枝也插在其中，使得这个瓶子更加美丽。
中圆涵真虚，
外洁照万有。
自盛甘露浆，
不贮声闻酒。
这个瓶子内部空灵而宽广，蕴含着真实而空灵的境界；外表洁净，能照亮万物。它自己装满了甘露，但却不贮存声闻酒。
衍师时出定，
提挈每在手。
词锋当建瓴，
禅寂宜守口。
衍师的修行时常达到定境，持续提升自己。他使用词锋如同搭建高塔，通过词句的精妙表达来传达禅宗的宁静与沉默。
这首诗词通过描绘净瓶的形象，表达了修行者的境界和修行的内涵。净瓶象征着清净和虚空，它作为修行者的伴侣，见证了他们的修行过程。诗中提到的红簪、天女花和大士柳，以及甘露浆和声闻酒，都是富有象征意义的元素，净瓶与这些元素的结合，凸显了修行者内外的清净和圆满。诗人还以衍师为例，表达了修行者不断提升自我的精神追求和修行的艰辛。最后，诗人呼吁修行者要保持禅宗的宁静和沉默，将禅寂守在心口之间。
这首诗词以简洁明快的语言表达了深邃的修行哲理，通过净瓶的形象和修行者的形象相互映衬，展示了禅宗修行的追求和境界。通过对自然景物和修行符号的描绘，使得诗词充满了禅意和内涵，读者在欣赏之余也能感受到修行的力量和美丽。
赋得净瓶送衍上人拼音读音参考
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