东吴旧寺寄岩隈，驻锡神州久未回。
琴曲谁知流水意，诗篇自占碧云才。
庐峰已结白莲社，邺下暂寻铜雀台。
仙殿主人偏好事，春风铃阁且徘徊。
送僧之大名府谒长城侍郎作者简介
杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
送僧之大名府谒长城侍郎翻译及注释
这首诗是杨亿的作品，题为《送僧之大名府谒长城侍郎》，下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
东吴旧寺寄岩隈，
驻锡神州久未回。
琴曲谁知流水意，
诗篇自占碧云才。
庐峰已结白莲社，
邺下暂寻铜雀台。
仙殿主人偏好事，
春风铃阁且徘徊。
诗意：
这首诗描述了杨亿送别一位僧人去谒长城侍郎的场景。诗人将僧人比作驻锡在神州的禅者，表达了他对僧人的敬重和对禅宗修行的赞美。诗人同时提到自己的琴曲和诗篇，以及庐山和邺城，表明他自信自己有独特的才华和修行成果。最后，诗人以仙殿主人的身份，暗示自己偏好自由自在的生活，不拘泥于尘世的功名利禄。
赏析：
这首诗以简洁、含蓄的语言描绘了送别僧人的情景，展现了诗人的自信和对禅宗修行的崇敬。诗人运用了一些意象和象征，增添了诗歌的艺术效果。
首先，诗人提到的东吴旧寺和岩隈，暗示着僧人离开的地方，给人一种旧寺寂寥、僧人离去的感觉。接着，诗人用"驻锡神州久未回"来形容僧人，表达了僧人长期在神州修行的坚持和离开的决定。这里的"神州"指的是中国，将禅宗修行与中国大地联系在一起。
其次，诗人提到自己的琴曲和诗篇，以及庐山和邺城。琴曲和诗篇代表了诗人的才华和创作，庐山和邺城则象征了诗人的修行成果和追求。这些意象和象征都彰显了诗人自信的态度和对自身才华的自豪。
最后，诗人以仙殿主人的身份，表达了自己对自由自在生活的向往。他将自己比作仙殿主人，选择追求内心的宁静和自由，而不是被世俗的功名所困扰。这种态度在宋代文人中是比较常见的，表现了他们对自由和超脱的向往。
综上所述，这首诗通过描绘送别僧人的场景，表达了对禅宗修行的敬重和自信，以及对自由自在生活的向往。诗人运用意象和象征，以简洁而含蓄的语言展现了他的诗意和情感。
送僧之大名府谒长城侍郎拼音读音参考
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